Economy

经济学是关于对人性的理解和刻画的学问——薛兆丰

陈春花：当前经济环境的3个特征

管理学家陈春花在8月26日网易经济学家年会·夏季论坛上，总结了当下的经济环境的三个特征。跟很多经济学家从金融、国际关系和政策的视角来看经济环境有所不同，陈春花老师的总结更多是从企业创新和管理角度来谈的。

第一个特征是，连接比拥有更重要。能连接和调动多少资源，比自己能够占有多少资源更重要。

第二个特征是，颠覆不会从内部出现，比如颠覆相机行业的是手机，而汽车行业的颠覆者是来自硅谷的特斯拉。因此，行业人士要仔细观察外部环境的变化，而不仅仅留心行业内部的动态。

第三个特征是，所有新事物都是现有事物的重组。所有新事物，其实都似曾相识。因此，想要创新，可以着眼于如何对现有事物进行重组。

在这样的环境之下，陈春花认为，公司需要做的是，从竞争逻辑走向共生逻辑，从关心如何在竞争中获胜，转变成更关注如何拓展自身成长空间。

此外，还要更加重视对公司内部人才的赋能。“没有人愿意固守在一个岗位上，今天的工作场景，已从过去的‘命令和权力’变成了如今的‘成长、发挥创意及与时代同步’”。公司不能只停留在为员工提供一个工作岗位上，而要能提供一个创造价值的平台。这是一个对组合管理和人力资源的新的认知。

梁建章：为什么对中国经济仍然乐观

携程创始人梁建章除了是一名企业家外，还是一位活跃的人口学者和经济学家。他经常在媒体上发表文章，表达他对中国人口政策以及经济发展的看法。8月28日，梁建章发表了一篇文章，解释他为什么对中国经济保持谨慎乐观的态度。

2018年以来，由于股市低迷、中美贸易争端、房价控制和金融去杠杆等各种因素影响，不少人对中国经济的发展前景表示悲观，甚至有人认为中国经济的拐点已经到来。但是梁建章却认为：在今后的5到10年间，中国仍然会是世界上发展最快的经济体之一。

他给出的主要理由是：一个国家的富裕程度，最终由技术和工业化水平决定，中国目前的状况是，人均收入远低于发达国家，但是中国的人均科技和工业化水平，却接近一些发达国家中相对落后的成员，比如希腊西班牙，远超过中等收入国家比如泰国、马来西亚、巴西等。“既然中国的科技发展水平超前于中国的人均收入水平，那么，中国的人均收入提高和经济提升，就会在未来成为大概率事件。”

比如，当一个国家国内需求低迷时，常见的手段是政府通过积极财政政策，花钱刺激经济增长。对于一个工业化和科技水平弱的国家，政府花钱刺激需求，导致的结果是，进口很多工业品，从而造成贸易逆差和外汇流失，并引发通货膨胀和货币贬值。

但是，由于拥有具备国际竞争力的工业化水准，中国基本可以用国内的工业产能来满足需求，因此不会在引起大幅度贸易逆差和货币贬值的情况下，刺激经济增长。

而且，中国科技水平仍在快速提升，即使贸易争端也不会改变这一点。在人均收入滞后于科技和工业化水平的情况下，中国经济大概率会保持稳步增长。

而他的态度之所以是“谨慎乐观”，是他认为，中国还需要在城市化和鼓励生育方面推出积极的政策改革。

以上就是企业家和经济学家梁建章给出的，对中国经济保持乐观的理由，完整文章《梁建章：为什么我对中国经济还是谨慎乐观》请于首页查看总编辑之选栏目。

薛兆丰经济学讲义——来自超过25万人的经济学课堂

内容简介

我们每天收到无数纷繁复杂的信息，看到各种光怪陆离的现象，世界是复杂的。

世界又并不复杂，只是你需要一双慧眼。经济学是一种帮助你成为明白人的智慧，它是观察世界的视角和态度，而不是一堆函数、公式和图表。

薛兆丰老师善于把复杂的现象用简单直接的方式说清楚。这本书讲解了生活中不可能绕过的经济学核心概念，比如稀缺、成本、价格、交易、信息不对称、收入等与个人生活密切相关的知识，通过大量真实案例的经济学分析，更实际、更有趣、更深入和彻底地将经济学思维运用于各种实际场景，帮你绕过经济学花招，理解现象背后的经济逻辑，从而启发你将同样的思维运用到日常生活和工作中去。

你将摆脱直觉和经验的控制，拥有可以举一反三、能够学以致用的知识体系，从而对这个由海量陌生人连接而成的社会做出恰如其分的反应。

相信读完本书之后，你会对自己身处的世界有更深刻的理解，成为这个复杂世界的明白人。

作者简介

薛兆丰

“得到”App 《薛兆丰的经济学课》主理人，著有《经济学通识》和《商业无边界——反垄断法的经济学革命》。

原北京大学国家发展研究院教授，曾为美国西北大学法学院（Northwestern University School of Law）博士后研究员，为美国乔治·梅森大学（George Mason University）经济学博士。

长期关注法律、管制与经济增长之间的关系，其作品持续影响了读者对市场经济的认识。

编辑推荐

薛兆丰老师重磅作品，来自超过27万人共同学习的经济学课堂，得到了大量市场用户的验证和认可。

撕掉“经济学”三个字的吓人表象，通俗有趣、接地气，不像市面上泛滥的“段子经济学”，没有学术脉络和根基；也不像传统教科书，体系庞大，生涩难懂。

本书包括了经济学核心概念，用大量简单、真实、有趣的中国案例，解释、印证、推演经济学原理，介绍众多经济学大师思想，一本书培养经济学思维，构筑经济学的知识体系。

在内容结构上，囊括经济学所有核心议题，但每一个议题又都独立成篇，每一篇都是一个独立的知识入口。你既可以从头到尾通读，也可以随手翻开一篇单独的章节，把它作为一本经济学指南，随时查阅。

目录

目 录
前言 每个人的经济学 / IX

第1章 稀缺 为何商业是最大的慈善
真实世界 经济学的视角 / 003
第001讲 战俘营里的经济组织 / 003
第002讲 马粪争夺案 / 007
第003讲 看得见的和看不见的 / 010
第004讲 区分愿望与结果 / 014
人性观 人是理性和自私的吗 / 018
第005讲 不确定性、进化与经济理论 / 018
第006讲 亚当·斯密的人性观 / 022
第007讲 铅笔的故事 / 026
第008讲 商业是最大的慈善 / 028
区别对待 选择的标准 / 032
第009讲 稀缺 / 032
第010讲 选择和歧视 / 035
第011讲 凡歧视必得付代价 / 038
第012讲 歧视的作用和限制歧视的恶果 / 041

第2章 成本 不要只盯着钱
选择偏好 放弃的最大价值 / 049
第013讲 一句话给成本下定义 / 049
第014讲 你的成本由别人决定 / 053
第015讲 别只盯着钱 / 057
资源的价值 重新理解盈利与亏损 / 061
第016讲 从成本角度理解盈利与亏损 / 061
第017讲 最终产品的供需决定原材料的成本 / 064
第018讲 “租”是对资产的付费 / 067
第019讲 寻租—乞丐没有白拿施舍 / 071
科斯定律 从社会成本看问题 / 075
第020讲 社会成本问题 / 075
第021讲 谁用得好就归谁 / 083
第022讲 是否要不惜一切代价保护环境 / 086
交易费用 平衡的艺术 / 090
第023讲 有人群就有交易费用 / 090
第024讲 征地的权衡 / 094
第025讲 寻求合作解 / 100

第3章 需求 好东西运到远方去
边际革命 不是越多越好 / 107
第026讲 个人主义的主观价值论 / 107
第027讲 边际革命 / 110
需求定律 关于人性的定律 / 115
第028讲 需求第一定律 / 115
第029讲 需求第二定律 / 122
第030讲 需求第三定律 / 131

第4章 价格 如何减少竞争的无谓损失
资源配置 如何分饼决定饼做多大 / 139
第031讲 经济计算问题 / 139
第032讲 知识在社会中的运用 / 143
第033讲 如何分饼决定饼做多大 / 147
第034讲 换个角度看乘人之危发财的行为 / 151
竞争的逻辑 社会成本决定规则的优劣 / 155
第035讲 竞争的规则 / 155
第036讲 各种竞争规则孰优孰劣 / 158
第037讲 何谓短缺和过剩 / 162
价格管制 人会追求损失最小化 / 166
第038讲 最省事儿地违反价格管制 / 166
第039讲 春运火车票价还不够高 / 169
第040讲 美国的房租管制 / 176
第041讲 解除价格管制—果断与沉稳的拿捏 / 180
第042讲 实物补贴和货币补贴的权衡 / 184
竞争的维度 没有人可以控制市场因素 / 189
第043讲 房价上升好不好 / 189
第044讲 廉价保障房更贵 / 193
第045讲 没有使用需求就没有投资需求 / 196

第5章 权利 自由不等于免费
资源的占有 你的权利从哪里来 / 201
第046讲 权利有别于能力 / 201
第047讲 权利是人赋的而非天赋的 / 203
第048讲 自由不等于免费 / 207
产权界定 保护与限制 / 211
第049讲 产权的兴起 / 211
第050讲 产权：使用权、收益权和转让权 / 215
第051讲 产权保护之一：财产原则 / 218
第052讲 产权保护之二：责任原则 / 222
第053讲 产权保护之三：不可转让原则 / 225
公共服务 公用品与私用品 / 232
第054讲 经济学家论道路拥堵 / 232
第055讲 拥堵费的实践 / 235
第056讲 公用品和私用品 / 240
第057讲 灯塔的故事 / 244

第6章 耐心 想象力决定生产力
不确定性 时间偏好带来的回报 / 251
第058讲 易耗品与耐用品 / 251
第059讲 不耐产生交易 / 255
第060讲 利率管制及其后果 / 258
第061讲 利率变化支配资本现值 / 262
有效市场假说 时间维度上的平衡消费 / 267
第062讲 投资就是时间上的平衡消费 / 267
第063讲 股价究竟能不能预测 / 271
第064讲 股市到底有没有泡沫 / 275
第065讲 肥猪丸与回报率 / 279
预测未来 债券、保险与期货 / 283
第066讲 未雨绸缪：储蓄还是买保险 / 283
第067讲 保险的运作原理 / 286
第068讲 那些不是保险的保险 / 289
第069讲 当商品不被当作商品 / 293
第070讲 用期货合约来重新分配不可避免的风险 / 297

第7章 供应 好钢用在刀刃上
比较优势 天生我才必有用 / 305
第071讲 比较优势原理 / 305
第072讲 顺差逆差，孰优孰劣 / 309
第073讲 贸易对等和贸易报复 / 313
第074讲 贸易保护理由辨析 / 316
价格歧视 定价和竞争的策略 / 321
第075讲 受价者和觅价者 / 321
第076讲 价格歧视能给觅价者脱罪 / 326
第077讲 价格歧视的策略 / 330
第078讲 行业竞争程度不看企业个数 / 334
第8章 信息不对称 谁的话语权更大
信任的建立 直面信息不对称 / 341
第079讲 柠檬市场的故事 / 341
第080讲 何谓优质 / 345
制度的对策 缔约自由比自由更重要 / 349
第081讲 重复交易与第三方背书 / 349
第082讲 担保、延保与共享合同 / 351
第083讲 沉没成本、人质与抵押 / 356
第084讲 广告代言与形象打扮 / 358
第085讲 特许经营合同中的强者和弱者 / 362
第086讲 如何保障食品、药品和化妆品的质量 / 365
第087讲 婚姻经济学 / 370
责任的分担 让防范的成本最小 / 375
第088讲 汉德公式 / 375
第089讲 监管要看边际效应 / 381
第090讲 监管本身也要引入竞争机制 / 385

第9章 合作 为何同工不同酬
决策权 谁来当老板 / 393
第091讲 企业的团队本质 / 393
第092讲 谁来当老板：资本和劳动力 / 397
第093讲 谁来当老板：专用资源和通用资源 / 399
第094讲 谁来当老板：固定收入和剩余索取 / 403
收入分配 政府是否应该劫富济贫 / 408
第095讲 收入的高低和节奏由什么决定 / 408
第096讲 事与愿违之同工同酬法 / 413
第097讲 事与愿违之最低工资法 / 417
第098讲 基尼系数与收入分配 / 420
脱贫致富 最富裕的穷人在今天 / 425
第099讲 工人违约是否应该成为权利 / 425
第100讲 罢工的性质 / 429
第101讲 工作权利遇到的障碍 / 432
第102讲 最富裕的穷人在今天 / 437

第10章 协调 众人如何彼此影响
货币规律 货币像水又像蜜 / 445
第103讲 货币的起源 / 445
第104讲 商业银行创造货币 / 448
第105讲 通货膨胀的根源 / 453
第106讲 通货膨胀的过程 / 456
第107讲 通货膨胀与失业 / 460
经济周期 聪明人彼此不同意 / 466
第108讲 奥地利学派看经济周期 / 466
第109讲 凯恩斯主义学派看经济周期 / 472
第110讲 货币主义学派和理性预期学派看经济周期 / 476
第111讲 真实经济周期理论 / 481
第112讲 聪明人为什么会彼此不同意 / 484
公共选择 选举未必反映大多数人的意愿 / 492
第113讲 选举由中间派说了算 / 492
第114讲 阿罗不可能定律 / 496
第115讲 民主为何会产生不良经济政策 / 499
第116讲 关于收入再分配的戴雷科特定律 / 508
第117讲 脱贫致富之路知易行难 / 512
第118讲 中国做对了什么 / 516
后记 何为地道的经济学思维 / 521
致谢 / 533
关于作者 / 535

从薛兆丰到曼昆，零基础经济学入门的正确姿势|书单

经济学是生活中最实用的学科之一，但是一想到经济学的图表、公式、数据就头大，这是对经济学的误解。

一、经济学入门的3大误区

首先声明，牛人入门从那都能开始，不在我们的讨论范围内，这些误区主要针对和我一样的经济学0基础的小白。先讲几个误区：

1、学经济学必须数学好？错！

这是最大的误区，经济学分为初级、中级和高级，初级学的是经济学概念和原理，中级和高级不过是原理进行数学化和证明而已，并没有增加新的经济学内容，如果你只是想学习经济学的思维和分析现实中的问题，并不需要学到中级高级，不少人因此“误入歧途”。

2、经济学入门先从大师教材开始？错！

排除了数学这条拦路虎，经济学入门就容易多了，一提到经济学入门，大部分专业人士都会首推曼昆的教材，当然曼昆的教材也是我心里最好的教材，但是我觉得曼昆教材的入门门槛并不低，看看那些图表公式就知道了，而且尽管曼昆的教材算有趣，但是，教材的形式其实并不适合经济学小白。还有些会推荐马歇尔和萨缪尔森等前辈大师的教材，其实更难，无非是借大师的名号装X而已。

3、经济学入门先从经典开始？错！

有些门外汉会推荐你从经济学经典开始，从亚当斯密的《国富论》到到凯恩斯《通论》，其实古典经济学和现在的新古典经济学，形式上差别已经很大了，而且很多思想已经过时了，从经典入门并非一条好路，有了一点经济学基础再去读经典会事半功倍。

那么经济学入门到底该看什么书？

二、经济学入门的5个阶段

1、门外汉：兴趣是最好的老师

我个人的观点是不管学什么最好的老师都是兴趣，所以不妨把门槛降低一点，先从培养兴趣开始。

培养兴趣类的著作主要有两种，经济学家的随笔和经济学的故事集，一般人可以从故事集开始，比如《牛奶可乐经济学》《魔鬼经济学》，但是这类不宜沉迷。我个人倾向于从经济学家的随笔集入门，薛兆丰的《经济学通识》，郭凯的《一沙一世界》，兰小欢的《一转念》张五常的《卖桔者言》等。

经济学通识
8.3
薛兆丰 / 2015 / 北京大学出版社
为什么我倾向于推荐从随笔呢？

因为故事集，一旦你入门之后，你会发现，故事太浅价值太低，但是经济学家随笔却是，入门后你在回想，你还是会有很多新的理解。

兴趣阶段，并不是为了学习具体的经济学知识，而是从门外窥视经济学世界的精彩，引起你入门的兴趣。

2、菜鸟级：开始简单的系统学习

如果真的想入门，还是需要系统的学习，最简单可以从郭凯的《王二的经济学》开始，其实是故事集的升级版，只是把整个经济学的基本思想加入其中了，但是真正的经济学原理还是比较少。

接下来可以看薛兆丰的《经济学讲义》，这本非常通俗易懂，而且知识含量大，涵盖的经济学知识非常全，缺点就是我个人看来有些错误。

薛兆丰经济学讲义
8.5
薛兆丰 / 2018 / 中信出版集团
如果觉得这两本不够，同类型还有茅于轼的《生活中的经济学》和王福重的《人人都爱经济学》（新版是《纯粹经济学》），也都通俗易懂。

读完这几本算是对经济学有个初步系统的学习了。后面就有涉及数学了，如果你没打算用数学，其实经济学还有很广阔的天地等你去了解。

大一点，可以学习宏观经济学，相关通俗易懂的作品也很多，清华大学韩秀云的《推开宏观窗》是我遇到最通俗的，其次，《经济为什会崩溃》（新版叫《小岛经济学》）《一课经济学》都是偏宏观的。

3、新手级：正式的系统学习

想真正入门，教材是跳不过的坎，有了前面的基础，遇到有图表公式的教材也不怕了，国内大学教材多用高鸿业《西方经济学》，首先提醒请绕坑。

在我心中最好的教材当属曼昆的《经济学原理》，简洁系统清晰，但是，两大本非常教材风，要看完比较难，没毅力的可以选择曼昆的《经济学基础》，这本是《经济学原理》的精华版。

正因为曼昆的教材简洁和正规，图表也挺多，很多人心有畏惧，大部分人喜欢比较详细偏叙事风格的教材，我先推荐两本替代品，然后再讲曼昆的偷懒读法。

《诡辩与真相：经济学入门》完全没有图表和公式，或者用《经济学的思维方式》，这本跟曼昆类似，但是解释更为详细，风格更为轻松。

但是，真正的入门，最好还是把曼昆啃下来，我分享一点偷懒的读法，就是只读干货，就是只看里面介绍的概念和原理，拓展材料就也不要读了，图表论证分析过程也可以直接跳过，只看结论，然后，每章小节好好看看，都是精华干货，这样曼昆就很快能读完了，读完曼昆可以算是真的经济学入门了，但是接下来还有一个大坑，就是中级、高级经济学。

4、应用级：不跳坑，进入真实的经济学世界

前面说过经济学的中级、高级并没有新的经济学理论，主要就是数学化不断加深，所以，所以如果不是做学术研究，还是要研究一些实用一点的真实世界的经济学，那么就加深对概念和理论的学习。

这条路可以选择张五常的方向，但是张五常的《经济解释》四卷本并不好读好懂，可以先读一下她博客管理员李俊慧的《经济学讲义》，可以说是《经济解释》的通俗版，当然，《薛兆丰经济学讲义》思想也很多来自《经济解释》，看完这两本通俗作品，再读《经济解释》就不难了。

经济学在真实世界的运用很多，比如行为经济学，可以看2017年诺奖得主塞勒的《错误的行为》，与行为经济学相关的博弈论，可以看《策略思维》，故事为主，如果想系统学习理论，国内张维迎根据北大讲义写的《博弈与社会》。互联网相关的，信息经济学，可以看范里安写的《信息规则》，都算通俗。

我个人觉得中国学习经济学有责任去了解中国的经济奇迹以及未来可能的危险，这里可以看林毅夫的《解读中国经济》，写得很好。此外，吴敬琏的《中国改革三部曲》，如果嫌三本太厚，重点看最薄的《重启改革议程 : 中国经济改革二十讲》。另外，诺奖得主科斯的《变革中国》也非常不错，这是他组织会议专门研讨中国经济成就的成果，同时，中国经济学家张五常也提交一篇论文《中国经济制度》，提出县域竞争很有启发，同时为本次会议提交论文的还有周其仁，收录在他《改革的逻辑》一书，提出制度成本下降的观点也很有洞见。

5、进阶级：把经济学上升到哲学高度

如果有人想真正的深入学习经济学，又不想走“数学化”道路，我个人建议可以走经济思想史方向，就是了解历代经济学大师的思想及经典。

其实市场上有些经济学入门读物就是从经济思想史入手的，比如去年热销的尼尔•基什特尼的《经济学通识课》。

之所以很多人会从经济思想史入门，是因为这种书擅长讲故事，但也容易喧宾夺主，大家都去看故事去了。

我之所以反对直接读经典入门，或者从经济思想史入门，主要因为经典有些思想已经过时甚至是错误的，所以最好还是选学主流的新古典知识，这样再去读经典就用辨别能力，也比较能理解大师的思想。

经济思想史最通俗的还是《经济学大师们》（新版叫《天才的回声》），但是要系统学习还是最选择斯坦利•L．布鲁的《经济思想史》，可以学习大师思想的同时重温一遍经济学理论，此外，汪丁丁的《经济思想史讲义》也非常不错，引入了很多哲学思想。

思想史毕竟都是二手资料，想深入还是需要去读经典原著，有两本基本上必须读，一本就是经济学的开山之作亚当·斯密的《国富论》，胡长明的译本听说是最通俗的。另外一本是凯恩斯的《通论》，听说高鸿业亦的比较好，尽管凯恩斯现在备受批判，但是，清华大学韩秀云说经济学基本上可以分为两派，新古典经济学和凯恩斯学派。其他大师依据个人兴趣的吧，我个人感兴趣的是马克思、熊彼得、哈耶克。

上面说的凯恩的批判，顺便说说对经济学的批判，学习最重要的就是质疑批判精神，推荐李俊慧的《经济学讲义》和《经济学的邀请》，前者批判很精彩，尤其批判凯恩斯，情绪有些大，且不可尽信，后者对新古典较为系统的批判和反思，非常不错。

最后再声明一点，我并非经济学科班出身，主要依据自学过程的遇到的一些通俗作品进行推荐，专业认知请指正和补充，也让我有所收益。

经济学视角看世界，经济学理论综述：4星|《薛兆丰经济学讲义》

本书是薛兆丰在得到APP的专栏课的讲稿整理而成，分为118讲，每一讲的篇幅都接近。篇幅较长，500多页。

全书系统讲主流经济学的主要观点。涉及到一些不同经济学流派之间的争议。引用了许多著名的法院案例和一些著名经济学论文。法院案例基本是美国的。受固定字数所限，个别地方该展开没能展开。

比去年作者的《经济学讲义》更系统。

作者的重点是经济学思维，具体的体现是一些反直觉的结论，比如：

1：需求决定价格，价格决定成本；
2：春运火车票应该涨价；
3：应该收拥堵费来解决拥堵；
4：降低出租车司机的份钱并不能让出租车司机收入增加；
5：最低工资实际损害了最底层的工人的利益；
6：罢工就是敲竹杠，有损契约精神；

一处小错误：384页，“FDA成功组织了一种安静剂的上市，这种安静剂对孕妇会造成严重的影响”。这里的“安静剂”应该是“止吐剂”，具体药名叫“反应停”，主要的危害是针对胎儿而不是孕妇。

书中的照片质量太差。全书的照片上只能有橙色、黑色、白色三种颜色，普通的彩色照片因此被调整成了怪异古旧的风格。

装订技术不错，厚厚的书可以平摊在桌子上。如果能用那种比较轻的纸就更完美了。

总体评价4星，非常好。

以下是书中一些内容的摘抄，【】中是我根据上下文补充的信息：

1：战俘营里的经济活动肯定不是市场经济,但里面人们的行为,发生的事情,就不遵循经济规律了吗?雷德福在这篇文章里详细描述了战俘营里的各种经济现象经济组织和有趣的事情,很好地回答了这个问题。P3

2：为了探寻究竟,兰达在当地找了一个橡胶园,她发现这一带的橡胶园是由来自福建泉州和永春县的五大家族把持的。这五大家族分别姓陈,李,林,黄,严。她发现华人之所以强调儒家思想,是要用儒家思想来进行关系计算,其目的是要进行信用评级。P42

3：所谓的威逼,就是政府规定,如果银行歧视弱势群体,经查证属实,会被处以巨额罚款。所谓的利诱,就是让有政府背景的两家房地产公司——房地美和房利美一去收购商业银行的房贷合同,也就是让政府来承担所有放贷的风险。P44

4：合理的经济逻辑关系刚好反过来。不是产品的原材料决定了产品的价格,而是产品的供需关系决定了产品的价格。而最终产品的价格再反过来,决定它上面一层又一层,一环又一环的原材料价格。P65

5：其实在美国,不同的州保护墓地的法律是不一样的。据我所知,得克萨斯州的保护是相当强的,它的法律明文规定政府不能征用墓地。但是随着城市的发展,它最后还是扛不住了,到1993年的时候颁布了新的规定。P98

6：但是张五常实地考察之后发现,其实果农和养蜂人之间早就形成了互相付费的习惯。在美国华盛顿州,苹果树的花蜜不足,蜜蜂传授花粉的贡献更大,这时当地的果农就向养蜂人交补贴。相反,在佛罗里达州,橘子的花蜜非常充分,而蜜蜂传授花粉的重要性就相对降低,这时情形倒过来了,当地的养蜂人向果农支付补贴。P103

7：从长远看,法律规定没有效果,我们称这个规律为“法律无效定律”(The Law of the Irrelevance of the Laws)。这个规律之所以起作用,背后的原因,就在于需求第二定律所刻画的基本人性,即人是会寻找对策的,而且时间越长,他们找到的对策就越多,法律规定带来的后果就越弱。P131

8：这就是需求第三定律的含义:每当消费者必须支付一笔附加费时,高品质的产品相对低品质的产品就变得便宜了,这笔附加费越高,高品质产品相对就越便宜。正因为这样,我们也把这个定律叫作“好东西运到远方去定律”。P135

9：哈耶克指出,解决问题的答案,就是价格体系。价格体系能够轻松越过计划经济所遇到的一系列障碍,能够巧妙地把分散的知识利用起来,能够恰如其分地对每个人的判断和行动做出奖惩,从而解决人类社会的应变问题。P145

10：我们会很自然地认为发国难财不对,但是如果不能发财,我们怎么能让别人跑1000多公里路,把自己的积蓄拿出来,买那么多发电机,送到人们需要的地方呢?风平浪静时,人们觉得一切都可以接受,一旦有了具体的事例,价格的作用就被忽视了。P153

11：春运火车票,是计划经济时代留下的尾巴,是习惯了市场经济的年轻人了解过去生活方式的一个样本。 不妨设想,如果其他比“回家过年”更基本的必需品——包括水， 电, 旅馆, 粮食和药物一都实施和火车票一样的价格管制,我们的生活会倒退到什么程度。 P175

12：这时就出现了一个事与愿违的现象,本来房租管制是要帮助穷人,让他们少花钱就能找到房子住,但管制的结果是他们更找不到房子住了。P178

13：其次是放开价格。艾哈德有一天突然在电台里宣布,全国范围内解除所有的物价管制。 结果解除价格管制之后,一夜之间德国十多年没有出现在橱窗里的商品出现了。人们停止囤积,开始交易,当然也开始生产和供货了。 德国的市场经济就这样滚动起来了。P182

14：事实上,经济学家之间早就形成一个共识,不论是左派的经济学家,比如詹姆斯·托宾(James Tobin),还是右派经济学家,比如弗里德曼,他们之间都有一个共识——怎么帮助穷人的共识。他们说:帮穷人的最好办法,就是以金钱的方式给穷人补贴,同时让市场发挥它自身应有的功能,而不是直接去干预商品的价格。P185

15：无论收取的拥堵费用在哪里，收拥堵费本身都是有意义的。拥堵费收了以后，政府能不能善用拥堵费是一回事(我们当然希望这笔钱能够得到善用)，该不该收拥堵费是另一回事。P237

16：他【科斯】说,萨缪尔森讲的是黑板经济学,是他想象出来的,实际上灯塔在英国早就有了,而且灯塔并不是由政府提供的,而是由私人提供的。私人从政府那里拿到特许以后,就修建了各种各样的灯塔。P245

17：经济学家怎么可能知道氢弹是什么做的?难道他去刺探军事秘密了吗?当然没有。他只是请朋友去查了一下生产这几种材料的公司的股价。他发现,大部分公司的股价在过去半年内都没有明显变化,只有一家除外。 P176

18：要解决打车难的问题,我们需要双管齐下:让车费自由浮动,这样才能鼓励出租车司机在高峰期多拉活;放开牌照管理,以共享经济的方式,让更多车辆被利用起来。P282

19：有一个普遍的经济规律是,政府向什么征税,什么就会减少;而政府补贴什么,什么就会增加。 例如,政府补贴失业,失业率就会上升。P291

20：在挂号费不够高的情况下,人们需要花很长的时间排队,这种现象并不是中国独有的。 每一个挂号费不够高的地方,每一个实施低价公费医疗的国家,都会出现这样的现象。 P294

21：我们猜猜看,对天气的预测,到底是气象局更准,还是期货专家更准? 经济学家理查德.罗尔(Richard Roll)的研究表明,期货市场对佛罗里达州未来气温变化的预测,比国家气象局还要准确。P301

22：这篇文章的重要性在于,阿克罗夫揭示了一个基本的道理:那就是人和人之间本来是没有互信的,高品质的产品要把自己彰显出来,与低品质的产品区分开来,需要很大的成本。 如果这个问题不解决, 就会出现劣币驱逐良币的现象。 P344

23：三聚氰胺事件出现以后,工厂就想出了一个克服信息不对称增加牛奶可追溯性的办法,那就是办托牛所。奶农把他们的牛送到统一的地方挤奶,每次挤完奶后,托牛所会用试管留下样本。 P367

24：但如果我们换个角度,从产品品质检验和保障的角度出发,这种垂直整合,大企业垄断的趋势,恰恰能够保证产品的质量,降低问题产品带来的风险。P369

25：但是最低工资法实施,法定工资标准逐步提高以后,雇主倾向雇用经验更丰富的工人,黑人青年的就业率就变得比白人青年低很多了。失去了工作机会,也就失去了在社会阶层中逐渐爬升的梯子。最低工资法实际上损害了它本来想要保护的那些人的利益。P419

26：人们通常认为,不上班就是罢工,但事实上,不上班,叫旷工;大家约好一起不上班,叫集体旷工;大家约好了再也不干了,叫集体辞职。那么什么叫罢工呢?罢工有两个特点:第一,是在关键的时候提出不干活,也叫敲竹杠;第二,是自己不干活的同时还阻止别人干活。P429

27：于是,人们很容易会有一个错误的印象,那就是通货膨胀是由上述这些人或企业造成的:急着提高工资的企业,把房价抬得非常高的房地产商,争先恐后去买房的消费者。 如果不是这些人,通货膨胀就不会发生了。P459

28：如果政府反复地使用通货膨胀来对付失业,失业率就降不下去了,到时候有可能会出现通货膨胀和高失业率同时并存的现象。这就是所谓的滞胀——既存在通货膨胀,又存在经济停滞的现象。P464

29：冲击无所不在,而经济体当中,每一个个体需要花一段时间才能对新的冲击做出反应。 这一段时间,就是我们所说的时间滞后迟钝期。真实经济周期理论认为,一切破前面的经济学家描绘为调节缓慢反应不够充分, 市场无效的现象,其实都是正常的。P481

30：到晚年弗里德曼自己反思,他说拿今天跟30年前比,人们只不过是在口头上更接受市场了,嘴上说得好听,但在实际政策上却没有多少改进。P501

31：也正因为这样,人们在做经济选择时,因为自己要承担后果,人们就会变得理性; 而在政治领域,由于每位选民都不需要对自己的政治主张直接承担责任,人们就会理性地选择不理性。 用卡普兰的话来说叫“理性胡闹”(rational irrationality). P508

《小岛经济学》

从前有一个与世隔绝的小岛.假设一个岛上有1000口人,人与人之间交换物品过活，但有时候你手里用来交换的东西不一定就是对方想要的，怎么办？于是人们就用都喜欢的金银作为交换的东西，于是交换方便了。但金银要磨损，携带也不方便，当交换活动频繁时，发现这个东西太繁琐，限制了交换活动，于是为了解决这个问题，想了一个办法，就是由岛上的管理者发行一种符号，用它来代替金银，于是钞票出现了。

　　刚开始这种钞票可以随时得兑换金银。大家都很放心，因为钞票就是金银。可是岛上金银的产量太小，当人们的交换活动更加频繁时，钞票不够用了，只能暂停交换。暂停交换的后果就是大家不生产别人想要的东西了，因为虽然别人用，但交换不出去，套用现在的话说就是经济发展减速了。

　 于是大家想了一个办法，成立一家钱庄，这个钱庄是大家的，由钱庄来发行钞票，印出的钞票借给想用钱的人，然后这个人有钱了再还给钱庄。于是银行就出现了。

　　银行的出现，能保证交换活动更持续的进行，大家都拼命的生产，岛上的东西越来越多，银行根据产品的生产数量，不停的印制钞票，以保证交换能更深入的进行。

　　后来人们的交换活动更频繁了，一家钱庄太少了，于是出现了很多钱庄，总要有个管钱庄的吧，于是指定一家钱庄管理其他钱庄，并且钞票只能由这家钱庄印刷，然后通过其他钱庄借给用钱的人，中央银行就这么也出现了。
　
　　有一天岛上的人发明了船，于是就到处划船跑，发现了另一个岛屿，那上面也有人，也有钞票，也像自己岛上这么活动。但自己岛上生产的东西多，那个岛上生产的东西少，1元钱在自己的岛上能买1斤大米，那个岛上的一元钱只能买半斤大米，于是另外岛上的钱来这个岛上买东西时只能2元换1元才行。于是汇率出现了。算好汇率后，他们开始互相买卖东西到对方岛上，这就是对外贸易。对外贸易丰富了人们的生活生产需要，使交换活动到了一个空前的高潮。　

由于岛上生产的产品太多了，以至于没法准确估计到底该发行多少钞票，发行多了的时候，因为没有那么多产品可买，产品就开始涨价，发行少了呢就开始降价，为了保证价格稳定，央行要求各钱庄要把一部分钱放在央行里面用来调节产品的价格，根据价格情况多放和少放。这就是存款准备金率。

可是有一部分聪明人开始怎么才能把钱弄到自己手上，他在海边捡了一颗石子，说这个石子值100万快钱，把它卖给了一个人，这个人觉得整个岛上的钱加一起也没有100万啊，怎么办，于是向钱庄借，钱庄也没有这么多钱，于是把印钞机打开，印了这100万，借给了他买了这个石子。

　　然后这个人开始卖这个石子，100万卖给了第二个人，由于第一个卖石子的人把钱花了，所以岛上的钱多了，所以这一百万可以筹集到，多买些产品就有了。但当把这个石子以200万转让的时候，钱庄只能又印了100万钞票，就这样钞票越印越多，可是当这个石子不停的流动转让时，大家并不觉得岛上的钱多，产品价格还是原来的那样。可是当这个石子不流通或流通的慢时，大家觉得钱多了，可是如果当持有石子的人把它扔到大海里，那就等于岛上凭空多出N多个100 万来，怎么办，央行最害怕的就是这颗石子没了。它没了岛上产品的价格就会飞涨，就会通货膨胀。那么持有石子的人就绑定了岛上的经济。

鱼价引爆经济学——真实商业有多难

The Price of Fish: A New Approach to Wicked Economics and Better Decisions

内容简介

美国独立出版人金奖图书

鱼价故事引爆最精采绝伦的思考

沙丁鱼罐头的价格越来越高，后果是什么？经济学告诉我们，这样一来，消费人群就会减少，最终沙丁鱼捕捞会自行恢复平衡。但现实却是，该地区的沙丁鱼绝种。

本书从鱼的故事讲起，举出生活中的许多实例，揭示出这样一个道理：真实世界充满混乱，许多问题得不出如同下棋、数字游戏、模型那样的理性答案，解决方案往往复杂而曲折。

对我们而言，小到个人生活，大到全球格局，几乎处处爆发出前所未有的挑战，而现有的解决方法常常只考虑经济层面，结果常常出人意料。这是否意味着，我们对世界的解读过于简单了呢？

书中将向你展示参透世界真实运行之道的四大维度：选择、经济学、系统、进化。从这四个维度考察现实，我们才能把握问题的实质，从而满意地解决未来，甚至创造奇迹。

商海渔鱼，现实之潮的应对之作 ——《鱼价引爆经济学》告诉的真实商业

商海渔鱼，现实之潮的应对之作
——《鱼价引爆经济学》告诉的真实商业
　　内陆地区的生活让从小在沿海地区长大的人可能有些受不了，在他们的眼里，海里的鱼类，散发出特殊的腥臭，无论是新鲜的空运产品，还是干货类的调剂，都让他们的生活受到巨大的影响，他们会选择吗？河里的鱼吃惯了，被冰冻起来的广阔的海洋里的同伴们，有属于它们的市场需求么？我想答案是值得思考的。而本书为我们展现的一种更为平易近人的经济思考方式和类比视角，也许也是我们眼中的“海产”，在等待第一个吃它的人，感受它别样的滋味。
　　是的，当你在读本书之前，也许不会想到，关于鱼市的种种，竟然会成为经济学一个大众化和生动的切入口，你可以从这里开始学习，商业规则、市场选择、经济学原理、系统和进化，通过四条小河，你可以见到的我们生活中的种种交易、商业行为、政府决策是怎样通过鱼的调节，变身成为现在的样子。
　　作者在前言中就为我们来了一个精彩的比喻：“海洋管理工作委员会利用消费者选择的力量来实现积极转变。使用和理论经济学有益于成本、定价和计值等方面的决策。食用鱼、‘剥削鱼’（过度捕捞的鱼）区分开来，从而改善了渔业系统。最终，渔业发生了‘进化’，整个标准体系逐渐形成，它用竞争改进明细规则，促进认证企业的发展，并促进渔人之间的相互约束。世界鱼产量削减仍是一个‘棘手问题’。对于棘手问题，因为尚不存在最终答案，所以答案没有对错之分，但你却能为最终解决问题作出好的或坏的决策。”通过一步步走进作者的小河，你能发现，那些看上去生硬的经济名词会变身成为易懂的故事。于是，你会开始明白，政府、企业、个人之见，就如同渔业的故事。过高的投放市场的货币或产品预估、涸泽而渔式的对资源的使用、由于在决定权上占有绝对优势而剥夺了弱势方的话语权……发生在鱼价上的故事实际是真实商业的写照。
　　今天，当我们不明白复杂的世界，可以读读它，俯瞰鱼价的故事，你会发现，真实的故事有多简单，真实的商业，有多难。作为商海渔鱼的一个组成部分，无论是吃鱼人，还是捕鱼者甚至渔业管理委员会，都应该去了解市场的潮汛，读读现实之潮的应对之作。
　　By 林怿
　　2012年11月17日22:16:32
　　写于履坦巷19#

真实商业到底有多难

自亚当.斯密开创经济学以来，经济学大多数关注的核心是以人类的理性行为。新古典经济学是现代主流经济学的基石，它所推崇的“理性人”是经济学最基本的假设，也是所有经济学分析的起点。何谓“理性人”？经济学的解释是“在一个约束条件下，实现自身效用最大化的人”，也就是说，人类的理性行为，像一双无形之手，总会根据市场环境和自身需要选择理性的决策，从而能够创造自身效用最大化。

如果经济学真的像新古典经济学所说的那样，那么经济学无疑是所有科学中最神圣的学科，像市场萧条、失业、通货膨胀、经济停滞等反面事件理应不应该出现，可是，现实世界给了古典经济学一个耳光，至少在今天开来，这些反面事件导致的危机愈演愈烈。从上世纪开始，经济学家开始修正和补充新古典经济学，跳出理性行为的框架，将影响人类行为的非理性行为因素加入经济学主体决策，从而带动了行为经济学、实验经济学的发展。

《鱼价引爆经济学》一书的两位作者迈克尔.梅内里、伊恩.哈里斯认为，经济学中无法解释的棘手问题，大多数超出理性，涉及的因素重重叠叠，互相影响，真实商业就是这样的棘手问题，因此他们也推崇经济学应该跳出理性框架的理念。何谓“真实商业”？他们给出的解释是“真实商业指人们之间的相互行为，不仅包括个人、企业和社会沟通交流的复杂方式，还包括这种复杂的互动随时间调整变化的方式”。那么如何解决这些棘手问题呢？两位作者给出了新的解决方案：真实商业世界的运行通常有四大维度，即选择、经济学、系统、进化，从这四个维度去考察现实世界，才能更好地认识真实商业的本质，从而可以创造奇迹。

选择是决策的最简单表达方式，然而选择并不是一件很容易的事。理性人可以很简单地从一些方案中选择效用最大化的决策，但是大多数人并不是理性的。当方案很少时，决策往往很快，反过来，当方案很大时，看似选择的余地很大，但是陷入了选择的陷阱。选择会产生机会成本，同样也会产生机会纠结的焦虑，正确的方法是做出正确的选择架构，避免不对称的困扰，让消费者做出最满意的选择，同时自身也获得最佳效益。

古典经济学喜欢从价格中寻找规律，而行为经济学喜欢从价格之外寻找非理性行为的规律。乔治.阿托洛夫和罗伯特.希勒都是研究行为经济学的经济学家，《动物精神》一书完美阐释了非理性行为对全球经济变化的作用，他们认为，非理性行为有五种，即信心、公平、欺诈、货币幻觉和听信故事，这些行为能导致信心大跌，从而引起经济波动。同样，这些非理性行为也在《鱼价引爆经济学》一书表现得淋漓尽致。

政府与市场、地方经济与全球经济、测量与预测是经济学中常见的矛盾体。本文以政府与市场为例。政府应该干预哪些领域而不该干预哪些领域，学界也一直有争论。市场派支持坚信能够通过产权和交易制度实现经济活动的最佳分配，政府派则坚信最终解决方案必须经过国与国之间的政治协商达成的。实际上也不存在绝对的自由市场，有时候政府干预过多反而损失越大；有时候自由放任，有些行业可能在错误的道路上渐行渐远。为了解决这个问题，本书提供了三大色度计测量方式，即政府优化色度计、竞争优化色度计、社群优化色度计。

本书最后一个部分是进化，作者首先谈及创新与竞争性选择。关于创新的定义本身是一件难事，熊彼特、德鲁克、克里斯滕森等学者都对创新做出不同的定义。尽管创新的口号已经喊了很多年，但是很少有企业能够在创新中脱颖而出。创新与进化也有很大关系，但是创新并不像基因那样容易培育，为此，作者提出了以下观点：政府应该资助创新，但是应该交给有创新能力的大公司，同时小型公司应该更加虚拟化、网络化。其次考虑到可持续发展的问题，两位作者从人口、财富、科技三个方面思考了可持续商业道路。最后，为了更好地了解真实商业的奥秘，提出了两个新概念，即融通（知识的联合）和交易学（社区的融合）。

最后想要说的一点是，《鱼价引爆经济学》看似是一本很通俗易懂的书，但读起来并不轻松。真正阅读的过程，你会发现，你读到的不仅仅是这本书，而是围绕这本书所涵盖经济学、金融学、心理学、生物学、系统学、哲学等十多个领域，萃取了多达上百本这些领域的经典著作精华，这也说明了两位作者的博学多识，同时也告诫读者，要想学到更多的知识，靠单一的专业知识是无法解决棘手问题。

By：《鱼价引爆经济学：真实商业有多难》 : [英] 迈克尔·梅内里, [英] 伊恩·哈里斯 机械工业出版社 2012年9月 39.90元

已发表 2012年11月2日 中国图书商报

Life is between B and D

法国20世纪的一位哲学家曾经说过一句很经典的话，那便是，life is between B and D。B=birth,D=death,而B与D之间的C则是choice。个人的理解是，在人生中横跨生死甚至比生死更重要的，是选择。

没有选择时，你会失望？还是悔恨？不会。当你只有为数不多的选择时，你会竭尽所能，但世界只是不容你活得这么轻松。当有很多选择时，一个真正的满意之选很有可能就在其中，你会感到自己应该能把它找出来。机会纠结之前可能出现选择纠结。个人责任与层出不穷的可能性之间存在冲突，而选择的可获性会家居这种冲突。有时候机会会躲到我们根本无法消受的地步。此时我们并不感到一切尽在掌握，相反，我们觉得无所适从……

你会发现人对事物的认知会影响到未来事件的概率和个人选择。在一些微不足道的小问题上，人们都似乎很难做出理性的跨期决策，对长期投资决策这样的大问题，不知所措？你会发现大多数股票的买卖，赌的都是投资者的想法，而不是所谓的股票本身的固有价值。比方说，当我们的聪明才智用于预测大众对大众想法的推测时，会有的人会经历第四度、第五度甚至更多的推演。这便是你熟悉的博弈论，你赌的是未来的投资人在未来的博弈中的倾向，而不是当前的投资人和事实。你还会发现自己身边起步时口袋有钱的人会选择赌一把，而口袋空空的人则拒绝赌博。如果你想要驱使决策者做出冒险的决定，那么就让他们相信自己“已经输了”。如果你想驱使决策者做出规范风险的决策，那么就让他们相信自己已经领先，有可能面临重大损失。你还会发现虽然生活有时会捉弄我们一把，但当你碰壁时，你可能不是落入命运的陷阱，而是被巧言令色之人忽悠了，因为文字上的区别有时会决定了你的取舍，然你做出错误的判断和选择。而当你意识到事实改变时，你也不自觉地改变主意。

