经常有人说中国人现在社会状况不如人意，是因为没信仰，这话即对，也不对啦！
说它不对，是因为难道让中国人普遍都信个啥宗教才是治国之道吗？信仰自由是现代社会的普世价值，而且信仰也不是说建立就能建立的。
那为什么又说对呢？是因为信仰这个词其实也可以有更宽泛的理解，比如说昨天我就看到一个说法，说信仰就像桥上的栏杆，你看过桥的人虽然从来也不扶栏杆，但是不能说栏杆没有用啊！过桥的人看见栏杆心里会踏实一点吧！哎！所有让人心里觉得踏实有安全感。
让自己觉得现在做的是有意义的东西，其实都能算是某种信仰。就像登山运动的人经常说的那句话，为啥要登山？因为山就在那！你看一旦停止更多的追问心里就踏实了。信仰也就产生了。
新说丨中国人的信仰是怎么来的
这条音频咱们来说说史学大师许倬云先生的最新演讲，中国人的信仰是什么。
许倬云是世界史学界公认的大师级人物，目前是匹兹堡大学史学系退休名誉教授，并担任美国多所大学的客座教授。许先生的成名作是《西周史》，但是在晚年写下了大量通俗性历史学著作，用许先生自己的话说，他这样做，是为了“拉起人们对历史的兴趣”。
最近微信公众号“拍卖时光”推出许倬云题为《中国人的信仰》的演讲稿，咱们来看看许先生是怎么说的。
说起中国人的信仰，是个特别复杂的问题，所以在演讲一开始许先生就强调，中国人的信仰观念，是“多元融合的产物”，是一个“复杂的体系”。
讨论信仰，必须先讨论文化的源头。在许先生看来，世界主要文化的发展，都会存在一个时期，是文化整合的关键，在中国历史上，这个文化上的重要突破，发生在春秋战国时期。而在此之前的三皇五帝时代，中国的各种族群在融合过程中，逐渐出现了三种信仰的雏形。
第一种是以“天”为神的信仰，这是道教的源头。
第二种是对于祖宗神灵的信仰，这是在农业文化发展的过程中，人们将农耕的经验世代传承下来，渐渐自然形成的。
第三种是君权天授论。这是在周朝取代商朝的过程中，为了取得正当性，自许是承受“天命”，这成为后来改朝换代时世代沿袭的理论。
这三种信仰发源于不同的地区，但是在发展过程中，相互融合，最终变成了一个你中有我，我中有你，密不可分的整体。
在各种文化不断融合的过程中，中国一路走到了春秋时代，在这个文化演变的关键时刻，孔子出场了。孔子的时代，是什么样子呢？是一个 “礼坏乐崩”，混乱的时代：旧的价值正在崩溃，新的价值正待形成。
可以说，孔子出现的正是时候，他提出了一套新的价值观系统，就是以“人”为本。孔子认为宇宙之间应有一定的理性，“人”在天地之间具有特殊的地位，人性应是天赋的，人具备人性，人也因此有权利，也有责任，将人性之中的理性部分作为“道”的基础，亦即普遍理性的基础。在孔子的价值体系里，没有神明的成分，也没有怪力的存在，但是孔子对于宇宙之间的秩序，还是假设有一个理想的主宰，才能创造一个合理的宇宙。在这个意义上说，儒家虽然不是宗教，却具有一定的宗教性。尤其是到了汉代，董仲舒在儒家思想体系内加入了阴阳五行的因素，在这一阶段，人与自然、人与超自然的神力，有了互动，虽然此时的儒家，不再需要一个有意识的主宰来操纵一切，但是儒家的宗教性不是减弱了，而是加强了。
花开两朵，各表一枝，在儒家发展的同时，其他的宗教信仰也在发展，墨家后来成为道教教义的一部分，老庄的思想，则成为了道家思想的主流。
在中国信仰文化的发展过程中，除了思想精英们的贡献，民间也起到了推波助澜的作用。民间对于信仰的表现，很简单，就是对自然力的畏惧和崇敬，这表现在两个方面。
第一是源于一般人都会盼望自己能趋吉避凶的心理；
第二是则是源于对于死亡的恐惧和对亡灵的思念。
这两种表现，就是咱们前面说过的神明崇拜和祖宗崇拜。
到了汉代，张骞出使西域，打通了中国和外部的联系，佛教的力量开始进入中国，这对于民间正在蓄势待发的信仰群体，有很大的刺激作用。从那以后，佛道两教，彼此影响，彼此竞争，成为中国宗教信仰的两大主流。
儒家虽然在当时处于主流地位，但是在文化发展上，并没有排斥佛教和道教。汉代之后的信仰体系，再一次进入相互融合的模式。
最后，许先生总结了自己的演讲，认为中国在秦汉以后，以佛道儒为系统的三大信仰体系，不是没有冲突，但更多的是彼此整合，整体的方向是把儒家作为根本，接受了道家的清静和佛家的慈悲，融合为社会型的群众信仰。这种信仰形成的过程，决定了中国人信仰的特点，就是注重个人的修养，然后由近及远地影响到他人。体现在日常生活里，就是人人都该不断地提升自我，努力地工作。
本文源自：微信公众号“拍卖时光”（许倬云《中国人的信仰》）
信仰问题
作者：Graceland
我经常在咖啡馆里和我的客人闲聊，刚开店的时候，我会这样。出于对人的好奇，我最喜欢的动物一直是人，猫只能屈居于第二位。
现在我则很少这样做。我对大多数的男人兴趣不大，随着我的结婚，我也对大多数的女人失去了搭讪的兴趣。随着认识的人越来越多，我对大多数的人失去了兴趣。
我只对少数人中的少数人感兴趣，而咖啡馆里出现这样的人的机会不太多。大多数的人都是普通人，普通的想法，普通的表情，普通话或者普通的话。
上星期有一位小朋友和我闲聊的时候，他提到了关于信仰的话题。他说，现在的中国人很多缺乏信仰，所以活得很空虚，云云。说实话，我不记得他的模样了，但我记得他的姿态和话语。提到中国人没有信仰的时候，我总记得他们两手一摊，非常无奈的样子。
去年冬天的时候，一位上海女客人曾经在台湾工作过一段时间，她跟我说：“你知道吗，大陆的人就是缺乏信仰，所以……”她睁大了眼睛，像空调冷气机一样散发出无奈。
这样的抱怨我大概也听过上千次了，总是差不多的忧虑表情，“中国人没有信仰。啊，怎么办？”
我跟小朋友说：“那你呢？你有吗？信仰是很个人的事情，不要去管中国人有没有信仰，先管你自己有没有吧。你也是中国人的一部分啊。”
我觉得中国人当然有信仰，这里我并不打算对佛教、基督教和伊斯兰教发表什么意见。在中国谈论这种话题总有点怪怪的感觉。
我认识的朋友中有不同宗教的信徒，我觉得宗教并不是选择题，类似于：A佛教、B基督教、C伊斯兰教、D以上全是，这样的题目。因为并没有人对我打分——如果我选错了，我的人生就也不会因此而不及格。我没法回答这样的选择题，我也不需要选一个标签。
我曾经在山东威海的一个小镇旅行，那个地方叫石岛。我们受到了我大学同学的朋友的热情招待，只是初次相见，他的任务就是代表他同学，要把我们招待好。这只是一个普通的小任务，可我能感受到他的微笑是来自他的心底，他一杯又一杯地敬我们喝白酒，这绝不是在敷衍，而是充满真诚地拥抱我们，于是我们都喝得烂醉，面对这样的情谊，你又怎能拒绝？
他是一个小地方的普通人，也许高中也没毕业，走在人群里没有一丝亮色。可是我怎么会感觉到他能散发出阳光般的温暖？源自于热爱他的同学，从而他对一群素不相识的人给予那么多的热量。我们只是一群行走在金钱沙漠的游牧人员，上海对他们来说还是很遥远的地方。
在山东，很多人都没有受过教育。但是对于款客之道、对于仁厚待人的理念已经深入人心。就算是一个双手满茧，和大海搏斗一辈子而又热爱大海的渔民，他的手散发出海腥味，他脸上的皱纹就像风吹过大海的表面，可是他对待你，一个素不相识的人，就像是对待他的孩子。
在安徽，在四川，在福建，在广东，在中国的全国各地，也许他们没有选择ABC某个教派，但你能说他们没有信仰吗？他们勤劳工作，待人友好，就像大地一样的谦卑。
所以我喜欢留在中国。因为我能时不时看到这样的笑容，在人群中。
本文转引自《简书》
罗胖曰：
所谓信仰，无须满天神佛。
曾国藩曾写过一幅对联——“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”
对外，有所挚爱；
对内，有所持守。
所谓信仰，也就在其中了。