选择对人生的重要性我们毋庸置疑。但在判明问题、权衡利弊、选择最佳方案的过程中，决策者常常缺失某些必要的信息。即便有时信息充裕，大多数决策者仍不能从中获取最重要的信息或计算出最佳的选择。选择之所以困难，是因为你所选择投资的是未来。无论是在一段感情关系里，还是一个诱惑的项目。于是我们在想，在判断如何选择的过程中，到底有没有所谓的理性决策，而假使它存在，我们是否也能拥有这种能力，如果没有，我们又该如何培养个人在选择中的理性思维。

Life is between B and D。要想活出一个精彩的人生。正确的决策很重要。而如何成为一个好的决策者，关于那些，这本书都会告诉你。它还试图从经济学的角度来帮助我们理解市场供求的变化、政治变化，甚至渔业所遭受的来自全球市场的广泛压力。试图给我们描述为什么个体在决策中会偏离理性决策的路径。既解释了我们限制理性的原因，也探讨了我们限制理性的方式，并给予一些利于我们理性选择的小建议。

真实世界的棘手问题

你有没有想过买鱼也会是一个复杂的问题？

甲。明天是家人的生日，你跟老板说，明天记得给留一条老鼠斑，老板说没问题。你有没有是否担心老板不记得了于是再跟其他的人说同样的要求，又或者老板觉得你明天不会买，所以根本就没有进货？
乙。你平常买鱼是在超市里买还是在菜市场买？我们都觉得菜市场要比超市要便宜，但是你有没有发现，有时候部分海产品超市要比菜市场便宜呢？还有，为什么有些市场能以所谓的平价超市出现？
丙。老板跟你很熟，你也常在他那买鱼。但是有一天你发现另一家店铺更便宜，更实惠，于是你就老去另一家买。再后来，老板看到连老主顾都跑了，连忙把价格也降下来。于是，你又在那一家买鱼了。
以上三个问题，其实分别对应的是《鱼价经济学》中所提到的选择、经济学和系统。作者抛开简单的经济学建模方式，认为真正的经济行为是一个真实世界的棘手问题，分别牵涉到以上提到的三项，还有进化。怎么理解呢？让我们还是回到我刚才编的蹩脚故事吧。
传统经济学认为人是理性的，但是其实整个经济行为都是建立在不理性的基础上的。正如甲故事中，顾客提出邀约，但是两个人都存在违约的风险，你可能不买，他也可能没得卖，这时候作为理性人，顾客的选择是今天就买好了，不用等到明天，而老板的选择是你先把钱给我，然而如果我们留意周围的世界，我们会发现，其实我们都是不理性的，这就是所谓的信任。当然，信任并不见得就是好事，至少每次经济泡沫都是基于信任与贪婪开始的。
而另一方面，鱼价的问题其实牵涉到了政府、企业主以及第三方。众所周知，中国高速收费、燃油之贵已经直接影响到了我们的菜盘子。而企业主之间的相互竞争也使得鱼价忽高忽低，在这些企业主中，笔者倒是很喜欢吉之岛这样的卖家，每到晚8点，你总能买到半价的农副产品。最耐人寻味的是第三方，我们总是以前面两者来定义这些部门，不是叫NGO（非政府组织），就是叫非营利性组织。他们是否会影响到价格呢？其实，希望工程都可以算鱼价制定的参与者之一，正是农村文化水平的提高才能使得饲养技术的提高。当然，人们更多的是关心政府介入经济的深浅，不过作者给出了一个中肯的答案，既不能期待像古典经济学家一样回到自由放任的时代，也不能让政府包打天下。
那么什么是系统呢？我们说，菜市场的老板就是一个系统，他是根据竞争对手的价格（前馈）和顾客的光顾（反馈），来管理价格和生产。而在大超市这种系统更为成熟，一个物品的摆放可能就是一堂生动的管理课。
可见，鱼价的决定因包含着经济学、心理学和管理学的知识，这就是所谓的棘手问题，而这些棘手问题其实回到了奥利地学派关于作为行为者的人这一基本概念，因此从某种意义上说，真实的商业更接近于哈耶克提出的交易学。当然，这里我们似乎漏了进化。这使我想起了另一个故事。
海鱼的冷藏与运输一直是一个大问题，以前都是拿碎冰冰冻着，后来人们发明了“冰衣”。所谓冰衣，就是在大个的冰鲜鱼的面上结着一层冰，当然，这种商业改造也使得有些商人打上了歪主意，冰衣是越来越厚，赚的“冰钱”也越来越多。后来，还是有人发明了薄涂层，最大限度的减少冰衣，才真正使得人们买的物美价廉。
按照作者的解释，冰衣或许算得上进化了，商人赚了钱，老百姓也能吃到好的海鱼，但是只有真正的让价格等于价值，那么才能实现所谓的“可持续发展”，这才是真实商业的突破。

人与经济

内容简介

本书是汪丁丁关于市场和经济的思考，其实包括三个层面，一是对中国特色之下的市场经济，即政府或出于善意或因为无知而对市场的过度干预的批判，比如“善意的恶法”，二是对市场充分发挥调节作用之后的结果的冷静、客观认识，即必然会出现“我们都不喜欢的结果”，三是即使实现了充分的市场，又会带来新的问题，比如西方市场经济国家所出现的问题。所以，本书重点在于前两点，在市场的方向之下，国家和政府如何解决发展的难题。

中国经济体是与其他国家有很大不同的经济体。无论从劳动力市场、股票市场、房地产市场角度，还是从国内市场、国际市场角度，都可以看到其独有的特征，也存在许多特殊的问题。

对此，汪丁丁教授通过同积极思考的青年学子们的对话和讨论，对中国经济中的正常与非正常、劳资关系、合同法、“两市”、经济增长的制约、市场困惑等重大问题进行了哲学层面的深入探讨。也许你没能去北大听课，但是你可以买来一套《青年对话录》来参与讨论与思考。读汪丁丁的书，如同在黑暗的隧道中艰难前行，一开始你可能茫然无措，但最终你将适应这黑暗并发现其中的微光，在它的指引下一路向前。

目录

序言 经济、知识、制度

第一篇 中国经济的正常与非正常
这是怎样的再分配
增长—物价—财政—税收—腐败—政府低效率
关于物价上涨的讨论
春节期间火车票的定价问题
2010年将为2009年埋单——丁丁报道血汗劳动制

第二篇 劳动、市场与法
再论工会
不要人为扭曲“劳动－资本”比价
最低工资：教条与现实
我最近发表的关于劳动工资问题文章的三项根据
身份与幻觉
我们需要的是与市场经济相适应的劳动合同法
我为市场辩护：华生为劳动合同法的辩护有道理

第三篇 漫谈“两市”
用“脚”投票与“第五次浪潮”
被随机性愚弄的人们
关于金融衍生工具的疑问
股票市场及行为学
嵌入在转型期社会里的中国股票市场
大熊何时到
我关于中国房地产问题的初步看法
房地产市场可引入地价补偿拍卖机制
关于“房—地”整体拍卖机制的落实

第四篇 把脉中国经济问题
我对“郎咸平现象”的看法
湖畔居及相关经济学议题
最严重的威胁
我对温总理经济形势座谈会的批评
中国经济发展的正常与非正常阶段
制约中国经济长期发展的两大决定性因素
经济增长的重要因素

第五篇 市场为什么选择我们都不喜欢的结果
市场为什么选择我们都不喜欢的结果
再谈香港经济
求索金融街高收入的理由
经济学中的理论与现象——评豪斯曼《经济学的哲学》
行为金融学——基于经济学视角和常识的一篇导言
三论市场经济的道德基础
我的遐想
我的困惑
走向“千年之变”
编后记
汪丁丁：找回灵魂的任务

各自观点都有原因，独立思考最重要——Leo鉴书140

互联网到底会不会颠覆传统行业，比如出版、零售？也许不同的人会有不同的回答。多半基于自己之前的知识积累，认识问题的深度与后天练习的洞察力。以上种种很重要，但最重的还是在有独立 思考的能力与意愿。这也是《人与经济》给我的启示。

书中内容涉及的内容很方，从劳动经济、人口红利再到股市和房市，都有比较精到的论述，其中还引用了网友的论点与作者汪丁丁老师的回复。是本需要动脑才能看到更明白的书。以前有“柔日读经，刚日读史”之说，而本书是那种需要“用力”来读的书，挺好。

具体谈下我的收获。

其一是大部分老人缺乏创新甚至缺乏个人精神的逻辑原因。按芝加哥学派的说法，说生命即将燃尽时，求精价值的贴现率会变得非常高，创新所带来的好处对创新者而言很好（未来时间也不多了）。所以对老人而言创新的激励随年纪增加越来越少了。如果老人占据了社会政治和经济的主导地位，那社会对制度的兴趣也减少了。这说的是美国哈，您别多想。

其二是不加薪酬，员工自然有办法。书里提到了所谓老板不能承受涨工资的压力，所以就不涨，可以啊——员工会降低“真实劳动”的投入。真实世界表现为资本要素的闲置水平上午，表现为生产能力利用不充分，虽然表现上机器还在传，但实际产出下降了。另一种是产品的质量下降，或者质量改善缓慢。虽然表面上同类产品的数量是增长的。提升劳动成本是解决问题比较好的方法。不过，当下中国工会怕是难以起劳资谈判中应有的作用。总之，大家都是希望社会越来越好。

其三是童工 的问题。书里讲英国1819年规定16岁以下童工每日工作时间不得超过12小时夜间不能工作，要安排吃饭时间。由于资方反对，法律做了修订，允许雇用8岁儿童。最终端1853年，一系列法律出台，最终规定妇女和儿童每日工作不得超过12小时，其中应包括90分钟 吃饭时间。1875年颁布的另一项法律要求儿童必须在学校就读直到12岁。以上种种给我的启发是：现在工作条件真是好啊！任何时间都是慢慢走向完善的。（这篇文章是讲为什么我们的自由选择导致了不喜欢的结果）

书不错，可以了解作者观点，更重要还在于可以提升独立思考的能力。

“边缘”经济学家汪丁丁

我把经济学家分几类：说真话的、说假话的、说废话的、不说话的。

汪丁丁无疑是个敢说真话的经济学家。汪丁丁的《人与经济》给我们揭示了人与经济的各种直接间接关系。读到这本书，我有些意外，有些话，处于庙堂之上的经济学家知道但不会讲，处于江湖之远的经济学家知道但不敢讲，但汪丁丁书中直接批评政府的政策、腐败，一些话说的很直白，很大胆，这本书仍能出版，说明现在的出版审核确实比以前开放多了。

相对于那些主流经济学家，汪丁丁只能算是边缘经济学家，他自己也深谙其理，在目前状况下，持对政治、经济、文化、制度的批判态度只可能在边缘，不会被列入主流。汪丁丁的“边缘”写作说是边缘其实是那种“庙堂”与“江湖”交界，既可站在庙堂之高度务虚，也能承接江湖之地气务实。

在首篇《这是怎样的再分配》中汪丁丁讲政府再分配实际是“购买力从最贫困的人群想那些有能力进行资产投资的人群转移”，这是一种掠夺式的再分配，穷的越穷，富的更富；“CPI每增加一个百分点，房产价格将增加五个百分点。”实际上在大城市和沿海城市应该远远不止，拿我居住的小区为例，在深圳涨幅几乎是最慢的，但从2007年到2013年，房价基本是按每年20%递增，六年时间已经是原来的3倍多。房屋价格与年租金收益之比（静态）超过50倍。

在《增长—物价—财政—税收—腐败—政府低效率》一篇中，汪丁丁直言不讳的通过数据揭示腐败系数、江朱时期经济数据掺水、GDP实质，直陈政府的低效与体制之弊。

他为了说明名义GDP的概念，讲了一个小包工头的故事，5万元的施工款，在支票上成了50万，其中5万是真实的GDP，名义的GDP是50万，其中的45万是官员的回扣。我听到过几乎一模一样的故事，2011年深圳大运会前，大搞面子工程，其中一项措施就是把临街的旧楼房刷上油漆翻新，一个小包工头承包了某街道办的一个片区的这项工程，工程款200万，盈利100万，给出去一半好处费，自己净落50万利润，觉得赚得不少，谁知街道办主任结款时要他开2千万的工程款发票（当然多开的那1800万的税款扣除），他才明白自己只是赚了个零头，结论是这些官真黑啊。他举例的故事和我听到的故事几乎一样，也反映出这种情况在现实中真是比较普遍的现象。以前有个同事榜上亲戚关系，替政府部门做办公安全软件，一单生意做完自己就付全款买了一套200多万的海景房。全中国有多少个街道办有多少个包工头有多少个工程有多少个政府采购项目……没有相应的体制制约，这些都是可以预知的贪腐。

还有那些更大的，和动辄上千亿资产的大老虎、老老虎相比，街道办的贪污个千把万只能算是小蛀虫了。汪丁丁指出按照国际上的腐败指数指标，中国的最低水平在10%，最高可达30%以上，以GDP30万亿（2009年的数据应该是33.5万亿）算来就有3万亿~9万亿腐败金额。如果按2013年56.88万亿的数据算来更是惊人，“一个铁道部长的私人集团，已涉及腐败资金2000亿。”

政府的钱真是好赚，因为那些钱来得太容易。

汪丁丁不是一个明星经济学家，不像郎咸平那样出镜率高，是路人皆知的经济学明星，他没有哗众取宠、不切实际、说漂亮话的毛病，更能看透事情的本质，

就如他在《我对‘郎咸平现象’的看法》一文中指出的：“郎咸平对中国社会经济的批评，原本与我们的复杂自由主义的批评类同。我们不能赞同的，是郎咸平提出的改革方案。他的一系列‘救世良方’之更严重的的弊端，完全根植于他对政府的盲目信任，更遗憾的是，他从不意识到这一盲目性。”可谓一针见血。就像我曾经评论郎咸平的，他诊断出了病人生了什么病，但却开错了治病的药方。

《人与经济》一书无疑值得大家一读，他让人明白，我们大多数人是被国家的经济政策控制着，被玩弄于鼓掌之间，根本无法窥视到经济这只无形之手，汪丁丁从经济常识入手，为我们打开了一道门缝，可以初窥门径。

如何让国家经济与个人经济之间达到共利益最大化，保持整体的均衡发展，不被利益集团垄断收益破坏均衡是个很大的命题，这些只能留给那些真正的经济学家和非官僚化的政府去解决。可能我们个人无力改变什么，人艰不拆的真相被拆穿，虽然可能会活得更痛苦，但至少明白了自己是如何被控制被蚕食被压制被愚弄的，或许会有在有限的自由与权限范围内改善自身的境遇的可能。就像鲁迅说的“铁屋子”，活个明白总比死得稀里糊涂好，或者反过来说也行，死个明白也比活得糊里糊涂要好，再说明白人多一些，也不能说就没有打破“铁屋子”透一些光亮进来的可能。

本书有两个地方要吐槽一下，算是小小缺憾。一是每篇文章结尾没有标明出处和写作、发表时间，所以不能一下子判断出文中的数据或案例时间背景，要去查一下才能确切了解；二是书中一些经济学术语与理论没有注解，对于我这样的知识面不够广、非专业普通读者就有些障碍，比如碰到“罗斯基拇指规则”、“马歇尔派生需求定律”、“格莱诺维特理论”、“卡里斯玛权威”这些名词，我就只有去百度才能明了，如果在书上直接加注解，阅读起来效率可能更高一些。

复杂经济学——经济思想的新框架

当复杂性遇到经济学

复杂经济学，简单说来，就是要打破古典经济学的重重羁绊：

用异质的、非完全理性人替代同质的、完全理性人；
研究方法是计算机模拟归纳来替代传统的数学演绎推导；

复杂经济学专注于观察体系演变的过程以及“涌现”的现象，即注重考虑体系的非均衡过程而非体系的均衡解；为了能够体现经济模拟过程中的多样性，不得不考虑收益递增情况等等。

作者举了“爱尔法鲁酒吧”问题与圣塔菲人工股票市场两个问题来说明复杂经济学究竟是如何运作的。

从认知的角度看，在这两个问题中，实验者给每个主体一堆不同的“解释器”，即数学模型，并给每个解释器一个分数作为评判的标准，主体根据这个分数选择在他看来最优的解释器，而当新的结果出现后，主体将更新自己对于解释器的分数，从而试图模拟复杂的认知。从结构的角度来看，不同主体之间可以相互“学习”，参考对方有效的“解释器”，为我所用，这样就建立了不同主体间的联系，加深了体系的结构。最后从“过程与涌现”的角度看，我们观察到了有趣的现象，如“泡沫与崩溃”，“集群波动”等等。

这种方法本质上是基于随机过程中的马尔可夫决策过程（MDP）。

收益递增与正反馈原理在作者看来这是复杂经济学的显著特征，因为只有基于正反馈，体系才会呈现复杂性与多样性，打破原有的结构，并建立新的结构。作者用正反馈来研究技术选择问题，发现基于正反馈逻辑的技术才可能发生路径依赖性，即人们从诸多目的相同的技术中选择了其中的一种。

“对一种经济学方法的描述，并不一定能构成一种研究纲领”。在我的理解中，基于“过程与涌现”的观点尽管提供了丰富的案例以及新颖的方法，但确实没有理论可以统领或联系一般现象，这便是复杂经济领域面临的最大问题。从新的角度去理解经济学，这条道路究竟能走多远，很大程度取决于这个问题是否能解决。

经济学领域究竟发生了什么?　

中国经济网（来源：经济日报-中国经济网） 2018-07-27 15:20:00
布莱恩·阿瑟访谈录

问:经济学领域究竟发生了什么?

答:经济学正在发生重大变化。在过去的二三十年里,经济学家们认为,他们的标准方法,即新古典经济学,已经严重脱离了现实。新古典经济学假设人们是超理性的,在一个静态的、均衡的世界中进行决策。然而,经济学已经发生了分化,许多经济学家着手寻找更加现实的假设。因此,我们看到了行为经济学、收益递增经济学、进化博弈论的出现。复杂经济学也是如此。

问:那么,什么是复杂经济学呢?

答:复杂经济学是看待经济的一种完全不同的方式。复杂性其实是席卷了所有学科的一场运动,而不仅仅是一个研究课题。复杂系统是指组成系统的多个元素,要适应或响应这些元素自己创造的模式。复杂系统中的元素可以指元胞自动机中的元胞,或指交通系统中的汽车,前者会对相邻单元的状态做出反应,后者会对它前面或后面的汽车做出反应。当然,“元素”及它们所响应的“模式”在不同的情境下各不相同。但是无论如何,元素必须适应它们共同创造的世界,即总体模式。在这里,时间通过调整和变化自然而然地进入了系统:随着元素做出的反应,总量发生变化;而随着总量的变化,各种元素又重新做出反应。

经济中自然会出现复杂系统。经济行为主体,不管是银行、消费者、企业,还是投资者,都会不断调整自己的市场行动、购买决策、价格,并做出预测,以便适应所有这些市场行动(或决策、或价格、或预测)所共同创造的市场形势。所以,复杂经济学是看待经济的一种非常自然的方式,从某种意义上说,它已经存在200年了。复杂经济学实际上是一种关于正在涌现的事物的经济学,它关注模式形成、结构变化、创新,以及永远的创造性毁灭的后果。

问:复杂性观点是否有逻辑基础?

答:当然有。正如我所指出的,经济中的参与者要不断地调整他们的市场决策、策略和预测,以适应这些行动(或决策、或策略、或预测)共同创造的市场形势。在这种情况下,理论经济学家很自然地就会去研究经济行为主体所创造的模式的展开。但是这显然是复杂的。因此,为了得到解析解,历史上的经济学选择了简化问题的道路。它反过来问了这样一个问题:什么样的行为导致了这样一种结果或模式,该结果或模式又导致了没有任何经济行为主体愿意去改变这种行为。换句话说,历史上的经济学提出的问题是,经济中的何种模式看上去是处于均衡状态的,即与创造它们的微观行为(或行动、或策略、或预期)是一致的。因此,一般均衡理论问的是:生产和消费的商品,在什么价格和什么数量上是与所在经济体的各个市场的价格和数量的整体模式相一致的,不会产生改变的激励?经典博弈论问的是:在给定对手可能选择的策略、行动或分配的前提下,什么样的策略、行动或分配是一致的,即对于一个行为主体来说,在何种标准下是*好的反应?这也算得上是研究经济学的一种比较自然的方法,却是“收益递减”的。

因此,很自然地,我们试图超越这种均衡方法,追问这样一个问题:经济行为主体的行为是如何不仅仅限于与它所创造的总体模式相一致的?或者,这个问题就是,经济行为主体的行动、策略或预期通常是如何对它们所创造的模式做出反应的,而且还可能内生地随它们创造的模式的变化而变化?换句话说,我们很自然地要问,当经济不处于稳态时,即不处于均衡状态时,经济是如何运行的。这就是复杂经济学。在这个更一般的层面上,我们也许可以推测,经济运行的模式可能会在足够长的时间后稳定下来,收敛到一个简单的、均质的均衡状态。但也可能是这样:它们表现出不断变化的、永远新奇的行为模式。它们可能会呈现出稳定状态下不会出现的新现象。

问:那么,是不是可以说复杂经济学和非均衡经济学密切相关呢?

答:是的。它们密切相关。事实上,我有时宁愿选择非均衡经济学这个术语。“复杂经济学”这个术语,是我在1999　年为《科学》杂志撰写的一篇关于“复杂经济学”的文章中创造的。当时编辑要求我为这种新的经济学方法命名,所以我称之为“复杂经济学”。我稍微有点后悔。“非均衡”强调中断和破坏,这源于经济行为主体为了适应不断变化的情况而不断进行的调整;“复杂”则强调经济行为主体对其他经济行为主体所导致的变化的反应。这两个概念密切相关。

问:复杂性与不确定性也是密切相关的,是不是?

答:是的。在复杂性方法中,你不能假定经济行为主体面临的所有问题都是确定的。这是因为,经济行为主体根本不知道其他经济行为主体可能会如何做出反应。他们不知道别人怎么看待同样的问题。因此,这是真正奈特(Knight)意义上的不确定性。这种不确定性意味着,经济行为主体需要“认知地”构建他们的问题,即必须“理解”问题,才能解决问题。所以这就将我们带入了认知经济学和行为经济学的世界。

问:你是怎么进入这个领域的?

答:在整个20　世纪80　年代,我一直在努力研究收益递增经济学。现在,收益递增经济学是复杂经济学的一个分支。当时我在斯坦福大学工作。1987　年,肯尼斯·　阿罗邀请我去圣塔菲研究所参加一个会议。当时,圣塔菲研究所才刚刚起步。一年后,我又回到圣塔菲研究所,领导一个名为“作为一个不断进化的复杂系统的经济”的研究项目。这其实就是圣塔菲研究所的首个正式的研究项目。我们开始追问这样一个问题:经济失衡时会是什么样子?在这个研究项目中,我有一些非常优秀的同事:概率理论家戴维·莱恩(David　Lane),物理学家理查德·　帕尔默(RichardPalmer),理论生物学家斯图尔特·考夫曼(Stuart　Kauffman),计算机科学家约翰·　兰德(John　Holland)。弗兰克·　哈恩(Frank　Hahn)、肯尼斯·　阿罗(Kenneth　Arrow)和汤姆·　萨金特(Tom　Sargent)则是访问研究员。从这个研究项目开始,复杂经济学成长了起来。当然,当时还有其他一些人也是这种新的经济学方法的建设者,在这里我想特别提一下以下学者的名字:彼得·艾伦(Peter　Allen)、罗伯特·　阿克斯特尔(Robert　Axtell)、埃里克·　拜因霍克(Eric　Beinhocker)、乔希·　爱泼斯坦(JoshEpstein)、多因·　法默(Doyne　Farmer)、阿兰·　基尔曼(Alan　Kirman)和李·　特斯法齐(Leigh　Tesfatsion)。现在,　这种经济学研究进路已经蓬勃发展起来了,涌现了许多非常活跃的年轻学者。这一切都要追溯到圣塔菲研究所早在这个领域做出的持续努力,而且很多方法也是在圣塔菲研究所先出现的。

问:这种强调非均衡性和复杂性的观点,在经济学中是否已经有一段悠久的历史了?

答:　在经济学中,这种思路其实已经有很长的历史了。我们正在探索的许多主题,如创新、中断、颠覆、在真正意义上的不确定性情况下的决策等,在熊彼特、凡勃伦、哈耶克、沙克尔,以及许多其他经济学家那里,都曾经被研究过。它们并不是经济学中的新问题。所不同的只不过是,我们现在可以更加严格地对这些主题进行研究。我们拥有了更多、更强大的工具,包括更复杂的概率理论,我们还可以在严格的控制下进行计算机实验。

问:你曾经谈到过,在经济学领域有两个非常重大的问题。它们是哪两个?

答:首先是经济内部的配置(allocation)问题:在市场内部和不同市场之间,商品和服务的数量及它们的价格是如何决定的?对这个问题的回答,可以由一般均衡理论、国际贸易理论和博弈论等伟大理论来代表。其次是经济内部的形成(formation)问题:经济开始是怎么出现的,又是怎么随着时间的推移成长起来并发生结构性的变化的?关于这个问题的回答,体现在关于创新、经济发展、结构变化,以及历史、制度和治理在经济中的作用等方面的思想上。配置问题现在已经被理解得比较充分,而且也已经高度数学化了。但是对于形成问题,经济学界现在的理解还很少,也几乎没有数学化。复杂经济学要研究的正是经济中结构的形成,因此它对形成问题和配置问题同样关注。

问:这是不是争议的焦点?

答:不,不再是了。复杂经济学是均衡经济学向非均衡情况下自然的延伸。而且由于非均衡包含了均衡,所以复杂经济学是经济学的扩展或一般化。这已经不再有争议了。复杂经济学的出现是不可避免的。这只是很多未来要完成的工作的开始。

问:如果复杂经济学真的像你说的那么重要,那么为什么我们在大学经济学系看不到复杂经济学呢?

答:不是的。其实我们已经看到不少了。但是,任何学科的改变,都需要一代人或更多时间才能完成。罗伯特·阿克斯特尔很喜欢举的一个例子是,博弈论花了大约四五十年的时间才算完全进入主流经济学殿堂。早在20　世纪60　年代就已经出现的行为经济学,也是到现在才刚刚开始登堂入室。从这个角度来看,复杂经济学仍有二三十年的时间才会进入主流。当然,对于我们这些研究者来说,也不是没有补偿的,在一个全新的领域从事研究工作是有趣的。我认为复杂经济学才刚起步。

问:你刚才说复杂经济学是不可避免的,为什么这么说?

答:因为这不是一个喜不喜欢的问题。所有的学科都在经历重大转型:从将世界视为高度有序的、机械的、可预见的、在某种程度上静态的,转变为将世界视为不断进化的、有机的、不可预测的、处于永远发展中的。物理学、化学、数学、地质学等都是这样。经济学也不例外。虽然现在经济学相比其他学科稍微有点落在后面了,但是它终究是要追随时代精神的。

问:那么,复杂经济学是不是有什么“杀手级应用”,即没有它就不能做的事情?

答:有关复杂经济学的“杀手级应用”,我能想到的有两个。一个是我在20　世纪80　年代发展起来的收益递增经济学。它阐明了网络效应是如何导致“锁定”,或者说市场被一个或少数几个参与者统治的。这种工作是不能通过均衡经济学来完成的,因为这本身就不是一个均衡现象。现在,硅谷已经完全接受了这个理论,并根据它来运行了。

另一个“杀手级应用”是资产定价。复杂经济学从不假设存在一个(理性预期)均衡,也不打算去找到这样一个均衡。它假定,投资者并不知道市场是怎么运行的,必须自己去学会怎么做才是有效的,而这种学习本身就会改变市场。我们的实验结果重现了实际市场中出现的现象:技术交易(利用过去的价格模式来预测股票趋势,以获取利润)、价格和成交量高度相关、高波动性阶段和低波动性阶段交替出现(GARCH　行为),等等。　我们的理论解释了现实世界中的金融现象。

(经济日报-中国经济网摘自浙江人民出版社《复杂经济学:经济思想的新框架》)

经济学家魏杰：三年内企业家不要冒险

著名经济学家魏杰在浙大EMBA课堂上发表了自己对未来三年中国经济走向的看法。微信公众号浙商杂志（zheshangmagazine）发表了他的演讲内容。

魏杰的看法是，在过去比较长一段时期内，中国经济把稳增长作为主要目标，因为大家认为风险主要在增长方面，但是，从2016年后半年开始，大家开始越来越意识到，风险主要在金融领域。

魏杰总结，防范金融风险的四大对策分别是：

第一，抑制资产泡沫。资产价格增长太快，会引发金融风险。目前抑制资产泡沫的重点在房地产领域。在房地产领域抑制泡沫的方法是，中短期内严格控制投机，约束开发商行为，长期内通过共有产权、租售同权、调整一线城市空间布局、房地产税开征等方法。

第二是稳住债务。稳住债务要同时针对个人债务、企业债务和政府债务着手进行。目前，中国个人债务负债率接近GDP总量的60%，因此，中央在提出要控制个人负债率快速上涨的势头，重点是控制房贷。企业负债方面，中国企业负债已经是GDP总量的160%，主要是国有企业负债率过高，因此，未来三年国企改革会迎来高潮，目标是降低国有企业负债。政府方面主要是地方政府负债率过高，中央也在采取措施严格控制地方财政债务的上涨。

第三是治理金融乱象。魏杰把金融乱象分为三轮，第一轮是由新技术引起的乱象。互联网金融本来是好事，但是当互联网公司开始从事金融业务却没有牌照不受监管时，就引发了乱象。区块链技术进入金融，也可能造成乱象。第二轮是金融改革过程中产生的乱象。第三轮是非理性投资引发的乱象。

第四个对策是控制好货币政策和宏观审慎政策。货币政策要从宽松走向中性和稳健，要告别过去高负债、高增长的模式。宏观审慎政策的两个要点，一是去杠杆，因为根据顺周期理论，当经济发展非常顺利时，人们会忽视风险、盲目扩张，导致杠杆率非常高；二是要防止市场得“传染病”，避免引发系统风险，方法就是在不同金融市场之间设立“防火墙”。

最后，魏杰提醒说，从2018年开始的三年是最关键的三年，“我建议企业家们，三年内不要冒险，别只想着扩张，财富安全是第一位。”

以上就是著名经济学家魏杰对于未来三年中国经济重点的看法，也就是要采用四个对策来防范金融风险。

经济到底为了什么

为什么物质产品越来越丰富，人们却仍不快乐？为什么不论城市还是乡村，人们的压力都越来越大？为什么我们追求共同富裕，而贫富差距却日甚一日？为什么国内生产总值增长了，幸福指数却不断下降……

约翰•格拉夫和戴维•巴特克在本书中引导读者思考经济学的一个关键问题，即经济到底为了什么？继而给出了一个适合所有经济制度的简单目标：为最大多数人提供最大、最长久的幸福。同时，他们驳斥了人们对GDP的盲目崇拜，然后循序渐进地从专业角度阐述了生活品质、安全感、社会公正、幸福、时间和经济发展等问题，即如何让经济增长促成整个社会的全面进步，在医疗保健、退休保障、经济收入、教育水平、幸福指数、可持续发展等方面作出改善，从而创建一个更加幸福、健康、公平且更具可持续发展的未来。

两位作者不仅回顾了过去的成功经验与失败教训，也融入了当今社会的事例，向我们展示了以下场景：当个人和市场、政府共同合作时，我们就能够创造一种经济制度，它能够提供人们真正渴望的事物——幸福、健康、与家人朋友相处的时光、公平的薪资等——而不仅仅是更多的物质产品。

目录 · · · · · ·
★ 目录
序言// IX
前言// XI

第一章 GDP是衡量经济的完美指标吗？
GDP——经济王国中没有穿衣服的国王 // 004
从微观到宏观：GDP走过的路 // 008
如果我们盲目追求GDP的增长…… // 011
GDP拥抱什么，疏远什么？ // 013
GDP荒谬的那一面 // 016
“越多”并不等于“越好” // 020

第二章 经济的终极目标——追求最大的幸福
什么是最大的幸福？ // 026
不丹的国民幸福总值 // 027
为什么会出现边际幸福递减？ // 030
最幸福的国家教会我们的事 // 032
社交活动是提升人们的幸福感的通路 // 034
被压力拉低的幸福指数 // 035
关乎每个人的幸福经济学 // 038

第三章 衡量经济成功的关键——衣食住行
效用最大化并不能提升幸福感 // 046
饥饿与肥胖的负面效应 // 051
至关重要的食品问题 // 054
居者有其屋，难以企及？ // 060
服装制造业之殇 // 064

第四章 攸关生死的医疗保健
资金投入最多，健康状况最差 // 070
不容忽视的儿童健康 // 074
健康问题只是个人的责任吗？ // 076
压力是健康的头号杀手 // 077
社会联系是增强免疫力的良方 // 079
安全、健康的环境不可或缺 // 080
经济衰退是健康的福音吗？ // 081
如何打造“健康之家”？ // 082

第五章 幸福的关键——安全感
大量购买保险真的能带来安全感吗？ // 090
经济不稳定导致安全感缺失 // 092
安全感意味着更高的失业率？ // 094
丹麦的灵活保障制度 // 095
三赢策略——缩短工时 // 097
没有安全感的社会保障制度 // 099
强化社会保障的设想 // 100
阶段性退休的合理性 // 102
哪些政策能带给人真正的安全感？ // 103

第六章 紧迫感扼杀了人们的幸福感
被忙碌压榨的生活 // 110
生产率提高给人们带来了什么？ // 112
既要面包，也要玫瑰 // 114
工作–消费的恶性循环 // 116
税收是没有时间的罪魁祸首吗？ // 117
缩短工时创造了“荷兰奇迹” // 119
用时间来换取生产力 // 125
“奢侈”的带薪休假 // 126
拥有时间，才能拥有自由 // 128

第七章 经济就是为了最大多数人的幸福
贫富差距是衡量社会公平的标尺 // 135
至关重要的平等问题 // 137
芬兰怎样从“不快乐”国度跻身高福利国家？ // 138
“工作福利”成就了北欧国家 // 140
减税不是解决问题的灵丹妙药 // 141
贫富差距与幸福指数息息相关 // 147

第八章 提升公民的能力，实现最大多数人的幸福
教育是提升能力的敲门砖 // 155
越来越少的自由选择权 // 160
金钱政治冲击下的民主权利 // 164
民主决策能提升竞争力 // 166
利用休闲时间的能力 // 171

第九章 最长久的幸福——可持续发展
自然资本是最关键的资本 // 177
可持续发展的矛盾 // 178
我们离可持续发展有多远？ // 179
经济发展与自然环境的博弈 // 181
生态经济学的内涵 // 185
投资是确保可持续发展的重中之重 // 192

第十章 宏观经济学的崛起
举步艰难的困境 // 205
政府监管 Vs. 自由放任 // 207
改写美国历史的进步运动 // 208
20世纪20年代的虚假繁荣 // 212
大萧条 // 214
罗斯福新政 // 216
宏观经济学称霸全球 // 218
“伟大社会”构想 // 221

第十一章 自由放任主义并没有完全消失
肯尼迪对GDP的质疑 // 227
尼克松的可持续发展理念 // 231
卡特执政时期的通货膨胀 // 234
里根认为政府本身才是问题所在 // 237
克林顿执政时期的繁荣与潜在风险 // 239
小布什执政时期美国经济的噩梦 // 242

第十二章 一团混乱的金融危机
金融危机的导火索 // 248
揭开金融骗局的神秘面纱 // 249
金融危机初现端倪 // 254
金融海啸袭击全球 // 255
7 000亿美元的刺激计划 // 257
金融危机来了，怎么办？ // 260

第十三章 经济到底为了什么
《权利法案》启示录 // 267
我们需要的是市场经济，而非市场社会 // 273
关于幸福的倡议 // 276
经济就是为了迈向自由和幸福的生活 // 278
致谢 // 281

优雅的理性——用经济学的眼光看世界

作者简介

熊秉元

著名法律经济学家。台大经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校; 在台大经济系暨研究所任教二十余年, 主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学永谦讲座教授, 浙江大学法律与经济研究中心主任, 并在澳门大学法学院任教。近年来在两岸推展「法律经济学」, 渐有成果。两岸三地主要大学的法学院里, 担任讲座教授的经济学者, 他是第一位, 目前也是唯一的一位。

除学术论文外，出版过《灯塔的故事》、《寻找心中那把尺》、《大家都站着》、《我是体育老师》、《会移动的城堡》、《熊秉元漫步法律》、《法律经济学开讲》、《走进经济学》、《吃鱼的方法》等书, 并曾在台湾《经济日报》、《印刻文学生活志》、《联合报》、香港《信报》、和大陆《南方周末》等发表专栏。熊氏是经济学家，也是散文家; 在华语散文界，他与著名的经济散文学家「顶侠」张五常并称，有「巨侠」之誉。作品被知名文化评论家南方朔誉为「熊氏散文」，他的两篇文章被选为台湾高职国文的课文；在华人经济学界，获此殊荣仅有熊氏一人。

目录

推荐序 感受经济学的理性之美/001
第一部 经济学家的人生哲思：
何不潇洒一些
为人生目标做经济分析/003
生命的比拟/006
不同阶段，不同角色/008
喜怒哀乐的经济逻辑/011
道德情操小论/015
人比人气死人，是比错了方向！/018
选择记忆/020
牺牲谁比较好？/023
认识世界的过程，形似指鹿为马/026
海绵、刺猬和傻瓜/028
人生里的两支鱼竿/031
伦常关系其实是种工具/035
为何父不父、子不子？/038
大头大头、下雨不愁/040
面对死亡，何不潇洒一些/043
艰涩道理浅中求/047
大师的招数/049
波斯纳的便士/052
第二部 经济学家的理性与感性：
悲剧是无解的吗
“不讨喜”的经济学家/059
人为财死的逻辑/062
报应的逻辑/064
正义的逻辑/067
正义的刻度/070
亚当•斯密也叹息/074
纵贯法学/078
什么是好的理论？/080
冲突不一定都是坏事/083
智慧的点线面/086
蚂蚁和蜜蜂的经济思维/089
悲剧是无解的吗/092
“多多”不一定“益善”/092
读法律以修水管/097
何谓“自由”/100
我们都在给别人“贴标签”/104
生活给的启示/106
文章是为读者而写，为自己写的是日记/111
第三部 经济学家的社会观察：
当多数人都是输家时
“半大人”和“二十仔”/117
重新界定“成年人”的涵意/120
可以聚众换偶吗？/123
“驼兽纪”/125
裁其跅弛，百年树人/128
一个拉拉队员之死/131
艾滋器官的价值/134
关键时刻的优雅“很贵”/137
仅靠道德无法建立可长可久之道/139
谁该承担歧视的重担？/142
市场经济启示录/145
“坐在金矿上”而不自知/147
尔爱其羊，就能求羊得羊？/150
请“文明”的善后/152
“商品的市场”和“言论的市场”/155
台湾地区选举，可能多数人都是输家/158
为何不投降/160
“高墙”里外/163
寻找司法女神的真容/166
第四部 经济学家的两岸漫游：
在历史的足迹里迷惘
包罗万象的中国大陆/171
北京见闻——经济基础决定尊严高低/175
武汉见闻——百废待兴/179
向前看，向钱看/183
海峡两岸的同与异/187
大陆法学院见闻——发现经济学中的“创造性破坏”/189
要怎么收获“两岸共赢”/192
台湾有什么特别/194
“吻”一下，值两百万/197
“序”中有“乱”/199
台北，停滞的宝岛风情画/203
“关系”在两岸三地的不同地位/205
化“古老”为神奇/209
层层审核中的“雁过拔毛”故事/211
台湾经验停看听/214
国家需要多久才能成熟/218

中间人经济——经纪人、中介、交易商如何创造价值并赚取利润

内容简介

仔细观察周围，我们不难发现，身边充斥着各式各样的中间人：

地产中介连接着买房的和卖房的人，
电商平台连接着买家和卖家，
滴滴打车连接着车主和打车的人，
大众点评连接着商户和消费者，

……

中间人到底是干什么的？他们在经济中扮演着怎样的角色？

在互联网时代，信息如此容易获得，中间人为什么还在蓬勃发展呢？

在《中间人经济》这本书中，来自硅谷的新闻工作者——玛丽娜·克拉科夫斯基阐述了在互联网高度发达的今天，中间人比以往任何时候都更加普遍、更加可贵，甚至可以说，它们是我们经济生活中不可或缺的一部分。

她通过大量的经典案例研究归纳总结了中间人所扮演的6种角色：搭桥者、认证者、

强制者、风险承担者、礼宾者、隔离者。中间人正是通过这6种角色的不同组合提供价值，为客户提供服务的。搭桥者缩短了交易的距离，认证者去伪存真，为买方提供可靠信息，强制者则能够确保买卖双方都全力以赴、互相合作并且遵守诚信……如果没有中间人的话，很多互惠的交易将不复存在，社会也会因此变得低效。

这本书通过展示经纪人、中介、交易商和其他各类中间人如何扮演6种角色，以全新的视角展现了中间人的形象，揭示了怎样才能在各行各业展发挥中间人更大价值，同时也告诉你如何扮演好中间人来获利。

目录

导论 没有人喜欢中间人，但是我们大部分人都是中间人

第一章 搭桥者： 跨越鸿沟
营房里的买卖
创始人和投资之间的社交距离
距离之桥
跨越时间之桥
成为搭桥 ：SitterCity
双边市场的搭桥

第二章 认证者：申请批准之印
越过中间人的中间人
搜寻、甄选、举荐
专家中间人
eBay 上的中间人
良好信誉的价值
为什么直接买卖会被要高价
看门人之谜
成本元凶和珍珠昂贵的真实原因

第三章 强制者：保证人人诚信
为什么服务需要强制
卡车休息站的皮条客
扮演监督者
OpenTable 怎样确保餐厅信任就餐
监督者怎么放大信誉
如何才能仅凭相关后果的威胁改善行为
无力强制者，有力强制者
回头客
个人信息交易
确立共同标准
左右为难？

第四章 风险承担者：减少不确定性
正面我赢，反面你输？
“艺术品市场戏剧性地变了”
“我不想只依靠一个艺术家”
鱼市场的中间人
分摊风险的前景和危害
风险投资人：打开闸门
接受外部风险：非共识和正确从幂定律中受益
谦虚的好处
逆向思维带来机遇
向微投学习
没有卡车的卡车公司

第五章 礼宾者：让生活更容易
幸存的旅行社
“让我们一起来看看你的iPad”
从信息短缺到信息繁杂
赚你的钱
中间人的“中道”
我们想要简单化

第六章 隔离者：承受责难
“我希望你毁掉自己和球队之间的关系”
从黑市到合规业务
过场戏
“我让经纪人来处理”
获取他们的蛋糕，同时也咬上一口
强硬的名声
隔离者能和蔼可亲么
义不容辞的英雄角色
处处需要隔离
结论 中间人经济
致谢
注释
译后记

【蜡翼·札记】互联网降低了交易成本，为中间人提供了新机会

1p 传统观点认为，中间人从每一笔交易中抽成，所以他们会提高买方的成本，同时降低卖方的利润。但事实上，优秀的中间人所促成的交易会扩大饼的面积，令每一方都获得更多收益。

2p 大多数人认为中间人的唯一作用就是把买卖双方联系到一起。然而事实并非如此，买卖双方保持距离有时候对交易中的每一方都有好处。有些顶级中间人正是为客户避免因与另一方过近而产生麻烦的专家。

【1/6】搭桥者：缩短交易的社交距离
4p 可能是感觉到了大众的敌意，所以中间人试图保持低调。

5p 与有中间人的交易不同，如果大家只能与同屋的人交易，那么市场受限，产品很难实现其应有的价值。

6p 物理（时间、空间）的距离诚然重要，然而社交距离更重要，相距只有几公里的人们也会因为社交距离的存在而毫无联系。

13p 同一个圈子里的人往往会获得相同的信息，也会用通用的模式来探讨和思考重复出现的情况，这样能够促进其信任、提高效率，也会封闭新的、更好的点子和机会。

14p 我们为什么不多多地走出自己的圈子呢？因为这样做成本比较高（信噪比过低）。所以，人们倾向于待在自己的圈子里，人际关系结构在不同圈子中产生间隙——阻隔了信息在圈子之间的流动。

15p 中间人和多个圈子保持着之间关系，属于其中一个圈子并至少和另一个圈子关系紧密。这种跨越“间隙”的行为毫无疑问是有价值的。

16p 即使投资人和创始人见面了，双方也无法自然融合—这是一个天然障碍：人们和自己的同类待在一起感觉更舒服，特别是在陌生的环境中。

17p 中间人“介绍两个应该认识却不认识的人认识”，通过传递信息利益来跨越圈子的间隙，从而为双方获利。

17p 不论你在做什么，把你所做的事情做到完美。那些把自己的工作做得很棒的人自然而然能够引起同辈、顾客、供应商和朋友的尊重。

17p 成功的人不是因为他们和人脉广有关系，而是因为他们自身的能力使得他们能够与人脉广建立关系。

23p 做市商（跨越时间鸿沟）：通过购买别人想卖的（接盘持有），卖掉别人想买的（高价抛售），而不是使用真正的库存，为市场提供流通性。

30p 在索取之前先付出，不收费才能赚大钱：中间人拥有的活跃用户越多，就越容易获得另一方的付费用户。

32p 为了被双方接受，中间人必须先自付费用，让双方都立刻看到好处。

【2/6】认证者：确保信息可靠
44p 认证者（搜寻、甄选、举荐）恐怕是中间人扮演的角色中最普遍、最有用的一种。凭借着扎实的专业知识和得之不易的信誉，认证者减少了信息不对称，节省了买方的时间，同时降低了其被卖方欺骗的风险。

45p 作为一名中间人，眼光一定要长远：任何一单买卖，都不如保全信誉来得重要，信誉会带来更多的交易。

56p 信誉度越高，利润空间越大：建立信誉的有效方法就是开个店铺；建立信誉的关键是高额的前期投入（高到根本不会盈利）。

62p 所有的认证者都是一样的：他们必须弄清楚买方看中什么。

【3/6】强制者：保证人人诚信
70p 在双边市场中，当一方的行为对另一方有积极或者消极的影响时，强制者知道设计和提出规则对于建立更有价值的关系的重要性。因此，他们监督合作者的交易，增强他们的联系，建立良好的共同行为准则。

74p 在中间人的角色中，强制者是最难做的一个，有时他们需要同时充当规则制定者、警察和法官。这意味着他们要公平，所以在解决利益冲突时，可能会损伤某一方客户的忠诚度。

75p 人的本性就是如果有人监督会与众不同：更和善，更努力，更诚信。

76p 强制者会阻止不良行为，奖励诚信交易，使买卖双方的关系不会那么剑拔弩张。

81p 信誉是良好行为的推动力。强制者的一项重要工作就是不断寻找能够促进诚信的信息交流方法，不仅买卖双方能够从中获益，强制者也能获利。

83p 口口相传的评价从根本上说是“随机、独特、不易被发现的”，而集中评价模式能令每笔交易后广泛快速地传播开来。

84p 通过做大整个“馅饼”——市场的容量——监督者型中间人就可以从中分一杯羹。

86p 因为第三方监视着参与者的行为，并且会处罚受托者的自私行为，所以投资和回报都更高了。

97p 人们总是说，建立关系很重要，但是从来没有说清楚该怎么做，以及怎么从中获利。

103p 大多数时候，只要有机会，人们都会逃避和欺骗。但这并不一定是出于狡诈（坏），也可能是因为无知（蠢）。

106p 为了最大程度减少双方的不愉快，经纪公司尽最大的努力“一丝不苟抓细节”——明确信息，强化信号，改善双方的沟通。

【4/6】风险承担者：减少不确定性
112p 优秀的风险承担者和他们的合作者一荣俱荣，一损俱损。他们控制风险，不依赖运气，并且能够辨识哪些是他们应该承担的风险。

114p 潜在合作者会通过结果去判断中间人，根本不会考虑结果到底是因为运气还是能力。于是，所有靠客户吃饭的人都想展现成功，而不是失败，即使那些失败不是他们的错。更不想让顾客感觉到你正身处困境，怀疑你是不是还能持续经营。

121p 成功的中间人靠分摊风险和为买卖双方提供激励而立足于世。实际上，中间人比交易伙伴更有能力去分散外生风险（多样化经营），也必须能抵抗内在风险（逆向选择和道德风险）。

128p 投资法律的灰色地带很好，因为长时间不会有竞争者。法律是支持创业者还是严惩创业者，这是一个巨大的风险，许多人害怕承担，这恰好是其魅力所在。如果最终公平占了上风，那么收益将会是巨大的，因为它是非共识性的创举，所以没有其他人来与你分割市场。

139p 内容不是彩票，中间人挑选比随机选择更好，这对我无论中间人、创作者还是观众都有好处。

142p 作为中间人，不确定性和规模都很重要。我们很难预知每个人的结果，但是整体结果是很好预测的。保险公司是否盈利就依赖于此，中间人也同样如此。

146p 可以做不代表应当做，即使没有风险和不对称信息，人们还是有中间人的需求（提升生活品质）。

【5/6】礼宾者：优化决策，避免纷争诉累
152p 在选项众多的庞大复杂的领域里，消费者冒着很大的风险做决定，这使得中间人的礼宾者角色发挥作用。

157p 技术可以自动完成很多以前只有人才能做的工作，但很难胜任需要灵活性、判断力和常识的工作。拥有这些技能的人始终不会被淘汰。

159p 信息的富足造成关注的贫乏，阻碍了处理信息和作出决策，让选择者焦虑——不知道什么时候该停下收集信息的脚步。

161p 赫伯特·西蒙：“你原来什么都不知道，需要别人来告诉你；现在你知道很多，需要别人来赋予其意义。”

162p 卖方总是希望混淆信息来弱化价格竞争，而买方则试图厘清一切以便于购买。

165p 解决问题的方法应当避免极端化，应该使参与者都满意。

168p 出价不仅仅是价格，有竞争的出价都是经验的累积。

171p 供应链长并不总是低效，有时还是很有效的。专业的交易中心和中间商可以令供应链更加快速且低廉。

176p 生意人经常把提供服务挂在嘴边，但他们经常语焉不详。在每一个不够精准且价格过高的行业中（购房、卖车、并购、婚礼…），顾客都会感到沮丧和发狂，这种情况下，礼宾者都有机会发挥作用。

177p 有时候，为了双方各自利益的最大化，中间人需要利用隔离者这个角色来避免链接买卖双方，以防止各方过于贪婪、自我推销和挑衅的行为葬送了交易。

【6/6】隔离者：承受责难（权衡利益格局）
182p 有些应当做的事情绝不能自己去做，得让别人去做——替我们的“恶劣”行为承担后果、背负骂名（挖竞争对手的墙脚，化解球员和联盟之间的矛盾、扮黑脸、替罪羊）。

184p 作为我们的代理人，隔离者可以保全我们正直勇敢、真诚美好的形象，并维系那些重要的商业关系。

185p 中间人是解决“自我推销困境”的有效途径，避免了自吹自擂和畏首畏尾的窘境。

186p 在明星领域，“让我的经纪人来处理”的陈词滥调避免了商业领域的利益博弈（里子），维护了自身谦虚、纯洁和善良的形象（面子），而中间人在谈判中硬碰硬对其也毫发无伤。

200p 优秀的律师，不会只把自己看作法律上的专家，更强调自己是个代理人（代表别人）。

200p 如果你代表客户去谈判，你既不必扮成坏人，也不必显得廉价；不用想任何人展示展示一场竞赛或者比赛，也不必利用任何一方……你就是为了客户着想。

201p 当我们代表自己谈判时，会有两个角色矛盾：个体与团体成员，个体想争取自己的利益，倾向于竞争；团体成员却顾及到关系和自己面子（不想被周围人视为低俗和贪婪），倾向于牺牲。

202p 然而，当我们代表别人进行谈判时，上述角色矛盾就消失了：对于客户好就是对我们自己好。当我们代表别人的时候会比代表自己更努力，会尽力改善对被代表者的不平等。

204p 无论你是替值得表扬的同事说了好话，还是替朋友提出一个很尴尬的请求，你都是在扮演隔离者，这会帮助你赢得友谊和影响力。

【结论】
207p 对任何声称去除中间人有好处的片面言论，我们都应当保持怀疑态度。

208p 仅为一方服务是不够的，中间人为了生存，必须为双方都提供价值，且优待双方。

209p 中间人承担着双重责任，需要继续不断地努力来吸引卖方和卖方，保证他们的策略、态度和价格是服务于双方需求的。

210p 中间人应当向往稳定，忌求速战速决（翻手率、收回扣）。而是花时间在一个具体的领域成为专家，咽下一方恶行的苦果，通过互动建立信任关系。

262p 中间人的实质，是市场机制下分工的进一步演化，是合乎理性的存在。

263p 没有人喜欢中间人，但我们大部分人都是中间人。

264p 中间人是连接关系网节点，但只有带给客户温暖和自身业务能力突出的中间人才能增加利用关系网创造价值。

7分钟，带你体验经济学的乐趣

提到经济学，你最先想到的是啥？

估计很多人会想到GDP、宏观调控、国际贸易……这些大词。

但事实上，经济学可以很亲民。它就存在于我们的日常生活之中，帮助我们理解生活中的种种问题。

今天，得到App为你提供个免费福利——

一堂薛兆丰老师的《7分钟极简经济学课》。

7分钟，给你讲四个经济学概念——稀缺、耐心、依赖、协作。

欢迎把这篇图文转发给身边的朋友，无论是大人还是孩子，都希望他们能感受到经济学的魅力。
https://v.qq.com/iframe/preview.html?vid=u0724u04iwr&

关键词一：稀缺

1. “稀缺”很简单，就是东西不够。只要活在世界上，就必须面对稀缺的约束：空间稀缺、人力稀缺、木材稀缺……造成稀缺的原因有两个：

①你想要的东西别人也想要；
②人的需求不断变化、升级。

2. 稀缺到处都存在，但人有人的办法。拿空间稀缺来说：空间稀缺，人们就提高集聚程度，让空间得到更充分的利用。

3. 整个经济学，就建立在稀缺的基本事实上。为了解决这个难题，就有了成本、选择和歧视、成本定律、边际效益等概念；也有了分配、交换、所有权管理……

关键词二：耐心

1. “耐心”就是推迟消费，它是人们进行迂回生产的基础。

世界上所有的商品和资源，能分成两种：易耗品和耐耗品。苹果、牛奶这种一次性能消耗的，是易耗品；艺术品这种必须在一个时间维度上慢慢享受的，是耐耗品。人们有耐心，懂得深谋远虑，是物质越来越丰富的重要原因。

2. 人的耐心程度不同——有的人更看重眼前，他就需要现货，直接生产葡萄和牛奶；有的人更看重未来，他就需要期货，会费时费力地制作奶酪和葡萄酒。现货和期货之间的取舍，正是整个金融系统的基础。

3. 从人性上来说，人天然喜欢眼前、确定的东西；对未来才能消费的东西，心里会打个折。所以，保险人员要劝你买保险时，会给你一定的补偿，也就是利息。回忆一下购买商品时，对现货和期货的取舍，就能清楚自己更看重当下，还是未来。

关键词三：依赖

1. 在经济学里，“依赖”是指每个人时刻要和别人合作，但又得提防对方不靠谱。这也是经济学中的“信息不对称”。比如，当你需要某个东西时，不得不去市场购买；但交易时，又得提防对方短斤缺两，以次充好。人们对依赖关系，是既爱又怕。

2. 怎么解决这种“信息不对称”的问题呢？人类发明了一系列社会制度。

比如，菜市场里，相同商品集中摆摊，卖鱼的跟卖鱼的一块儿，卖菜的跟卖菜的一块儿。这么安排，就是为了减少信息不对称——卖鱼的跟卖鱼的在一块，增加了商家的竞争关系，但他们为顾客提供了货比三家的机会。这会赢得顾客信任，招徕更多生意，所以这更是一种合作关系。

3. 再比如，我们常见的合同、担保、背书、代言、各种监督和保障部门等，也都是为了解决“依赖”关系出现的。

关键词四：协作

1. “协作”就是共同生产。因为知识存在于不同人的脑袋里，任何人都不可能掌握所有的生产知识，协作就变成了唯一的出路，所以“市场”就出现了。市场是人类独一无二的合作方式，创造了人类社会的繁荣。

2. 比如，从经济学角度看，制作一个汉堡，就不是一件简单的事，而是世界级的分工协作的成果——可能需要内蒙古的面粉、澳大利亚的牛肉、乌拉圭的芝士……没有现代化的运输、保鲜技术，贸易自由的软环境，成千上万人的分工与合作，今天的汉堡不会这么便宜又美味。

3. 有意思的是，你只要工作不到一小时，获得的收入就能换到一个汉堡。这背后靠的就是市场的力量。如果没有市场的帮助，即使我们认真工作很多小时，也没办法独自一人制造一个汉堡。

你看，经济学就在我们身边，而且并不晦涩难懂。你不仅学得会，而且用得上。

薛兆丰说：“我的愿望是，每个中国人都能体验经济学的乐趣，具备经济学思维。”

如果你想花更多时间，系统全面地学习经济学，《薛兆丰的经济学课》推荐给你。

罗胖精选 | 回到经济学的本源

你好，我是薛兆丰。

我的新书《薛兆丰经济学讲义——来自超过25万人的经济学课堂》，2018年6月5号正式在得到APP独家发售。

这本书的内容，是我在得到App上开设的全年音频课程《薛兆丰的经济学课》的精华和重新梳理。它既可以单独流畅的阅读，也可以跟音频课程配合使用。现在我想借这个机会，跟你讲一讲，我做这个音频课程，以及出版这本书的初心。

我的初心就是回到经济学的本源，让更多的人能够具备地道的经济学思维。

经济学离个人的需求早就疏远了

虽然经济学这个名字看上去非常亲切，很多人都希望自己学一点经济学，但是他们很快就发现，经济学的内容离自己的生活实在太远了。

它的理论太抽象了。一般均衡理论、效用函数理论，这些原理对自己的生活和工作并不具备什么指导意义。

他们学到的经济学内容也有可能是太宏观了。GDP、贸易失衡、购买力平价、引入性的还是内生性的通货膨胀，这些一般化的全局统计数据，就好像全球平均气温一样，对指导自己今天到底是多穿一件衣服，还是少穿一件衣服，实在没有什么关系。

经济学家们所讨论的问题，也有可能是太接近于社会工程了。这些社会工程的话题所涉及的，是大规模的、长时间的经济结构的改造。我们国家到底是应该借助先发优势还是后发优势？咱们东北的产业政策应该怎么样？珠三角的产业政策又应该怎样？这些都属于每一个个人无能为力的范围。所以经济学离个人的需求早就疏远了。

而我自己非常不认可这种状况，我认为我们忘记了经济学的本源。

我们的课程讲的是每个人的经济学

我一直认为，经济学是关于对人性的理解和刻画的学问。它是关于在陌生人的社会里面，人们是怎么样互相竞争，互相合作，互相影响和互相博弈的规律的学问。

我深深地认为，经济学和我们每一个人都有密切的关系。我在这门语音课程里和在这本书里面所讲授的，其实是每个人的经济学。

在我看来，人降生到世界以后，平等地、无一例外地都面临四个基本的约束：东西不够、时间有限、互相依赖和需要协调。让我逐一给你解释一下。

约束之一：东西不够

东西不够。其实就是稀缺。每个人所需要的不仅仅是有形的资源，食品、水源、住房。大家还需要无形的资源，住房需要更好的景观，位置是稀缺的；在特殊的日子要跟家人团聚，时间是稀缺的；交通规则规定，司机开车的时候不能拿着手机打电话，注意力是稀缺的。

我们现在有很多人每天都要节食。面对各种美食，不断地叩问自己，它们配不配被我吃下去。肠胃是稀缺的，健康是稀缺的。

经济学研究的，是当人们面对这些永远不可能摆脱的稀缺的时候，他们是采取哪些制度安排，来协调他们无止境的需求的。这当中的规律渗透到我们生活当中的每个细节。

房价高的时候，到底是应该按价格高低来分配，还是按户籍的有无来分配？堵车的时候，是应该拍卖车牌、单双号上路，还是应该收拥堵费？学位有限的时候，究竟是应该采用就近入学的办法，还是按学生考分高低的办法，还是按照孩子们的人种、肤色来区分？

这些都是我们这本书所讨论的内容，它当然是跟你密切相关的。

约束之二：时间有限

人类社会所面临的第二个基本约束，是时间有限，人的耐性不够。

人现在不是长命百岁的，哪怕将来可以长命百岁，世界上也还存在着不确定性，早一点得到总比晚一点得到好。而人的耐心不同，他们对未来的期望就不同。人们就会拿今天已经在手的商品（现货），跟以后才能到手的商品（期货）做交换。

有了现货和期货的交换，就有了整个金融市场。

对这个问题的理解，当然跟你有关。选择不同的职业，就是一个现货和期货交换的过程。你选择一种年轻的时候收入高的职业好，还是选择一种年老的时候收入高的职业好呢？

经济学会告诉你，你应该追求的不是任何一个瞬间收入的最大化，你应该追求的是终身收入之和的最大化。你怎么看你自己的未来，很大程度就会影响你所选择的职业，以及这种职业收入的节奏。

经济学家还区分“风险”和“不确定性”之间的关系。

风险指的是那些我们已经知道的，不同事件发生的概率。明天的天气可能是下雨、阴天、晴天，它们的概率分别是多少。

而不确定性呢？指的是那些我们根本不知道自己不知道的事情。明天会有哪项技术取代人工智能，十年以后，人类最担心的威胁是什么。

未雨绸缪，我们给自己买保险好还是储蓄更好呢？这些问题跟我们每一个人都密切相关。这是我们在语音课程和这本书里面详细讨论的问题。

约束之三：互相依赖

人在社会中面临的第三个基本约束是互相依赖。用经济学的术语说，是信息不对称。

我们必须跟别人合作，才能生活得更好。我们离不开别人，我们得跟别人结伴，跟别人交易，跟别人合作，甚至跟别人竞争，我们的生活才会好起来。

但问题是，世界上没有任何一个人是绝对信得过的。哪怕是父母、子女、伴侣，最好的同事和朋友。这并不是说别人要故意欺骗你，这是说世界上的信息从来都是分布在不同的人手里的，别人总会知道一些你所不知道的事情，别人总会做出一些你无法控制的行为。

那我们怎么才能够既依赖别人，又防止这种依赖对自己造成伤害，造成损失呢？这就需要形成一系列的制度安排和社会习俗。

男女之间的合作和博弈，可能是世界上最古老的一场游戏。结婚的模式，到底是一夫一妻好，还是一夫多妻，多夫一妻好呢？

既然女性的平均寿命比男性更长，她们为什么还普遍嫁给年纪比自己大一点的男人呢？这难道不会缩短他们之间共同生活的时间吗？他们到底是不是相亲相爱？

对这些问题，经济学有它独特的视角，逻辑井然的推理和很有说服力的结论。

在所有的商店里，都是卖家主动跟买家表示友好，向他们微笑，这背后的原因是什么？大家在同一家公司工作，有钱的出钱，有力的出力，可为什么出钱的人一般都是发号施令的人，而出力的则是执行命令，接受监管的人呢？这公平吗？

这是我们在课程和教材里面讨论的问题。不仅跟你相关，而且非常有趣。

约束之四：需要协调

所有的人都共同面临的第四个基本约束，是对协调的需要。

人需要协调，每个人有不同的动机，会采取不同的行动，而且他们往往会声东击西，掩盖自己的意图。这个社会又怎么能够凑起来，和睦相处，共同发展呢？这也是经济学研究的重要课题之一。

通货膨胀来临的时候，借钱买房好不好？个人的收入提高了，企业的营业额增大了，这到底是自己变厉害了，还是通货膨胀快来了呢？我们能不能够根据现象做出合理的判断呢？

在西方，有些政客表现得非常圆滑，面面俱到，求同存异，力求中庸；而有些政客则特立独行，剑走偏锋，有时候还恶语相向，甚至大打出手。经济学的解释是什么呢？

而今天，很多公司要确立自己的品牌定位，也遇到同样的问题，究竟是谋取大众品味的最大公约数，还是精准瞄准小众市场，做有特色的产品呢？你有没有想过，经济学对这个问题的回答，跟刚才经济学对政客问题的回答，是如出一辙的呢？这样的经济学当然跟你有关。

这个课程来自一个伟大的学术传统

东西不够，时间有限，互相依赖，需要协调，这是每一个人都时刻面临的基本约束。而经济学就是解释我们人类社会是怎么通过不同的制度安排解决这些问题的，所以这就是我的初心。我希望回到经济学的本源，帮助改变经济学教学的现状，把经济学变成每个人的经济学。

另外，我觉得值得说的是，我是一个老派的经济学者。我的学术思想来自一个伟大的学术传统，那就是从亚当·斯密到李嘉图，到费雪，到海耶克，到科斯，到弗里德曼，到阿尔钦、布坎南和图洛克，这样一个传统的经济学理论体系。

我自己不喜欢标新立异，不喜欢为了创新而创新。有些人会说，薛老师，你教的是20年前的经济学。我说不对，我教的不是20年前的经济学，我教的是2000年前，2万年前的经济学。

我教的是关于人的本质的经济学。我所讲述的那些经济规律，是那些即使在没有文字，没有货币，没有车轮的社会里面依然适用的经济规律。只有这些久经锤炼的经济学视角，才是我心目中的地道的经济学思维，才是我心目中跟你有关的经济学。

在过去20年里，我以不同的方式不断的传授这种经济学。最早是作为专栏作者；过去9年，是作为北京大学国家发展研究院的教授；而过去1年，是以得到APP《薛兆丰的经济学课》的主理人的身份。

我所讲授的内容受到了大量读者、学生和用户的反馈。从去年开始的专栏，现在已经吸引了超过了26万名的订阅用户，而他们在每一讲下的留言，累计已经超过了7000万字。这是我很高兴看到的现象。

这个课程和这本《薛兆丰经济学讲义》来自一个伟大的学术传统，它跟每一个人都有关系，它能够被每一个人所理解、消化和实践。我还能获得这么多的反馈和锤炼，我有信心让这个课程和这本讲义一个一个版本地迭代下去。

我的愿望是，每个中国人都能够体验经济学带来的乐趣，具备经济学思维。

为什么出租车会灭亡

薛兆丰

出租车市场的管制和牌照由来已久。历史上最早出现的出租车就是马车，英国早在1635年就开始立法管制出租马车(Hackney Carriage Act)，1654年就开始发放出租马车的牌照。

许多专家说，不论古今中外，出租车都是需要管制的。确实如此。我们得问问，

为什么出租车需要管制？我认为最根本的原因是信息不对称。

出租车跟饭馆不一样。饭馆的经营场所是固定的，顾客消费之后还能回来找到它。但出租车到处游荡。比如北京有6万辆出租车，如果遇到一个不好的司机，基本上这辈子你不会再碰到他。所以政府就得来管，管了以后就往往会实行牌照数量管制。

这是古往今来出租车都需要管制的根本原因，是不可阻挡的。台湾曾经试过出租车个人注册登记制度，后来发生很多问题，最终又回到公司制度，原因还是人与人之间的信息不对称。

不得不进行管制的一个后果就是份子钱。只要管制了数量，就产生了垄断，就产生了垄断租，也就是份子钱。份子钱是数量管制的结果，而不是原因。如果不放开数量管制，份子钱是减不下去的。不管怎么用行政命令取消，最后份子钱还是会以这样或那样的方式冒出来。份子钱会涨到多高呢？在美国纽约，出租车牌照卖到60万、70万、80万甚至100万美元一个。

信息不对称导致了管制，管制导致了份子钱，一环扣一环。那么有解决方案吗？答案是有！它来自一个我们意想不到的技术突破——移动互联网。

当我们讨论互联网约车服务遇到的各种政策限制的时候，首先要看到经济发展的大势是谁都挡不住的，因为几百年来信息不对称的问题得到了革命性的解决。

在约车平台上，司机可以被评分，乘客可以被评分，路线和价格都是透明的。上海的一位学者傅蔚冈认为，最关键的是支付手段发生了根本变化，从现金支付转为网上支付。过去出租车是游兵散勇，将在外君命有所不受，所以才需要那么多监管。今天，互联网约车平台可以非常精确地把控司机的路线、收入、车资以及其他所有服务细节，可以根据天气、地段、线路、供需、时段来灵活调整资费，而且车资直接转到公司账上。

互联网约车平台使得传统的出租车转变成跟餐厅一样的商业模式。

这时候，古今中外对出租车进行管制的根本理由，即信息不对称问题，已经荡然无存了。互联网约车平台能够做得比传统管制好得多。许多人都看到了这个趋势，特别是投资人看到潜在收益非常大，所以才愿意进行大量投资。

未来会怎么样？未来是“共享经济”。

过去因为信息不对称，许多资源难以共享，只能闲置，所以闲置不算是成本。今天所有的资源都可以在互联网实现共享。不是说所有权不重要，而是使用权变得碎片化了，资源的使用效率提高了。既然有这个选择，能增加效益，能提高收入，那么闲置的成本就变得很高，而共享经济就会变成无法阻挡的潮流。

共享经济面临很多阻力。就以互联网约车而言，它在世界各地都受到各种指责，比如说没有交税、服务质量、安全问题等等。其实这些都是可以解决的问题。最关键的是所有这些反对声音其实并不来自于消费者，而来自于他们的竞争对手。这才是问题的本质。

本文作者薛兆丰，选自罗辑思维正在发售的《经济学通识》。

罗胖曰：
在《经济学通识》这本书里，薛兆丰还讲了另一个真相。

表面上，消费者和商家是对手。而其实——

1.消费者只是在和消费者竞争。
比如：阳光没人争，所以市价是零。但马尔代夫的阳光和空气，有很多人争，于是很昂贵。

2.商家也只是在和商家竞争。
比如：垄断者也会降价，因为它害怕潜在的进入者。

3.一些商家总是指责另一些商家在和消费者竞争。

比如，出租车公司指责滴滴打车、uber会侵害消费者的利益。
懂一点经济学，可以识破那些动机可疑的嘴炮。

再次推荐《经济学通识》。

罗辑思维：认钱不认人 140

感谢各位来到《罗辑思维》捧场。

今天节目一开始，我先跟大家讲一个没节操的段子。这个段子可不是我写的，是有见于我国古典名著《笑林广记》。话说有一个老秀才嫁女儿，白天当然欢天喜地办喜事了，等到天黑，把新郎新娘送进了洞房，老秀才就回家了，躺在床上百爪挠心、心潮起伏，到了半夜终于忍不住了，拍案而起，绕屋彷徨，指天大喊，说“此刻，那小畜生定在放肆”。

哎呀，这个段子我可指着它乐了好多年，每想起来就乐不可支。因为现实生活当中，真就有争议的事，一个人他如果调动自己的理性，他会觉得这件事该办，男大当婚，女大当嫁，没什么不对。但是这个进洞房之后要办事，他在道德观念上又受不了，所以就特别纠结。

你看，我们中国人对于钱的问题，就有点像这个老秀才。我们中国改革开放都三十多年，一直都在搞市场经济，连淘宝店主都将近一千万人了。可以说大多数中国人都在各个方面，在想尽办法去挣钱。但是挣钱这件事情本身在大多数中国人的思想观念当中，仍然不具备道德上的正当性。

所以《罗辑思维》这个节目，我们其实一直有一个愿景，给大家提供知识服务，把人类积累出来的那些常识和中国人进行对接，我们来当个搬运工。其中非常重要的一点，就是帮中国这一带的生意人、创业者、企业家，建立在挣钱这个问题上的道德自信。

你看，前不久我们店里就卖了一本书，这本《富兰克林传》我们也做了一期节目，在那期节目当中我就讲了两句话：第一句呢？是挣钱很光荣。第二句呢？是合法做生意挣钱。是我知道的在这个世界上生存的最有尊严的方式。

结果这两句话一出来之后，就闯祸了。一个原来我们的用户就写文字骂我，说原来觉得罗胖还不错，但是万没想到他是这样的人，他居然公开叫嚣让大家去敛财，你没见到社会上的那些丑恶现象吗？什么三聚氰胺拌的奶粉，什么僵尸肉，都是那些敛财的商人干出来的，我再也不爱罗胖了，讲得义正词严。

当然，他爱不爱我这事没办法，不能强求。但是我还是特别希望跟这位朋友能沟通，把金钱的价值能够讲清楚。为什么金钱是推动世界进步最重要的力量？为什么金钱是衡量事物价值最重要的标准？为什么金钱也是我们每一个个人自我成长最重要的手段？

其实都不用这些排比句了，经济学家哈耶克曾经讲过一句名言，把我刚才讲的全部一句道尽，那就是：“什么是金钱？金钱是人类发明的最伟大的自由工具”。

这句话你细琢磨，好像有点道理，如果我有很多钱的话，我可不就自由了吗？我想到哪儿旅游就旅游，我想不给谁打工就不给谁打工，这就是自由。错了，哈耶克的视野比你这么想要高远很多，他说的自由是整个人类社会的自由。只有围绕金钱为轴心，整个社会才能够获得自由。在经济学上还有另外一句话，叫“自由既是目的又是手段，只有自由才能推动自由”，而核心就是金钱。

很多中国人听到这样的观念，还是觉得有点毁三观。别着急，我们一点一点地讲，今天给大家推荐的这本书《经济学通识》，它的作者叫薛兆丰，是北京大学搞经济学的一个教授。那为什么提到他，一定要给大家推荐这本书呢？是因为薛教授的成名就是一件和金钱有关的事，什么事呢？火车票，而且特指是春运期间。中国的那些底层农民工要回家而又买不到的火车票，这个现象就不用费劲跟大家讲了。所有人都知道，在春节前后，你看中国各大城市火车站的那个盛况，大家买不到火车票，那怎么解决这个问题呢？很多人就出了很多主意，什么多修铁路等等，这都是远水解不了近渴。

可是轮到薛教授当年发言，他就讲了一句话，说很简单，涨价嘛。这句话一出来之后，这篇文章也见于这个书，然后薛教授就红了，当然是被骂红的。那第一个骂他的人就是他的老爷子薛老爷子。薛老爷子给他写了一封信，这里面就讲到了一番道理，你听听看，跟你想的是不是一样的。老爷子说，这世界上的东西可分成两种：第一种不是必需品，比如说女性的高档化妆品，那这类东西一旦发现供不应求，直接涨价就是了，否则百货商场还不排大队。而另外一种东西那叫刚需，你学经济学的应该懂这个词吧，那是必需品。比如说农民工春节回家的火车票，这个时候你再出馊主意，让涨价。首先是伤天害理嘛，你想农民工弱势群体，一年挣不了多少钱，你这一涨价，多少天就白干。而更重要的是，啥叫刚需？就是这个需求并不因为价格的波动而发生变化，中国人嘛，一年到春节的时候总得回趟家，再高的票价也拦不住他们归家的心。

你看这老爷子说得有道理吧，你涨价对于火车票的供求状况调整是没有用的，入情入理，而且充满了正义感。但是，对不起，如果从经济学上分析，我们还真得跟这老爷子犟犟嘴，您说得并不对，当然我也是跟他儿子学的。

我们就把刚才那段话里面“刚需”这个词拿出来，看看这个世界上到底有没有刚需？也许也有，那就是维持一个公民最基本的自然生存。我讲的还不是温和饱，如果做到饱，我觉得也未必刚需。你比如说对于我罗胖来讲，每顿都吃饱，这肯定不是刚需，那会越长越胖。就是维持人最低水平的自然生存，这可能就是刚需，只要一旦超过这个水平，所谓的刚需马上就不见了，代之形形色色的比较与权衡。

给大家举个例子，电影《1942》描述了上个世纪中国的一场大饥荒。这里面就有一个情节，一个小伙子好不容易找到一小包饼干，马上就跑去找他那个心爱的姑娘，说我要不分你一半，你让我亲热一下。你看，人都奄奄待毙了还琢磨这个，他还在肉体的片刻欢愉和自己活下去之间做比较和权衡。很多人都在讲，说人的生命的安全是这个文明的底线，那这可是刚需。

其实也不见得，给大家举个例子，地沟油大家都知道，这是中国社会的普遍的现象。为什么会存在地沟油？就是因为中国餐饮业的产业整合程度没有那么高。你都像美国那样，全国只有几个大的餐饮集体，它犯不上嘛，对吧。但是中国，它有各种各样的小餐馆，小的早餐摊点，你很难杜绝地沟油，那在里面就有两件事需要探讨了。

第一，为什么它还能卖得掉呢？你以为那些主顾不知道那里面可能是地沟油吗？我经常看见一些餐馆，一看那门脸，一看那个菜价，我就知道它很有可能用了地沟油。但它为什么还能做生意呢，因为便宜嘛！在便宜和不吃地沟油身体不安全之间，其实每一个人都在权衡，就有人上那样的餐馆。政府其实也面对这样的权衡，是不是可以彻底禁绝地沟油？可以，但是成本高到不像话。你横不能派每一个公务员，站到每一个小餐馆的后厨里看着吧，这么多公务员也可能出现腐败问题，你还得派大量的纪检人员去看着那些公务员。那请问，这个国家的行政成本高到什么程度呢？所以，即使老百姓和政府都知道地沟油现象很普遍，也没有办法，只能等着中国的餐饮业慢慢去整合，眼下作为发展中的必然代价，忍着吧。那怎么办？这就叫比较和权衡。

再有，我见过一个数字，就是说人类的医疗费用，基本上有一半是花在人死前几个月的。因为生命嘛，谁不想多活？孝子贤孙们也都愿意多出钱跟爹妈多待一会儿，生命是最宝贵的东西。其实这里面也有悖论。你想，很多中国人在医院接受治疗，临终的时候往往是和子女家属达成共识，或者说是默契，就是咱家就这么点钱了，犯不着为一个马上要死的人去拖累还要活下去的活人。算了，后面的治疗方案即使还有一线希望，但是它很昂贵，我们放弃了，不治了。在今天的中国医院，很多的老人和子女最后就是这样决策的。这种决策的背后它不是什么那种生命的牢不可破的底线，必须要活下去。没有那些必须，只有比较和权衡。

举一个极端的例子吧，医生说这一针打下去，你妈还能多活一天，但这一针一百万，你当真回家卖房子吗？虽然跟母亲多待一天，它确实具有极大的价值，但这个价值也是在比较之中。即使中国有那么多的富人，也没见过谁因为父母要去世了，派直升机把协和医院的医生给接来，我把父母送到美国、日本去。即使那一种治疗方案还有一线生机，但是大家一般都会在一个自己的承受点面前却步啊，就不做了，这就是比较和权衡。当然还有人说啊，你说这就叫生命，但是社会人总是有道德的吧，道德有些底线是不能破的，风俗有些底线文化有些底线是不能破的。比如说农民工春节回家过年，可是你有没有想到，比如说前两年我就看到一则资料，说深圳广州这个地方，春节保姆极其稀缺，都回家过年去了嘛，就有这样的公司专门倒过来去组织农村的年轻人到城里来，就做这一段的保姆，但是价格奇高。

那请问，这样的人难道就不要和家人团聚了？他真的就没有道德，是一帮心狠手辣的人，是为了挣钱，春节期间跑到城市来打工吗？当然不是了，他很有可能老父亲在床上躺着，他这个时候需要一大笔钱。他恰恰是为了尽孝道，春节期间才和家人离散。所以用一个虚妄的道德标准来评价年轻人，你觉得合适吗？我还看过一份社会学的调查报告说，很多现在的农民工，他其实回农村已经待不住了，那你说和家人和父母在一起难道不是天伦亲情吗？你看那个调查报告的结论，啼笑皆非。很多年轻的男农民，他就说因为村里没信号，手机没信号，还是城里生活好，很多村里的女青年说呢，这村里没法做头发，所以我要回城市。你看都在比较和权衡，你不能说这些人没有道德。

还有一种情况很多人在讲，穷人的需求那总该是刚需了吧？因为穷人没钱，他没有那么多花花肠子，他提出来的一个需求就是必不可少、无法缩减的需求。举个例子说，城市出行，很多富人有车，他爱上哪儿上哪儿，那穷人没钱，他只能坐公交车和地铁，对吧。但是穷人总得出门啊，他得上班，得买菜，得接孩子，你说这样的需求怎么缩减？所以如果有学者提出来，用价格因素来调节公交车票价、地铁票价，就是黑了良心嘛。首先给穷人增加了财务支出的负担，另外对城市交通拥挤情况的缓解毫无用处，这叫刚需。

但是对不起，这套理论说起来好像对，现实当中仍然不成立。给大家举两个例子：第一，2010年广州市举办亚运会，当时市政府不知道怎么想的，突然头脑发热，就宣布亚运会期间广州的地铁全部免费。结果呢？结果第二天地铁人流量暴涨一倍，导致地铁根本就没法坐了，而且极容易出安全事故。那市政府一看这不是事，赶紧叫停，收回成命，说这两天还得卖票，只不过票钱将来想办法补贴回给大家，但是票钱还是得买。结果第二天怎么样？人流量唰就落回来了。那请问，你不是说地铁是刚需吗？怎么有这么大的需求量的波动呢？涨价又没有涨多少了，只不过是恢复了正常票价。

那北京2015年发生的例子，也是涨了一次地铁票价。原来多少专家在那儿喊，不能涨，刚需啊，涨价没有用。结果涨价当天，整个北京市地铁的人流量应声而落80万，占10%，请问这10%的需求，它怎么就变成了非刚需的需求呢？当然说到这儿，你可能会抬杠了，或者义正词严地跟我抬杠，你就会欺负穷人，甭管怎么着，被挤出去的那部分穷人他就是刚需，只不过他没钱他坐不起了而已

还真不见得是这个情况。我们注意到刚才广州市政府讲的，我在此期间收的票价我将来补贴回去。我们做一个思想实验，假设你是一个穷人，现在你因为坐不起这个地铁了，你决定不坐了。市政府说，好，我把地铁票价以现金的方式补贴给你，请问会发生什么？当然会有一部分人拿着这钱坐地铁了。但是我相信，绝大部分的穷人如果拿到这笔钱，他会派其他的用场，你信还是不信？再穷还穷得过杨白劳吗？他老人家回家过年也得琢磨，我兜里挣下的这点钱，到底是路上多吃一个馒头呢，还是给喜儿多买一根红头绳呢？你看这里面仍然是权衡和选择的问题。哪里有什么刚需可言！

我自己特别喜欢网上的一个作家叫“同人于野”，这是他的笔名，真名叫万维钢。前不久我就读到他写的一篇文章，大概意思是说理工科生的思维要比文科生的思维高级那么一大截。那你想，我罗胖是个文科生嘛，看了这样的标题当然心里是不爽，但是读完文章之后服啊，为啥？因为文科生思维有一个天大的问题，他表达的是一种价值偏好，就是看到什么东西好，然后就去赞美，就去捍卫。比如说看到“大漠孤烟直”，美；“长河落日圆”，一样，更美。“生命诚可贵”，也是文人说的；那“爱情价更高”呢，还是他们说的。说朋友“情谊值千金”也是他们说的，说“金钱如粪土”还是他们说的。各样东西都好，但问题是，人生无处不在选择，请问你要哪一样呢？你看文科生思维到这儿就没用了，他只会好像在捍卫一个什么底线，捍卫一个什么原则，还搞得很高大上。

但是理工科思维的高级就在于，他回到了人生的处境。因为理工科生他永远要解决具体问题，光写文章说话是没有用的。所以理工科思维当中就包含了一个特别重要的因素，选择并承担后果。这是我们人生每天都会大量遇到的一个情境。小到你捏着十块钱到小卖部里面到底买什么，大到这辈子跟谁一起过。

比如说一个姑娘吧，面对两个小伙子，一个比较穷但是也比较老实，那你如果选择嫁给他，就意味着我这辈子就图个踏实，我宁愿受穷。那你如果愿意选择嫁给一个又帅又有钱，但是花花肠子的小伙子呢？那你就意味着，老娘也已经想清楚了，我先捞一把再说，我先爽几年再说，万一将来出事，我认。你看这样的姑娘她就叫三观正确，出了什么事她都不会怨天尤人。

这个社会上有一个词叫“行动力”，其实没有行动力这个事了，很多人就是因为他只愿意在观念中进行选择，他永远不愿意承担选择的结果，所以他就不能把选择落到行动上，这就叫行动力差。

这段有点像绕口令，你看我们回到火车票价的问题。其实整个社会就是面对一个选择，一方面不要提价把那些买不起车票的人，或者有其他替代手法的人把他给筛选出去，然后火车票不够的问题、火车站堵塞的问题就解决了嘛。那另外一个选择呢？就是我们承担，就是这么挤一到春运就跟要的打架似的，但是我们坚决不提车票，承担这两个选择的结果就好了。但是有人偏偏给你整出一个歪理叫刚需，刚需这句话背后的实质是什么？就是拒绝选择或者拒绝选择带来的结果。

我们又要低票价，我们又承认现在车票根本就不够的现实，我们还要回家，还要不拥堵，怎么可能？所以借着薛先生写的这本《经济学通史》。其实在这个节目的一开始我们就想讲三句话：第一，刚需就是扯淡；第二，一切皆稀缺；第三，人生全是选择。

那接下来有一个问题就更有趣了。那按照你刚才这么说，价格简直就没办法调控了？对，这就是我们要讲的内容。

价格本来是一种客观存在，它根本不以你主观意志为转移。你说胡扯，那个商店那个票怎么写，上面写多少钱，那不就是总经理定的吗？还有房价，政府一出台一个政策，马上就打压下来了。对，这你就陷入经济学上的一个误区，很多人都以为价格指的是那一串数字，是我真金白银掏出来的货币。错了，价格按照经济学上的经典解释，指的是你为了获取一个对象而支付的所有代价的总称。这些代价是以各种形式表现出来，远远不仅是货币一种形式。

比如说你如果限制价格，你就可能要排队，排队花去的时间难道不是代价吗?你可能还要花其他精力走后门托关系，这难道不是代价吗？形形色色的形式，都叫价格。

给大家举一个例子。1973年的时候，当时那些石油输出组织对美国进行石油抬价，这按说美国市场的石油价格就上涨了。但是美国总统不干，说汽油价格事关民生。你听这次多熟，一定要限价，限制在1972年的水平，每加仑只能35美分，那什么结果呢？一个美好的初衷，结果酿成美国汽车史上最糟糕的一幕，就是到处的加油站都在排队，而很多人加不上油，那为啥呢？因为大量的加油站因为这个价格它无法生存，死掉了，关门我不干总行了吧。那你怎么还有一些加油站能干下去呢？就是原来的所谓高档加油站，因为它提供了各种附加服务费。对吧，比如说你加油的时候，给你擦车，送你个润滑油什么的，现在对不起，所有这些服务都没有了。所以一方面带来了大量人的排队成本，另外就是原来附加的服务没有了，其实等于变相抬价。

那还有很多聪明人怎么办呢？他们会跑去修车。因为那个时代，美国很多汽车修理厂有个规矩，只要你来修车，哪怕仅仅是加上一支润滑油，我都会替你把油箱加满。所以，很多美国人就开车去修理厂，那就导致美国市场那个阶段后来有经济学家就算账，把润滑油涨价的幅度，加上那个不让涨价的汽油价格，正好等于汽油的价格本来应该波动的那个水平。所以政府对汽油的限价没有起到任何作用，仅仅是在美国历史上，造成了一次汽车排队加油的奇观。

其实这样的现象在各国都存在。比如说中国政府限制房价，一看货币价格确实下来了，可是背后的是什么呢？不让外地人买房，只要你没有这个城市的户口你就甭买。那当然了，你把很多有实力的顾客驱赶出这个市场，那房价当然上不去。可是这个时候房价已经是什么？除了买房的价格，其实还包括户口的价格。你说不对，中国很多城市的户口是不卖的，可是你总有户口政策，户口政策你就说应该达到什么水平吧？你说需要五个证。好，那这五个证的价格又会叠加在房价上。

总而言之，市场体系是一个联通体系，你捂住这个口，它就会从那个口出来。我们小时候做的那个应用题还记得吧，一个水池，两个口放水，三个口出水。对，价格是一个恒定的东西，只不过表达式完全不一样。在房地产市场还有这么一句话，也是经济学家提出的，说毁掉一座城市最有效的手段，第一位的是轰炸，那第二位的就是租金管制。这种事情，我们以前节目也讲过，在美国、在印度，都有大量的城市出台这种混账政策，说租房子给穷人，穷人没钱，你可不准涨价，结果就是什么?穷人也租不到好房子，富人心里也不乐意，这个城市渐渐的会因为这种政策而毁掉。

再回到我们刚才讲的火车票价问题。到了中国春运期间，那么多人要回家，火车票又只有那么一点点，所以车票的真实价格早就涨上去了，这是不以人的主观意志为转移的。但是这时候政府要冲出来说限价，其实你在干什么呢？你仅仅是让真实价格一部分不以货币样式表现出来而已，对吧。那不表达怎么办？那就是用其他形式表达了。比如说让你三天三夜的排队，让你那个破手机去刷那个不靠谱的电子售票系统，比如说让你到火车站广场上去找票贩子，再比如说让你托朋友找关系。这些代价都是要加到那个限价的火车票上面的，这才是一个总价格打包给你的。整个社会付出的成本其实比涨价还要高，所以经济学上还有这么一句话，说卖家从来不和买家竞争，卖家只是把市场的价格如实地汇报给买家而已。

你听着特别毁三观吧，顺便说一句，经济学上比如说你看这本书，你就会觉得很多结论毁三观，为啥？因为经济学研究的是陌生人构成的一个大共同体运作的总规律。而我们一般人呢？都是在熟人在一个很小的范围内形成的认知，再加上我们那些乱七八糟的情感因素，所以自然就会形成一种偏差。而经济学更能道出这个社会的真相原因在此。

给大家举一个例子，比如说我在北京打车的时候，很多那个出租车司机师傅就跟我抱怨，说公司老板心太黑，天天收我们份儿钱，我们遇到什么事也不给我们减个份儿钱，我们就是被出租车公司压迫的。其实这些师傅们真的怪错人了，我不是说出租车公司都是好东西，而是在这个问题上其实谁在和谁竞争。每一个出租车司机只在和其他的出租车司机竞争，你从来不是在和公司竞争。公司为什么这么要你的份儿钱？很简单，背后有一句话，你不干有其他人进来干，别人接受这个条件，你爱干不干。就这一句话，背后的意思就是司机和司机在竞争。

同样的道理反过来也成立，我就听很多老板讲某个员工忘恩负义，我原来对他那么好他居然还跳槽。你搞错了，不是你跟这个员工之间的恩怨，因为买和卖双方并不博弈，真正跟你竞争的是隔壁那个老板，只要你工资给得足够高、福利给得足够好，给人家营造的工作空间和上升空间足够优秀，人家怎么会跳槽呢？说白了，你给的价钱不够嘛。

很多老板老是寄望于什么搞个公司文化，应该忠诚，应该奉献，就能够把价格扭曲。你搞错了，人家总有一天会明白过来的。所以价格这个东西，我们借用仓央嘉措的那一句话，“它不增不减它就在那里”。谁想扭曲价格，谁就会被这种扭曲反弹过来，最后伤害的还是你。

在经济学上有这么一句话，说经济学家不分学派只分好坏。因为坏的经济学家总是去迷信“世界上有免费的午餐”。

总结一下刚才我们所说的，按照经济学的观念，世界万物都是稀缺的。那你要想获得怎么办呢？选择喽，权衡喽，取舍喽，这就牵涉到一个问题叫代价。而代价按照我们刚才讲的，它又是一个客观的存在，你要不允许它表现为货币和金钱的样式，它就表现为其他的样式。那你可能会问为什么不能表现为其他的样式呢？比如说很多微博号每天还抽奖呢，这很公平而且很欢乐，为什么一定要由那个很低俗的金钱表达出来才好呢？

好，下面我们就分析一下，金钱的所有替代方案都有什么样的坏处。首先一个大家非常熟悉的替代方案，就是按身份证到今天中国还有户口制度。比如说，你想在北京买房，别说你是乡下人，你就是上海户口你都买不了北京的房，这确实是一种几十年来在中国行之有效的资源分配方式。但是它唯一不对的地方就是不公平，或者说压根就没有任何可以公平的方案。比如说按照身份来分配资源，那有年纪大的人他就会说应该尊重长辈，官职高的人他就讲应该比比贡献，如果文凭高的人他掏出一张北大的博士毕业证书，他就会要求你尊重知识，请问这些标准你说哪个错了吗？谁都没错。但是怎么在他们之间形成一个大家都公认的公平标准呢？你不可能嘛。

我们还是回到火车票，给大家举一个例子。我当年上大学的时候，就想尽了这种制度的好处，就是我有一张学生证，首先半价而且是优先买到火车票，不管火车站的那个火车票多难买，它都得送票到学校里来，我们只需要在学校排队就可以了。好，这公平吗？我们已经试行了几十年这样的制度，我们已经感受不到它不公平了。但是这个制度是架不住深琢磨的，虽然我也曾经是受益者。

首先那你说你照顾的是啥呢？你说学生娃，对吧。年轻二十多岁的大学生是这个社会最身强力壮的时候。那你说他们要照顾身体的话，是不是更应该照顾小孩，或者更应该照顾老人，至少应该更照顾孕妇吧。但是我们没有听说过，有什么火车票售卖制度是先照顾孕妇的。那你如果说按贫富标准，原来我们说穷学生穷学生，你现在到大学里去打听打听，学生不见得穷，有的学生因为父母很有钱，那是很阔绰的好不好。所以我们突然把学生这个身份从社会总人群当中切割出来，给他这样的照顾，你觉得经得起推敲吗？如果学生应该照顾，那请问，谁不能扯出一点理由让自己应该被照顾呢？

这就是按身份分配资源最大的缺陷。而且说一句不好听的话，只有那种野蛮的计划经济，或者说工业社会之前的社会，分配资源才是按照身份，在这样的一个社会还按身份分配资源，丢人！

那第二个，大家说照顾弱势群体总是应该的吧？我们就把人群分为贫富，优先照顾穷人，我看你罗胖敢反对？我不是不敢反对，但是有一条，没法操作。比如说吧，我们今年这个城市，春节回家一共五千张火车票。好，那现在我们就必须面对一个任务，把这个城市最穷的五千人给分辨出来。请问你用多大的一个政府机构能把这件事干成？比如说他们两家是分，比银行存款吗？还是比房子的价值呢？那如果比房子的价值，谁来评估呢？这当中会不会舞弊呢？如果正好五千张火车票，你就正好在五千个人和五千零一个人之间，把他们的财产比到元角分的水平，你才能把他选出来？请问这样的操作标准它怎么能够落得了地呢？

那还有第三个方法了，抽签嘛。抽签确实是一个好方法，因为它至少回避了我们刚才讲的两个方法的缺陷。首先非常之公平，这是老天爷的天意。第二，它非常好操作，一番两瞪眼，谁也别赖账。

但是抽签也有问题，给大家举一个例子。直到现在北京市还在实行所谓的机动车号牌的摇号制度，这本身就是抽签制度。可是它带来了两个问题：第一就是它没有办法把那个最迫切的需求给甄别出来。如果用钱就很简单嘛，谁最迫切，谁出钱多，你像上海，机动车号牌就是用拍卖制度解决的，那就非常好，它就是用金钱解决，北京玩抽签。

所以，我们给大家举一个例子，有的人是好不容易攒了一笔钱想买一辆车，因为上班太远，还得接孩子，他特别迫切，他也是参加摇号。一个富人家庭已经有了一辆车，说万一将来摇号难呢，反正现在我们也有北京户口，去摇一个试试，不中拉倒。这两个人可是公平的参加摇号，所以谁更迫切呢？

当然你说这个社会也管不了那么细的事情。那好，还有第二个缺陷，就是很多摇了号之后的人，他也是对接到市场上去。你不要以为摇号抽签，就可以回避用金钱解决问题了。据我所知，北京确实就有这样的公司，它大量地参加摇号，人家可是专业队参加摇号，它的中签率就比一般人高，然后手里控制号牌，在地下市场进行出卖。

说白了，政府迫于各种各样的考虑，它不愿意挣这个钱。放心，有人替你把这个钱挣了，到最后它仍然落实为市场的价格。那你会说，我们政府加强管理，我们绝不允许地下的所谓的号牌交易。你可以啊，可是所谓的市场经济，所有的地方是连通的，你能把所有的号都堵死吗？如果你把所有的通道堵死，对不起，你干脆回到计划经济算了，你还搞什么市场经济呢？

我给大家举一个例子，我就听说有这样的事。有的专门的号牌公司，它先是注册一大堆公司，大家知道，现在简政放权，在工商局注册一个公司成本很低的。这个公司其实就是一个户头，它里面啥都没有，它就是有一辆车。然后这个公司呢，跟要买这个车号的人，我们打官司，对，因为我们欠你钱，然后我到法院一执行，这车赔给你了。所以就正常地把这个车过户给人家了，这也是一种变卖汽车的手段，通过法律手段。

所以你说这条路你怎么给它堵死呢？那其实最终表现出来的不还是一个市场交易，只不过是成本更高，阻力更大，法律和道德上的风险，更为高企的一个市场交易的方式。

那接下来我们就说说，为什么用金钱或者说用货币样式表达出来的价格，是配置资源最好的方式。主要是两点。第一点呢，货币价格极其简单，但是背后包含的那个信息又极其复杂。给大家举个例子，一个老太太，住在北京某小区，某天早上跑到菜市场一看，今天的茄子一根涨了一块钱。你看，这个信息多么之简单，但是这一块钱涨上去背后的原因，那可就复杂得难以想象。它可能是从北京到山东的道路上出现了拥堵，也可能是最近一阵子山东的那个天气不是很好，也有可能是山东省农业厅最近下发了一个什么文件，对菜农的生产积极性有了点打压，也可能是天气预报觉得未来有可能北京的天气不好，也可能是北京的一个农贸市场发生了拆迁，有一些菜贩子没地去了，还有可能是某医学杂志发表了一篇文章证明吃茄子对人身体有好处。但是这个老太太根本不必了解这背后丰富的信息，她只要知道今天一根茄子涨了一块钱。那好，我是做选择，我是接受这茄子涨了一块钱，还是我今天不买茄子了，我改吃萝卜。它变成极其简单的一个决策。

同样道理，在卖家这一端也一样。一个养牛的农民他根本不需要知道中美贸易战怎么样了，疯牛病最新的治疗达到了什么样的成果，这些事他根本不需要管。他只要知道，今天市场上牛肉价格是多少，然后反过来从容地组织自己的生产就可以了。我们都知道，随着工业社会的到来，向信息文明的挺进，人和人的分工它是一个越来越复杂的系统。我曾经在节目里推荐过一篇文章叫《铅笔的故事》，生产一根铅笔这么简单的工业品，居然要牵扯进全球数百万人的分工和协作，它才能造的出来。那请问一个买铅笔的人需要知道这铅笔怎么造出来的吗？你根本不必要,你只需要知道这个价格就可以了。

所以听到这儿，你觉得我们在描述什么？我们简直就在描述一台超级计算机。一个用户根本不需要知道计算机里面的原理，那些工程、那些工艺、那些厂家的匠心，根本不必要。我们只需要一个傻瓜的界面，你让我拿着鼠标可以玩游戏就可以了，对吧？一个文盲都可以用电脑的，现在。对价格就是这样一个系统，它优秀到了一个高级电脑的程度，而且它优秀到了现在最顶尖的叫分布式计算的那种电脑的程度。你想，那个计划经济其实也想搞出一个电脑，只不过它是一台电脑，就是中央的计划委员会想把全国的情况搞清楚。

前苏联不是搞什么计划经济吗？他们的专家算过一笔帐，仅仅是安排貂皮大衣的生产，请问这是一个多么小的品类，苏联人民那个时候也穷，没什么人穿得起貂皮大衣。仅仅这一项，从招募猎人去捕猎貂，到扒皮毛到生产到分配，整个这个环节如果想做到非常之完善，苏联的国家统计局，要同时跟踪两千四百万个信息，而且这些信息随时都在动。请问：这得一个多大的中央处理器才能处理？更何况这仅仅是貂皮大衣。

而市场经济之所以干得好，它就不需要一个中央计算机。它是每一个人每一条街道、每一个空间里的实际情况，都是一个分布计算的单元，然后总体拼接起来，通过市场价格信号的传达成为一个计算系统，然后给每一个人呈现一个价格。这样的计算机系统，懂计算机的人都知道，它本身就更为先进。所以当年苏联最后一任领导人戈尔巴乔夫去访问英国，就问撒切尔夫人，说你们这个人吃得挺好啊，比我们那儿。你们是怎么解决英国人民吃饭问题的？

这问题一问，撒切尔夫人就傻了，说英国政府好像没有管过这个问题嘛，我们是通过价格解决这个问题的。你看，长期在计划经济生活的人已经根本搞不清是怎么解决分配资源。他老觉得我们政府这么全心全意为人民服务，人民好像还啼饥号寒，好奇怪。你们资本主义国家是怎么解决的呢？很简单，价格嘛，金钱嘛。

中国也发生这一幕，刚改革开放的时候，那个时候就特别逗，跟今天完全相反。岁数越大的人对市场经济就越了解，因为人家在解放前活过，他见过什么叫市场经济。刚改革开放的时候，那时候的年轻人反而无法理解，说市场经济用价格是怎么调节的呢？你看，著名经济学家弗里德曼到中国来了三次，最后一次是1993年，中国正式提出搞市场经济已经是1992年的事情。即使是在1993年，还有一个青年学者问这个弗里德曼，说你说这套挺好，用价格解决问题，但是还是得相信政府啊，你想，我们光一个北京市一千多万人，他们每天得吃多少蔬菜？如果没有一个强大的政府，怎么能解决一千多万人吃蔬菜的问题呢？你们这些学者，你们搞搞看？你看，他还在说这种无知的话，因为他就是不相信金钱的力量。

用钱来分配社会资源的第二个好处，就是钱不仅仅是钱，它还是个通道。只有这个通道通向更多的社会生产，只要不是钱，其他的分配方案，什么长官意志、抽签、排队、凭户口本，都只是通向更多社会浪费，甚至是道德败坏。我们中国人见得很多，那回头来说钱，为什么只有它能够通向更多的社会生产呢？

我们举一个例子，你很快就能明白。2014年的12月份，澳大利亚的悉尼爆发了一个刑事案件，有人拿枪劫持了一个人质。这可是一个公共场所，旁边的人吓得是四散奔逃，没有车的人怎么办呢？叫Uber服务，就是“中国滴滴专车”。可是Uber服务有一个问题，一个地方叫车的人多了，那附近的车就要抬价，这是系统决定的自动抬价。这个地方马上给你涨了平时的四倍，结果你看，即使是在澳大利亚市场经济国家，也有一些人不懂经济学，就在报纸上写文章骂，说Uber公司和里面的那个拿枪劫持人质的劫匪有什么区别？它这叫乘人之危，叫趁火打劫，人家都要逃命了，一般的企业就免费算了，它居然还要抬四倍的价。

其实这些文人他是不懂，Uber正是通过抬四倍的价在救人好不好，当然这不见得是公司主观意志，这就是价格的一个客观结果，为啥？因为周边的司机一看怎么到那儿？因为他们并不知道那儿发生了什么，那个地方出现了四倍的价格，所以很多的司机就过去了，所以更多的人就可能被救出来。如果你真的要逃命的话，你会在乎这四倍的价格？因为Uber又不是上车让你付钱，先逃走再说嘛。而更多的车拥过去之后，那四倍的价格就会落下来。

所以价格是什么？价格是调动更多的生产和服务的一个信号工具而已。那如果这个社会想好，难道不是越来越多的生产，越来越多的为他人的服务，才能让这个社会变得更好吗？难道是越来越多的排队，让这个社会变得更好吗？

刚才我讲了这么多，都是从利害分析的角度为金钱进行辩护。但是金钱的悲催命运恰恰在于此，每一个人都知道它的重要性，但是金钱仍然承受着来自道德方面的批判。那一会儿我们能不能从道德上也为金钱辩护一把呢？

刚才我们为金钱做了那么多的辩护，你可能会反驳，你都是从金钱的有效性的角度出发，但是我们人类是有道德的物种，道德不讲有效无效，只讲善良还是丑恶。而金钱丑恶的那一面，自古至今有多少人批判它，我们都见在眼里。那请问金钱在道德上站得住脚吗？

下面我们就从道德的角度，试着为金钱做进一步的辩护。从最早的单细胞原始生物，一直到今天的人，有一个总问题从来没有被解决过，那就是稀缺嘛。比如说一块培养皿里面，滴上一滴营养液，往里面放上一个细菌，那对细菌来说，此时是极端富有的。但是你放心，过了几个小时之后，人家就繁殖到几百万只甚至更多，那马上那一滴营养液就不够用了，稀缺马上就出现了，最后还是一个死。

人类是一样。即使过去二百多年的工业社会，更何况现在我们人类的财富状况已经极大改善，但是又怎样？稀缺问题仍然存在。一个人即使有了十辆跑车，新出现了一个玛莎拉蒂的新款，他还是心痒啊，不信你去问问王思聪，他那么有钱，他仍然面对着稀缺性的问题。那怎么办呢？既然稀缺，就要在人群当中分配。我们最理想的状态是这样的:世界上所有的资源每个人都一样，然后大家见面都笑呵呵。

这就叫和谐社会吗？不一定啊。有的人，你想我罗胖，我就不爱玩汽车，你把平均分配给我十辆跑车，对我来说没有用。但是对于一个跑车收藏迷来说，十辆不够的啊，稀缺性问题仍然存在。所以社会资源在人口当中不均匀的分配，这个问题可能永远解决不了，至少在我们的有生之年是解决不了的，所以总该有个分配方案，对吧？

那历史上存在各种各样的分配方案，我们其实，如果非要从负面的角度来看它，就可以理解为两个字叫“歧视”。但是歧视这个东西也是无处不在，就拿我罗胖来讲，我也想竞选世界小姐，可是我不是女的，它用性别来歧视我。我也想上北大，可是我考分不够，它拿知识来歧视我。我也想灌唱片，他不让我灌，为什么？因为卖不掉，他用才能来歧视我。我也想帅得跟汤姆克鲁斯似的，也不行，我还掉头发，你说我跟哪儿说理去？

所以歧视问题其实是永远无处不在的东西。但是在所有的歧视当中，有一样歧视不一样，这就是金钱带来的歧视。因为金钱带来的歧视可以化解其他的歧视。这个话不知道你听懂没有？我们举一个例子，美国人原来是蓄养黑奴的，那黑奴制度的崩解，自然有人类道德进步的那一面，但是你别忘了金钱起到的作用也非常大。我们假设美国的南北战争已经打完了，现在仍然有一个工厂主说，我就是歧视黑人，我就是不雇佣黑人，那你不雇佣黑人就是了。其他的工厂主说我没有这个歧视，我就雇佣黑人，因为工人黑人用的便宜。那那个坚决不雇佣黑人的工厂主，他就会受到歧视的惩罚，最后他这个企业就办不下去。

比方说你是一个餐馆老板，你说我个人有一个小偏好，我只喜欢用头发染成红色的服务员。你可以保持这个偏好，你可以歧视那些头发不是红色的人。但是对不起，你在人才市场上选择的范围就比较小，你要找到靠谱的员工付出的代价就比较高，你的企业的竞争力就比较差，你会为你的歧视付出代价，这就是金钱歧视的好处。它虽然也不平等，也是歧视，但这种歧视会瓦解其他的歧视，因为其他歧视者都会受到金钱的惩罚。所以金钱这个东西，最可爱的地方在哪里？就是我们经常骂钱的那句话，叫“只认钱不认人”。对，这恰恰是金钱的好处，金钱它只凝结了利益要素，它没有凝结什么人格要素。

我们给大家举一个例子，为什么钱对穷人反而是最好的？表面上看穷人就是没钱，一辈子受钱的欺负。我们给大家举个例子，一个人他没有什么钱，他通常买不起高价的火车票，所以他希望火车票是平价的。好，假设有一天他父亲办八十大寿，他必须回家，现在火车票就是紧张买不到，他面前摆了四个选项：第一个选项去排三天三夜的队，有可能把父亲的寿宴给耽误掉。第二去找火车站的站长，让他特批一张票给自己，但因为他是一个穷人，他没有什么社会关系，他找不到火车站的站长。第三到火车站门口去钻头觅缝，去找那些黄牛票，但是万一跟黄牛去交易，没准儿还有法律风险。第四让票价高去，我躺在床上，用手机就可以自动的买到一张高价票，但是我没有钱，我现在向隔壁的兄弟去借到钱，回家参加寿宴。

请问他会接受哪个选择？我要是这个穷人，我就接受最后一个选择。因为它最简单，而且还有一点，你不要真的以为这个社会还存在多少穷人，我的意思可不是说中国已经非常发达，大家都非常富裕。没有这个意思，请分析这个穷字在汉语当中什么叫穷？穷是尽头的意思，什么时候人会在尽头呢？就是这个人完全丧失任何劳动能力，任何主动性的行为都已经做不出来了，比如说高位瘫痪，或者说完全丧失劳动能力这样的人，这种人叫穷人，因为他在生命的尽头他毫无办法。但是只要不是这种情况，你敢说自己是一个穷人吗？就是你的所有人生道路都走到头了吗？我想，不尽然吧，你总有办法去挣到钱。

所以我们前面讲的经济学家哈耶克讲过一句话，就是金钱是人类发明的最伟大的自由工具，这只是这段名言的前半段。后面还有半句，“只有金钱会向穷人开放，而权利则永远不会”。

我还记得二十年前我第一次来到北京，那个时候的罗胖可是24K的纯屌丝，因为大学还没毕业，所有的收入还要靠父母。那天我还记得是凌晨五点半钟，我在北京站下了车，然后一个胖子拎一个小破包，寒风瑟瑟当中在二环上行走。走着走着就到了朝阳门桥。朝阳门桥是横跨二环的一座桥，我就站在桥上往底下看，车流滚滚，然后举目四望，那么多居民楼。我心里就感慨，就是北京我来了，这么多楼这么多窗户，这么多盏灯，这么多年，将来必有一个属于我。我为啥有这个自信呢？因为我年轻，我肯吃苦，而且我有知识，我好歹大学生，对吧。这个城市我将来一定能在这儿买房买车，娶妻生子，在这儿过得有尊严的生活。

但是假设那一刻，北京呈现出来的是另外一副面孔呢？想要北京户口是吧，得上查你祖宗十八代的，投亲靠友找关系，得看你是不是长得帅。那我就很绝望嘛，我站在朝阳门桥上那一刻，心里一定拔凉拔凉的。因为我希望的是这个世界只认钱不认人，我才有一个明确的努力方向。

对个人是如此，对国家难道不是如此吗？正是因为在二三十年前，美国的那些资本家只认钱不认人，才把大量的工作机会、大量的生产采购放到中国来，中国的穷人们，那个时候可是一个国家的都是穷人，才有机会承接来自大洋彼岸的订单，去搞什么中国制造。如果那时候美国人认人不认钱，说我美国工人怎么办，我跟你中国意识形态不一样。但凡他扯出任何一个理由并且当了真，中国这三十年崛起可能就没有那么顺当吧。

所以，金钱是什么？金钱恰恰不是穷人的敌人，金钱是穷人最好最好的朋友。唉，今天讲了这么多，其实也不指望改变什么。毕竟只是一期小小的节目，有些人的脑瓜子没有那么好改变。但是如果你听懂了我讲什么，觉得我讲的还算是言之成理、持之有据，那你今后在挣钱的时候，我就建议你把腰杆挺直一点，把头昂起来一点，不管你挣的是什么钱，只要合法，你是打工挣钱，做个小买卖，开个淘宝店，还是在搞一个创业公司将来是要上市的。

你都记住，挣钱是这个世界上最有尊严的生活方式。那节目的最后，罗胖也挣一点钱，我们微信公众号里《罗辑思维》独家首发销售这本《经济学通识》。我跟这本书真的是很有缘分，因为我跟它的作者，北京大学搞经济学的教授薛兆丰先生，也算是一个朋友。他这本书整理升级，马上要出版了，我就希望他在我们这儿独家销售。然后我就问他，我如果向我的读者推荐这本书，我这么推荐呢？你给我一句推荐语。薛先生当时是这么跟我说的，说你们《罗辑思维》的社群，不是号称是“自由主义”的社群吗？那好，你就跟你的社群的伙伴们讲，一个自由主义者如果不懂经济学，那他的自由主义是靠不住的。

罗辑思维：什么是好的经济学 144

感谢大家来到《罗辑思维》捧场。在我们《罗辑思维》的微信公众号里正在卖一些经济学的著作，虽然品种并不多，但是我拿人格担保，每一本都是响当当的好作品。你可能会觉得奇怪，为什么罗胖这个人他也不是什么经济学科班出身，为什么对这门学科这么感兴趣呢？我的阅读经验告诉我，经济学，你不见得要学到特别精深的程度，但是你了解它的一些基本思维方式，却是一种改造自己世界观的最好的武器。你如果读了一点经济学之后，接受了它的思维方法，你就可以把自己从那种日常直觉当中拯救出来，你周边的世界立即焕然一新，所以我特别推崇我们店里正在卖的，薛兆丰老师写的《经济学通识》这本书。

在这本书的封面上写着一句话，说改造世界非经济学之长，而改造世界观却是经济学的强项。对，这正是我个人学习经济学的一个心得。但是，今天我们这期节目有一个小野心：我们能不能把薛老师的这句话稍微往前推一点？对呀，经济学改造世界不是它的强项，但是学了经济学的人——改造了自己的世界观的人——能不能通过这样的人，反过来再来改造世界呢？所以今天我们给大家带来的是另外一套，华人经济学的名著《经济解释》。

那这套书的作者张五常老爷子，那个名气大得我们就不必再介绍了，这套书可以说是他一生学术的精华。关于这套书怎么好，我们放在后面再讲。但是我们今天要提到这套书想给大家讲的一个核心观念，我们琢磨了半天，跟我们本期节目的策划人陈兴杰先生，也是商量了许久。我们觉得也许得给大家讲一个故事：经济学是怎么改造世界的？哪些经济学的核心概念是特别特别重要的？也许通过这个故事能给大家讲清楚。

这个故事的主人公也是一个经济学家，叫德•索托。这个人是秘鲁人，生于1941年，他上大学是在日内瓦。这个人一生有无数的大头衔，什么关贸总协定的经济专家（就是今天WTO的前身），什么铜输出国组织的执行委员会主席，又是什么瑞士银行家顾问团的负责人等等，甚至他还当过秘鲁的中央银行的行长。但是对于德•索托这个人本人来讲，他一生最重视的头衔是啥？是一个啥都不是的，一个普通的民间学术组织，叫自由与民主学会。这个你一听，学会，就是普通大学里经常见到那种读书会之类的组织，他一生以这个组织的领导人为荣。

那这个德•索托是怎么改造秘鲁这个国家的呢？我们就得简答说秘鲁是啥回事，因为很多我们的听众对它都特别陌生。在地理上，秘鲁是在南美洲安第斯山脉以西的这么一个国家。大家都有印象嘛，安第斯山脉以西，往南就是那么特别狭长的一个国家，叫智利。那秘鲁就在智利的北边，它的东边是玻利维亚和巴西，北边是厄瓜多尔和哥伦比亚，大概就是这么一个国家，挺大一坨。那我们中国人对它比较熟悉的东西，大概就是印加帝国。我们都知道，印第安人在南美洲原来有两个帝国（欧洲人没有入侵之前），北边的就是玛雅帝国，今天大概在墨西哥一带，还有一个印加帝国，就在这个秘鲁。

那为什么这么费劲地要介绍这个国家呢？因为它没新闻。别说你不看新闻联播，你就看新闻联播，你现在也看不到这个国家的新闻。但是要知道，在上个世纪80年代的时候，这个国家新闻可多了。为什么？因为它是今天很典型的那种失败国家——就是你要说它没政府吧，它有，可是这政府呢？它啥也管不了，遍地狼烟——到处是恐怖组织，暗杀、爆炸、刺杀……都是这些事。所以你说它能不能占据我们的新闻联播呢？所以我小时候看秘鲁的新闻是很多的，我自己对这个国家反倒有几分亲切感（这些年不大听到它的传闻了）。

那这个国家为什么闹到这步田地呢？因为一个组织，叫光辉道路（你听这名，高大上）。那这个组织的主要政纲就是那个年代非常流行的，搞阶级斗争。那这个组织的领导人叫古兹曼。这可不是普通人，他是一个大知识分子，是大学教授，是秘鲁一家大学的哲学系教授。你想，一个哲学系教授，而且据说长得非常之帅（反正在我们胖子看来，长得瘦就比较帅），而且是长发飘飘，经常穿着一个夹克——里面也不打领带，胳膊底下夹着一本书在校园里走来走去。那个忧郁的眼神，那种激昂的理想……你想那帮少男少女那还不得疯了呀？都把他奉为男神(反正这样的人你搁今天中国的校园里，他也是个男神嘛)!所以这个人口才又好，思想又非常的新颖和新锐，所以他在学生当中的影响力就特别大。他有一个外号叫香波,就是洗发水的意思。这有两层含义:第一，就是你只要接触到他，不仅洗头，还要洗脑；不仅洗脑，还能留下那个气味，让别人也能闻得到，能够再间接地影响别人——所以可见这是一个什么样的人。但是如果这个人仅仅局限于他那个非常激进的学者生涯也就罢了，不是，这个人非常有行动力和执行力。所谓的“流氓会武术，谁也挡不住”。他不仅局限在校园里传播他的阶级斗争这一套理论，而且深入到秘鲁的农村去动员最底层的人员。当然渐渐地他就搞出来了这么一个组织，叫光辉道路。那光辉道路是怎么动员底层人民呢？因为当时秘鲁非常穷（70%的人都在贫困线以下），他就跟老百姓讲：你看，那个在首都利马的那些军人政府，他也不管你们，把你们搞得这么穷，我有办法。你有病，我有药啊！什么药呢？无非就是那一套，就是你们要过集体生活，不要有私人产权。然后对外呢？叫外争主权。你看，我们跟其他国家做生意，他们丫都不是好东西，都是帝国主义。比如说我们秘鲁产铜，他们要我们的铜就是欺负和剥削我们，所以我们要断绝一切的对外的经济关系。所以，按照我们今天人的常识都知道这是一种什么样的主张。你这不是祸国殃民吗？你退出全球化之后，你这个国家想要富裕，想要老百姓过好日子，门儿都没有！我们中国人经过这三十多年的教育，我们是搞得清楚的。但是当时秘鲁那些普通的农民哪搞得清楚呢？一听说大家抱团在一起过日子，然后不让别人欺负我们（军人政府都不是好东西），拥护！而且这个光辉道路也干一些实在的事情：比如说打击乡村的地主恶霸，谁有钱咱们把他给抢了，这是一种；再比如说，它也去维护一些乡村的起码的社会秩序。因为你的军人政府管不了，我们刚才不是讲吗，当时的秘鲁就是一个失败国家，中央政权它其实没
有那么大力量。那好，比如说农民在农村最恨什么？偷牛的贼！所以这光辉道路经常就组织人去抓那个偷牛的贼，然后公审公判把他给弄死之类的，这样老百姓就渐渐地开始拥护这个光辉道路。要知道，在首都利马的那个军人政府它刚开始说这泥腿子搞什么搞，根本就没在乎，一直到了1982年的时候这个光辉道路已经遍地开花了，才开始注意到它，但这个时候已经迟了。你想，这样的叫分散型的这种组织（我们现在搞互联网都懂），它有极大的力量。它跟你政府军作战，人家玩的是游击战那一套，到了1982年的时候，这光辉道路组织可就尾大不掉了，他们有能力直接和中央政府对着干。你看，那一年他们居然组织了两百个武装人员直接攻占了一个监狱，然后把所有的犯人都放了。这时候中央政府再缓过神来对付它，黄花菜都凉了，来不及了。

这形势就这么一直发展，从1982年到1990年这光辉道路可是整整折腾了八年到十年。那它最鼎盛的时候什么样呢？就是不仅有能力攻城掠地，就是控制了秘鲁近一半的领土——这农村包围城市，眼看就要拿下这个国家了，而且他们还通过各种各样的恐怖主义的手段，就是爆炸，刺杀——直接针对利马的中央政府机构和官员。他们还玩出一套邪的，就是发通知——用那种事先张扬的谋杀来威胁中央政府。比如说就是某年某月某日之前，某官员，某议员，你必须给我辞职，要是不辞职我们就暗杀你，计划已经做好了，你们自己看着办。那你想那些官员——文职干部，也是养家糊口的嘛，干嘛拿命和你玩呢？所以就只好辞职。那最高峰的时候居然有70%的政府官员都辞职了，政府整个就瘫痪了，眼瞅着这个国家，就要落入这个光辉道路组织的手里。那在北美洲的美国人看着也着急，但是山长水远，也拿它没有什么办法。当过美国国务卿的那个基辛格就说过一句话，说这就是西半球最凶残的恐怖组织，如果任由它发展，它就会变成像亚洲红色高棉那样的组织，如果政权落入它的手里，秘鲁那就是人间地狱。其实所有人都知道这个局面，但是没有人能够扼制这个局面的恶化。

那到底这个光辉道路组织最后怎么完蛋的呢？这就要说到我们今天故事的主人公，前面我们提到的那个经济学家德•索托。你想德•索托一个经济学家，手无缚鸡之力，一个文人，对吧。他又不是什么总统，手里握有国家的军队，他又没有勾结美国人，能够让外国军队来干涉，他凭什么能够干翻这个光辉道路呢？要知道，像光辉道路这样的组织是非常难对付的。为啥？因为人家首先有一套漂亮的理论体系，敢于向人民承诺一个光辉的未来，当时光辉道路组织甚至承诺，我们要回复当年印第安人印加帝国的辉煌——我也不知道那种辉煌有什么好恢复的，但是他就敢承诺。而且他还有一套强力的组织体系来保障它的战斗力。所以你要对付这样的组织可就很难，因为你必须两手都硬，理论上有一套，实践上有一套，既有思考力，也有执行力，你才行。这就是为什么我们今天节目的主人公德•索托，他是一个经济学家的原因。因为他有能力先从理论这一侧把光辉道路驳倒：你看，德•索托一生中最重要的一本著作就叫《另一条道路》（今天我们看就是一个很普通的书的名字，而在当时秘鲁的政局当中它有一个清晰的含义——就是你们光辉道路主张一条路，我主张另一条路）。你们所谓的光辉道路就是不要自由市场经济，退出全球化的协作体系，而我主张通过自由市场经济来完成这个国家的富强——这个国家绝对不可以靠你们的所谓恐怖主义来达成富强。

在这儿我们就得说，为什么经济学它这种观念有力量？因为政治看起来很强大，又有枪又有炮，但政治有的时候它诉求于人的直觉，或者说用几百万年的进化史带来的那种日常直觉的思维方式。你比如说我们国家穷，那一般人就得解释，我们为啥穷呢？这总不能赖我吧，对吧？你看我天天这么辛苦，那一定赖某个人。所以光辉道路那一套理论，它往往就是替你寻找这个替死鬼和背黑锅的。比如说你穷是因为地主恶霸，因为资本家，因为外国的那些帝国主义要掠夺我们，所以我们穷，把这些全部干翻你就不穷了。你看，这套理论多么容易深入人心啊！而经济学之所以有力量，它不这么看问题。因为人和人是一个协作系统，经济学考虑的就是怎么样优化这个协作系统和资源配置，对吧？你和富人，你和外国的帝国主义，它也都在一个协作系统里面。所以经济学家总是思考，我怎么优化协作系统？说白了，他往往是从制度层面来思考怎么样让这个国家变得富强。这就是经济学——虽然它没有枪没有炮，但是何以和光辉道路这样的组织来打对台的原因，这也是它的力量源泉。

我们回到德•索托吧。这个人就在观察当时的秘鲁：我们国家为啥穷呢？然后他就组织了（因为他也是学者），组织了大量的学生搞了大量的调查。最后调查来调查去发现一个非常刺目的现象，就是秘鲁这个国家非常奇怪，有大量的所谓的叫不合法的经济。你看，我们记得一组数字：比如说它有56%的市场是非法市场——它不是政府的，也不给政府交税；有70%的房屋它压根就是非法房屋（还不如中国现在那个小产权房呢），压根就是没有任何执照，瞎造的那些房屋；然后有60%的食品完全是黑市交易。那就奇了怪了，这种非法的市场居然已经卷入了秘鲁当时将近80%的人口，怎么会出现这么奇怪的一个格局呢？你看，这就是一个现象，经济学家就有能力从这个现象往后追到底为了什么。那表面上的原因是政府的法律体系太复杂了。你觉得奇怪，法律体系复杂这好像是发达国家的现象，一个发展中的穷国 怎么也会法律体系复杂呢？秘鲁政府有一年居然颁布了28000条法律针对经济，那你想，一个普通的老百姓，一个生意人他就是想做合法生意，这个法律的迷宫他也穿越不过去。

那德•索托举了两个例子。比如说你想创业，你想办一家农贸市场，合法的，那你到政府那儿办手续去吧，整个手续办下来大概要花多长时间？你猜，你猜？要花13年。如果你拥有一片土地，想造一个自己的房子，你想合法化吧，那你办手续去吧，办下来21年。真的是子子孙孙你无穷无尽也，只有具有愚公精神的人才能住上合法的房子。那怎么办呢？老百姓只能不合法，我就不做正经市场，我沿街叫卖挣点小钱就算了；我也不盖正经房子了，我搭个窝棚，只要冻不死我就住这儿吧——所以这个国家才到处是沿街叫卖的小贩，才全是贫民窟，这就是这个现象的来历。

所以德•索托还做过一个实验。他派了一组学生到美国去，然后又留了一组学生就在秘鲁，说你们同时注册一个小微型企业。什么企业？就是注册一个裁缝铺（两架缝纫机），我们看都要花多长时间。在美国注册这样的企业一天就够了，而在秘鲁呢？你按一天跟政府打六个小时来算大概要花283天，而且还要花到1100多美元。要知道这笔数字对于秘鲁的一个穷人——就是只能开得起一个裁缝铺的穷人来说，天文数字！根本就交不起。那怎么办？我只好非法了。所以这就是这个国家非法经济特别庞大的原因。

说到这儿我们就可以追问一个更有价值的问题了：你秘鲁作为一个穷国，你为什么要搞出这么复杂的法律系统呢？它会增加社会运行的总成本的，是要耗费资源的，会让穷国变得更穷的，你疯了吗？其实你只要稍微用心一想你就能明白，我们站在中国其实就可以理解这个事情，它是因为政府不够现代化。你看这两个原因：第一，政府不够现代化，它的管制能力和边界就有限，有的时候它只能增加自己管制边界内的负担。此话怎讲？我们举一个中国的例子，中国政府开征所得税。按说初衷很好吧？劫富济贫——让那些收入很高的人拿出一部分钱来补贴穷人，通过政府之手。但是因为政府的管制边界有限，说白了，它收税的能力是有限的，所以什么样的所得税最好收啊？当然就是工作的人，通过企业的代缴代扣这部分钱很容易收上来。但是那些个体户呢？那些大富豪呢？他们非常容易掩藏自己的财产，那政府的收税能力就够不着那种钱，所以长年运行下去，现在中国的所得税的负担反而是由工薪阶层来承担的，它没有起到劫富济贫的那个初衷——我们且不说劫富济贫这事对不对，就是它的初衷没有达到。你看，这是政府的管制能力所限带来的一个原因。那它就很容易造成一种恶性循环——我越是税收不够，我就是越在自己能够控盘的范围内去税收；而你越控盘，那些穷人就越加要溢出，他们不愿意交税，不愿意做合法生意，就越加进入地下的非法生意——这就是当时秘鲁的一个恶性循环的困境。再加上所有人都明白，政府它有的时候（这可不论什么政府，美国政府也一样），它总是有一种增加自己的作用（要多干事）的那种冲动，为什么？多少要显得自己的存在感，刷存在感（我们且不说什么利益寻租）。你比如说我曾经有一次去办事（也是一个政府单位，我们就不说哪个了），我前面有一个小姑娘（是个孕妇），那场对话特别有意思。当时那个政府官员（就是一个普通的办事员，其实也没啥级别）就是很明显地刁难她，你给我补一个什么材料——就像李克强总理在大会上讲的那样，你要证明你妈是你妈，就是这种材料——你给补去。结果那个小姑娘特别厉害，说我是孕妇，我能跑那么长的路吗？我将来跑流产了，你负责吗？那个办事员说，那算了吧，别补了，然后人把事办了。所以你看，他有时候就是刷存在感，他不见得是为了贪污受贿，对吧。你看，政府的本能它其实就是生物——只要没有外在力量的扼制，它就有冲动越长越大。这不是哪国政府的现象，古今中外，所有的政府都一样。所以你看，在当年的秘鲁，这两个我刚才分析的原因就彼此激荡，最后搞出了这么一个很笑话的结局，一年要颁发28000条法律来管制经济，那这个国家当然就一塌糊涂嘛。当年，我们今天故事的主人公德索托，面对的就是这么一个情况。

这个情况非常严峻，那么大量的地下黑色经济意味着是什么？意味着这个国家的财富创造活动得不到产权保护，对，这就是我们今天非常重要的一个视角——产权保护对一个国家富强的重要作用，也是《经济解释》这本书很核心的一个理论。那产权保护为什么这么重要？咱们再想（不就是说我们小时候学政治的时候，这是万恶的资本主义国家的法律，动不动就坚定地保护什么私有财产），保护私有财产太重要了，如果没有这一条，你会想到有几个后果？第一，就是正经的、有价值的财富创造活动往往就不会发生。比如说这房子是租的，我为什么要装修？如果我现在建一个房子，它没准儿哪天就被政府拆迁了——因为它是非法的，它产权没有得到保护——那我为什么要把它好好的盖呢？我们到很多第三世界国家旅游，比如说我到那个埃及旅游，我说这埃及郊区（就是开罗郊区）怎么都跟那个烂尾楼似的（一塌糊涂那个外面）？就是因为产权得不到非常好的保护的情况下，大家就不会认认真真干事，这个道理大家都懂。那第二点呢？就是定分止争的作用就没有了。产权保护，就是让大家在市场交易当中没有太多的废话。你比如说你这个产权（你这个房子）也得不到政府保护，那人家地主恶霸就有可能来霸占你，你何处去诉他，何处去告他呢？而定分止争之后，这个社会的运行成本（市场交易的成本）就会大幅度下降，这个社会才有可能繁荣。而且还有第三点，就是只有坚定地产权保护作用，这个国家它才能衍生出更为复杂的市场。比如我们举个例子，股票、期货——这种金融市场，它一定是基础产权非常清晰的情况下，大家才能信任，我们变着花样，做更为复杂的那种金融型交易。如果基础产权都不清楚，这个公司有几台机器我都不知道，厂房随时可能被拆迁，这个公司的股票有可能会值钱吗？所以这种复杂的体系压根就演化不出来，这就是经济学家德索托当年在秘鲁观察到的情况。那好，现在症结找到了，可是这不是秘鲁一个国家的症结，几乎全世界所有穷国病根全在这儿。那为什么德索托有本事把秘鲁拯救出来呢？而且面对如此凶恶的一个敌人——光辉道路，他怎么走出另外一条道路的呢？

上个世纪80年代的秘鲁为什么又穷又乱，刚才我们讲了很多原因。再给大家简单清理一下思路：任何古今中外的政府都有一个特性，他有一个本能的扩长冲动。更何况有一些阶层的公务员还要贪污腐败，要权力寻租。但是这种前现代化的政府又没有制约，它的管制能力又有限，所以怎么办呢？他只好把自己能够管得住的地盘，在里面大吃猛嚼——给他进行各种各样的苛捐杂税，繁文缛节。重床叠加的法律和法条规定。结果在合法范围内的那些经商的人觉得负担太重，怎么办？只好跑出法律底线之外，去从事黑市交易，去搞地下经济，这就是秘鲁上世纪80年代的基本状况。这会带来什么结果呢？就是恶性循环——你这里的负担越重，外面的那个规模就越大。而黑市交易规模越大之后，带来三个结果：第一，所以的生意朝不保夕，大家都不投资了。造好房子干什么？做正经生意干什么？第二，市场交易费用奇高。第三，就是任何高级一点的生意或者交易形式无法发育出来。比若说如果一个农民他拥有了一块土地或者拥有了一个房子，而政府给他合法的保护，那他就可以把他作为资产抵押出去，然后抵押来的钱可以到城里去做一桩正经的小买卖，那整个国家的资本就容易被盘活。所以今天我们这个故事的主人公（经济学家德索托）打过一个比方，说像秘鲁这个国家，他整个经济其实并不是很穷，很多大量的财富都堆积在那儿，有点像一个高山湖泊——可是这个湖现在一潭死水，只能大家在里面打点鱼，在里面划划船，搞一些初级的活动。如果用一根管子把他和山下通下来，马上就可以造一座水电站——这个高山湖泊蓄积了大量的势能，一冲而下，就能够带动其他的经济形式。所以他认为，改革秘鲁的关键，就在于要把这个湖泊激活；而激活的关键，就在于那个法律之外的（黑色经济、地下经济），要纳入到法律的范围之内。说白了，就落实到一个关键词上——产权保护——这是我们这一集要讲的一个题眼。

为什么我们介绍张五常老先生的《经济解释》这套书，最后要落到这儿？就因为张五常先生就是谈产权问题而著称的一个经济学家。我们还是把这套书（因为做买卖嘛）先把它搁在一边，我们接着说德索托。德索托到1987年的时候出版了一本书（我们前面已经提到），叫《另一条道路》。他就提出一个完整的设想，我们能不能走自由市场经济拯救秘鲁（我们的祖国）？这本书就包含了我们刚才讲的那套道理，以及德索托和他的学生在秘鲁国内做的很多的调查的材料。那这本书出了之后，马上影响力就超越了秘鲁国境，在整个南美洲都造成了很大的影响。当然最主要的影响还是在国内了，不仅是知识分子，而且大街小巷甚至是贫民窟的人都在探讨这本书。那你说这本书写的有那么好看吗？像网络小说吗？真的不是了。一本理论著作如果要想在底层民众那儿产生影响，他一定是某一句话说对了头，老百姓听进去了，这个现象其实不难理解。你想古兹曼那些人讲的，都是我们打翻眼前看到的一切（所有的不好），然后我们承诺给你一个美好的未来。而德索托这边呢？就讲一个朴实的道理：就是你现在拥有的东西——甭管他是一片破地还是一栋破房子，还是一个小破卖菜的小摊——国家都应该给予保护；是你现在拥有的东西应该踏踏实实地给到你。你想这是什么结果？老百姓不笨。即使大字不识一个，这栋房子只要办下产权证，国家保护，马上抵押出去或者卖掉我就可以获得一笔现金我就可以做其他的小生意；而那个小生意再获得法律的保护他就能够长大。所以大家这个房子归你了你说老百姓要不要聊？所以渐渐地德索托的这一本书（一本高大上的理论著作）居然街谈巷议开来。那古兹曼他作为一个哲学系教授当然是有这个敏感的了，拿起书一看，大事不好，我也要变招。所以一面在报纸上骂这个德索托这个带坏年轻人，一方面他自己的政策就变了。原来他在控制的地盘内是号召农民把地都交出来，把耕牛都交出来，我们搞集体主义嘛，对吧？但是现在德索托这本书一出来之后，他就知道这一套玩不转了，所以他在他控制的范围内也开始搞产权保护——这块地是你的，这块地是你的，我来保护你。你看啊，他原来一个反对党，他是一个恐怖分子，现在他快变成黑社会了。黑社会的特征是什么？就是政府管不到的地方，提供不了保护的地方，黑社会来。所以德索托逼得古兹曼对自己的政策进行转型，于是德索托就可以跟秘鲁当时的中央政府讲，你看人民就这么多，你不要恐怖分子可就要拿走了。你们要不要来加大政府的产权呢？这是德索托在这个阶段起到的作用。

刚才我们提到一个年份：《另一条道路》这本书发表于1987年，但是为什么光辉道路这个组织最后神气的时候是在1900年？中间还差三年呢。这在等什么呢？等一个人。这个人其实也很重要，这就是秘鲁政坛上最重要的一个人叫藤森。藤森其实是日本人，因为他双重国籍。他们老家是从1920年代就从日本，本来是打算移民美国的，然后在夏威夷一登陆，美国人一给他检查身体，说不行，身体不好，就赶走了，这是他爸。他爸后来就没办法，因为当时日本富人一般都移民美国，穷一点呢只好沦落到南美（你看这段故事以后有机会跟大家讲），在秘鲁的银矿里面。当时中国的华工和日本人的日工，那都是最卑贱最苦的那个劳工阶层。所以藤森的父亲就是属于这样，来到秘鲁，当然后来挣了点钱吧，就支持这个儿子到美国去念书。念的可是常春藤名校威斯康星大学，后来毕业回国又开始当教授，当大学校长，这就是藤森。藤森这个人你从他前半生的经历来看，基本上是一个学者（你看跟前面我们讲的这俩宝贝儿背景也差不多），但是到了1990年的时候，藤森突然宣布，我要竞选这个国家的总统。

因为那个国家已经快烂摊子了（你想我们刚才讲，光辉道路已经占领了全国一半的领土，眼看就要把这个国家拿下了），所以这一届总统谁出来竞选，那还真是得有点理想主义精神。一共三个竞选人，一个是前任总统（那当然没有竞争力了，你把国家搞成这个样子了），剩下两个，第一个是我们刚才讲的藤森，还有一个，大家如果熟悉诺贝尔文学奖的话，这就是后来得奖的那个略萨，是一个大作家。那你想，一个大作家和一个大学校长出来竞争，谁名气大了？当然作家名气大了。但是藤森这个人（你看这什么事都得是专业的。作家有的时候他竞选不容易下那个苦功夫，就像罗胖一样天天死磕这事他不愿意干），藤森就愿意死磕。不仅把自己家产一部分变卖掉，而且天天坐着个拖拉机，在秘鲁的各个城市，甚至是乡村去演讲拉票。功夫不负苦心人，1990年的时候，藤森当选秘鲁总统——这个已经摇摇欲坠的政权的总统。

当然藤森为什么当选这有各种各样的说法。有一个说法是这样的，因为他长得像中国人。为什么呢？因为秘鲁当时民生凋敝，但是有一样东西非常火，就是中国餐馆。中国餐馆因为价廉物美，到处开花，所以很多人就觉得这个中国人代表很富裕，代表经济的方向。甚至中国餐馆在秘鲁当时的语言中就叫chifan，就是中国人吃饭的那个音翻过去的。所以大家一看藤森长得像中国人，中国人能带来希望。当然这只是一个说法，你也别信。他当选更重要的原因是藤森不断地承诺，一旦我单选，马上就会践行德•索托所主张的另一条道路，这当然就点燃了大家的希望。1990年藤森当选，而且马上着手改革。但是这个时候的藤森还不像后来是一个有经验的政治家，这个时候他仅仅是个知识分子，可是搞改革你得有一套班底。德•索托和他所领导的那个自由与民主学会，恰恰是这个时候最适合的班底。原来这个学会仅仅是一帮知识分子在一起搞理论研究、发文章的地方，现在恰好挪过来，给国家当这场改革的总参谋部。说白了，就是秘鲁当年的发改委。那可见，秘鲁这场改革实际上的领导人是谁？恰恰是经济学家德•索托。

他的改革其实也很简单，就是两条。第一条保护老百姓的私有产权，第二条简化政府的各种审批。就是把该给老百姓的赶紧给掉，不该政府管的赶紧不管，丢手。你想想看，这跟过去三十多年中国政府干的事其实是一样，只不过他们干得更加急风暴雨。当然，秘鲁的那个人口规模跟中国没法比，那个改革还是要简单得多。比如说吧，首先保证老百姓的私有产权，该发房产证的你得赶紧给人发。凭什么耽误个十几年，现在一个月房产证就给你办得下来。所以到了2000年的时候，就是藤森执政十年之后，秘鲁大概有190多万所房子颁发了房产证，确权了。再比如说，原来那些大量的黑市，有75%的市场都已经转为合法的市场，当然还有一些尾子工程没有解决。再比如说减少政府的审批，到后来藤森政府的那个效率跟美国政府也类似了。原来办一个企业可能要折腾一年，现在一天就够了，所有手续都给你办齐。而且藤森和德•索托还联手搞了这么一个电视法庭，叫特别法庭——就是每两个星期开一次庭。然后主持这个法庭的是谁呢？是德•索托和他的自由与民主学会的那些学者，而经常总统就亲自来到这个法庭。那这个法庭是干嘛的呢？可不是一般的什么判案子、审犯人，而是把过去那种繁文缛节、重床叠架的法条拿到这个法庭上，只要和国计民生相关，就一条一条地过，但凡大家觉得这一条没必要，当场就废除掉。这可是电视直播，是当着全国老百姓的面发生的，所以大家对于政府的信息迅速地就恢复了。你看到当年这个法庭上的很多材料，真是替原来的秘鲁老百姓伤心。比如说原来的秘鲁人要结个婚，居然要在政府部门办20个小时的手续，现在这样的法条当然就废除掉了。

藤森面对的另外一个敌人，就是我们前面讲的光辉道路组织，古兹曼那一伙。怎么对付他们呢？首先藤森干了一件事——原来其实在秘鲁的乡村对于光辉道路也有一些零零星星的反抗（因为你要搞集体主义，要把我们家的田收去，所以一些原来有财产的人当然就抄起枪来跟他们干。但这只是零星的）——藤森一上台就宣布了一些事：所有这些跟光辉道路干的民间组织全部合法化，只要你到政府来登记。结果瞬间就登记了七千个组织（有的人可能就是两三个人、有几条枪而已）。但是你想，光辉道路原来干中央政府用的是什么？人民战争。而现在你会发现，人民战争的枪口居然调转来，来对付光辉道路。你看，形势这个时候就出现了逆转，那真正的逆转是发生在1992年。当时光辉道路是气得要死，因为整个形势在滑坡（而他们心知肚明）跟藤森固然有关系，但是最核心的敌人是谁？是经济学家德索托。所以光辉道路居然成立了一个十七人的暗杀小组，专款专用、专人对付德索托，想把他暗杀掉。所以在1992年的7月份，居然搞了一个针对自由与民主学会总部的一个爆炸（汽车炸弹），结果当场就死了三个人。但是这帮教授也比较贼，因为他们早就知道他肯定要来暗杀自己，所以这帮人还基本上没受什么损失。虽然德索托好险死在这场爆炸案当中，但是自由与民主学会的这帮知识分子是有头脑的，马上就宣布：光辉道路不行了！因为在理论战场上他们已经失败了，所以他们现在是狗急跳墙——居然要对我们这些知识分子下手。你想，光辉道路那帮人我们前面讲，它原来是针对政客、军人、政府机构下手，现在居然要对知识分子下手， 这不就是狗急跳墙吗？所以它已经到了要快咽气的程度了。果然，就在这场爆炸案发生（这是七月份发生的），八月份藤森政府就把光辉道路的总部给来了一个包圆。怎么回事呢？因为藤森政府上台之后马上就成立了一个秘密警察部队吧，就专门针对光辉道路的那个头儿们——就是古兹曼那伙人进行大量地调查。他们觉得这帮人应该不在什么秘鲁的农村，他就应该藏在首都利马，而且有一些情报显示他们就藏在利马的那个富人区。所以警察就天天围着富人区，去扒垃圾桶、去找各种各样的蛛丝马迹，后来在一些伏特加的酒瓶子和一些香烟的烟嘴里找到一些线索，所以就来了一个包围，当场就把他们给按住了。也真叫是天绝光辉道路——他们当时正好在开中央委员会的全体会议，八个头儿到场了七个，全部让警察给按着了。所以那个又瘦又帅又有思想的古兹曼从此沦为阶下囚（这个人据说现在还活着，虽然死不改悔），但是光辉道路经此一劫，从此就丧失了战斗力。

那藤森这个人后来的故事我们简单讲一下：他执政了十年，2000年的时候不知道他哪根筋动了，他觉得我好像干不下去了，所以他借了一个什么机会呢，就是2000年在文莱召开APEC领导人会议，他突然一下就飞到了日本。因为他双重国籍（他还是日本人），就到日本去政治避难了，就逃脱了国内政变对他的惩罚。但是这个家伙又不甘说我就当一个普通人——这就是政治家的一个特点，2005年他又跑回到南美洲，居然号称参加那一年的秘鲁总统大选。当然他第一站没有赶到秘鲁，他跑到秘鲁的那个敌人国家，就是跑到智利圣地亚哥去登陆。但是智利政府就是说来了这么一个烫手山芋——敌国的那个已经卸任的、现在甚至是在被通缉的总统，那怎么办呢？智利政府也没办法，下了飞机就给他抓起来了，后来经过一系列的外交折冲，最后把藤森引渡给了秘鲁政府。所以他2005年是要回国参选总统的，结果成为阶下囚。现在也在坐牢，这个人也活着，当然是不是跟古兹曼关在一起这个咱们不知道。所以这个故事里面的这两个主人公现在都是在坐牢的状态。

我们今天故事真正的主人公德索托，他后来怎么样了呢？刚才我们是把20世纪几十年秘鲁这个国家的历史简单的给大家做了一个交代。现在大戏落幕了，其中的三个主人公命运各是不同的：古兹曼先生，您就是再帅，这辈子也得牢底坐穿了——因为你所代表的那一整套保利思想以及光辉道路这样的恐怖组织是被扫进历史的垃圾堆的，这样的人是不值得同情的。而藤森呢，虽然现在在坐牢，但是我相信未来历史对他的评价会两极分化——有的人觉得他就是个独裁者嘛，这也是事实；但是也有人会觉得他毕竟带领这个国家走上了另一条道路，这个国家经济起飞是由他奠定制度性基础的。

所以你说他是好人还是坏人呢？确实20世纪历史上有这么一道独特的风景：就是二战之后，很多第三世界国家、后发现代性国家完成经济崛起，往往背后有一个强人的影子。你说他是好人还是坏人？比如说东亚的韩国、中国的台湾地区、甚至新加坡、南美洲的智利，还有我们今天讲的秘鲁，都是这个情况。那这种强人将来他的是非功罪在历史上怎么评价？那我们得等着看。毕竟藤森可以稍可自慰的是，他的女儿（叫藤森庆子）现在仍然活跃在秘鲁的政坛上，接过父亲的钢枪，仍然在战斗。

那今天故事的另外一个主人公——经济学家德.索托，他的下场又怎么样呢？我告诉你好的很。他后来还当了秘鲁国家中央银行的行长，现在仍然是一个蜚声世界的经济学家。你觉得很奇怪，他不是跟藤森是一伙的吗，他不是钻了藤森的被窝吗？那后来藤森的政敌在清算这个政府的时候，怎么就没有让德索托吃点挂落呢？还真就没有。为啥？因为他没有钻藤森的被窝。你看1990年的时候藤森上台，其实一度邀请过德.索托，说要不你就别当什么参谋长了，直接到政府来当总理？我当总统，你当总理，咱俩都当政治家，好不好？人家德索托不干。对，你看这就是明智。我当好你的改革的参谋长就可以了。当然了藤森其实也挺难受的。为什么？因为当时有一个调查，在秘鲁这个国家，最有影响力的机构一共就有四个，第一总统府，藤森，第二是军队，第三是教会，第四就是这个德.索托所领导的自由与民主学会。你说一个总统经常让政敌骂你根本就不是总统，你是假的，你是个傀儡，前面其实都是德索托干的，他的政敌经常这么骂他，那搁你，你舒服吗？所以藤森在私下也经常说德索托的坏话，这个也人之常情，大家也都可以理解。但德.索托就特别聪明，该退的时候他就退了。你看1992年的时候，藤森干了一件事情，这件事可能在整个人类历史上也可能仅此一例，就是自我政变。藤森是什么人？他是一个文人的民选总统，对吧？但是几年之后，他居然有本事串通军队搞了一个政变，他自己在台上，他还玩政变。就是把议会给解散了，宪法也给修改了，很多保护民间自由的法律也给废除了，甚至把很多议员给赶走了，把最高法院的法官也给撤换了，他自己是集立法行政执法大权于一身，变成了一个独裁者。德.索托一看，说风头不对，哥儿们辞职了，他就不干了。到了1996年的时候，自由与民主学会的这帮学者居然全体急流勇退，从政府序列当中撤出来了，还归到他们一个学术机构的本色，你看这才是最难最难的事情。要去当官的时候，兄弟们自然愿意跟着上，可你要撤的时候，大家愿不愿意跟着撤呢？这可是1996年，藤森的位置还是如日中天，距离他倒台还有四年时间，那难道这个德.索托能够未卜先知吗？就像那个我们中国古代的故事里面的范蠡（就是西施她老公），知道勾践这个人可以助他成大业，但是此人只可共患难，不可共富贵，所以飘然远隐去做生意了，当了陶朱公。这德.索托是不是也有这么一个本事呢？其实不一定，一个学者，只要他初心不改，他不见得愿意跟政治掺和得那么深。一看这个国家在制度上已经上了轨道，那他还发挥什么作用呢？所以

来秘鲁的政治动荡，对于这帮学者就没有什么影响，直到今天，德.索托仍然是一个蜚声世界的经济学家。

当然今天我们这期节目并不是想讲德.索托有多少政治智慧，而是想通过他的故事我们来问一个问题，就是：什么才是一个好的经济学家？因为中国太多经济学家了，满坑满谷，各种各样的论坛、会议、发表学术著作，经常讲我觉得央行这个利息该调了。我们老百姓听起来总觉得莫衷一是，似是而非，我们该听谁的呢？往往他们之间还吵架。所以借着今天这期节目我们给大家建议几个标准，按照我们中国古代的说法，一个知识分子好不好，有三个标准，叫立德立言立功。先说立德吧：很多经济学家就自我标榜，我替穷人说话，所以我是一个有道德的经济学家，我血液里全部流着道德的血，富人的钱都应该归穷人。听起来好像有道理，但是在这个方面，我更加信服茅于轼老先生说的那句话——我是替富人说话，但是我替穷人办事。那经济学家的道德，它不是一个贫富之争——因为你是一个学者，而一个学者的道德呢，主要看他治学的方式。

20世纪的经济学有一个思潮，就是批判黑板上的经济学。什么叫黑板上的经济学？就是一脑子的公式，天天只会在纸上、在黑板上做数理推演，对真实生活中的经济交易既没有能力去调查，也对它毫无兴趣，这就叫黑板上的经济学。而我们今天故事的主人公德.索托可不是这样的人，他明明看到秘鲁政府效率低下，但是他不满足于这样一个定性的判断，偏要搞定量的调查。前面我们不是讲嘛，派两组学生搞对照组，一个在美国一个在秘鲁，最后拿出真实的数据再作为结论拿出来说服公众。这就叫用脚做学问，用搞田野考察这一派。后来还有一件事，他当秘鲁中央银行行长之后有一次到印尼的巴厘岛去度假，当地政府一看来了一个世界著名的经济学家，可不能把他放跑了，用飞机把他送到了雅加达，给印尼的内阁成员做了一场演讲。那德索托还是那一套了，你们国家想要富，一定要保护穷人的产权等等等等。那印尼的那些内阁成员就有人提出来说穷人的产权不是不想保护，太复杂了，搞不清楚。德索托说，谁说搞不清楚？我刚刚从巴厘岛来，我闲来无事到农村的农田里去散步，我作为一个外人我当然搞不清楚哪片田是哪家的，但是谁知道呢？别说人，狗都知道。我从这家的田走到那家的田的时候，这家的狗就不叫了，那家的狗开始叫（你想，你在农村确实能遇到这种情况，走到哪家的财产边界，哪家的狗通常都要叫起来）。他说狗都知道的事情，分清楚有什么难的？你看，这种经济学家就是经常从现实生活当中再反过来思考那些经济学高大上的问题。比如说我们今天介绍的这套书《经济解释》的作者张五常先生，他就是这么一个人。他年轻的时候学经济学面对过一个问题，这个问题本身很复杂，简单地说就是这样：一个养蜜蜂的和一个种果树的，他们互相之间应该谁给谁钱？因为互相都有好处——蜜蜂养多了对于果树的授粉、开花、结果肯定有好处，而果树养多了呢对蜜蜂采蜜也有好处。他们互相之间应该谁给谁钱呢？这是一个很有趣的经济学问题。张五常先生为了搞清楚这个问题居然就一脑门子扎到了华盛顿州那些养果树的和养蜜蜂的人群当中，后来居然成了半个养蜂专家和养果树的专家。再比如说，他后来为了搞清楚一个经济学问题，居然自己亲自去卖橘子，后来还写了一本书，就叫《卖桔者言》。比如说他后来还在中国大陆，跑到玉石市场，跑到菜市场，做了大量的研究。所以你看张五常的书——他很多东西不是那种黑板上的经济学（我基本可以保证），这本书里面没有一个数学公式，全部是来自于现实生活经济交易的思考。而这些思考就是非常鲜活，这是有道德的经济学家。

我们再来说说立功的事吧。活着就为改变世界，这句话人人都听说过，也确实是人之常情，经济学家也不例外。但是经济学家立功可有两套做法：第一套做法，我们在中国经常看得到——很多经济学家登台演讲，念兹在兹的都是那些政府工作的具体的技术细节。比如说我觉得利息该调了，存款准备金率现在不大对，人民币是不是该贬一贬了…也不能说这不是经济学家应该思考的问题，但是如果你的思维仅仅局限在这儿，那你还是经济学家吗？你就是一个编外的政府官员呗，说白了，你的全部心思就在于要当一个政府的师爷，是幕僚或者讲得好听一点您是国师，但您介入政治太深了。而像我们今天故事的主人公德索托先生这样，他对社会经济那种结构性的缺陷进行最深刻的洞察，而且用自己的智慧和理论把这个国家掰上制度性的正确道路，这才是经济学家该干的事情，这也是一套立功的做法。你看，我们今天介绍的这套书《经济解释》的作者张五常先生，他也是这样一个人。你什么时候听说他在中国到处走论坛，在讲中央政府该干什么，跟中央银行支支招？但是在中国过往三十年的改革开放的历程当中，经常在关键时刻你能看到这位老先生的影子。比如说80年代初的时候，当时中国人还不知道市场经济还是怎么回事的时候，张五常先生在国际经济学界就做了这么一个判断——中国肯定会走上市场经济的道路，这比我们正式宣布走市场经济道路要早了十几年。再比如说，中国早期在中国高层当中形成那个自由市场经济的概念，就是得益于弗里德曼先生访华（弗里德曼是美国的那个著名经济学家），而这次访华就是由张五常先生促成的。

那最后一个标准呢，就是立言。经济学家是以写文章、发表言论为本职工作的，所以这自然是最重要的一个标准，但它也当然是最难的一个标准。我们都是外行，经济学家内行经常说的那个话我么都听不懂，我们作为一个外行，怎么能判断他们说的是对是错，是不是一个好的经济学家呢？你看，在佛教发展的历史上也有这么一段，佛陀灭度之后（就是释迦摩尼死了之后），很多人都说，我听他说过法，我知道他怎么说的，我说给你听。所以佛陀在生前就说过一句话，说末法时代，邪师说法如恒河沙——就是会多得不得了说我的说法，但都是邪说。但怎么办呢？所以后来佛教就搞出了所谓的三法印，也有四法印、五法印的说法——就立了三条标准，只要不符合这三条标准都是胡说，至少不符合佛陀的原意。你看现在佛教经典当中，《阿含经》基本可以判断是佛陀所说，很多中国流传的民间的那些经文其实未必是真佛经。那怎么判断？就用三法印来判断，就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静（这佛法我们就不说了）。那今天我们是不是可以提出一个关于经济学的一个法印呢——就是什么样的观点就证明他是一个好经济学家？当然我没有这个能力，我请教了很多经济学家，大家基本上给我两条标准：第一，就是他是不是主张保护私有产权，第二，就是他是不是主张自由交易。说起来很简单，具体的道理我前面也都讲过，你不要以为这两条很容易，一旦回到具体生活当中，经常是容易犯糊涂的。比如说德索托现在在世界上行走，比如说埃及或者各种各样的第三世界国家都请他去，他万变不离其宗就是这么一句话——保护穷人的私有产权。你听起来好像是一句很枯燥的话，但这背后的道理深了去了。但是还是有人给德索托起了一个外号，说他是产权民粹主义者，说你就会这一套，别的不会，有本事你写一个公式我看看——你看，这就是不知道什么叫经济学家立言的根本。再比如说张五常先生（刚才我们讲的经济学法印的第二条就是是不是主张市场的自由交易），张五常先生经常在一些真实世界的案例当中说出来的那个话，别人觉得匪夷所思。比如说他坚定地反对劳动合同法，坚定地反对所谓的最低工资标准。今天我们听起来，这不都是保护穷人的做法吗，你这个老头是不是替资本家说话？其实我们只要稍微一深想，就能明白张五常为什么这么说。因为雇佣也是一种交易，这种交易的自由度也应该得到保护——而不是用什么劳动合同法，最低工资标准来干扰它。一旦干扰会产生恶果的，这个恶果不仅会落在资本家的头上，更多的恶果会落在劳工阶层的头上，这个道理以前的节目我们其实也讲过。

但是作为一个经济学家，干预大声疾呼，不从流俗，和主流意见相反，这也是需要勇气的。张五常先生从中国搞劳动合同法那一天一直喊到了今天，那背后的道理其实很简单，就是作为一个经济学家，他恪守保护私有产权、支持自由交易这两条标准的金线。

那节目的最后还是给大家推荐这套书，张五常先生所写的《经济解释》。这套书可以说是张五常先生一身经济学术的精华——我敢保证里面没有一个公式，没有太多的数字，任何普通人只要识字，你就可以读得懂。如果你不懂经济学，读了这套书你会对经济学产生非常独特的温情的感觉；如果你懂了经济学，你会对这么高水平的著作高山仰止。当然你说我就不为求知我就是好奇，读这本书有没有效果？也有。因为我读这本书很多年前，这套书可以说陪伴了我很多年（当然这套不是，这套是新版）。那即使你不为求知，读完这本书之后你也会叫交上一个朋友。因为张五常这个人特别有意思，在他这套书里面字里行间都表现出了那种孤傲之气。而这种孤傲是从哪里来的呢？是从智慧来的，你会看到一个学者是怎么样把玩他这门学问，从中得到了一种什么样的智力上的愉悦。

经济学家的观点

事实案例

产品质量并非越高越好？

什么样的企业是坏企业？大部分消费者可能觉得，为了省成本，生产的产品质量很次，一定就是无良厂家。不过呢，最近薛兆丰在他的新书中说，产品质量其实并不是厂家说了算，质量高低完全是消费者自己决定的。

什么意思呢？比如说吧，油箱上加个挡板，能让汽车更安全，但为了降低成本，很多低档车厂家没有加。很多人就批评了，生命无价、安全第一啊，这些无良厂家不是蔑视生命吗？其实，安全也是有价格的，加挡板是安全了，但也更贵了啊，对小康之家来说，安全差点，小心开就是了，反而价格便宜更重要。有人图安全，有人贪便宜，厂商取的是中间值。换句话说，安全程度是市场自己的选择，厂家只是顺应了需求而已。

再比如说，前几年国家降低了牛奶的质检标准，允许低质量的牛奶进入市场。这引来舆论一片骂声，说国家不负责任。其实，政府做得对，为什么？质检标准太高，太多厂家达不了标就会去造假，受害的还是消费者，而硬性标准降低以后，厂家掺假的积极性降低了，同时，这并不妨碍有能力的厂家提高产品质量啊，只要消费者能分辨出不同品质的牛奶，大家自然愿意按照各自的需求买单。

所以你看，用经济学的视角看，产品质量并非越高越好，关键还是得根据消费者需求，生产出符合市场的产品。

拿破仑失败，是因为不懂经济学

说起拿破仑的失败，我们都会想到滑铁卢战役这样的军事行动。但最近公众号经济学原理发了篇文章说，从经济角度来看，拿破仑其实是输给了自由贸易。为什么这么说呢？

我们知道，拿破仑称霸欧洲大陆的时候，海峡对面还有个英国一直没拿下。因为英国海军太强大了，根本打不过。所以拿破仑就搞了个“大陆封锁”体系，强迫欧洲其他国家不准和英国做买卖，想从经济上搞垮英国。但英国海上贸易发达，不在欧洲做生意，它可以去非洲和亚洲做生意，对经济影响不大。相反，封锁英国之后，法国自己倒是出了问题，关税减少了，东西也越来越贵。而且因为有利可图，很多走私商人也出现了，就连拿破仑的弟弟当了荷兰国王之后，也默许荷兰商人向英国走私。所以，拿破仑的封锁基本没什么用，大家还是能偷偷摸摸地和英国做生意。

时间一长，那些特别依赖英国市场的国家不干了。比如，英国一直是俄罗斯木材和农产品的大客户，不和英国做生意，俄罗斯损失惨重。所以俄罗斯最先打破了大陆封锁体系，公开和英国做买卖。拿破仑一看俄罗斯敢违抗命令，率领60万大军进攻俄罗斯，结果只回来10万人，从此一蹶不振。

所以说，

一个开放的系统是安全的，越是封闭，反而越危险。拿破仑就是因为没意识到自由贸易的重要性，最终导致了失败的结局。

华尔街交易员收入凭啥那么高？

在华尔街，交易员通常每年收入几百万美元，远超其他工种。为什么同样是金融行业，甚至做着类似的事情，收入差距却这么大呢？最近，沃顿商学院一位教授指出，交易员之所以收入高，是因为企业为他们支付了“防守溢价”。

什么是防守溢价呢？为了弄懂这个问题，我们先来看看华尔街金融业的其他几种岗位是怎么工作的。

就拿银行家来说吧，他们的工作是发现新的投资机会，帮投资银行发现谁是下一个特斯拉或者下一个Facebook。他们确实创造了很高的价值，但这种投资让整个创业圈子都受益，创业圈成了一个日益做大的“蛋糕”，这反过来又会让整个金融业都收益，也就是说，银行家不仅给自家老板贡献价值，也让对手获得了好处。

再比如金融工程师，他们的工作是找到更好的风险对冲策略。但问题是，只要一个方法奏效，用不了多久，其他公司也会跟进这一策略。所以，金融企业都明白，即便我没有雇佣某个金融工程师，我也可以在之后受益。

可交易员就不一样了。一个客户找你的公司做了交易，他就不可能再来找我，所以交易员的工作性质完全是“虎口夺食”，从交易对手身上赚钱。如果他一个月能为老板带来500万美元收入，你不雇他，他就跑到对手那里，你不仅赚不到这500万，对手还增加了500万美元收入，一正一反就是1000万的损失。所以，公司当然愿意花重金招揽交易员，用高工资防止他跑到对手那里，这就是所谓的“防守溢价”。

其实呢，不只是华尔街，咱们国内的金融业也有类似的现象，你看那些银行的客户经理，他们的工资为什么比其他岗位高那么多？而且还很抢手，老在不同的银行之间跳来跳去。就是因为他手里有客户，说白了，国内银行能提供的服务，每家银行都大差不差，但市场上就这么多客户，你没了某位客户经理，他手头的客户资源不都跑到对手那去了吗？所以银行会给客户经理开很高的工资。

问题是，同样是交易员，为什么不同行业的交易员，防守溢价也天差地别呢？这是因为市场集中度不一样。一个市场的集中度越高，也就是说玩家越少，老板们为交易员支付的“防守溢价”就越高。比如说，做利率期权的公司，数量远少于做外汇期权的公司，那利率期权交易员得到的“防守溢价”就更高。

那你可能又问了，为什么玩家数量越少的行业，交易员防守溢价就越高呢？道理很简单，如果市场上有一百个玩家，你没有雇佣某个交易员带来的500万损失，可能由你和另外98家共同承担。但如果市场上只有两个玩家，一旦你把一个交易大牛让给竞争对手，你一定就是那个“被坑”的人，绝对没跑。

所以说，有些交易本来就是一个零和游戏，这种交易模式下，你一定要为交易员支付防守溢价，谁放跑了交易员大牛，谁就被坑得很惨。

经济学家：中美贸易冲突的原因

哈继铭曾在知名投资银行中金和高盛担任首席经济学家，现在是中国金融四十人论坛高级研究员。在复旦大学的一次演讲中，哈继铭针对当下国际关系和宏观经济领域很热点的中美贸易冲突问题给出了自己的看法。FT中文网整理了他的演讲。当然，中美贸易不平衡现象是客观存在的，但将这种贸易不平衡简单归结为汇率操纵的结果并不客观。2005年之后很长一段时间，即使人民币汇率上升，中国出口占世界出口比例也一直在提高，中美贸易顺差也没有因为人民币升值而降低。

哈继铭的观点是，中美贸易的不平衡确实客观存在，但是原因并不在美国人经常指责的汇率操纵。他认为原因有三个方面。首先是1971年著名的布雷顿森林体系解体之后，美元不再紧盯黄金，政府可以采用更自由的货币政策。自此之后，美国对外贸易就再也没有出现过顺差。而在此之前，美国如果出现贸易逆差，就会出现货币紧缩，从而抑制进口并推动出口，把美国的进出口贸易推到均衡状态。第二个原因是中国在不断向产业链上游攀升。过往大家都知道，中国自身从出口商品中分享到的收益并不大，但是现在中国出口产品附加值占比在逐渐提高。 第三个原因是储蓄率的差异。哈继铭说，一个普遍现象是，国民储蓄率高的国家往往都是贸易顺差；而像美国和英国这样储蓄率低的国家，常年贸易逆差。

至于当前的中美贸易冲突，哈继铭认为，其中既有深层次原因，比如中国对美国的追赶态势造成的国际地位改变，“如果从2018年开始，美国平均GDP增速为2%，中国平均GDP增速为6%，中国GDP总量将在2031年超越美国，成为世界第一大经济体”、美国国内的贫富差距和失业问题、长久以来对中国经济体制特征的质疑；也有当下策略性的原因，比如美国政府中温和派的离职、制造贸易争端有利于共和党中期选举等。

Sharing Economy

本质——整合线下的闲散物品或服务者，让他们以较低的价格提供产品或服务。

投资人：共享单车有什么商业价值

共享单车的竞争可以分为四个阶段：有车骑，骑得好，效率高，能增值。现在正处于第三个阶段，还没有到第四个阶段，第四个阶段“能增值”意味着要赚钱。租金是共享单车的商业模式之一，但由于竞争，租金的收费不够（盈利）。

共享单车至少还有机会在支付、金融、生活服务等领域尝试。

在商业模式上，共享单车的价值还涉及到一个方向问题，它到底是离汽车（出行领域）近，还是离生活服务近？对于这个问题，行业的看法也不一样。刘二海分析说，离汽车（出行）近，共享单车就应该迅速做四轮，杀到汽车领域去。如果离生活服务近，那就成为生活服务中的一环。共享单车覆盖半径在1到3公里，与人们吃喝玩乐、上班、休闲的生活场景重合，后者能为美团的生活服务提供帮助。所以这两个方向目前就是滴滴和美团相互进入的领域，共享单车也成为了兵家必争之地。

分享经济的成功逻辑

分享经济为什么在过去几年能实现飞速发展。

相信现在很多人都对“分享经济”这个词不陌生，最近，依托于分享经济、为用户提供短租住宿服务的互联网平台——“小猪短租”的联合创始人兼CEO陈驰，在一篇演讲中，从三个方面分析了“分享经济”为什么在过去这几年能实现飞速发展，下面我来给你说说。

首先，陈驰认为，我们从所谓的短缺经济进入到富饶经济，包括车、房、二手物品在内的大量物质实现剩余，这是分享经济出现的物质基础。生产力、生产效率的提高，大量的劳动时间也被释放出来，最终使个人有了剩余的资产和资本进行分享。

第二，分享经济之前曾面临一个很大的质疑，那就是人们认为，分享很难解决信用和安全问题。陈驰特别指出，这种论调没有看到，过去十几年，互联网解决掉了一个很重要的问题，那就是“信息不对称”。

所谓的“信息不对称”，是指在市场经济活动中，大家对有关信息的了解有差异。掌握信息比较充分的人，往往处于比较有利的地位，而信息贫乏的人，就处于相对不利的地位。陈驰认为，以前买卖二手物品没有形成闭环的时候，信息不对称这个问题等于没解决。

这里还要绕开，给大家解释下O2O闭环这个概念。

O2O闭环是指通过线上的营销、宣传、推广，将客流引到线下去消费体验，实现交易。同时，也会把线下用户引导到线上去反馈、去交流，甚至参与线上体验等等，也就是从线上到线下，然后又回到线上，形成一个闭环。

陈驰认为，今天的互联网会把以前看不到的信息和行为，通过闭环系统逐渐披露出来，这些信息能帮用户做筛选，把道德风险解决掉，让交易变得更加安全。比如大家在线上分享平台订了一间民宿，然后在线下完成住宿，消费行为结束后，再回到线上去点评、反馈，这种反馈，还会给后面消费的人提供有用的指导意见。在这个过程中， “信息不对称”就消除了。

另外，网络实名制也对分享经济有促进。拿短租来说，所有交易基于实名制和信用体系，那交易双方的身份是可以锁扣的。每个人都以实名的身份发布房子、预定房子，每个交易都有实名做锁扣。

第三，陈驰谈到分享经济遭遇的法律上的阻碍。分享经济在很多地方都遇到一些监管上的麻烦。陈驰认为，这种法律上的问题持续时间会比较长，但是尽管分享经济和现行法律存在很多矛盾和冲突，可最终实现改革的动力还是非常强的。他也因此认为，这些法律上的障碍，并不能对分享经济实现刚性约束。

陈驰还谈到了一点，就是“去中心化”。共享经济是平台经济，有很强的网络效益，本质上是形成了新的连接，也就是“去中心化的点到点的连接”，他认为这是非常了不起的。

过去200年的工业化进程，形成了所谓的自由市场，它让企业变成整个经济的原动力，出现了大集团、大流通、大卖场。但是今天，分享经济让我们可以把新的连接点从企业降到个人，这会出现不一样的商业逻辑。陈驰认为，今天的分享经济只是开始，可以渗透到各个领域，可以让个人根据自己的存量资本、资产、盈余，去参与到全领域的商品服务中。

以上就是“小猪短租“联合创始人兼CEO陈驰对分享经济的一些分析，希望你能从中有所收获。

本文源自：笔记侠（《分享经济4年前和4年后的逻辑不一样，看不懂你就输了》）

一般人看足球，厉害的人看足球经济学

世界杯刚刚开幕，普通人看足球，厉害的人却能通过足球看到经济学。

今天我们为你介绍的这本书，就是——

《足球经济学》

作者: 西蒙·库珀 史蒂芬·西曼斯基
译者: 马睿
出版: 中国轻工业出版社

足球比赛的结果可以预测吗？足球是一门好生意吗？为什么欧洲的足球产业最发达？即使你不是球迷，也一定会脑洞大开、备受启发。

我们挑选以下几个你可能感兴趣的问题，与你分享书中精髓。

1. 足球比赛的结果可以预测吗？

在作者看来：虽然具体到一场足球比赛，结果无法预测；但从较长的周期看，球队的成绩是可以预测的。

一个国家的足球实力，基本上是由人口规模、人均收入和地理位置等因素决定的。为啥？下面咱们举例子详细说。

2. 为什么欧洲足球整体实力那么强？

究其原因，是由欧洲的经济水平和地理位置所决定的。作为现代足球的诞生地，几个世纪以来，欧洲一直是全世界最富裕的地区。这里有生长职业足球的社区土壤，有供养职业足球的经济基础。

另一方面，欧洲人口密集、交通便捷，两个半小时的飞行距离，就能覆盖20个国家的大约3亿人。不仅球迷基础大，而且利于联赛赛事的发展。

3. 作为职业足球最发达的地方，为什么英格兰总是输球？

数据分析显示，英格兰输球和运气无关，而是有原因的：

1. 人才结构有问题，受过良好教育的球员比例很低。在英国，足球一直被视为“穷人的运动”，受教育程度高的中产阶级的孩子，更喜欢板球或橄榄球。这导致英格兰从教练到球员，从战术的科学性到球队的组织性、纪律性，都远远落后于意大利和德国。

2. 英国已经不是超级经济大国。无论从经济上，还是位置上，它更像是游离于西欧大陆社会网络之外的孤岛。

3. 球迷那么多，为什么却说足球是一桩糟糕的生意？

作者给出了几个理由：

1. 虽然全球市场很大，但职业足球俱乐部的商业规模很小。举个例子，2008年英超球队的平均营业额，只不过是乐购一家郊区小超市的1.5倍。大笔的钱只是在俱乐部走一遭，就进了球员的口袋，俱乐部收入很少。

2. 从商业角度看，再铁的球迷，也不可能场场买票，消费终究是低频行为，很难为俱乐部带来源源不断的收入。很多俱乐部根本不赚钱。

3. 遍布世界的球迷，大多是看电视转播。他们会买球衣、球鞋、球星代言的商品，但这些和俱乐部关系不大。耐克把球鞋卖到全世界，但能为球队持续消费的，终究不过是球队所在地的小部分人。

4. 职业足球俱乐部的管理是怎样的？

书里的结论让人吃惊：职业足球俱乐部的管理，都非常业余，甚至是“愚蠢”。说一个事实：每个公司都会有人力资源部，但世界上没有一家足球俱乐部设有人力资源部门。

掌握俱乐部的大多是运动员出身，他们不缺踢球的经验，但因为没受过专业教育，普遍缺乏职业经理人的理性和严谨。无论是选择主教练、球员转会交易，还是日常管理，更多是凭经验，而不是严谨的论证。这样的例子，书中比比皆是。

6. 既然如此糟糕，足球生意为什么能长期存在？

根本原因，在于足球球迷的本地属性。和其他商品不同，足球俱乐部球队不管多糟糕，都会有一批忠实的本地球迷。消费者不能容忍一个比过去差的产品，但球迷却能接受球队比过去差。

有了球迷的关注，在市场经济条件下，自然会有人愿意投资。所以作者说：尽管各家俱乐部的经营愚蠢而无能，但足球仍是地球上最稳定的营生之一。

7. 竞技体育那么多，为什么只有足球的影响力如此大？

书中的观点是：足球给人们提供了归属感。

从历史来看，现代足球和足球俱乐部的产生，是伴随城市化进行的。大量的人离开家乡、进入陌生城市，他们都需要填补情感空白。伴随着足球的兴起，对一个足球俱乐部的热爱，让他们获得对新家园的归属感。

即使到今天，足球场仍是很多城市能容纳人数最多的建筑。几万人聚集在一起，万众一心，对球队的支持，表达为一种单纯、执着、忠诚的热爱。这种情感，很容易引发人内心深处的共鸣。

最后，让我们对《足球经济学》这本书的作者西蒙·库珀、史蒂芬·西曼斯基，译者马睿，出版方中国轻工业出版社，说一声感谢！

罗辑思维：海盗的世界你懂吗 97

感谢各位来到《罗辑思维》捧场。

今天我们跟大伙聊一个很刺激的概念——海盗，我们在看电视新闻的时候也看过那个索马里海盗，马上就会觉得好泄气，因为一点也不酷，我们心目当中的标准的海盗，应该是电影《加勒比海盗》里面，杰克船长那个形象，或者更过分一点，至少有一只眼是瞎的吧，腿是跛的吧，一只手应该是钩子嘛，而且杀人不眨眼，那才够酷，对吧。

所以今天我们要讲的海盗，就是在大航海时代的后期，十六，十七，十八世纪海盗的黄金时代的那种海盗，要知道海盗和我们所熟悉的陆地上的小毛贼，可完全不是一回事。陆地上的盗匪，他完全可以是民间的一个自发组织，几个兄弟，只要是不学好，然后商量好捡几个大刀片子，此路是我开，此树是我栽，你就可以做起生意来了嘛。

可是海盗可不一样，光那艘船的来历就一定不寻常，要知道，当时在那种经济水平下，一艘船是很贵的，我看过一则材料，说那个时代英国一艘船，你不要看它是木头的，布的，那艘船的造价占当时英国财政的总收入的比例比现在一艘航空母舰占英国财政总收入的比例还要高，而且海军从那个时候一直到现在从来都是最贵的军种，对，那艘船来历就不寻常，而且船上的社会组织它的那种协作分工，又非常的复杂。

大家想，它毕竟是一个战斗单位，所以它有动力系统吧，那种风帆系统，还有战斗组织，比如说炮手等等，光那个时候的一个水手，要为控制这种风帆，会打的那种绳结，就得上百种之多。所以船上又是一个非常复杂的系统，需要非常复杂的管理制度，它才能玩的转。

所以海盗从来不可能是自发的一个民间组织，它往往是从主流社会断裂出去，游离出去的一种组织，就有点像南极的南极大陆周边漂浮的那些冰山，它一定是从大陆上的冰块断裂下去的，好端端的在海洋中间，是不可能形成一座大冰山的。

所以你看，海盗的来历往往稀奇古怪，比如说我们现在在联合国还能看到一个组织，当然它是外围观察团组织了，叫马耳他骑士团，这不是一个国家，但它是享受类国家待遇的这么一个组织，它就是中世纪的时候，十字军东征的一个残留物。

当然后来它在东方的土地没有了，现在它作为一个社会组织，它寄生在罗马，在罗马它有一栋大楼，作为它的财产，但那不是它的领土，所以网上有朋友讲，说马耳他骑士团是世界上最小的国家，这是不确切的。国家你得有领土嘛，但是意大利政府还是给它一个外交待遇，承认你不是我们国家的公民，现在一共也就几十个人。

这个马耳他骑士团原来在中世纪的后期，就干过海盗，当然它的那个海盗叫宗教海盗，就是不动基督徒的船，如果你是穆斯林的船，那就要干你，是这么个来历。你看，它是主流社会断裂出来的东西。

再比如说，英国人和美国人曾经有一段笑话，我在上大学的时候听到，当时也不太理解，就是英国人嘲笑美国人 ，说你们连爷爷是谁都不知道，美国人反唇相讥，说你们是知道你们爷爷是谁，你们爷爷都是海盗，但是不理解，因为当时对英国史也不熟悉，后来才知道，原来很多大西洋，包括印度洋上的海盗，就是英国人一手造成的。

那你说一个国家为什么会亲手造就自己的盗匪呢，原因很简单，因为当时英国国王采取了一个叫方便法门，跟他们的敌国，比如说西班牙，后来的法国去作战，就是民间你们可以自动地组织各种叫私掠船，抢掠的掠，私掠船，然后英国国王给你们发执照，只要你们不抢劫英国的商船，OK，你们去，然后打赢了之后，有战利品咱俩分，甚至有些船都是英国皇家提供的。

所以你看，有一个著名的海盗，叫德雷克船长，现在我们看南美大陆最南端那个德雷克海峡就是以他的名字命名的，德雷克船长就是一个大海盗，他带领的就是大量的私掠船，发财无算，而且后来英国国王，就是伊丽莎白一世和西班牙的无敌舰队打的时候，谁是指挥官啊，就是这个大海盗，德雷克船长。所以他跟英国国王那种官方关系是一种半推半就，甚至是半合法的关系。

当然了，海盗这个组织里面有一句话，叫战争是海盗的训练营，而和平呢，则是海盗的真战场。等战争打完了之后，就会出现一种情况，因为大量的海军会被裁军，甚至像原来的这些私掠船，也没有战争了，没有敌国了，那怎么办呢？英国国王就会把执照收回来，说不准抢。

话说的是容易啊，不准抢，他们的生计从哪儿来呢，所以这些船，这些人，他利用英国已经给他提供的那种完善的战争机器和组织结构，他就变成了海盗，这和我们前面讲的南极洲断裂出去的那些，大型的冰山是一个道理。

其中最典型的一个人叫，威廉基德，这个人在海盗史上应该排的进前十名。是一个鼎鼎大名的大海盗，但是他的出身可是个良民，他是苏格兰人，年纪轻轻就投笔从戎，报效国家去也，心怀壮志，组织一些兄弟们搞了一些私掠船，拿到了王室发布的这个私掠的执照，所以就跟敌国作战，后来屡有斩获，干得不错。

当时中央的有一些大臣，比如说海军大臣，就纠结了一些兄弟，说这个小伙子挺能打，要不这么着，我们出点钱，给他新造一艘船，所以就给他造了一艘38米长的新船，叫冒险号，这艘船上装了据说39门炮，当时是非常先进的，就资助他出海，当然双方也签了合同，如果抢来了东西，65%归船东，就是海军大臣这帮人，剩下15%威廉基德自己落腰包，剩下20%弟兄们也要分一分嘛。你看，这就是当时典型的这种官匪合作的一种模式。

那倒霉就倒霉在这次出航，1696年他们出航的时候呢，这一趟不知道怎么就那么不顺，在大西洋上绕来转去，包括在加勒比海那边，逮了半天也没逮到任何船，而且屋漏偏逢连阴雨，船上又爆发了传染病，一下子死了30多个水手，他们出航的时候有150个人，这一下子船上很多分工就没法执行了，所以当时他就不得不在加勒比海那一带补充了一些人，但问题就在这儿，埋下了祸根。

因为这些人当中有当过海盗的，然后后来就接着不顺嘛，又是没逮着，那这些水手就不干了，哥们儿跟你出来是要发财的呀，尤其那些当过海盗的人，这么在海上飘来飘去，这哪天算个头啊，怎么着吧，就劝这船长，说咱们就别分什么敌国，友国，自己人，就一概抢呗，基德船长想想也是，本来你想干这行的人，也抱着那种发财的欲望，所以后来就偷偷摸摸的干，就逮着英国船，也干上那么几票。

可是这个时间不长，干到第三票的时候，刚开始不许动，此山是我开，刚说完这一句话，突然发现皇家海军出现了，所以这基德船长马上下令就跑啊，那你还哪来得及，当时马上就发现，原来你是我们的私掠船，是跟我们签过合同的，你现在居然敢干这个事，那你就是百分之百的海盗，你就不合法了。

那基德船长既然遇到这件事情，那他们就干脆呗，就是相当于宋江杀了阎婆惜，那就上梁山呗，就干脆撸起袖子就开始干，然后他们就转战到印度洋，然后专门劫掠印度和英国本土之间的那些商船，其实主要当时就是东印度公司的那些船，据说当时还劫了一艘当时印度的皇帝莫卧儿帝国的那个皇帝的一艘装载大量珠宝的船，所以这个船长发了财了，威廉基德。

当然这种海盗基本都干不长，因为毕竟皇家海军力量还是很强大的，很快就把他摁住了，这种摁住说白了当时也是用了一点诡计的。为啥呢，这个基德船长跟宋江是一样，天天虽然干着这个梁山伯的买卖，但是心里想着招安，所以经常派个中间人去跟英国政府谈判，您看我交点钱，让我恢复良民的身份好不好？英国政府说行，你说多少吧，后来谈妥，40万英镑，说让你在美洲恢复自由人身份。当然是骗他了，一上岸就把他逮住，然后押送往伦敦，你看，绞刑架在那儿，后来就把他弄死了。

所以你看，这是一个典型的例子，说明这个海盗的来历，他不是民间自发产生的，他是主流社会断裂下去的产物，但是今天我们跟大伙讲海盗，可不是为了讲这些零七八碎的这些八卦，我们是要讲海盗的社会制度是怎么形成的，这是一个特别有趣味的话题。之所以能讲，是因为湛庐出了这么一本新书，叫《海盗经济学》，它是从经济学的角度重新归纳了海盗的社会组织。

里面有一些有趣的故事，比如说我们在这本书里就看到，海盗的社会跟我们想象的其实不太一样，比如说它是一个非常有规矩的社会，海盗船上甚至有一些类似于法典的东西，其中最著名的就是海盗的黄金时期，有一本叫《罗伯茨法规》，这罗伯茨也是一个大海盗，他定下来很多规矩，所以很多海盗都在讲，我们遵循的是罗伯茨法典。

当然，每艘船上也根据自己的实际情况做一些改变，这些规矩跟我们在陆地上看到的那些规矩，其实也差不多，都是为了保证这艘船的安全和战斗力，比如说不准打架，船上不准带女人，也不准带小男孩，大家也都知道啥意思，船上急了嘛，长时间在海上漂，看见小男孩也要动手动脚的，对吧。

还有呢，就是比如说为了防火烛，晚上八点之后不准在船舱里有什么明火，要想喝酒，必须到甲板上喝等等，包括当时还设立了海盗的伤残基金，比如说在《罗伯茨法规》里面就规定，如果一个海盗重伤，那终身养着你，可以不干活，而且给你八百个银币；如果你是断了右手，那就给了少一点，给六百个银币，但是给你六个奴隶；如果断了左手，少一点，五百；如果瞎了一只眼或者断了一个手指，给一百个银币，一个奴隶等等。

这些规定都非常细，而且它也有一些刑罚的部分，比如说一个海盗如果触犯了什么什么规矩，那有各种各样的刑罚，从挨打到流放，到直接斩首或者绞死，他们有一些规定，规定的也很有意思。

比如说有一种流放，就是把你流放到一个无人的海岛上，那就是让你死嘛，但是它会让你死的很痛苦，如果你犯的罪超过一定的界限的话，它会给你留一小瓶水，什么意思呢？就是让你生命延长一点，你会在极度的纠结和犹豫当中，我要不要喝这一瓶水，因为喝了也是死，只不过死得痛苦的时间更漫长。如果你犯的罪要稍微轻一点，那就会给你人道一点的待遇，就是给你留一把枪，里面有一颗子弹，实在熬不过，自己结果算了。

所以你看，它虽然是跟草根，也很野蛮，但是它是一套非常完善的法律系统，这个大家也不会觉得太奇怪。奇怪的事情来了，海盗船是一个典型的民主社会，这你想的到吗，因为我们印象当中，盗匪都是座山雕，就是《智取威虎山》里面那一位，下面是八大金刚，各种打手，最底层的是一些喽啰，山寨里面是一个等级森严的系统。

但是这本书告诉我们，海盗船上可不是这样，就像我们前面讲的那个罗伯茨船长，制定《罗伯茨法则》的，他其实是民主选举，而且是一人一票的民主选举的结果。今天的文献当中还记载着当时很多海盗替他竞选的演讲词，伟大的罗伯茨船长，可以用他的经验，智慧和勇气，带领我们摆脱难关，大家选他吧，是这么选出来的。

而且今天民主社会具备的一些特征，当时海盗船上都有，你比如说廉洁，海盗的战利品的分配是一个公开透明的系统，船长你是可多分一点，但是分的很有限，一般来说海盗头子是两到三份，下面的是一些专业技术工种，比如说水手长，厨师，炮手，医生，这些人分1.5份，普通的海盗是一份，所以你看，区别没有想象的那么大。

当时也有一些记载，说海盗头子没有像电影里看到的，还有一个自己的办公室，哪有那回事，你的船舱和别人在一起，没有自己的房间，伙食上也是差不多的，没有特别的优待，而且有一个记载，说有一个海盗头子到了一个港口之后，想嘚瑟一下，岸上很多女人，就穿来了一身刚刚抢得的漂亮衣服，要上岸嘚瑟，挎着一个LV就上街了，结果这帮海盗就不干了，你这不就是贪污吗，虽然没有占为己有，贪污的就是虚荣啊，投票把他给罢免了。

还有一个记载，在一个航程当中，居然这帮海盗换了十几个船长，比今天日本换首相还要勤快。所以它是一个能上能下的民主体制，这个民主体制里面还有一个特点，就是海盗头子船长没有太多的高高在上的尊严，很多记载都说，那个海盗冲到船长面前，就可以怒吼，就可以咒骂，而且把他的酒抢来就喝，我投了你一票，我是你的选民，你就应该替我做主等等，还有这样的一些情节。

当然，你会觉得很奇怪，海盗他经常要发生战斗的，那是一个军事组织，军事组织像这样没大没小，没上没下还行吗，对，在战斗发生的时候，海盗头子是有强大的权力的，可以对自己的组员，自己船上的海盗生杀予夺的，所以你看，这又矛盾了。

那怎么办呢，实际上这是古往今来，所有政治学的一个天大的难题，美国的开国元老，有一个叫麦迪逊的，他主要起草了美国的宪法，就这个人，他就讲过这样的一句话，说政治的一个大难题，就是我们得选出一个政府，选出来就是让它办事，而它办事越有能力，它就越有能力欺负我们，因为大家谁都不是天使，对吧，所以这就成为了一个叫历史上称之为叫麦迪逊悖论。

我们选出来了一个政府要强大，但是又要强大到它能够制约住自己的权利，这个就有点说不通了吧，内在逻辑上就矛盾了，所以现代政治学就是要解决这个问题，怎么解决一个有权力的人的自我制约。你看，海盗发明的方法跟现在社会是一样的，叫分权制约。

海盗船上一般都有一个角色，叫舵手，也有称为叫司务长的，这么一个人，他的权力非常大，你比如说分配战利品，平时分配食物，酒，处理一些海盗之间的矛盾，纠纷的仲裁，这些都是司务长，或者说舵手的权力，这些权力，船长通常不能染指，船长只能决定船往哪开，重大的事务，或者战斗的时候指挥打仗，这是船长的事。

你看，这个舵手就构成了对他的分权，而且往往是把上一任船长选下去之后，就是这个舵手来替代他，这身边就有这么一个握有极大权威，对自己的位置虎视眈眈这么一个人，他哪敢干坏事呢？所以这就解决了在他权力极为集中的时候的那种制衡，一个是战时的长官，一个是平时的长官。

所以有人在讲，这本书里写的就是整个海盗船上的政治结构，你把它一分析就会大吃一惊，简直就像在美国的那些开国元勋，那些国父们的那些笔记当中撕下来一页，然后应用到那个时候。大家想想，那是什么时候啊，那可是16 ，17世纪，那个时候美国还是殖民地，法国还是君主独裁，英国那个君主立宪刚刚冒头，哎，怎么在海上，就会出现这么一种现在看来也一点不落后的先进的民主制度呢？

说到这儿，我们再来看一看海盗船的反面，就是那些在光明正大的法律的保护下，正儿八经的做生意的，同样是在大洋上航行的商船，按照我们一般的概念，商船应该更文明才对啊，因为岸上的法律在这儿同样有效，你们上面的人迟早要再回到岸上，所以这是一个有法制的世界，而且大家都是出于自愿，被雇佣到这个船上来工作，所以船上的人际关系应该更为良性，更为文明才对。

但是这本书告诉我们，恰恰相反，商船上反而是船长的一个独裁的世界，他不仅可以任意的克扣船员的工资，而且什么平时在食物上做点手脚，我这边大吃大喝，让你那边吃不饱饿肚子，这非常的正常，而且船长还握有对船员任意体罚的权力，就是打你，而且可以把你打死为止。很多人，如果你要反抗，如果你要干预船长这种体罚船员的权力，船长可以直接认定你这种行为叫叛乱，你上岸也是被绞死，一样。

所以这就奇怪了，为什么一个本来充满血腥气的海盗船上，倒是一片祥和气氛，而本来应该是一个朗朗乾坤的商船上，倒是充满了那种血腥气，这到底是为啥呢？

刚才我们设下了的一个悬念，为什么在和平做生意的商船上，反倒充满了暴力的气氛，那些本该血腥味非常浓郁的海盗船上，倒是一派祥和，为啥呢。我们先来说商船的情况，大概是这么四个原因，第一个呢，你想想看，在波涛险恶的海上，做很多决策的时候，这个船上只能听一个人的，哪能搞什么民主决策呢，我们假设一个环境，大雾弥漫，这个时候船往哪儿开，你说能够投票决定吗，我们只能相信船上最能干的那个人，他确实在技术上也最高超，一般人能当到船长，一定是在经验，智慧，知识方面，是高人一等的，否则他也当不上这个船长，这个时候即使经验，智慧都没有用，还有知觉呢，只能听他的，所以必须给他以充分的授权。

第二，船上的船员往往是临时招募的，也没有经过长期的配合，也没有时间对他进行训练，所以这个时候如果有个别船员偷懒，懈怠，是会对全船人的生命安全带来问题的，如果你不授予船长一定的权限去惩罚他，甚至是体罚他，那这种懈怠和偷懒，往往就会导致不测之祸，所以在那个时代，确实还有这样的情况，很多船长觉得授权不够，我应该能直接弄死他，对吧，而不是体罚，说受伤过重致死，这哪儿行啊，居然还有船长跑到法庭那去申请更大的制约船员的权力，。

第三个原因其实也更好理解，当时的劳动力市场，船长是稀缺的，你想想看，船长都有多少年的航海经验，得有多少次保护货物安全的履历，他才能够当上船长嘛，而船员满大街都是，所以法律在当船长和船员发生纠纷的时候，当然会相应的偏爱这个船长，这也难免。

当然，这前面三个原因都不是最主要的，最主要的原因是，大家想想，船是一个文明社会的分支没错，但是它是一个暂时会跟文明社会隔绝开来的分支，有点像我们放到天上的那个风筝，文明社会和它之间联系的那个管道非常窄，而那个船长就是文明社会捏住的那一根线，刚才我们讲的文明社会，其实就是当时的整个的产权制度。

我们来想一下，大洋上漂行的那些商船，它往往是一些股东的，大家凑钱凑份子，装一船货，开始远洋，船主是不能跟着走的，因为他为了分摊风险，他往往有很多艘船，那船长是一个高技术工种，是临时雇来的，假设你是一个船东，现在你雇佣的那个船长马上要拔锚启航了，请问你会跑去怎么跟他讲呢，你会跟他说，兄弟，你一定要善待船员，不许欺负他们呀，不要打骂呀，如果打死人，打伤人，回来我要给你算账啊，好，你这么一说，船长的授权就被局限住了，那在海上，一旦遇到各种艰难险阻，他是拿船员一点办法都没有。

这个时候就会出现很多情况，船员一旦商量好，就会裹挟船长，因为你拿我没招嘛，对吧，我们要求返航，我们要求不干了，甚至我们要求叛乱等等，甚至会出现一种极端情况，你可以推想一下哈，船员商量好，说我们干脆把船上的货给卖掉吧，然后把钱都分了吧，也给你船长分一份，回头我们就跟那个船东讲，说遭遇了海盗，是吧，我们也没办法呀，船东就干瞪眼啊。

所以船东在出发之前，一定会倾向于给船长无限的暴力授权，到海上，该打打，该骂骂，该杀杀。所有的权力都给你，无论是打死人，还是打伤人，万一将来回到岸上打官司，我挺你。所以你看，这其实是整个社会的产权制度，通过船长这个非常细的管道，传导到船上一个自然的结果，这没有什么奇怪的。

但是海盗船就相反，海盗船在船上，他所有的收益都是兄弟们刀头舔血，或者说冒着上绞刑架的风险，拿命换来的呀，我们中国人有句话，叫上了同一条贼船，这就是高风险，然后风险共担的一个小集体，所以对于海盗船来讲，它的产权制度是啥？是一个股份公司，大家都有份，因为我们把命押出去了，所以它自然就会产生民主制度，这一点都不奇怪。所以刚才我们讲海盗船上那些奇葩的那些规定，那些风俗，其实原因只有一个，就是海盗船上大家都要追逐最低成本下的最高收益。

我们再来看海盗船上的一些规矩，你从这个角度就能看得出来，第一，海盗船上绝对不许上女人，我们在很多好莱坞的电影里头看到，海盗头子往往旁边有个金发美女，扯，船上是绝对不能有女人的，因为在那么长期而枯燥的航海生活当中，女性一定是船上的那种稀缺资源，那么多双饥饿的眼睛盯着她，一个女人如果上了船，她给谁的媚眼抛一下，跟谁说话轻声细语一点，一旦引起那种争风吃醋，马上就是打架斗殴，甚至是船上的内战，这个风险，海盗船是根本承受不了的。

甚至女俘虏抓上船上，我们以为落到海盗手里，紧接着不就是各种各样的强暴吗，不许，强暴女俘虏，在海盗船上这是大罪，这跟偷窃战利品是同一个罪名，是会被立即处死的，因为女人的存在，她就是船上的一个非常不确定性的诱惑，这样的火种是在一开始就要给它掐掉的。

再举一个例子，种族歧视问题，我们今天讲的可是是十六，十七，十八世纪的海盗，那个时候美国还没有建国，整个大西洋上最挣钱的生意就是贩卖黑奴，所以对于白人来讲，黑人完全没有地位，他们的一条性命跟猪狗差不多。但是你能想象吗，在海盗船上，黑人的地位是平等的，当时的海盗船基本有20%-50%的人口都是黑人，更极端的情况，一条船上98%都是黑人，而且享有平等的地位。

当然你说，白人基于那种内心的歧视，讨一句嘴上的便宜，骂一句黑鬼，那是有的，但是在挣钱的机会上，在上升的通道上，甚至是当船长的机会上，大家完全平等，有点像今天的美国，简直是一个民族大熔炉。那你说为啥呢，原因很简单，成本嘛，因为你基于自己的观念上的歧视，要去奴役他人，这要付出成本的。举个例子讲，你至少要派几个人看着别人，管着别人吧，对于一个海盗船来说，它发挥自己的战斗力才是核心利益，它哪付得出这种成本呢？所以不如让黑人兄弟跟我们完全平等，大家一起刀头舔血，一起大块吃肉，大秤分金。
还有一个原因，就是海盗船作为一个集体，它对人才是极度的饥渴，如果你是一个陆地上的餐馆老板，你说我歧视胖子，我这餐馆就是不雇佣胖子，那胖子没办法嘛；但是在海上，如果一个胖子他枪打得准，炮打得准，那你说你不用我，就因为我是胖子，就因为我是黑人，你歧视我，海盗才不干这种傻事呢，这是基于成本的一种考虑。

再比如说，大家知道海盗旗吧，我们以前有一期节目其实讲过这个道理，就是海盗旗，那个骷髅，然后下面两根骨头，然后旁边还有一个沙漏，你知道为什么要用这个吗，为什么要搞得这么张扬吗，这么高调吗，为了威慑！威慑是为啥呢，为了节省成本！如果海盗要抢一艘船，每一次都要打，都要杀，每一次都要有人受伤甚至死去，它那个成本太高了。

现在这本书上有一个数字的统计，就是海盗劫掠商船，发生真正的战斗的比例，其实极低，不足10%。那怎么才能达到这个效果呢？就是升起这个带有恐吓意义的海盗旗，我升起来，而且里面有沙漏，时间不多了，恐吓你们，你们赶紧投降，我们是不杀俘虏的，如果你们不投降，时间一到，所有的俘虏一律杀光，这是海盗的天条！为什么要制定这么一个残忍的天条呢，就是为了降低成本，少一些人员的伤亡。

这个过程当中还有一个有趣的故事。英国人和西班牙无敌舰队在打仗的时候，英国人就抱怨过，说西班牙人太不是东西，居然玩这个阴招，他在接近我们的船的时候突然升起海盗旗，吓得我们那些不明就里的船员马上缴械投降，因为那个沙漏时间快到了嘛，只要当俘虏不抵抗，就没有生命安全危险。当然英国人也不是东西了，他们过程当中也用海盗，但这侧面也说明，升起海盗旗不是耍威风，而是一种降低损失的省成本的方法。

这儿讲句题外话，现在的索马里海盗，为什么他们不用海盗旗呢，原因很简单，现在他要劫掠的对象已经变了，一艘集装箱货船，他把它劫掠下来，他要那些货干什么，他又没有能力把它分销掉，对吧？销赃太困难，他要的就是船上的人，把他扣住之后，那个国家的政府或者轮船公司给我打来赎金，我就把人放掉。所以现在的那些船上的船员心里非常清楚，我没有生命风险的，我就是本国政府打来赎金之后，马上就能被释放，他为什么要抵抗呢，所以威慑已经没有意义了，所以海盗船的这面旗子，干脆也就省了嘛。

现在反倒是英美海军在过赤道的时候，他们恶作剧，要搞一个很欢乐的仪式，把海盗旗升起来，所以现在你看，真正用海盗旗的反而是正规的海军，而海盗一向秉承他们那种实用主义的精神，该用就用，该不用就不用了。这里面还有一个话题，就是关于俘虏的处置，海盗，我们刚才讲到，如果你不抵抗，俘虏是不能杀的，这是一个承诺，如果我们杀了承诺不杀的俘虏，那下回就会有人抵抗，我们的成本又高了，所以海盗在这个方面是极其信守他们的承诺的。

那俘虏当中，就会存在很多，因为也是船员，这个处置就很有意思，船员上了海盗船之后，海盗船第一个动作就是劝降，而且劝他们加入，要知道海盗挣得比普通的船员要多得多，生活条件我们前面讲的，又要好得多，又不受船长虐待，所以很多人就会加入海盗。

但是也有一些人呢，他怕将来上岸被绞死，或者家里还有一些亲眷，他眷恋故土，他就不愿意加入，那这个时候请问海盗会不会强迫他们呢？绝对不会，为啥，因为海盗知道，这也是个成本问题，如果一旦把那种心不甘情不愿的人，弄到了海盗组织里来，将来一旦遇到大风险的时候，这些人往往是一个不安定因素，海盗集体是承受不了这样的风险，所以他不会强迫人加入。

除非一种情况，就是这人是手艺人，比如说木匠，他能够修甲板上的缝隙，或者能做木桶，对海盗船，木桶是很重要的，什么淡水，食物这些，都要这些装，所以如果是手艺人的话，他会稍加强迫。当然，当时的法律也规定，如果被迫加入海盗组织，将来只是判刑，不会把他处死，所以基本上被海盗掳去的这些船员，陆陆续续都会加入海盗组织，当然你要坚决不加入，也不会强迫你，只不过给你的伙食差一点，然后抢来的东西没你的份，仅此而已。

但是这里面有一类人就倒了霉了，谁啊，原来商船，就是被劫掠那个商船的船长，一般来说，只要是逮着商船之后，好，船长和你的亲信一拨，其他的船员一拨，这个时候海盗们就会围绕着这些船员说，现在咱们都是阶级兄弟，有苦说苦，有仇说仇，现在开控诉大会，平时这个船长怎么欺负你们的，一桩一桩的说！

所以我们在小说里，在电影里看到的海盗，说虐待俘虏，这都是虐待谁啊？虐待那个船长，最后把他折磨致死。为啥呢，还是个成本问题嘛，要为自己劝降那些商船上的船员降低成本，我们是阶级兄弟啊，他们欺负我们，干脆跟我们一起干吧，把劝降成本降低。

说到这儿，其实我们就想说一点，不管你看到多么奇葩的现象，其实人类的行为从他的底层看，都是可以用理性计算的成本来推演出来的，这就是经济学的力量。我们不是在这儿夸耀海盗有多么的善良，他们的发明有多么的智慧，我们只是想讲人类社会，不管他是什么样的场合，什么样的时间，什么样的人群，有一些基本的经济规律是不会变的。

今天跟大伙儿说了很多关于海盗的故事，估计有人在那儿猜了，不定一会儿罗胖怎么一拐弯又说到互联网上去了，今天保证不说互联网，也不黑大组织，更不谈海盗对什么创业团队的启发。今天其实我想讲的是，看这本书的时候，给我内心的一个小触动，这个小触动，其实多年前我在读一本书和一篇文章的时候，也有类似的感觉。

所以今天节目的最后，我花几分钟时间，大家稍微耐心一下，我讲讲那个时候我读那本书的触动，那本书叫《黄河边上的中国》，它的作者是中国对农村调研下了极大的苦功的一位学者，叫曹锦清。他在那本书里就写了，他在河南省境内，在黄河岸边做的很多的实地考察，其中他就谈到，他路过兰考县的两个村，兰考就是原来焦裕禄当县委书记那个县，这两个村，一个穷，一个富，富的原因很简单，就是因为它修了一条水渠，它的灌溉比较便利，穷的就是没这条水渠。

那两个村一年的收入大概差上个二三十万，那这个曹先生就问这个穷村的村民，说你们为啥不修呢，虽然你们在下游，你可以给那个富村，就是上游那个村给点水浅嘛，比如每亩麦子给他50斤，这样人家不就也让你用水吗？结果当地的农民就跟他讲，说不行，我们这儿村干部太差劲，没人管这事，我们才懒得管这事呢。所以曹先生根据这个事实，就得出了一个判断，说中国的农民素质还是欠佳，他们不善于合作，这是这本书当中的一个很小的片段。

但是就在读完这本书之后不久，我又看到吴思先生的一篇文章，吴思先生也是一名大作家，写过那什么潜规则那一系列书，吴思先生讲，同样一个事实，我看到的结论完全不一样，我不认为这是中国农民不善于合作，他们搞不清楚自己的长远利益所在，恰恰相反，小进村，就是这个穷村，村民做出一个不合作的安排，是非常符合他们的利益和理智的。这篇文章就很奇怪，我就接着往下看。

因为吴思先生当年插过队，他当过农民，他说我知道农民是怎么想的，现在我们假设罗胖就是这个穷村的村民，你让我挑头去干这么个事，挨家挨户去收钱，然后统一大家的意见，然后修这么一条水渠，我会带来很多成本的，首先，我挨门挨户跑腿，这是成本吧？如果召集大家开一个会，这瓜子，花生，香烟钱，免不了吧？然后万一这个事我没干成，我还在全村人面前丢人，对吧？这也是成本吧。

再假设，我又不是村支书的话，我出这个头，大家会拿什么眼光来看我，这也是成本吧，好，假设我把这些事全干完，罗胖现在把这些事干完了，你会发现一个问题，总会有几个村民说，我就不交这个钱，这水我不用，但你修起水渠之后呢，他偷水，那怎么办呢，我又得负责后期的维护，就是让村民们轮班到水渠上去巡岗，巡逻。

那这个时候又出现一个问题，就是当有人真的来偷水，你怎么办，都是乡里乡亲的，你真的不让人用？要知道，在这个博弈情境下，护水渠的人和偷水的人，他俩利益是不对等的，对护水渠的人来说，这一瓢水，我在里面的利益大概也就几百分之一，对于偷水的人来说，这个利益是百分之百，所以完全是不对等的，所以这里面一定会出现贪污腐败。

所以我罗胖子作为这件事情的发起人，我还得再为这个去设计制度，可是如果不修这个水渠，我一年的损失也不过二三十万，平摊到每一户，也就一年七八百块钱，我何苦呢，算了！所以，这是非常符合农民利益，不仅是眼下利益，也符合长远利益的判断。

那听到这儿，你也会觉得很奇怪，那隔壁那个富村，那个富村叫董原村，他们怎么修起来的呢？这就说到有一个人，就是董原村的支部书记，董书记，这董书记是个大能人，年轻的时候当过村里的文书，后来当会计，而且家里亲戚非常多，比如说他的弟弟就是县城里面的，就是县政府的财政办的主任，还有很多兄弟姐妹都在县城，都多多少少当了个官，所以董书记在董原村干这个事，他就非常方便，当然也不是特别手到擒来。

比如说他也挨门挨户去筹集三万五千块钱，作为上下打点啊，各种费用，他甚至做了一个非常壮烈的举动，当城里的水利局的人下来考察，发现这个地方也没法修啊，就表示为难，这个董书记当时干了一件事，寒冬腊月直接跳到水里去了，说你看，现在水没到我这儿，有法修吧，搞得县里水利局的人就很不好意思，又被老人家的这个行为感动，所以就修了这道水渠。

所以刚才我们说的《黄河边上的中国》的作者，曹先生，就对董书记挑大拇指，但是吴思先生在这篇文章当中，又冷冷的说了一番话，说董书记这么做，其实也符合他个人利益，他这么做，也不完全是出于公益，这就说到一个博弈论上的概念，叫智猪博弈，大家要不嫌烦，我稍微给大家说一下这个概念，这是博弈论当中的一个经典的故事。

说有这么一个猪吃食的这么一个猪舍，那放食的口在这边，可是放食的开关在这边，这里面的猪都是很聪敏的，有大猪，有小猪，这个时候小猪是肯定不会跑到这边按开关的，因为对它来说没有任何利益嘛，等它按完，那边出猪食，它跑过来，那儿全是大猪在那儿吃，所以它仍然是吃不上，小猪是不会动的。谁会跑过来按开关呢，到最后你发现，一定是那个大猪，大猪按完开关之后，然后一通冲刺，跑到这边把小猪撵开，它好歹还能吃上几口。

所以这就是博弈论的一个结论，就是当这种情况下出现，大猪，就是那些强势者，他们通常会做一些相对符合公益的事情，让那些弱势者，穷人搭便车，在这种情况下，其实谈不上谁是好人，谁是坏人。说白了，你听说过电影《蜘蛛侠》里面那句著名的台词吧？能力越大责任就越大，这可不是说能力越大的人就活该，他就应该负起更大的责任，而是说负起更大的责任其实符合能力很大的人的自身利益，就像杨白劳和黄世仁同处一个村，黄世仁如果做一些修桥补路公益事业，他可不是为了杨白劳的利益，他是为了他自己的利益，而且有的时候，往往还是个不得已。

你看，同样是中国两个村的故事，两位学者得出来的结论可完全不一样。我们今天可不是说曹先生和吴先生谁更高明，我只是想说，当年我在读这本书和这篇文章的时候，我更偏好吴先生的视角，为啥呢，因为这就是我苦苦追寻的思维方式。我自己，我仅仅说我自己，在我看来，思维方式有两种，第一种是站在局外人的视角，老想当评论家，分析别人的是非，善恶，闲愚，美丑，得出结论；还有一种思维方式呢，就是试图去理解他人，将心比心，穿越到别人的具体的处境里面，去试图理解别人的行为。这就需要一个前提假设，就是我们假设，谁都不比谁傻，谁都会为了捍卫自己的利益，做出最聪明的决策。

我更偏好后一种思维方式，为啥？因为我觉得它第一，它很难得，第二，它增进智慧，为啥说它难得呢，大家想一想，我们从小受的教育都是一种局外人教育，虽然小小年纪，但是一到课桌前，我们和外在世界，和那个知识，它都是隔着的嘛。学语文课，任何一篇课文，只要我们理解了它的中心思想，段落大意，把生字，生词搞明白就OK了。

哪怕是数学都是这样啊，还记得那个著名的傻帽问题吗？一个池子，俩进水口，一个出水口，问什么时候能装满，你看，这个情境它很荒诞，但是我们从来不这么想，我们从来不在那个情境中，我们就是隔着，我们只要得出一个正确的答案就OK，就可以得一百分。我们受的教育从来都是局外人教育，可是这一天终究会结束。哪一天？就是我们自己介入到社会，参与到他人的博弈当中的时候，当我们自己拥有了处境的时候，很多人都发现迷茫了，为啥迷茫，因为我们的教育不支持。

可是话又说回来，你说这能怪教育吗，不能怪，因为谁都没有办法告诉我们，在那么多的处境下，我们应该如何行动。说白了，这件事情是需要我们用那种青春期的迷茫，用自己在黑暗当中的反复的探索，才能得到的。可是这种探索，说实话，第一靠悟性，第二还得靠运气呢，不是所有的人，一辈子都有可能理解他人，身处到他人的处境当中将心比心的。

很多人一辈子都抱着几个是非善恶的标准，我这样做就是对的，你那样做就是错的！像这样的老头老太太，我们见得很多呀。只有那些有悟性，而且有运气的人，才会在他的生命当中的某一刻突然明白，原来所有人的做法，都有他自个儿的道理，我该抱有理解之同情，所以这件事情非常难得。

第二，就是它增进智慧，大家想一想，我们每个人的生命其实很短促，而且很狭窄，所以要想增进智慧，就是我们在更多的博弈情况下，能够做出聪明的决策，那怎么办？只能借助别人嘛。

所以你看，《海盗经济学》这样的书，它就是这样，它不去匆忙的做一个局外人的善恶是非判断，或者做一种叫猎奇，仅仅把它作为一个文化符号给消费一把，觉得当海盗很酷。它是站在每一个海盗的身边，它是用一双穿越过去的眼睛，匍匐在每一艘海盗船的后面，试图理解每一个海盗的行为，他为什么这样做，每一个海盗社会的规则他为什么这样定，这样下来之后我们读完了这本书，才会有益于我们自己的生命，才能滋养我们自己的智慧嘛。

我不管别人，我不知道别人，也许你会觉得，我一生就为真理而来，我年轻的时候知道一种是非，然后我要用一辈子的生命去证明这个是非，这当然也是一种生命，这种生命他的缺点就是纠结。我呢，愿意选取另外一个，就是对别人将心比心，设身处地，这样我想，我死的时候，那最后一刻，我看待世界的眼神会清澈一点，围绕在我生命周边的迷雾会多少散去一点。

罗辑思维：是非功罪说泡沫 106

今天我们跟大伙儿聊一个经济学上的话题，叫经济泡沫。这词大家很熟，它往往指的是人们追逐某一个商品或者投机机会，导致它的价格高企，而这种价格又和它真实的那个价值完全背离，最后这个泡沫破灭之后，导致经济受到巨大损失，我们把这个现象称之为经济泡沫。很多年前，我就听一个经济学家讲过一句话，说经济不能没有泡沫，经济就有点像啤酒，没有泡沫反而不好。说实话，当时不懂，也不理解。经过这么多年，我们现在一直在琢磨泡沫这个概念，今天拿出来跟大家聊一聊，到底泡沫的本质是什么，它的发生机理是什么，它真实产生的后果又是什么？

那既然说到泡沫，我们今天就回到人类历史上第一个大规模，而且很有名的经济泡沫，就是发生在1637年荷兰人的郁金香泡沫。对，郁金香，跟一朵花有关。那1637年是个什么年头呢？搁中国来说，就是崇祯十年，这个时候整个大明王朝已经是风雨飘摇了，你看那个张献忠起义，就在1637年，但是在全球范围来看，当时中西两种文明可以说是此消彼涨，中国是渐渐地不行了，那西方呢？正在完成一次又一次地大国崛起，整个17世纪，就是我们今天讲的，郁金香泡沫的1637年的那个世纪，整个西方社会最强的是哪个国家？就是荷兰，当时它仅仅是一个东印度公司，一度整个它的贸易量占到全球贸易量的一半，而且大家知道，荷兰人当年就在17世纪，侵占了中国的台湾，我们的郑成功收复台湾，从谁手里收复的？就是荷兰人嘛。所以可见，它的足迹，它的商船，已经遍及到当时已经开发的文明地区的，几乎所有角落，所以荷兰人当时有一个名字，叫海上马车夫，那荷兰人的故事我们就先搁一边，我们来看看荷兰人的郁金香泡沫是怎么回事？

讲一个简单的例子，1637年的一月份，有一种郁金香的球根，就是用它可以栽花的那个东西，那玩意儿一月份只能卖到二十多个荷兰盾，但是到二月份，已经被炒高到了一千多个荷兰盾，你看，这个飙升的价值有多高，比现在我们看到的任何一次大牛市的股价的涨幅那要高得多，而且当时最名贵的一种花种，它的球根，那个价值已经达到了五千，甚至是六千荷兰盾，那什么概念呢？这五千荷兰盾，因为用比价算没有意义，现代社会的商品的种类也比那个时候丰富得多，我们就说当时一个富有的荷兰商人，如果投资一船货，运到远洋去贸易，那大概也只需要一万到两万荷兰盾，换句话讲，几乎是半船货来换一朵花的球根，所以你看，这个价格已经疯狂到什么程度了，那这个故事的后半段就是什么呢？当然就是泡沫破灭嘛。到二月份的时候，当价格开始狂跌的时候，就一下子跌去了近乎99%，很多花的球根只值原来的1%，所以据说对当时的荷兰经济造成了沉重的打击，这就是整个郁金香泡沫的一个大体的状况。那今天，我们就看其中的细节，有哪些东西供我们反思，供我们琢磨。

我们先来说郁金香这种花，它为什么会被炒到这样？所有会被炒高的东西，它一定是稀缺品，如果是当时欧洲人满地都在种的玫瑰花，是一定不会被炒成这样的，对吧，那郁金香呢？因为它原产地不在欧洲，原产地在哪儿？就在中国的天山地区，以及中亚一部分，所以你看，现在中国新疆有些地方，每年还要搞郁金香节，然后就顺着当时的丝绸之路，这个中亚的贸易路线，一路向西传播，最后传到土耳其，然后通过一些住在土耳其，就是奥斯曼帝国的那些大使们，渐渐地送到了像维也纳，最后抵达了荷兰，所以这个传输过程非常长。现在全世界还有三个国家以郁金香为国花，你看，一个荷兰，因为他们的郁金香培育的技术，以及种植量都很大，第二个就是土耳其，第三个就是我们新疆西边的哈萨克斯坦。所以你看，这三个国家都以郁金香为国花，也基本上显示了这个花种的一个传播路径。

那它为什么很名贵呢？这跟这种花的这个生长机制有关系，郁金香的培育大概有两种方法。第一种呢，就是栽种子，这跟我们种韭菜，种花菜是一样的，下种子，但是从一颗种子落地，到培养出一个开出艳丽的花的一个球根，大概要七到十五年，所以这个方法太慢，不靠谱，现在只有那些专业的园艺师，在用这种方法培养郁金香的花。那还有一种办法呢，就是球根，郁金香是一年开一次花，开完之后,它的那个球根就会分裂一次，一个变俩，那第二年呢，就两个变四个，第三年呢，四个变八个，那用球根栽下去，然后再长出郁金香，相对来说就比较快，一年就可以见到花。但问题在于，这种种植方法虽然来得比较快，但是你想啊，它并不是每一代分裂出来的球根，都会去拿去种花，多少会损失掉一批，对吧，而且这种方法还有一个天然缺陷，就是一代一代，它很多性状会衰竭，原来一朵花形状特别好看，颜色特别鲜艳，但是种了几代之后，美人迟暮，你发现不认识它了，变得丑了，又得重头再来。而且大家想，郁金香的原产地，是在中国的新疆和中亚地区，那是什么地方？少雨、干旱。可是荷兰呢？背靠大西洋，湿润、多雨、多风。所以郁金香种到这个地方的时候，那叫背井离乡，是有点水土不服的，再加上，它比较名贵，名贵就比较弱嘛，有点像林黛玉，动不动一个病毒来了，一死一大片，所以郁金香就符合了所有能被炒上去的那个产品的特征叫稀缺。

你看，什么东西会引发泡沫？往往都是一些原材料，比如说石油、铁矿经常就会有泡沫，为啥？就那么多，它是稀缺品，包括现在的农业，最近几年中国的投资业就特别看好进入农业，你会觉得很奇怪，不是说农民伯伯不挣钱吗？为什么资本家还看上这个行当呢？对，农业和工业最大的区别就在于，工业只要这个产品适销对路，马上上产能，迅速地就能扩张，所以它就炒不起来，可是农业不一样啊，一旦一个产地，一个品种被一方垄断之后，它的价格，只要你把营销做好了，它的供应量就那么多，所以价格就容易上得去。像《罗辑思维》前一阵卖的那个柳桃，就是联想投资的，叫佳沃农业，它就把世界上很多地方，有一些物种的原产地给大量地买进，把货源给控制住，那只要营销做得好，那这个公司肯定挣钱，所以有的时候投资农业，跟投资矿产是差不多的道理。这就是资本家为什么有时候，会为农业这种明显很不挣钱的行业而疯狂的一个原因。

说到这儿，我们就得看经济学上的一个定律了，很多企业家都在讲，我们为客户创造价值，这没有错，但问题是，仅仅有价值是没用的，你不见得价值能在市场上兑换为价格，不见得有真实的交易产生，为啥？缺了一个因素，就是稀缺性。给大家举个具体的例子，你说对我们人来讲，最重要的生活物资是啥？最有价值的东西，当然就是空气嘛，空气里的氧气缺了它，我们几分钟都活不下来，对吧，所以它非常有价值，但它不见得有价格，为啥？太多了嘛，在真实场景当中，谁能靠卖空气过日子？做生意呢，如果在外太空，那就不一样了，空气变得稀缺，那他要多少价格，你就得给他多少价格，对吧？所以，郁金香正是通过它的稀缺性，完成了它成为泡沫的第一个因素。但是这还不够，你毕竟回过头来还得有价值，哪怕这个价值是假想的，就像我们今天的富人坐私人游艇，坐直升飞机，不管怎么讲，虽然我们老百姓用不上，但是这个东西总会有那个傻子他会接盘，他会接最后一棒，所以在前面，我们就尽可能去倒手，最后让富人去接盘，即使那个价值是想象出来的，郁金香它的价值在哪儿呢？当然作为花，它只能作为观赏的价值，那这个价值是怎么形成的呢？那首先先得有叫高逼格，说白了，异国风情。

大家看17世纪的时候，那个时候的奥斯曼土耳其帝国，那可是横跨欧亚非三大洲的一个庞然大物的帝国，而且当时它代表的是东方式的生活方式，东方式的生活方式在那个时代对于欧洲人来讲，有的地方它很看不起，你都是皇帝的奴仆嘛，你没有自由嘛，但是有一条，东方的贵族过的日子，那可比西方的贵族过的日子，要好得太多。像欧洲中世纪的时候，很多贵族，即使是国王，一辈子大字不识一个，甚至一辈子也没洗过澡，过的那样的生活，一件棉袍子，毛袍子，穿一辈子。可是像奥斯曼土耳其的皇帝叫苏丹，他们可是穿着丝绸的长袍，天天沐浴更衣，身上洒着香水，住着金碧辉煌的宫殿，花园里全是奇花异草，其中最著名的就是郁金香。你看奥斯曼土耳其帝国有一任苏丹，叫艾哈迈德三世，他就把自己的宫殿起名叫郁金香和眼泪之宫，这眼泪之宫有点不老吉利的，但是确实就起了这么一个很有异国情调，高逼格的名字。

所以当郁金香这个物种刚刚来到荷兰的时候，大家是不认识的，在一些商船上，突然出现一些类似于洋葱头的东西，就是郁金香的球根，但是当时人觉得就是洋葱，所以切吧切吧就给吃了，也有人图再种一点洋葱，就给种下去了，结果开出来非常美丽的花朵，就找植物学家来看，这个著名的植物学家一看，呦！这不就是年轻的时候，我在苏丹的花园里看到过的那个郁金香吗？所以从此，它在荷兰就拥有了相当的社会地位。这就相当于解放前的时候，中国人一听什么东西是来自于欧洲巴黎的，那马上自然是身价倍增。紧接着，巴黎还就真起了点作用，因为巴黎，你别看这个地方，法国国力一直在欧洲谈不上有多强盛，但是因为法国是一个率先的中央集权国家，所以它宫廷的贵族，包括法国国王的很多行为，就能够成为整个欧洲的那个时尚的来源。当时在1610年的时候，在法国还是路易十三，在巴黎的上层突然就兴起了一个时尚，就是那些男人们给贵妇们送一朵郁金香。要说送花，这个历史很长，原来都是送个玫瑰什么的，但是不知道怎么回事，在1610年左右，突然就出现了送郁金香的这个风潮，那当时最好看的郁金香炒到多贵呢？一千荷兰盾一根。很多贵妇，那个时候胸脯也大，然后V字领开得也比较低，别上一根郁金香，我这儿是没有啊，然后就别上那么一根，这个是很时尚的一件事情。

强悍的海上马车夫

既然巴黎郁金香的花朵已经炒到了这么贵，那荷兰人是不是就可以把它变得更贵呢？为啥？因为荷兰人有钱嘛，比法国人有钱得多。前面我们讲，荷兰人是海上马车夫，你可千万不要小看荷兰人，今天我们很多现代的金融制度、经济制度其实都来自于荷兰人，比如说现代的银行，现代的很多借贷，包括有限责任公司这些制度，都来自于荷兰人。荷兰人在16、17世纪的时候，当他们海上马车夫赶着他们的船来到世界各地，比如说在美洲，他们就建立了一个城市，叫新阿姆斯特丹，这是什么地儿？就是今天的纽约，我们今天大名鼎鼎的金融街华尔街。华尔街在英文当中就是Wall，就是墙，墙是什么意思呢？当年就是荷兰人在这儿竖的一堵墙，后来这墙拆了，这条街就变成了华尔街。当年就是荷兰人在这儿创新了现代的金融制度，所以荷兰人直到今天，都是一个天才的制度创生的民族。那在当时，这种能力就会兑换成大量的现金白银，荷兰人可以说是举国皆商，大家都是做买卖的，具有强烈的投机意识。

所以说到这儿，你觉得这几个条件是不是都凑齐了，郁金香的稀缺性，郁金香作为一个异国风情的一个观赏价值的花卉，加上荷兰人闻听，巴黎人居然肯花一千荷兰盾去买一支郁金香，去敬献给那些美丽的贵妇人，加上我们自己又很有钱，你说是不是要把郁金香给炒高呢？因为当时荷兰人确实也没办法，荷兰为什么发达呢？跟它的宗教宽容有关，当时欧洲什么新教、天主教打成一团，那荷兰人说我这儿开放，我这儿信什么都行，所以就很多人带着自己的资金，就跑到了像阿姆斯特丹这个地方。就有点像三十年前的中国深圳，在17世纪的时候，阿姆斯特丹的居民，几乎没有一个原来就是这儿的老住户，都是新来的移民，这些人就带了大量的资本，包括做生意的头脑，以及冒险的精神来到这儿，所以就变得很有钱。那很有钱，自然就想显摆显摆自个儿有钱了，但是由于当时的新教传统，导致大家那个民风民俗又不容得你显摆，即使是一些富人，你看荷兰人当时那个穿束，那么大的一个帽子，女人穿着那个长裙，即使是富人，也只能在自己的长裙的边上绣几朵花，显得自己很有钱，那有钱怎么办呢？盖房子，盖房子就得有大花园，大花园里如果能种上一点郁金香，这个很高贵吧，它不显得我的生活很奢侈，跟新教的信仰并不抵触，但是又能够低调地炫富，所以你看，所有这些条件加起来，郁金香成为大家炒作的一个物资，就顺理成章了。

到了1637年的时候，这一轮炒作终于就开始了，到什么程度呢？前面我们已经讲过，一朵郁金香的球根，它已经被炒到了五千甚至六千荷兰盾，这一款郁金香的名字，叫永远的奥古斯都。我也没见过这种花，想必是比较好看，当时炒得最高的，实际上是一场拍卖会。有一个咖啡馆的老板死了，他一生就致力于收藏了很多郁金香的球根，他死了之后，留下了七个孤儿，这些孤儿孤儿院要收养，说这样吧，为了这七个孩子将来的前途，我们就把他爹生前的一些收藏，这些郁金香的球根我们拿出来拍卖，这称为当时荷兰历史上最著名的一次花卉拍卖，结果最贵的一个球根就拍出了五千荷兰盾，剩下来几十样的产品，一共拍卖出了九万荷兰盾，这是现在有据可考的郁金香这一轮泡沫的最顶峰。但是紧接着就完了。

大家知道，所有的泡沫它都会有那么一个转折点，那郁金香泡沫的转折点是啥呢？现在众说纷纭，有人说是这么回事：有一个英国水手，当时也来到荷兰，然后他下船的时候手贱，手欠，然后就拿了船主的一个郁金香的球根，就是刚才我们讲的那个最贵最贵的那个品种，叫永远的奥古斯都，拿了之后他就下船，下船之后他就把它当洋葱给炒吃了。这个船主一听说这个事就呼天抢地，说这么贵的东西你给我吃了，就把他告到法庭，这法官就觉得这个东西很荒诞，因为五千荷兰盾是什么概念？如果用于买奶酪，可以买27吨，就这么贵，如果用于买房子，可以买一栋乡下的豪宅别墅。说这玩意儿，你说怎么赔呢？法官也觉得这个东西很不讲情理，如果要让这个英国水手赔这么多钱，显得荷兰人疯了；如果不让他赔呢？显得荷兰的法律疯了，所以这个事情就陷入了纠结。而这个纠结就提醒当时已经疯狂的荷兰的郁金香的花市的所有参与者觉得，我们是不是真疯了？然后以此事件为里程碑，从此这个球根的价格就一路狂跌。

当然也有一些其他的说法了，说就是因为在某几次交易当中，大家突然发现，这玩意儿价格怎么出现逆转呢？昨天刚刚拿到手的1200荷兰盾一个，今天怎么只能卖到1100荷兰盾呢？所有指望别人接手的这个市场投机的参与者，都会觉得是不是这个风向要逆转了？所有的投机者心里也明白，迟早会跌下来的，只不过自己不接最后一棒而已，一旦这个信号出现之后，就有人开始恐慌性的抛售，结果这个市场价格就哗啦哗啦地全部都下来了。当然了，当时也有一些因素，就是有一些新教的教徒，因为他们反对奢侈浪费，说你们这么炒一个叫愚蠢的球根，这不是很疯狂的行为吗？就是很多人对郁金香进行污名化，当时很多新教的教派就写那个招贴画，就说这叫娼妓的女神，还有人画了一个漫画，说魔鬼撒旦，左手拿着一个钓钩，就是你们丫要上当，右手拿着一个沙漏，就是说交易的时间已经所剩不多了，等等。包括当时荷兰的政府也在恐慌，就觉得炒得实在是不像话，就出了大量的小册子，劝大家理智、淡定、理智、要淡定，现在很多历史学家，在研究当年的郁金香泡沫的时候，都是基于这些小册子里面的素材。但是不管怎么讲，到1637年的2月份，整个市场一下子就垮掉了，这就是我们看到的荷兰郁金香泡沫的一个大概的过程，那请问，从中我们可以琢磨出一点什么呢？

刚才我们为大伙儿介绍了，1637年爆发在荷兰的郁金香泡沫，那我们是怎么知道这么多细节的呢？这就得感谢一本书，它的作者是苏格兰人迈凯，书名叫《大众幻想和群体性癫狂》，这本书是把郁金香泡沫，后来的英国南海泡沫，法国的密西西比泡沫，这人类投机史上的三大事件，放在一起写了一本书，中心思想就是让大家去警惕这种投机性的事件。但问题在于，这本书发表于1841年，距离郁金香泡沫已经过去两百多年了，那其中的很多细节事实靠谱不靠谱呢？我们就算它靠谱，细节也对，事实也对，但问题是，里面写的很多东西，写得跟段子似的。比如说他就写，当时荷兰海牙有一个鞋匠，这个鞋匠在自己家的花园里，培养了一株黑色的郁金香，价值连城，结果有一天，就有一个人跑来要买，最后谈了一个天价，一千荷兰盾卖给他了，那这个人拿到这个黑色郁金香之后呢，出门就把它搁地上，然后用脚给它碾碎了，这个鞋匠就很奇怪，这么贵的东西，你咋舍得呢？那个人说，你有所不知，我在家也培养了这么一株黑色的郁金香，你看，把你这一支干掉，我那一支不就成了孤本吗？马上就价值连城吗？这种段子，在很多国家的收藏市场上，你都能听得见，但是很少有人真见过这样的事，为啥？它符合人们的想象，但是它确实不太符合当事人的心理。那好，反正1841年过去又一百多年了，我们也不跟这位迈凯先生去抬杠，就算他里面写的所有的事情全是对的，那关于投机这件事情，我们觉得还是应该再琢磨琢磨。

投机这个事情，最受到人指责的一点，就是把看起来不值钱的东西炒得价格好贵好贵，整个人都疯掉了，你一个郁金香不就是一朵花吗？你能有多好看，你那个球根长得跟洋葱似的，炒起来吃还不如洋葱好吃，对吧，它凭什么能卖到五千到六千荷兰盾呢？但问题是，这笔账不能这么算，因为用这种球根培养出来的花，在市场上也是有价格的呀，前面我们讲在法国巴黎，如果用于追求一个贵妇，用一只郁金香的花，能够卖到多少钱？一千荷兰盾。这法国人也真是很拼哪，因为这个花的花期只有七到十五天。但不管怎么讲，既然花有这个价值，那可以培养出这种花的球根卖到五千，你真觉得很贵吗？打一个不恰当的比方，当一只小猪崽能够卖到一千的时候，那个能生小猪崽的老母猪，它卖五千，你真觉得贵吗？一个房子，一年的租金是一千，那这个房子本身卖五千，你觉得贵吗？当然郁金香也不能完全那么算，那个球根生长出来的花，它是有衰减的，在性状上，但是这个模型是大致通用的。这笔账可不是我罗胖算的，是中国当代著名的经济学家周其仁先生，他算的这笔账，所以说白了，即使是在郁金香最疯狂的那个时间，荷兰的那些投机者，他们也是锚定了那个花的价格，所以他们的投资行为，他们出的这个价，也不是彻底地失控和疯狂的。

天价君子兰叫价近1亿

其实这件事情在中国也发生过一次类似的事件，在上个世纪80年代，中国的长春曾经有一次叫君子兰泡沫，那个时候人们看到，你不是疯了吗？一朵君子兰，就是一盆那个花，能卖到多少钱？当时普通的工人一个月工资是六十，一朵花卖到上千，上万，所以很多人觉得疯了啊，疯了啊，疯了，就是一个普通工人十到二十年的工资。可是你今天到长春的君子兰的花市上，它最顶级的花，也是最普通人十到二十年的工资啊，你怎么不觉得今天这个花市就疯掉了呢？而且还有一点，就是在投机大热潮的时候，很多传说中的价格，其实是假的。就像在1637年的二月份，很多关于花价已经涨到多少多少，就像我们刚才说的五千、六千，都是在一些小酒馆里给喊出来的，它并不是那种正宗的，有监控的交易市场的交易结果，所以很多喊价喊到最后，实际上是没有人接盘。就像中国现在前几年炒什么普洱茶，那你听说一个茶饼炒到多少万多少万的有的是，但是真正成交有没有呢？其实未必。给大家打一个比方，在2011年，就是前几年，在长春的君子兰花市当中，有那么一株花叫价是多少？你猜，9999万，差一万就是一个亿，但是最终它的成交价是多少呢？一百万人民币，这其中又差了一百倍。

所以很多投资市场或者说投机市场，它的价格就是这个样子，你不要听，它往往是为了一些宣传。另外，是在那样的大家所有人都冲昏头脑的时候，它有些传播效应，所以有些价格未必是那么回事，这其实也牵扯到经济学界一个著名的争论了，就是一个商品它有没有确定性的价值，什么样的价格叫靠谱？什么样的价格叫虚高不合理？这场争论在经济学界也搞了一百多年，反正我们上中学的时候，老师就告诉我们，一个商品是有确定性的价值的，怎么定义呢？叫凝结在这个商品上的无差别的人类劳动，就是它的价值。这话有点绕脖子，说白了就是人们花多少劳动把它生产出来，这个商品就有多大的价值，那价格呢？应该围绕价值进行小幅波动，波动一旦过大，那就叫虚高，就叫不合理，但问题是，用这套理论是解释不了很多经济现象的，比如说钻石吧，人们从地底下把它挖出来，变成珠宝放到商店里，那个价格和劳动相比，它明显就虚高嘛，它明显就是价格严重地偏离价值嘛，但是不管你说多偏离，反正它的价格一直坚挺到了今天，那你说，它是合理还是不合理呢？再比如说，收藏品市场上有一句话，叫金有价玉无价，金子的价格你可以按人民银行当日牌价来算，可是玉不能这样定价，玉怎么定？是一帮喜欢这块玉的人，大家都出价，出价最高的人就是这块玉的定价，从来没有说哪块玉买贵了，我愿意，你管得着吗。再比如说艺术品，前一阵有一个中国人买了梵高的一幅画，三点几亿人民币，那你说他疯了吗？他愿意嘛。而且，在国际的艺术品市场上，这样的超高价格，没人说这叫投机呀，这叫不合理呀，人家愿意，你管不着嘛。如果你再看到一个背景，你更会觉得那个人疯了，因为梵高当年是个穷画家，他一生用的都是很劣质的颜料，那你说那个画，尤其他穷，他的劳动力又不值钱，你说三点几亿，高还是不高呢？所以，今天我们再谈到价格的问题，都不能用我们当事人的那个心态，给它确定价格高还是不高，价格永远是市场供求双方在一个博弈环境当中，用自愿的交易把它给定出来的，这是现在经济学的主流结论。

那好，我们再来看批判投机的第二个理由，就是你毁灭了经济，参与投机的小老百姓当然是家败人亡了，那国家层面的宏观经济呢？也会遭受重创，现在的教科书上可都是这么写的，我们普通人用直觉也似乎能得出这个结论，但问题是，你一旦回到具体的历史情境，你发现不是这么回事。1637年，荷兰郁金香泡沫破灭的时候，那是什么时候？正是荷兰人蒸蒸日上的时候好不好，荷兰经济失去光彩，是到17世纪的下半叶，才被英国人缓慢地超过去，所以说郁金香泡沫没有沉重打击荷兰经济，这个数字根本就推不出这样的结论。那你可能会说，那老百姓呢？国家我们不管它，老百姓投机失败，那自然是人间悲剧了，你看，这也得具体分析。首先，参加的人没有想象的那么多，因为一个大的发财机会出现，几乎是街谈巷议，人人都在说，卖菜的大妈也在说股票，可是她真有多少钱在股票里呢?很少很少。当时荷兰即使是几万人的大城市，真正参与到郁金香投机里面的人，不过几百人，有些城市可能就几十个人。围绕一个小酒馆，大家聊一聊，谈一谈，心瘾上来了，做一两笔交易，传说一些其他城市发生的那些高价的买卖等等，就是这样一个情况。而且这很少的几十人，上百人是谁啊？可想而知，一定是当时的富豪嘛，因为富豪们挣来了钱，他总不能把保险箱撑破吧？总得拿到市场上去搏一些高收益的机会吧？他们心知肚明啊，高收益，自然高风险嘛，他们荷兰人都是做生意出身的，对风险这个事情是心知肚明。所以有的时候，我们说经济危机，让很多人破产，好惨，你真是多余替他们操心，他们本来就是有钱人，遭受风险是他们早就预估出来的事情，而且，还要加深说一点，就是有钱人投机者，在他投机失败之后，他可能喊的二一添作五，震天价响，可是他发财的时候，他可没跟你说。

就像中国早些年，海南的房地产危机，当然很多人把房子，把地攥手里，最后折了，这个巨额财产化为泡影，可是有很多人在其中挣到了钱，然后闷声大发财，把这笔钱带到中国的大陆，再发展，搞他们的房地产业，中国多少房地产大亨，都是当年在海南起的步，这些人可不说泡沫的坏话。

经济泡沫的本质

所以泡沫的本质它是什么？就是财产的非正常转移，如果你非得说它非正常的话，它也仅仅是财富在富人之间的一次转移而已嘛。我还记得著名的清代文人郑板桥，他有一个亲戚叫郑选，做那个木材的投机生意，最后折本了，郑板桥就给他写了几句话，说做生意折本这件事情，叫损于己，则必利于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即是矣。这话啥意思呢？就是做生意折本，你这儿折了，自然有人赚到了呀，那既然有人赚到，就叫外得人情之平，你自己呢，财去人安乐，我得我心之安，既平且安，这就是福气。你看这个话有一点阿Q精神，但是如果从经济的总量上一看，这不就是这么回事吗，做生意，有赔有赚，无非是有钱人兜里的钱换来换去而已嘛。这个时候你可能会说，那投机泡沫难道就没有一点坏处吗？它不会引发经济危机吗？这得看是什么样的泡沫，如果仅仅是把一种商品的价格炒高，这就是富人之间的零和博弈，任何交易如果从长远来看，它甚至是正和博弈。

那什么情况下会导致经济危机呢？就是泡沫破灭，最后导致人类的协作关系发生了崩坏，这就容易导致经济危机，说白了，很多资本家都去炒作一个投机机会，最后全折了，最后资本家回来说，厂子不办了，工人都回家了，协作发生了破坏，这个时候经济危机就会出现。所以你看，上个世纪1929年发生的那次经济危机，最终为什么那么多人饿肚子？是因为大量的工厂不生产了，人类的协作关系遭到了破坏，那才叫经济危机，一般的炒高商品，那仅仅是投机泡沫而已。

炒房团的功劳

那说到这儿，我们还得往深说一点，我们毁三观就毁得彻底一点，很多投机泡沫是有好处的好不好？比如说炒房，中国人过去十几年最恨的就是什么？温州炒房团！可是你真要从经济学上讲，炒房团那是有功劳的呀，你看，它的功劳是两部分。第一部分呢，是迅速地帮房产商把房价回笼，让他们赶紧去开发其他房产，只要房产的供给一旦增多，一个城市的房价，那理论上就该出现下降，对不对，他先把这个房买下来，房地产商就有钱了嘛。那对那些买不起房的人来说呢，房价可不是炒房团给炒上去的，一个城市房价到什么水准，炒房团只负责做预判，它并不是真正能够决定那个市场价格，市场价格是由什么决定的？是由需求决定的，而且炒房团把房子全部拿在手里，他能怎么办？他只能以很低的价格，尽可能较少损失，把它租出去，所以很多穷人正是因为炒房团的存在，能够租到便宜的房子，你别不信，这个也不是我说的，著名经济学家薛兆丰先生，写过专门的这样的一篇文章，来论述炒房团的功劳。你看，现在很多中国的大城市不许炒房了，一家一户只准买一套，结果呢，结果房价倒是没怎么下来，但是房价的租金上去了，很多穷人的利益反而受到了剥夺。所以你看，这就是投机的好处，因为房价并不是他们给炒上去的。

再比如说，现在西方的股市上有很多做空机构，像中国的很多公司都中过招，但是你说这些炒空，卖空的人，甚至就是恶意地对一些公司，进行声誉打击的这些专业的机构，他们不可恨吗？但是股票市场上能缺得了这些人吗？他们就是专门的啄木鸟，要到市场当中把那些不靠谱的公司给发现出来，打击他们的股价，让股民们不受骗，那你说我要是一个好公司，他诬蔑我怎么办？你放心，从来没有一家好公司，是被做空机构利用舆论攻击就能攻击倒的，也许你短暂的股票有一个下降，但是最后你的不白之冤一旦沉冤昭雪，你的股价反而会获得一个更稳定地成长。再来看我们的中国，随着市场经济的逐渐发育，对于投机这种行为的正确认识，也是有一个慢慢发育的过程，中华人民共和国刑法当中，关于投机倒把的罪名，是在1997年才取消的，而且这个罪名当时可是适用于最高刑，就是死刑的，中国最后一个因为投机倒把而被枪毙的人，这个一声枪响，发生在1991年，距今不过23年。

刚才我们讲到投机泡沫和经济危机，这是完全两回事情，你可能会问，那如果投机泡沫实在是太恶性了，它就是引发了经济危机，那还能说它是个好东西吗？我们先不做结论，我们先看事实，1637年，荷兰爆发郁金香泡沫，结果呢，几年之后，你会发现荷兰人简直就是记吃不记打，又开始交易投机那个郁金香的球根，只不过这一次又玩大了，这个大可不是单品价格往上飙，因为整个产业规模起来了，单品再也飙不上去，但是从此鲜花业就渐渐地成为了荷兰的支柱产业。最新的数字，荷兰现在每年鲜花的产值，占到一百亿欧元，占到这个国家的总GDP的22%，这其中很大一块都是郁金香。这些花现在种出来不是荷兰人自己玩，炒作、赌博、不是干这个事，80%用于出口。所以你看，如果从一个较长的历史时段来看，当年的一次泡沫，反而带来了一次产业的繁荣，所以从历史上总体看下去，这个是祸是福？还真的很难讲。就像中国的长春，我们前面讲，1985年发生君子兰泡沫，但是结果呢？现在你去摊开长春市的账本，一年光君子兰这个产业，给这个城市带来30亿的收入，那也是一个很繁荣的产业。你现在跑到长春去，长春人带你去看君子兰的时候，都会告诉你，1985年有一次投机泡沫，津津乐道，简直就是现在他们这个市玩这个花，简直就是一个广告，你怎么理解这个现象？

其实很好理解，就是财富，我们刚才讲的，是通过一次投机泡沫，在富人的兜里转来转去，这是指同一个时间，财富的空间位移，但是别忘了，人类的财富系统，还有一种时间位移的现象，就是一代人的财富通过投机泡沫起来，然后投资了一些基础设施，打下了一些产业基础，这些基础，虽然那些投机者没有享用到，但是它留下来了，让后人享用到了，成为这个国家，这个地区，后来发展某种产业的坚实基础，这是财富的时间位移现象。其实你摊开世界经济史，这样的现象非常之多，给大家推荐一本书吧，叫《大泡沫》，也没多少字，也很好读，中信出版社出的，就讲了很多这样的例子。

我们简单给大家讲一个，比如说铁路，美国在南北战争结束之后，就兴起了一轮国内建设的高潮，那最主要的基础设施投资方向，就是铁路，美国资本家就利用自己的自由市场经济的制度优势，在欧洲发行了大量的债券、股票，把大量欧洲的资金吸引到美国来，当然美国资本家自个儿可也没闲着，进行大量的铁路投资，当然你也可以说是投机。这里面一些重点人物，比如说卡耐基、摩根，这些人号称钢铁大王，那生产钢铁干吗的呀？就是去铺铁轨的嘛，这其中还涌现出一个重要的人物，这个人叫斯坦福，是当时美国著名的铁路大王，那这个名字你听着熟不熟呢？对，就是他，用自己铁路上赚来的钱，后来投资了硅谷著名的斯坦福大学。当时美国人疯掉了，从1880年到1889年，用40亿美金，那个时候40亿美金跟今天没法比啊，那个价值，大得多得多，修筑了多少铁路呢？十万公里，十万公里是什么概念呢？就是今天中国所有通路的铁路的总里程，大概也就是十万公里，美国人十年就把它干出来了。

那你如果生活在那个时代，这就是典型的泡沫呀，你看它里面有大量的重复建设，比如说从纽约到芝加哥的铁路修了五条，因为自由市场经济嘛，资本家都觉得有钱赚，你也修，我也修，那修来修去之后，到了1892年，这个泡沫就破灭了。据吴晓波老师跟我讲，那个时候美国股市上有70%的股票都跟铁路相关，你想想看，那个大牛市，以及那个大泡沫有多大？1892年，那一场股灾，导致将近四分之一的美国铁路公司破产，192家，那也是哀鸿遍野啊，结果呢，结果就是铁路变得不值钱，那铁路公司为了挽救自己的命运，还要拼命修铁路，为啥？因为他们老觉得，只要我垄断了很多铁路，我就有了定价权，就不让别人跟我在价格上进行竞争，就越修越多，这个泥坑就越陷越深，那结果是什么呢？当然是那一代的投机者，尤其是接到最后一棒的那些投机者，血本无归嘛。但是，后来美国的很多经济基础，尤其是它因为铁路建成而形成的一个统一大市场，就建立起来了，很多商业模式在欧洲没法玩，而美国人就玩出来了。

比如说，美国在19世纪的时候，我记得大概是1872年左右，就诞生了一种新的商业模式，就是邮寄，给很多地方的人，说给你一张单子，你在上面画勾，我要买这个，买那个，然后通过邮寄公司的邮包，把这个货送给你，你听起来有点熟吧，对，就像天猫、京东、亚马逊这种电子商务公司，对，当时人是土法上马，没有互联网，但是它有低廉的铁路运价，所以这一套模式它也玩得转。很多美国农民又发现，既然铁路运价这么便宜，我们可不可以发明一种冰柜车，让牛肉、粮食、蔬菜通过低廉的铁路运输，在全国大市场当中跑起来，所以美国的农业又迎来了一轮大爆发，这种大爆发，你说跟那次铁路投机的大泡沫有没有关系呢？

泡沫促使互联网崛起

其实这样的例子，近在眼前就有，熟悉互联网的人都知道，在世纪之交的时候，就是从1998年到2000年，全世界有一个科网泡沫，那也是一个投机大泡沫，当时华尔街不是流传一个段子吗，说一个要饭的，只要戳一个牌子，说要饭，然后.com，就我要办一个网站：要饭，马上就会有投资经理来给他投资，当时已经投疯掉了，那结果呢？结果就是纳斯达克指数，在一年半时间涨了四倍，当然后来又哗啦哗啦给垮掉了，很多资本都血本无归。但是又怎样，利用这一次科网泡沫，结果美国人当时修了世界上40%的光缆，大概多长呢？美国人修了八千万英里，一亿多公里的光缆，随着泡沫破灭，这笔资产变得不值钱了，那些投机者该回家回家，该跳楼跳楼，不管他们。但是，当这笔基础设施沉淀下来之后，互联网的趋势还在往前发展，等新的公司出现之后，他们发现基础设施居然如此之便宜，你看后来崛起的那些著名的公司，比如说谷歌吧，他们在起来的时候发现，硅谷的房价也便宜，基础设施也便宜，员工也便宜，这些员工都是上一轮科网泡沫给培训出来的熟练工种，所以他们发展得就会特别顺利，所以你说，这一轮疯狂的发展，跟上一轮的跑泡沫之间，能没有关系吗？

今天我们花了这么多时间，好像都在说泡沫的好话，对吧，那在节目的最后，我们也说一点坏话，什么样的泡沫一定是坏泡沫呢？就是由政府主导的那种经济泡沫，投资泡沫，就有可能是坏泡沫。为啥？今天我们讲的所有的投机泡沫，都是基于自我意愿和自由市场经济和自由的交易，一个赌徒，他可能天生就有极强的风险偏好，这种人，你不让他去投机某一个具体的商品和投机机会，他投资什么都可以嘛，赌徒嘛，我就听一个老农民跟我讲过，说什么叫禁赌啊？赌是能禁得了的吗？我们农民拿一根棒槌就能赌，赌这个东西是人的天生偏好，但是如果它基于自我意愿，基于很多人对经济发展前途的预判，去投资一些实体产业，哪怕这个实体产业非常虚，虚得比肾都虚，比如说郁金香，到最后你会发现，它毕竟能沉淀下来一些实体产业，就像今天的花卉市场对于荷兰的那个作用，但是问题是，如果是由政府主导的投资，因为这个钱不是他的呀，是纳税人收上来的，他就有可能说，划一片开发区，你们都到这儿来投资，所以在中国的房地产界，就会出现一些由政府主导的鬼城，这些鬼城建成的房子，就很难说哪天真能派上用场了，所以，在市场经济当中，现在的主流观点非常清楚，就是只要基于自由意愿的自由交易，你永远别说，它一定是一个坏东西。

罗辑思维：谁弄脏了高利贷 93

感谢各位来到逻辑思维捧场，今天我们跟大伙聊一个人类历史上既古老又纠结的现象——高利贷。

在说这个现象之前，我们先来看一部文学作品，那就是世界名著，大名鼎鼎的但丁的《神曲》，这部作品因为距离今天时间实在是太久远了，当时人们的思想观念，遣词造句，我们都觉得很陌生，所以我估计很多人都听说过这本书，但是没有亲自看过。

那《神曲》的主要的结构是一部长诗，它的内容呢，是诗人但丁跟随着古罗马时期的另外一位诗人叫维吉尔，到地狱里去观光旅行的故事，这个地狱反正也没人见过了，所以但丁就捏着一杆笔，把自个儿这辈子恨的人，从历史上的一些名人，一直到他生活的那些时代，他认为很丑恶的人，在地狱里安排了位置，从第一层地狱到第九层地狱，根据罪责大小，把这些人排排座 ，吃果果。

你看第一层地狱很有意思，那里面关的是一些异教徒，就是不信上帝和耶稣的人，那这个名单里面有谁呢，比如说我们知道的，古希腊时候的诗人荷马，就是那个瞎子，还有像亚里士多德，柏拉图，这些古希腊的哲人，这好冤枉的，这些人活着的时候就没有基督教好不好，但是不管，给你关那儿。

第二层呢，是所谓的邪淫者，就是那些发生不正当性关系的人，我估计今天关了好多导演和演员，就是所谓的嫖娼队，那第三层呢，关的是贪吃者，我估计我死了就关那儿，第四层关的是浪费的人，等等。

其中最有趣的是第七层，第七层关了三种人，第一种人，所谓的渎神者，就是亵渎神明的人，第二种人呢，是鸡奸者，就是那些好基友，就是在发生性行为的方式上，比较有创意的那些人，还有呢就是高利贷的放贷者，也就是我们今天的主题。

你听到这儿你会觉得好奇怪的吧，这三种人哪儿哪儿不挨着，怎么能关一起呢，人家但丁给他下了同一个罪名，叫违反自然法则，你看，这个罪名前两者我们都好理解，比如说亵渎神明的人，你在这个世界上生活居然亵渎神明，不敬神，这叫违反自然法则。那鸡奸犯呢我们就好理解了，你懂得，违反自然法则，第三种人呢，高利贷放贷者，他怎么个违反自然法则呢？

这就要说到在近代化之前人们的财富观念，你可以想想一下我们自己，假设我们穿越到了但丁生活的那个时代，你不会用太长时间，你也会同意他的观察和结论的，那就是最正当的财富来源是什么，是用我们的双手，用辛勤的劳动，从林子里捉，从水里捞，从土地上种，一点一点的积累和创造我们的财富，这才符合自然法则，如果仅仅因为你们家有钱，你就可以借给别人，然后收取利息，财富是别人创造的，你是通过钱这种工具巧取豪夺而来的，那你这不就叫不劳而获吗，你这不就是坏人吗。

这种看法可不仅仅是但丁所处的欧洲，在世界上所有的文化圈里，几乎都有这样的认知，你比如说我们中国人，我们这方面发展的就更为发达了，甚至搞出一套理论，叫重农抑商，重本抑末，在这儿给大家推荐一篇文章，西汉初年的晁错写的《论贵粟疏》，这篇文章里面就把这个道理讲得非常明白，自古一直到清代的皇帝和士绅大夫们，都相信这一套，所以中国古代的士大夫们，他肯承认自己愿意种地，比如耕读传家，但是谁都不好意思承认自己是做生意的，所以在这种重农抑商的背景下，那其实高利贷就是一个正常的题中应有之意了。

你看，在中国的文学作品当中，什么样的人放高利贷啊？西门庆，王熙凤，还有黄世仁，是这样的人，那在基督教文明统治下的欧洲呢，这方面就比较严重了，因为虽然《圣经》没有严格的说，坚决不让放高利贷，但是你看亚当在被逐出伊甸园之前，上帝跟他讲了一番什么话，你必得终身劳苦，才能从土地里得吃的，你必得汗流满面，才能够勉强糊口，这就是一种原罪啊，是一种正当的生活方式，是上帝给我们安排的，你靠钱来获得财富，这种方式当然就是不自然的。

当然在这方面走的最极端的，应该算是伊斯兰教，他们的《古兰经》里可就白纸黑字的写着，真主准许买卖，但是禁止利息，你看话说到这个份上，没有什么余地了吧，而且还加上一条，谁要是经营高利贷，对不起，死了之后，居住在火狱当中，就是地狱当中喷火的那一层，而且是永居其中。

你看，从中国古代的儒家文化，到欧洲的基督教文化，再到伊斯兰文化，借高利贷这件事情，不仅在情感和理论上被民众所排斥，而且还上升到宗教教义那个层面，就是永世不得翻身。那问题就在这儿，利息这个东西它来自于人性，我们可以想想一个简单的场景，我有钱，你没钱，你又急用，你找我借，咱俩又没交情，那怎么办呢，我为啥借钱给你呢，我总得有点好处吧，不是每一个人都是圣人，对吧，那这点好处，我们从粗浅的意义上讲，它可不就是利息吗？

所以你看，这种来自于人性深处的需求，一旦面对外在的那种清规戒律的高度压制的时候，它就会想法长嘛，它会找空挡，钻头觅缝长出地面，最后盛开为一朵一朵的奇葩。你看欧洲历史上就有这么两朵奇葩，第一朵就是我们知道的犹太人。

一般人都知道，在欧洲中世纪的时候，犹太人没有别的生活方式，主要就是靠经商和借高利贷为生，那为啥呢，原因很简单，因为虽然欧洲当时被基督教文化统治，但是犹太人信得可不是基督教，他们有自己民族的那一套，叫犹太教，可是你也会接着追问，犹太教有很大一部分经典，和基督教的经典是大体重合的，那就是《旧约圣经》那个圣经也禁止搞高利贷，你犹太人为什么还干？

你看这就是一个民族的悲情历史，当年犹太人生活在耶路撒冷地区的时候，他们也看不上搞高利贷的，周边一大堆经商的民族，什么腓尼基人，什么埃及人，什么巴比伦人，他们搞借贷，搞高利贷那一套，犹太人可看不起了，我们的《圣经》里面也有规定，这玩意儿，这活很脏，但是后来也没办法，因为各种各样的历史机缘，犹太人被驱赶出了自己的故土，流落在欧洲各地，陷入到汪洋大海一般的，其他民族的包围当中。

这些民族又给犹太人做了两条规定，第一条，你们不准拥有土地，第二条，你们不准加入行会，说白了，犹太人这个时候在欧洲面对的局面是，就算我愿意用勤劳的双手从土里刨食，没机会啊，不给我土地啊，就算是我愿意当一个本本分分的工匠，也没有这个条件啊，那怎么办？就剩下一条活路，做生意呗，而一做生意，你就必然会牵扯到什么，借款，放贷，收利息啊，这种事他就出现了。

当然最开始的时候犹太人也很纠结，毕竟跟自己的意识形态是冲突的，但是后来找来找去，找到《圣经》当中的一句话，说你们可以给外邦人放利，就是如果不是本地人，不是本民族的，这可以，如果是本民族的兄弟，就不要来这一套了，犹太人一想可不就是这样吗，只要我们是一个民族，就算他是我邻居，只要他不是犹太人，我给她放贷，这就是《圣经》里讲的外邦人，所以在心态上一下子就平衡了，这一平衡之后，犹太人就光明正大的做起了高利贷的生意。

当然这个地方我稍微强调一下，我们在本期节目里讲的高利贷，不是指利息很高，在欧洲中世纪的时候，只要有利息，一概称之为高利贷，不是说找银行借，这低利息的就不叫高利贷，不是这个意思。

回过头来再看看犹太人，过去我们在认知当中通常都以为，犹太人是因为放高利贷，所以被欧洲其他民族憎恨和迫害，但其实你回溯历史会发现，哪里是这么个情况啊，是因为犹太人先受到憎恨和迫害，所以反过头来不得不去经营高利贷，所以我们在认知当中，把这个因果关系搞颠倒了，这是高利贷逼出来的第一朵奇葩。

犹太人现象，那其他欧洲人看着也不爽啊，你们犹太人本来是欺负你们的，结果越欺负越有钱，这怎么行呢，所以又出现了第二朵奇葩，这就是中世界时候在意大利北部，具体讲佛罗伦萨的美第奇家族，哎呀这个家族非常有钱，不仅有钱，而且有势，在起初的一百年间，这个家族居然出现了两任教皇，一个是利奥十世，一个是克莱门特七世，出现了两个法国皇后，还有三个欧洲大公，不仅有钱，而且有势。

那这个家族是怎么崛起的？你看它那个族徽上面有很多小圆圈，很多人就说，这是因为卖药，因为你看，你那个美第奇（Medici）跟英文的medicine这个药品，这是同源的，而且有资料证明，你们祖上当过药剂师，当然美第奇家族自己的人不认，他认为这个小圆圈就是金币，我们是靠货币兑换起家，其实说白了就是高利贷。

你可能会问，这货币兑换和高利贷这是两码事吧，不，这里面有蹊跷，有门道。给大家举个例子，比如说一个贩运羊毛的商人，在佛罗伦萨借了他们家银行的钱，然后贩运羊毛到伦敦卖掉，卖掉之后就该还钱，还给当地伦敦的美第奇家族的银行分行，那请问，按什么价格还这个钱呢，请注意，这个时候是汇兑，因为我意大利的金币和你英国用的货币不一样，这个汇率上面就有文章了，只要我们事先有约定，我们俩人有默契，你在伦敦还钱的时候，用比当时汇率高一点的价格还这笔钱，可不就行了吗，你看，我可没有收利息。我是做正常的货币兑换，你看，这就是掩耳盗铃的一个方式。

再比如说，他们还搞一种叫股份制，说我们不是叫吸收存款，也不是给你利息，你把钱存在我这儿，我们是做一个项目，这个项目将来有股份，有分红，这其实也是利息嘛，但是用这种暗度陈仓的方法，在表面上不承认利息的存在，后来整个欧洲就被这个美第奇家族弄得非常的眼馋啊，包括那个教皇，当然这个教皇也是从他们家出去的，就是我们前面提的那个利奥十世，利奥十世在位的时候一直就敛财，包括发明那个赎罪券，这也是这个教皇，是功不可没。

他们教会当时还发明了一种叫怜悯银行，这表面上好慈悲的呀，我看你穷人过不下去，没有钱用，我受不了，我这个良心受谴责。那怎么办呢，把钱借给你。但是对不起，你给我一个典当物，比如说土地，那土地这个时候在你手里，那土地上的收获就归你所有，这其实也是一种利息。只不过在当时中世纪的意识形态下，用各种布遮着脸，底下干一些他们心里也知道是很脏的事情，但是没有办法。

你看用意识形态统治人的思想，可不见得一定产生圣徒，没准儿效果正相反，产生一些伪君子，美第奇家族就是这样，他一方面知道这钱来的不干净，一方面往上面铺各种遮羞布，与此同时还受不了诱惑，同时还担心死后上不了天堂，因为《圣经》里面讲的明白嘛，富人要想上天堂，比骆驼钻针眼还难，那怎么办呢？他们也想出办法来补救这件事情，就是大量的资助当时的画家，艺术家，你看文艺复兴的起源跟这件事情就有关系。

在意大利，有所谓文艺复兴的三杰，就是达芬奇，米开朗基罗和拉斐尔，这三个人都受到美第奇家族大量的资助，可是让他们画画，画什么呢，可不是画什么机器猫，美羊羊，对吧，是让他们画那些赞颂神灵的图画，说白了，美第奇家族是在胆战心惊的和天堂里的上帝在对话，你看，我虽然挣钱，这钱来的不干净，但是我都花了啊，花在赞颂上帝这个用场上，你看我这番表现，是不是死后，你能给我一个还算可以的安排啊。所以你看，这是不是一个伪君子的心态呢？

当然禁止利息这件事情，前面我们讲，它是一个全世界范围内的事情，有一些宗教，比如说伊斯兰教，因为他的信仰相对来说比较纯洁，它对于利息的禁止其实一直到了今天，我们都知道，像阿拉伯民族，他们是一个特别擅于经商的民族，先知穆罕默德本人他其实出身就是个商人，所以在《古兰经》里才有那一句话嘛，真主准许生意，但是禁止利息，所以禁止利息这件事情，一直到今天，都成为伊斯兰教的金融组织的一个大难题。

那怎么解决呢，因为实质上的利息又要存在，但是又不能违反宗教教义，所以就想出了很多变通的方法，你比如说在中世纪的阿拉伯世界里面，就有一种合同，叫莫哈特拉合同，这是一句阿拉伯语，那大体上是这么个意思，比如说我想找你借一笔钱，但是我又不能付利息，你不肯借给我怎么办呢，好，我们俩签两张合同。

第一张合同，我们假设一笔买卖，我要从你那买一头骆驼，但是这个钱呢，咱俩签好合同，一年后付，假设是120迪拉姆，迪拉姆就是当时阿拉伯人的货币单位，这是一张合同，然后咱们紧接着又做一张合同，你又从我这儿把骆驼买回去，所以你马上付我100迪拉姆，你看，这就两笔钱，一笔钱是现在你给我的100迪拉姆，一笔钱是一年后我付给你的120迪拉姆，这其实两张合同拼起来，不就是一张年利率20%的借款合同嘛，这里面20% 就是利率啊，但是因为两张合同的存在，所以就没有利息这回事了，所以你看，这件事情有多么的纠结。

说到这我们就得说，市场经济可不是我们今天才面对的一个现象，自打有人类，就应该有市场，而市场的本质是什么呢，是一个人类协作的扩展系统，他是一个网络系统，而所有的网络最大的特征，就是你把其中的一个点给他抠掉，它其他的点自然仍然可以有现金流，物流和商流。

就打一个我们身边的比方，曾经中国的很多城市有规定，说一个人只能买一套房，第二套房不管你有多少钱不能卖个你。但是就有人想办法啊，我们变通，我们俩签一个合同，你假装欠我500万，然后我把你告上法庭，你就跟法官讲，说我没钱，我就一套房，这套房我抵给他了，所以法庭就会执行这套房给你，然后你私下再把钱付掉，所以房子就这么买卖了。

所以你看，只要搞市场经济，只要这个市场是以网络的状态出现，那对任何一个点的禁止，不管这个禁止的理由是多么的高大上，这种禁止的结果就一定会出现一朵又一朵的奇葩。

今天我们跟大伙聊一聊利息现象，或者说高利贷现象，这玩意儿和市场经济的其他现象是一样的，当你要去禁止它的时候，你就会发现市场经济是一个网状结构，你把其中的一个点抠掉不要紧，这个点原先承载的那个压力，会顺着这个网络系统跑到其他点，然后再次呈现出来。

你玩过那个打鼹鼠游戏吧，这个鼹鼠打下去，另外一个洞里冒出来，而所有的这些压力，当它乔装改扮成其他的形态，再次呈现出来的时候，也许比你原来要禁止的那个点还要恶劣，还要荒唐。

那接下来的问题就是，高利贷这个东西它终归是个害人的东西，它的有害性又怎么来理解呢，这其实就出于我们的直觉了，直觉认为一个穷人已经好可怜了，已经濒临绝境了，这个时候你还要挣他的钱吗，你还要在上面加利息吗，好意思吗，丑啊，对吧？但是只要你稍微静下心来想一想，高利贷对穷人到底是好事还是坏事，我们说三点分析。

第一，穷人如果他已经知道了高利贷的厉害，那不濒临绝境，他又怎么会去借高利贷呢，所以说白了借钱给他，是把他濒临绝境往后推迟了，至少给了他一个解脱自己困境的时间的机会，对吧。

第二，所有借钱给别人的人，他会盼着你濒临绝境吗，你虽然一条命跟他关系不大，但是你手里钱跟他关系可挺大的，比如说罗胖找你借钱，对吧，过一阵我又晃着脑袋就来了，哎呀，这个钱还是没有解救我，我现在又完蛋了，我又还不起你钱，要不你再借点钱给我，让我去扳本，我还有一个什么什么样的机会，你会不会借啊，可能这个时候你不愿意，但你也不得不长叹一声，继续掏兜，支持我翻本，因为只有这样，我才可能把上一笔钱和这一笔钱，连本带利的还给你。

所以说白了，但凡是借钱给穷人，尤其是那些濒临绝境的人，在借钱给我这一刹那，咱俩在解脱我困境这个问题上，已经是一根线上的蚂蚱了，是一个战壕里的战友了，你有极大地动机要帮我脱困，而不是把我推到绝境，对吧。

第三，我们来看现代社会，现代社会造成那些金融动荡的都是什么人呢，都是那些许诺高高的利息找别人借钱的人，所谓的像吴英案，那些地下钱庄，那些会头，那些携款逃跑的人，是不都是这样的人，有一个引发金融动荡的人，是因为用高利息把钱借给别人的人吗？我们经常看到一些银行借钱给别人，结果那个债主越来越横，他已经大到不能倒，国家银行都拿他没办法，所以我从来没见过可恨的债权人，我只听说过那些可恨的欠债不还的欠债人。

不过下一个问题就会出来，那为什么高利贷在历史上这么声名狼藉呢，这还不简单嘛，因为舆论向来是这么运行的，那些借钱然后又成功还了的人，通常闷声发大财，因为借钱又不是什么光荣的历史，对吧，他们会不吱声，那些叫得凶，跳得高，指责高利贷的是什么人呢，可想而知，就是借钱而且还不了的人嘛，他们就是借钱不还的无赖们嘛。

当然不是说他们刚开始就是无赖，这是有一个心理过程的，刚刚开始，仅仅是还不起，然后越来越看不到希望，而他的心灵能看到一条出路，这条出路就是，证明那些借钱给他的人是恶棍，是在道德上的反面派，所以他们一查出发现，犹太人原来是恶棍，所以我借他们钱不还就是替天行道。就是劫富济贫，所以心态马上就平衡了，所以这些人就因为欠钱，最后沦落到一个恶棍的下场，虽然是一个高举着正义之旗的恶棍，你看，犹太人在欧洲历史上，他们的悲惨就是这样。

你可别以为犹太人有钱，就能够骄奢淫逸，到处欺负人，当时别人不欺负他们就好了，那欺负犹太人最狠的就是谁呢？就是那些还不起钱的债主，尤其是债主中的战斗机，就是欧洲的君主们了。

比如说1275年，英国的国王爱德华一世，就颁布了一个叫《犹太人法令》，宣布犹太人经营高利贷，这跟《圣经》是有冲突的，教皇他老人家也不答应，这些人都得给弄死吧，前前后后弄死了300个犹太人，剩下的犹太人就全部驱逐出境，说我们再也不能容忍高利贷，有人收利息这种丑恶现象了，那背后的原因是什么呢，不就是爱德华一世欠了犹太人一屁股债吗，就不还了了嘛，就这么简单，然后还觉得自己挺正义的，挺高大上的，不光是犹太人，往往有钱，最后都是这个下场，在人类历史上，这样的例子太多了。

我们再说一个欧洲的例子，就是圣殿骑士团，大家知道，在欧洲历史上，中世纪曾经打过两百年的十字军东征，在这过程当中就涌现出一批著名的骑士团，像条顿骑士团，医院骑士团，还有今天我们要讲的这个圣殿骑士团，那他的来历是什么呢，一帮欧洲人把耶路撒冷给打下来了，发现所罗门王的那个圣殿的废墟无人驻守，一举手，谁来干这个活啊，一帮贫苦的骑士就来干了这个活，我们有圣洁的宗教理想，而且我们是穷哥们，我们有兄弟义气，因为那个圣殿骑士团的那个旗子上，就是两个兄弟骑同一匹马，就是这么个标志。

那教皇就很欣赏他们，这么圣洁的教徒，这样吧，给你们大量的封赏，什么土地，金银财宝，不在话下，而且还给了他们免税的特权，一来二去，这个免税的特权就越滚越大，最后这个圣殿骑士团就发展成为欧洲最大的一个跨国组织，据说在全欧洲，有几千处教堂，什么城堡啊，这些产业。

你看，这已经是天然的一个银行的结构，首先人家有实力吧，每年的收入有600万英镑，这是啥概念？当时的英国国王在自己的领地上，一年的收入不过是3万英镑，所以人家圣殿骑士团富可敌国，有实力，而且呢，有信用，不仅自己有荣誉，圣洁的教徒，而且教皇老大在背后还撑我们，更何况，我们有遍布欧洲的网络组织，而且有武力为他担保，这个禀赋，如果不干银行，实在是太亏了嘛。

所以在圣殿骑士团的整盘生意当中，渐渐地，它就不像一个宗教组织了，而像一个银行，很多欧洲的君主，都把自己的金银财宝，什么玉玺、皇冠，重要的外交文件交给他们保管，而且长途的贩运，金融的汇兑，包括借贷生意，自然而然也就做起来了。

所以圣殿骑士团，有人说他们那个库房里藏的账本和借据比宗教书籍还要多，而且还特别有信用，比今天的瑞士银行还要强， 瑞士银行的账本美国人要看，他们还不敢不给看，而且当时在13世纪的时候，就发生过这么一件事。一个英国国王说，我有一个政敌好像把东西存你那儿了，给我交出来。圣殿骑士团说，我才不搭理你呢。呸，不理他。所以你看，是非常有信用，而且有实力的一个宗教组织，但是怕就怕你借钱，不是说借钱得罪了谁，你得罪了谁，你就得罪了债主，一旦债主还不上，它就要想 别的招。

所以后来圣殿骑士团在武力上也有一些衰败，这就给一个人提供了机会，谁啊？法国国王腓力四世，在1307年的时候，他逮着一个机会，发兵攻打圣殿骑士团，那一打当然就打灭了嘛，在这一年的10月13号，那一天是星期五，就发生了一场大屠杀，所以这一天被称之为叫黑色的星期五，现在很多股市上的股评家还经常用这个词，实际上来历是这个事件，那欧洲的其他国家的君主一看，法国人已经动手了，而且搞得好像义正词严，那我们也不能干等着肥猪拱门，我们也动手吧，所以嘁哩喀喳，很迅速就把圣殿骑士团在整个欧洲的组织全部给摧毁掉了。

这个事件当中最有趣的，是法国国王腓力四世的那种贼喊捉贼，明明白白是惦记人家钱嘛，而且圣殿骑士团是他最大的债主，本质上就是想赖债，但是人家嘴上可不能这么说，人家说的是，你放高利贷，你罪大恶极，你不符合你的宗教信仰，后来觉得这个还不是很过瘾，又给增加了一条罪名，说你们是同性恋，你看你们那个旗帜上，两个男人骑一匹马，什么姿势，有伤风化，找了这么一堆理由。当然欧洲其他的君主基本上也沿袭了这个理由。

所以这个事件给了我一个教训，就是但凡读历史的时候，你会发现那些声名狼藉的族群，那些个人，往往反而是无辜的，那些义正词严的，把道德叼在嘴上的那些人，没准儿是真正的恶棍。所以你看欠债不还的人最终要找一个正义的理由来仇恨他们，这往往是历史上的一个惯例。

我上学的时候读的莎士比亚的名著《威尼斯商人》就一度很困惑，你看，莎士比亚明明是安排了一个反面人物吧，夏洛克，著名的犹太商人，吝啬鬼，放高利贷者，但是你看，莎士比亚给他安排的那个台词，夏洛克说，你那个正面人物安东尼奥，咱俩有仇吗，没有吧，可是原来，你老跑到我的犹太会堂和交易所来辱骂我，说我挣的钱是肮脏的钱，把你的唾沫唾在我的犹太长袍上，所以今天我逮着机会，我能不整死你吗？

所以从这几句台词你也可以看的出来，所谓的那个正派人物，那个正面的安东尼奥，又算啥好东西呢，那不就是一个惹是生非的家伙吗，所以看到这的时候，我心里就在猜，这莎士比亚到底算哪头的呢，也许他挺坏的，他一方面迎合大众心理，编戏嘛，总得卖票嘛，你们仇恨犹太人，好，我就把犹太人说成一坏人，但是从中也夹杂私货，把犹太人我对他的同情，也写在里头。

当然这里面就引出一个题外话，就是莎士比亚生活在16世纪的英国，从这部戏的观念当中，你可以折射出英国人当时的制度优势，虽然民间对于放高利贷这种行为在道德上很不齿，但是英国当时有正式的法律制度，从法律上看，它是保护借贷这种行为的，而且那些放债血本无归的人，是有地方申诉的，所以这往往就奠定了英国后来大国崛起的制度基础。

在这儿给大家推荐一本书吧，叫《教皇与银行家》，讲的就是犹太人，英国国王，包括整个欧洲君主和教廷之间相互博弈，最后经济崛起的这一段波澜壮阔的故事，这本书我现在手头没有，但是大家可以在网上找一找。
与此相对称，你就可以看出，中国人观念的相对落后，直到今天，我们还有一部文学作品，叫《白毛女》，里面正派人物，反面人物，一个是黄世仁，一个是杨白劳，都认为杨白劳是好人，可是既然是文学创作，我们也不妨重新创作一把，我们把后来什么强抢民女这一段给它删了，仅看前半段，你说黄世仁和杨白劳到底谁是好人呢？

我们从常理至少可以做出几个推断，第一，假如你是黄世仁，村里有一这么穷一家人家，你还会借他钱吗，你会把钱借给村里最穷的人吗，你不会吧，那为啥借呢，多少有点街坊情谊吧，乡里乡亲的吧，所以黄世仁至少借钱这个行为，肯定就不是坏的行为。好，你会说那不对啊，那黄世仁就是想迫害他一家，他迫害得着吗？

你看，但凡要要债的时候，人家杨白劳跑了，到城里躲债去了，更重要的是，杨白劳到城里还做了一番小生意，磨豆腐嘛，还挣了几个钱，还买了白面，还割了肉，还弄了红头绳回家，他都没想到到黄世仁家说，对不起，今年实在还不上，能不能再容我一年，人家没说这话。人家直接就躲债去了，所以你是债主，你愿意把钱借给这种人吗？所以如果这个故事只有前半段，你会觉得谁是好人呢？

今天我们跟大伙聊得是高利贷这个现象，你可能会说，罗胖子，你又在混淆视听，我们什么时候反对那些正常的，合理的利息呢，我们反对的是那些不合理的，超高的利息。哎，你说到这儿，我就会反问你一句啊，请问你用什么样的方法，来判断一个利息是高是低，是合理还是不合理呢，请问你有办法判断吗？

要想明白这一点，利息为什么高，你就得明白利息的生成机制，说白了，利息的本质是啥？很多经济学家都在研究这个问题，其中最著名的，也是得到大家公认的一个结论，来自于经济学家费雪，费雪认为利息这个东西，是来源于人性当中的一个特质，叫不耐，这不耐可不是不耐烦，而是指人有一种时间偏好，对于同样一种东西，我们总是倾向于现在就把它占有，就得到，而不是放到未来，为啥，因为未来意味着不确定性，意味着大量的风险。

举个例子讲，你们公司的老板跟你商量，同样一份工资，我是今天发给你呢，还是过一个月再发给你呢？废话嘛，当然今天得得到它了。如果公司有困难，非得说一个月之后再发，那对不起，要不你领导给点啥好处，要么你能不能多发一点啊，这多发的一部分，可不就是利息吗。

所以明白了利息这个生成机制，你就明白利息为什么会高，通常而言，是两个因素，第一个因素呢，是人类对于未来的预期和判断变的糟糕和不好，比如说，明天就要发生战争，那这个时候利息肯定高到不像话，人们都倾向于今朝有酒今朝醉，对吧，今天先把它花了再说，因为一个月之后，这个世界变成什么样都不知道了，如果非得这个时候让我把钱借给你，对不起，这个利息一定是漫天要价，所以人类历史上那些糟糕的时刻，那些贫穷的时刻，往往就是利息高的时刻。

比如说中国的宋代，大家都知道王安石变法吧，其中就搞了一个青苗法，就是政府把钱贷给老百姓，他的初衷非常好，就是把市场当中的那些高利贷，盘剥老百姓的那些东西给驱逐出去，可是要知道，政府当时的贷款利率是多少，青苗法，年化利率20%，这搁今天可不就是已经达到了不合理的高利贷的水准吗？可是在当时就是合理的，因为当时市场高利贷的真实利率一定是远远超越于20%的。

研究欧洲经济史的学者也看到，欧洲中世纪的时候，利率是从40%到400%，即使是经济最发达的意大利北部，利率也达到25%，当然从中你也可以分析地出来，经济越好的地区，利率就越低，为啥，因为人们对于未来有相对良好的预期，这是决定利率高低的一个因素。

那第二个因素呢，要知道，利率是一种调动未来的钱，向今天流动的一个现象，那未来的钱向今天流动，遇到更多的障碍，利率就越高，比如说在贫穷的农村，尤其是地广人稀，我们调动这种现金流非常困难，所以利率就高嘛。再比如说，如果那些宗教的因素，道德的因素，政府行政的因素一旦干涉，比如说禁止高利贷，那对不起，利率，真实的利率就会高，利息这个东西是永远不可能驱逐出市场的，因为它来自于人性，可是越多的捣乱，越多的障碍，反而会引发利率的抬高。

你看，陈志武教授在全国做了一个调查，结果发现，什么地方利率最低啊，就是那些经济发达地区，比如说浙江，那什么地方利率最高呢，宁夏回族自治区，这个地方之所以高，一是因为穷，二是因为叠加了一个宗教因素，因为伊斯兰教是禁止利息的，所以他的民间的真实利息反而是全国最高的。

从此你就可以看得出来，高利贷这个现象里面，包含了一个特别纠结的逻辑，表面上看，是那些放债人黑了心，要盘剥他人，所以导致利率很高，而真实的情况是啥呢，是那些禁止高利贷，禁止利息的，宗教的，道德的，政府行政的因素，最终抬高了利息。所以你说，老百姓，尤其是那些穷人受盘剥，他到底该怪谁呢？

当然，你也可以继续追问，高利贷这个现象，它总是和暴力联系在一起的吧，你比如说在我们这代人印象当中，香港电影里面的那些大耳窿，他们就是放高利贷的人，他们的钱能借的，你借了他们的钱要还不上，轻则在你门上抹屎，重则砍手砍脚，甚至是丢命，所以我们怎么能够任由高利贷这种毒瘤在社会当中存在，它随时随地可以恶化为暴力。你要是这么想，可能就颠倒了因果关系，暴力是因为我们不承认高利贷的合法地位的结果。

我们可以想象一下，假设这个社会上高利贷是合法的，那请问，那些人疯了，要去砍手砍脚，去面对法律的制裁，他们当然是通过法庭，通过法律的正常途径去追诉自己的债务啊。我们可以假设，市场中有两家这样的机构，都经营高利贷，一家从来不使用暴力，一家总是倾向于使用暴力，那结果会是什么呢，就是这个不使用暴力的机构，它同时又得不到法律的保护，最终破产，被逐出市场，而占有这个市场所有份额的呢，就是那些倾向于使用暴力的人，说白了不就是黑社会吗。

所以为啥黑社会暴力和高利贷搞在一起，正是因为你在法律上不认可它的存在嘛，所以今天我们这期节目算是要在理论上和伦理上为高利贷平反，那当然，我们也得讲，我们不是呼吁政府马上取消对于利率的禁令，那个东西还需要大量的法律配套，需要慢慢来。

但是为什么我们今天要讲这个东西，其实我们想说的是另外一番道理，不知道在刚才讲述当中，你有没有发现一个现象，就是有两种人永远不会反对高利贷，那第一就是把高利贷借给别人的人，他干这个的嘛，他肯定不反对，夏洛克；第二种人呢，就是杨白劳，他潜在的有机会未来要借高利贷，那他为啥要反对呢，万一我身处绝境，好歹有人对我伸以援手，所以保留这种可能，对我来说有益而无害。

那谁最反对高利贷呢，前面我们讲过一种人，那就是欠债不还的无赖，他们会反对，比如说英国国王爱德华一世，还有灭掉圣殿骑士团的法国国王腓力四世，他们这一拨人 ，前面已经讲过了，可是你有没有想到，还有一拨人，会跳着高的反对高利贷，那就是与这件事情完全无关的人，他既不借钱给别人，他也不找别人借钱，他是纯粹从道德立场，从伦理观念当中反对这件事情，这就颇堪寻味了。

不知道你有没有想过这样一番道理，两口子关起门来在家看毛片，出于自觉自愿，两个人一个愿借，一个愿意付利息，做借贷生意，也出于自觉自愿，这样的行为是没有受害者的，这和那个抢劫，偷盗完全不是一回事，就算是法律对他实施了惩处，可是请问，谁是受益者呢？在法律界有一个名词，叫法益，就是法律实施惩处之后，整个社会谁是受益的人，这往往是立法的依据，没有法益的法律，在立法上就要存疑。

就像我罗胖，我今天可以承认，我知道有一家制片公司叫东京热，还有一家叫一本道，但是我打死都不敢在节目里公开的承认我看过毛片，我具体看过没看过，你可以猜嘛，但是我是不敢承认的，为啥，因为按照我国现行的法律架构，这种行为就是非法的嘛，真的可以抓我判我。那请问，这种没有法益的法律，它的来源是什么？也是来源于人心当中的一个人格特质，这就是家长人格。

就像这两天天气凉了，很多家长就会操心，你不能着凉，你得穿秋裤，不爱穿你也得穿上，这叫妈妈的强迫，那真要是这种强迫来自于妈妈也就算了，关键是很多陌生人，在一些莫名其妙的领域，上升到法律那个层次，强迫他人一些于己完全无关的事情，他唯一的理由就是所谓的道德，可是道德这个事情啊 ，它是与时俱进的，每个时代的道德标准其实都不太一样。

比如说在中国古代，通奸这种事情，就要沉猪笼的，在阿拉伯社会，一直到今天，婚前性行为在很多国家是要被处以石刑，就是一帮义正词严的人拿石头把你砸死，那你说这样的道德和这样的道德上升出来的法律，它有道理吗？就在几十年前，80年代，中国有一个明星叫迟志强，就是因为关起门来和几个女青年在家里跳了贴面舞，结果严打就被判刑了，你说这样的法律如果在今天实施，又是基于这样的道德，你不觉得很荒唐吗，所以道德这个东西一直在变动。

我们再举一个西方的例子，1950年的时候，当时有一个著名的数学家叫图灵，熟悉计算机历史的人都知道图灵机，图灵机就是用这位图灵先生的名字命名的，而且图灵是二战的大功臣，他参与了盟军大量的密码破译工作，而且自己还是一个极有天分的数学家。

可就是这样的人，就是这样的大功臣，在二战结束之后不到五年，1950年，居然被自己祖国的法院，因为他是一个同性恋，而被判处化学阉割，什么叫化学阉割？就是在他的身体里注射雌激素，让他在性上变成一个废人，所以后来图灵就不堪这样的受辱，愤而自杀。

直到2012年的时候，英国女王才宣布对他进行赦免，英国首相布朗才宣布对图灵道歉，可是你不觉得这个道歉来的也太迟了吗，也太令人齿冷了吗，早知今日，何必当初，不就是同性恋吗，在我们今天的眼光看来，这就是人的性取向的一种，是私生活的一个偏好，你怎么能当初以这样的理由，对一个活生生的人，对一个天才，对一个功臣，实施那样的迫害呢。

在一般的观念当中，我们通常都认为，人人为己的时代是不好的，人人为他人的时代是美好的，可是真实的历史也许正好相反，人人基于自己内心的道德标准，为他人的时代，那才是最黑暗的时代，人人基于自己的利益判断，去主动地根据法律，去捍卫自己的利益，去和他人进行利益博弈的时代，这才是一个正常的时代嘛。

罗辑思维：他真的拯救了美国? 83

感谢各位来到《罗辑思维》捧场。如果再过很多年，人类的历史学家要去写20世纪的历史，如果只允许他用很少的笔墨去写，我想过去的一百年可以归结为两句话，第一句话，叫两场灾难，就是第一次、第二次世界大战；第二句话呢，就是两场大实验。在过去波澜壮阔的一百年里面，人类曾经分成过两个阵营，都去实验，什么样的经济制度最能催生人类的大繁荣？大家都知道，一方面是以苏联为首的这些国家搞的中央计划经济的实验；还有一方面，就是以美国为首的，搞的自由市场经济的实验。

我们中国人最机灵，前半场在这个对照组，后半场在这个对照组，所以中国人是非常有发言权的，因为在过去我们这一代人的生命体验当中，我们队两种经济制度的优劣，可以说是甘苦自知。

那从全世界范围来看，到了上个世纪90年代初的时候，实验报告就算是出来了，因为两个标志性的事件，第一个是1991年苏联帝国垮台解体，当时全世界人民都上前去看看，到底怎么回事？扒拉扒拉它的尸体，打开我们瞅瞅？一瞅，好可伶，老百姓的物质特别匮乏。苏联领导人当时吹牛，我们要坐宇宙飞船！每美国人说你们要坐宇宙飞船干什么呢？说那万一我们莫斯科人民听到基辅人民那儿有面包卖，我们就可以坐宇宙飞船过去买啊。就匮乏到那个程度。

当时还有一个段子，说亚当夏娃那幅名画，就是两个光着屁股的一男一女，亚当拿着苹果给夏娃吃，就那幅画。英国人看了说，这不是英国人吗？你看，剩最后一个苹果了，我们英国的绅士还会把它认让给女士。法国人看了说不对，亚当夏娃一定是法国人，你看他们什么都没有，但是也没忘了谈恋爱。但是苏联说不对，你们都胡扯，亚当夏娃一定是苏联人，你看，你看，他们没有衣服穿，吃的又很少，但是他们以为自己活在天堂哦。这种段子在上个世纪那到处都是，不多讲了。

那第二个标志性的事件呢，就是次年，也就是1992年，中国小平同志的南巡，这个事件就标志着全体中国人民算是想明白了，没什么可犹豫可摇摆的了，如果想要国家的富强和民族的繁荣，就一定得顺着自由市场经济的道路，走改革开放。那对于这一代中国人来说，他是用生命，甚至是用血的教训换来的实验结果。如果具体再有人告诉中国人，说国家应该干预经济，每一个人没有权利按照自己的自由意志天然禀赋和现实情况，决定自己买什么、卖什么，在哪儿工作，这才是好的经济制度，中国的明白人都会冲他呸，我们明白中国道理。

但是，请允许我说但是，在历史深处，仍然躺着这么个东西，如果这个东西不得到清晰的解释，那么那个已经被实验证明失败的，已经死掉的，在天堂中的计划经济的亡灵，仍然不得安息，它仍然会时时发出躁动，干扰我们这个用血的教训得出来的结论。那这个东西是啥呢，是什么东西躺在历史深处呢？它就是1929年到1933年，发生在美国历史上的大萧条。今天我们罗辑思维就跟大伙儿聊聊大萧条。

这个大萧条确实是上个世纪前半叶全人类的一个大悲剧，虽然它的源头在美国，虽然我们限定它的历史区间是1929年到1933年，但实际上没有这么短，这只是爆发得最狠的时候，实际上它迁延病榻、缠绵病榻有十几年的时间，道琼斯指数从1929年的10月29号当天下滑20%，这号称黑色星期二，那什么时候才恢复到1929年的水平呢？得到1954年之后，可见这是一个漫长的恢复的过程。

当然，这个大萧条它也不是一次触底的，它分了好几次，你想股市肯定是这样，一次重搓20%，旁边有人看到说，机会到了！杀进去抄底，结果又是一个下挫，这帮人被碾为齑粉，然后又有人杀进来抄底，然后又被碾为齑粉。中国股市不是有句话吗，以为到底了，没想到还有地下室，以为到地下室了，没想到地下室是十八层。对呀，这是股市的情况，实体经济那也是残破不堪，美国的GDP在1929年的时候大概是810亿美金，到1932年的时候，剩410亿美金了，而且大量的重要的经济部门都是玩命地下滑，比如钢产量最狠的时候下跌80%，汽车产量最狠的时候下跌90%。

当然，之所以称它为一个惨剧，就是因为老百姓的生活太惨了，当时失业率的数字曾经飙升到30%，这个数字玩命今天看起来，还是少部分人没有工作，绝大部分人还是幸福的，你真不能这么看，因为美国人和我们中国人可不一样，第一，他们不积蓄，没有储蓄；第二，他们的社会已经是一个原子化的人和人之间的社会，不像中国，有大量的小共同体，我们的社会转型还没有完成。中国如果真的有短期的30%失业率，可能我们撑的时间比美国人要稍微多一点，为什么？我们大量的小共同体，爹妈愿意管孩子，亲戚，朋友，一个村落的小共同体的人，互相之间还有一点照顾。

可是你想想，在美国的那些大的工业城市，那些失业者，失业两个字哪像表面上的这么轻松啊，所谓的失业，美国人又没有积蓄，立即就是下一顿饭不知道在哪里！那个啼饥号寒，那个绝望的对未来的那个心态，我不知道你能不能体会。确实，在那个时间，造就了美国大量的人间惨剧，如果你想了解，看几部卓别林的电影你就全知道了。这是一个悲催的事件，但是所有的悲催都需要一个解释，从那个时候一直到现在，大萧条的研究就一直是经济学研究当中的一门显学。

大家还记得前任的美联储主席伯南克吧？就是那个光头，他自己就讲过一句话，说如果你是个研究地质学的人，那你一定应该去研究地震，因为这是这门学科皇冠上的明珠；如果你是个研究经济学的人，那你一定要去研究大萧条，伯南克自己就是年轻的时候是以研究大萧条而著称的，可见中国课题散发出一种长久的、强大的学术魅力。但是我们普通人不管什么学术不学术，但是历史上有这么一个国家，它突然病了，后来又突然好了，这总得有个解释，有个交代吧？

我们一般人耳熟能详的一套解释是这样的，关键是时间上它摆出来了。你看，先是市场经济的一段繁荣，我们称之为柯立芝繁荣，柯立芝也是胡佛总统前任的一个美国总统，然后就是胡佛总统任期内的大萧条，然后就是罗斯福上任，然后就是大萧条结束了。你看这个时间顺序在这儿，好容易就得出前因后果，因为市场经济的自由放任导致大萧条，因为罗斯福实行了新政儿导致了大萧条的结束，你看，多简单，多明白啊，不光中国人接受这一套解释，美国人主流接受的也是这样一套解释，这套解释谁最爱听啊？就是那些计划经济的拥趸。

你看，基本上这两个判断就可以总结出两句话，的一句话叫市场经济不作就不会死，第二句话叫社会主义的因素不出手，你市场经济就生没辙。你看，先看第一句话，马克思原来就讲过，资本主义打娘胎里就带来一个毛病，就是那种阶段性的、阵发性的经济危机，每隔几年就要再来一回，1929年代1933年的大萧条，不过是其中比较严重的一次而已没有什么好大惊小怪的。它就是这个物种，就是这个货色，从出生到死亡，这个病甭想治好，这是第一句话。

可是第二句话就要解释，它为什么后来又治好了呢？解释是这样的，因为罗斯福新政当中包含了大量的计划经济的因素，都是中央政府出手，去强力地干预经济，比如说大型的公共工程的建设，以工带赈，比如说对银行的管制，对市场竞争的管制，这些东西奏效，这是一整套罗斯福新政才拯救了美国经济，这是一套解释。这一套解释如果它是对了的话，我想中国人是不是一定要走自由市场经济的道路就要存疑了，对吧，因为搞来搞去，没准儿一个大繁荣之后，中国也会重演大萧条，所以我们才说计划经济的亡灵不得安息，原因就在于此。

但是，历史上一直还有另外一种解释，另外一个声音，原来是悄悄地，在学术界内部，比如说原来的经济学派当中就有一派解释，奥地利学派，它就说其实经济危机的解释也很简单，它跟马克思主义的正统不是一套说法，它认为，这就是政府过度干预经济的结果，因为政府老想干点通货膨胀，征税那玩意儿多烦人呢，老百姓又反对，选票又不给你，对吧，印票子，政府有钱了，可以多干点儿事，所以政府都是有通货膨胀的冲动的。正是因为政府多发票子，导致市场信号的紊乱，企业盲目地扩大生产，所以才导致经济危机，所以这种解释以前也都有。但是在2008年之后，因为大家知道2008年美国乃至全球的市场经济里面，都发生了一次金融风暴，越来越强的一种声音开始出现，就是大萧条的真实原因就是因为政府过度干预经济。

说到这儿，你可能脑子有点乱了，我再给你解释一遍。原来的解释是，因为政府不管，才有大萧条，而这派解释说，大萧条的原因就是因为政府过度干预；原来的解释是，因为政府管了，所以大萧条结束了，而这一派新的观点认为，正是因为罗斯福新政，使得大萧条缠绵病榻十几年才得治愈，如果没有罗斯福捣乱，大萧条早就好了。

这不是我自己在这瞎说，这是美国现在主流经济学界一个越来越强烈的声音，虽然对于美国人来说，这也是一种新的解释。最典型的一本著作就是，罗斯巴德写的《美国大萧条》这本书，当然这本书里大量的经济学的解释，我们在这里且不去说它。

那这两派观点到底哪个队呢？我从个人情感上，我们也不隐瞒，尤其是中国人，用这一生的时间去实验了自由市场经济的好处，我们当然倾向于相信后一派传说，但是这个历史，我们必须客观地讲，它很难得出一个确定性的因果关系，因为历史就是这样的，它时间前后的事件是不是互为因果其实不知道，就像一个人他得了一场病，然后他吃了一味药，然后过了一段时间，这个病就好了，那你说这味药是不是治好了他这个病，还真的很难说。

就像感冒，没准儿不吃药，一个礼拜也好，吃了药一个星期也好，因为吃了某种药反而要十五天才好，所以你说这个药，它到底是治病还是害人呢？其实从单个的病例是说不清楚的。虽然在时间前后上，确实吃了药，后来病好了，这个逻辑您听得懂吧。

那一般来说，现代医学怎么解决这个问题呢？就是双盲测试，设计好几个对照组，然后一模一样的病情，第一是吃药，第二是才安慰剂，看是不是真的有疗效，它有对照科学方法，但是经济没法再重来一回，难道我们要人为地再创造一个一模一样的大萧条，跟美国的那个时代做对比试验吗？

没有办法，历史过去了就过去了，他作为一个永恒的谜题放在这儿，让我们后人去解释。我个人情感上愿意相信什么，其实反倒是不太重要，但是我们这期节目，我们还是要给后来一种说法提供一些事实上的指正。

比如说，这就牵扯到对于胡佛总统到底干了什么的评价。在说胡佛之前，简单介绍一下背景，他前面两任总统，一个叫哈定，一个叫柯立芝，这两个人中国人不太熟悉，为啥呢？因为他们都信奉自由放任的市场经济，既然市场自由放任，那就没政府什么事，政府不干什么事，那总统怎么会有丰功伟绩流传下来呢？

这个哈定是个大帅哥，个儿也高，长得也帅，待人接物也非常的温和、有魅力，所以当时刚刚获得普选权拿到选票的美国妇女，就把选票全部都扔给他了，所以哈定就当选。哈定一生有一个大软肋，就是特别好色，愿意跟各种有夫之妇搞暧昧，所以后来官方说法他是中风而死，但民间还有一个说法，说他是被一个情妇给毒死的。那不管怎么样，他是死在任期上，熟悉美国政治制度的人都知道，副总统就要接任，这个副总统就是柯立芝。柯立芝的性格跟哈定正好相反，他是一个沉默寡言的人，但不管怎么样，这两个人性格相反，经济政策一模一样，都是自由放任。

这哈定有一个外号，他的内阁叫扑克内阁，经常把各种部长叫到白宫来打牌，没什么事要管，让他们资本家自己做生意去。这个柯立芝也是一样，柯立芝在美国的总统序列里面，堪称睡神，他每天要睡十个小时，罗胖相比起来太悲催了，我每天一两点钟睡觉，早上六点半起来，发我那个著名的微信60秒的语音，我每天大概也就五个小时左右的睡眠。这个柯立芝每天要睡十个小时，而且中午还要加一个小时的午觉，所以他可能是历朝历代美国总统当中最休闲的一个人，总之就没什么可以干，按照当时记者的一个说法，那个时代的政府薄小的，简直就是个隐形人，政府在美国社会几乎就是不存在。

而且他们俩还任用了一个大富翁当财政部部长，就是梅隆，梅隆也是历史上著名的一个大富翁，那也是富可敌国的主。他从1921年当财政部部长，一直当到了1932年，历任三届总统。梅隆的经济政策说来也简单，就是玩命地减税，给富人也减，给穷人也减，当然这套理论很简单了，就是虽然减税，但是经济繁荣了，税基也大了，国家实际上还有好处，但不管怎么样，这三个大宝贝执行的都是自由放任的市场经济，顺便也就带来了柯立芝大繁荣。

紧接着，你看我们主人公要出场了，这个胡佛，胡佛是柯立芝的商务部部长，他年轻的时候还在中国混过，在中国当过白领。他担任商务部部长也参与了柯立芝繁荣的打造，所以他代表共和党来竞选美国总统的时候，是特别有说服力的，他当时是真的敢给美国人民吹牛的，他说，只要选我当总统，每家锅里都会有一只鸡，每家的车库里都会有两部车，我就敢给美国人民做这样的承诺。

但是刚刚当上总统就傻眼了，他当总统是1929年的3月，1929年的10月29号，黑色星期二就来了。所以他这任期的四年，真的是苦不堪言，各种各样的坏消息纷至沓来，然后没有最坏，只要更坏，这就是胡佛悲催的总统生涯。那如果你是胡佛，你会怎么办？如果你是胡佛，你想在历史上留下什么样的声誉呢？

在过去的说法里，我们都说胡佛也是一个自由放任的自由市场经济的支持者，没错，胡佛的思想可能还真是这样，至少我在史料当中就看过，他的美国总统的国会咨文里面就明确指出，说虽然我们现在面对经济危机，但是不要紧，让市场自己去调整恢复，我们政府不能通过法律或者是行政手段来干涉市场，这是胡佛自己讲的，当着国会的老爷们讲的，但是设身处地地讲，他有何尝能够有这样的定性呢。

大家想，你身为总统，你好歹是国家领导人吧，这国家搞成这个样子，在你的任期内，各种各样的指责就纷至沓来，向他轰击过去，当时民间有一套说法，就是所有的烂事都在前面加俩字：胡佛。你比如说难民营，工人没有饭吃了，搞个铁皮，搭个贫民窟，叫胡佛村；流浪汉，要饭的那个袋子，叫胡佛袋；一个车烧不起油了，人背着走，拖着走，叫胡佛那个报纸叫胡佛毯子车。流浪汉躺在公园的长椅上，寒风瑟瑟，只好拿报纸把自己盖起来，那个报纸叫胡佛毯子。

所以你想，一个人有自尊心的好不好，所以胡佛也没有办法，他必须做一些事情。后来的很多经济学家就敏锐地发现了，胡佛的思想和胡佛的行动两回事。胡佛表面上是一个自由放任的思想者，但是他在执政期间，他试图通过一系列的政府干预去拯救当时的经济危机，你看，重要的分歧就在这儿出现了。

他拯救经济危机的很多方法，其实跟罗斯福新政没有什么区别，包括把企业家叫来，说你们不许开除工人，你们开除就开除吧，但是你们不许给工人降工资，还得涨工资。你说，这就干涉市场自由了嘛，工人拿多少工资，你让工人和资本家自己谈判嘛，他要出手。不认识加税，比如说降低利率，就是拼命地向市场释放各种各样的通货膨胀因素，所有后来罗斯福干的事胡佛都干过。罗斯福不是搞大量的政府公共项目建设吗，以工代赈吗，胡佛也干，你现在到美国去参观胡佛水坝，那就是他在任期干的，当时建立这个项目的理由，就是以工代赈。所有说后来的罗斯福不过是胡佛的升级2.0版而已。

其中有一个最著名的事，也是后来的追究责任的经济学家对胡佛指责得最厉害的一件事，那就是美国历史上真正是臭名昭著的私姆特霍利关税法案。你听这法案名字，私姆特，霍利，这就是俩参议员弄的这个事。这是什么意思呢？就是既然美国经济已经不行了，那你就不能让外国的货来冲击我们，各种各样的行业协会都跑到华盛顿去游说，说我们提高外国进口的关税吧，让美国人民买美国货吧，这样我们的经济不就缓过来了吗？但是你以为这个市场是你一家说了算的吗，这个私姆特霍利关税法案执行之后，在欧洲也就是美国当时主要的贸易伙伴那里，引起了一场大风暴。

举个例子讲，比如瑞士人，造手表的，原来美国人有钱，手表主要就卖到美国，现在好，瑞士手表的关税提的老高，瑞士手表卖不出去，那瑞士人怎么办？报复啊，所有美国货也不许进入我瑞士。英国，什么德国，他从原来美国的主要的贸易伙伴，一下子美国的进口货物就减少了。在那一两年里，进口到德国的货物，美国货，减少到一半。

你比如说汽车，法国基本上就把关税一下子就提高到美国汽车在法国市场上一辆都卖不掉。意大利更是这样，美国汽车经过私姆特霍利关税法案之后，在意大利市场上的销量，一下子狂降了90%。所以你美国是在全球市场经济的交易当中生存，你那么多的产能，不是你美国人消费，你要向欧洲市场倾泻的，结果因为这样一个试图给害别人的法案，最后反倒害了自己，让经济危机继续持续下去。

你看，说到这儿，我们几乎把这个争论说清楚了，就是胡佛到底干了什么？他自由放任吗，他还是胡乱折腾呢，这个事情现在越来越说不清了。那胡佛到底是用自己的不作为导致经济危机加深，还是用自己的胡乱作为导致经济危机更加严重呢，这成为历史上的一个公案，没有标准答案，具体的结论您自个儿琢磨。

刚才我们介绍的很多关于胡佛的观点，其实来自于一个美国经济学家叫罗斯巴德写的一本书，叫《美国大萧条》。在这本书里，几乎把胡佛总统描述为一个两面三刀、至少是言行不一的人。一方面，你在言论上和思想上都明确地支持自由放任的市场经济，可是你在行为上呢，又用政府的权力我干预市场，而且干预得很厉害，那请问，你这不是矛盾吗？所以胡佛总统在历史上留给我们的背影，是一个充满悖论的背影。

那请问这很难理解吗？也很好理解了，因为说一千道一万，他不是一个思想家，他是一个政客，他是一个用选票选出来的总统，他对各种各样的民意和舆论压力，不得不做出那种条件反射式的反馈。我们给大家打个比方，一个孝子，老爹躺病床上，得的假设是糖尿病，孝子心里是明白的，不能给老爹多吃东西，但是周边的舆论不谅解，你爹病了，你都不做给他吃，饿得老头直哼哼，这行吗，对吧，在舆论的逼迫下，孝子说，我总得干点什么吧，结果渐渐地，一天炖只鸡，明天弄点鱼翅海参，就活生生把这老头给吃死了。这是打一个不恰当的比方。但是我相信，胡佛总统在那备受煎熬的四年总统执政生涯当中，确实就这样一点一点地走向了一个行为上的干预主义者，这虽然和他自己内心的初衷是不一样的。

好，我们先把胡佛的故事搁下，那紧接着登场的主角是谁啊？罗斯福！又是我们老罗家的人。罗斯福这个人在历史上口碑好得不得了。美国总统经常美国人搞一点大排名，罗斯福的排名一向是靠前的，因为第一他任期非常长，第二功劳太大了，把全世界人民从法西斯的铁蹄下拯救出来，更别提还把美国人民从大萧条的阴影中拯救出来。这就说到罗斯福新政。

在历史上，我们通常认为，罗斯福和胡佛这两个人，简直就是一张扑克牌的两面，这是完全相反的，确实，这两个人关系也不好，给大家说一个当时的一个八卦。罗斯福当选作为后任总统，这个胡佛已经是跛鸭总统，胡佛就拼命去找罗斯福，说这样，这是非常时期，咱俩一定的协同，因为希望在你身上，我现在说什么都没用，你看你能不能发一个声明，说你将来上任之后，要延续我的政策。这个胡佛据说还非常紧张，这是一封信，给罗斯福写的，把罗斯福的名字都拼错了，可见非常紧张。但罗斯福就是不搭理他，胡佛各种各样的想安排会见，当然也见，见了都是礼节性的，甚至两个人在仪式性的交接的时候，就是应该拜望，然后回拜，罗斯福都说，你甭回拜了，我跟你没那么多瓜葛。

从政治技巧上讲，其实我们可以理解罗斯福，因为胡佛干得这么烂，政治家讲究的就是切割，我怎么能跟你搞在一起去呢，所以你共和党人想把我民主党人绑在一起，说我跟你延续你的政策，我们两党协同行动，门儿都没有！罗斯福上台就必须造成一种叫与民更始，终于换皇上了，换领导人了，我这套玩法才能救你们，原来共和党搞的那套不行，原来都赖胡佛。这是一种政治技巧，我们都是可以理解的。从美国国内的情绪来讲，也确实是这样。

在那个《光荣与梦想》这本书里我看到一个细节，在罗斯福当选之后，有一个人就写了一句话，说就算是罗斯福一把火把国会山给烧了，美国人民都会欢呼，你毕竟做了点什么与众不同的事情，所以罗斯福当时是携一种巨大的势能来上任的，就是他做什么，几乎都能获得美国人民的理解。因为已经山穷水尽了，做点什么总比不做什么好吧？

所以罗斯福一上任，就要求国会授予他近乎一个战时总统的一种权力，就像打仗一样，因为非常危急嘛，就是我想干什么，就得能让我干什么，让美国人民一直很警惕的行政权力，在这个短暂的历史时刻，让我放大它。所以罗斯福总统这个时候就讲了一句很牛很牛的话，说这个时候唯一值得恐惧的，就是恐惧本身。说白了，就是我来了，大家放心吧，没有什么可恐惧了，我们放下恐惧，跟着我向前走吧。几年之后，大萧条结束了。罗斯福总统嘁哩喀喳一大堆的改革措施，总之冠以一个名称，叫罗斯福新政，在历史上就这么留下来了。

我们隔了这么多年的时间，去回看罗斯福新政，那自然是赞赏有加，可是历史这玩意儿最架不住的就是细看，当你逼近到它的很多细节的时候，你心里渐渐地会疑惑起来，这些政策难道也当真就奏效了吗？好，那下面我们就简单给大家点一下罗斯福新政的一些细节。

如果说他的新政有什么核心精神的话，那就是剥夺自由。那第一条，比如说所有的银行关门，然后经过政府的审查，通过了，你才可以开门。那这个不好吗？当然好了，当时老百姓觉得银行不靠谱，钱存进去，动不动就倒闭，对吧，让我老百姓的储蓄血本无归，罗斯福，棒！但是要知道，这一来，就让美国历史上的自由银行传统终结了，从此银行的生和死不再取决于办银行的人对自己的行为的负责，而是取决于政府的批文，你看，这个东西对不对，您去判断。

第二，金本位取消。原来金本位是政府发行货币的一个保障，至少它对政府的通货膨胀冲动，它是有约束力的吧，因为特定的数量的金子，就对应特定数量的美元，对吧，所以你政府滥发美元，很难做到。但是罗斯福新政禁止老百姓拥有黄金，如果拥有黄金，坐牢！我不知道你想起什么，至少我想起的就是国民党败退大陆之前，发的内阁金圆券，就曾经干过这么一条，民间不许持有黄金，只有政府可以持有，政府拿到这个金子发金圆券，然后就带来空前的通货膨胀。确实，金本位取消之后，在罗斯福新政期间，大量的通货膨胀就在美国确实发生了。那你如果说通货膨胀也能够拯救大萧条，那津巴布韦就是世界的第一强国。这是第二条措施。

第三条措施，就是严格限定各种各样的就业自由，啥叫就业自由？你比如说限定最低工资，这一点，现在在经济学界也几乎是定论了，就是政府不应该去限定最低工资，好像这对工人阶级好残酷，对吧，工人应该拿一天，比如说10美金的工资，政府给规定的，你企业主如果让他自由的话，他可能就给你5美金，这不是欺负我工人阶级吗，但是这个帐不能这么算，你得反过来算，如果企业主挣不出来工人10美金的工资，他还要给你发，那他怎么办？我不干了！不干这个工作你就彻底没有了。

所以与其政府给规定一个底线，不如让市场自由地去交易，到底什么活该干、什么样的工资水平我能接受，政府说了是不算的，你根本不了解每一个企业、每一个岗位的具体情况，你让雇主和雇员之间自由地谈判，产生一个工资结果，这不挺好吗，这就是自由市场经济的主张，但是当时罗斯福强硬出手，规定了这个最低工资，实际上就是限定了就业的自由。那这一条能够拯救经济吗？我觉得现在跟任何有经济学常识的人说，他可能都不相信。

罗斯福还干了一件事情，高税收。就是富人有钱，我上中学的时候，好像就看过一个漫画，也是美国人当时说罗斯福把一堆富翁窜在竹签子上烤羊肉串，在那儿转着烤。美国当时的高税收高到了什么程度？据说在罗斯福第三任任期的时候，他给美国的税务局商量，说我们能不能把这个年收入10万以上的富人的税收，就是超过10万美金那部分，税率给他定成99.5%。我的个老天，这是一个什么税收政策，听着穷人这儿解恨，富人跟我们也一样，对吧，再富你也富不过10万美金，但是这对社会财富的生产是一个灾难，换句话说，有能力挣更多钱的人，那挣到10万美金谁还再挣呢？因为再往上挣，全是政府的。

如果富人不去创业，不去增加财富的冲动，去挣更多的钱，那就意味着投资没法扩张，企业没法扩张，那工人和穷人的劳动就业岗位又从哪里来呢？所以这样的税收政策，现在的经济学的最新进展已经告诉了我们，这是一个彻头彻尾的愚蠢的政策。但是罗斯福新政就包括这样的高税收政策的内容。

再比如说以工代赈，刚才我们前面讲，胡佛修了胡佛水坝，那罗斯福的手笔可就大得多了，在他执政期间，搞了田纳西河流域的管理局，大量的公共工程开始上，这就牵扯到了一个问题，就是凯恩斯主义的经济学，他就主张经济萧条的时候，怎么办呢，用需求来拉动供给，就是说白了，政府去制造需求。说的一个极端的话，就是政府组织人，先挖一个坑，然后把这个坑填上，每天给发工资，这样不就产生了需求吗？有这样的需求，那经济就会恢复，这是凯恩斯主义的一个非常粗浅的一个理论的轮廓。那确实罗斯福当年就这么干的。

那请问这有效吗？如果这个东西有效，那很多现在的一些二把刀经济学家讲的那些话就是对的，就像有的经济学家说，地震好啊，地震拉动GDP，你看这个东西毁掉，马上又重建，这不制造了需求吗，制造需求就拉动供给，经济就会繁荣。

我就不知道这些人的常识在哪里，这都不用我去批判，给大家推荐一本书，法国19世纪的经济学家巴斯夏，早就用各种各样的文章去嘲笑过这种理论，他管这个叫破窗谬论，什么意思？就是一个窗户，一个小孩打球把这个窗户给踢碎了，结果有一个人在旁边哈哈大笑，你看，拉动了经济成长，因为这家主人终于要再买一块玻璃了！这不是荒谬吗。

好了，不抬这些杠了，我们来看罗斯福新政里面最辉煌的一项内容，叫全国工业复兴法案。全国工业复兴法案，听着棒吧，这名字，好像是罗斯福新政的中流砥柱。可是你一旦逼近去看它的很多细节，你会发现真的是经不住推敲，如果这些政策能拯救经济的话，那整个经济学就要整体改写了。

给大家举几个例子，当时的结果案子，其中最著名的是一个叫谢克特家禽诉合众国案，听这案名也高大上，其实就是俩卖鸡的，就是菜市场门口俩卖鸡的谢克特兄弟，波兰犹太人，含辛茹苦开了一个小养鸡场卖鸡，结果跟来检查的政府官员就撕巴起来了，政府官员要检查，他们不让，最后政府官员以60条罪状把他告上法庭。这60条罪状你打开来细看，真实可笑得要死，给大家举几个例子。

第一条，你卖得太便宜了，你卖这么便宜，你让其他卖鸡的人怎么活？所以你这叫破坏经济。你听听在道理。第二条，你们俩给自个儿发的工资发太低。他就是一个养鸡的，给自己发工资发低一点，而且顺带发点低工资还能养活几个其他的个人，这有什么不好呢？不行，因为你违反了最低工资法；第三条最荒唐，说你们俩居然让顾客自己挑鸡，因为按照当时罗斯福新政的很多消费领域，这顾客是没有权利挑东西的，给什么吃什么，他们道理很简单，你们挑肥拣瘦，那剩下来坏的东西卖给谁啊？这也叫破坏经济，这不是浪费社会资源吗。

说到这，我估计一些年长的听众，观众，就已经会心一笑了，当年国营的肉店，不就是这样吗，不准挑肥拣瘦，营业员给你砍哪一刀僵尸哪一刀，肉价是一样的。所以那个时候私人的肉店，为什么价格那么高的肉，还能卖得掉，很简单，允许顾客挑嘛，这就是中国改革开放刚开始的时候，出现的一幕幕场景，在罗斯福新政期间一样，居然以这种堂而皇之的理由，把一个卖鸡的给告上法庭。当然，还罗织了一大堆其他的罪名，说你卖的是病鸡等等。谢克特兄弟实在受不了了，说我们犹太教徒虔诚的宗教信仰，我们从来不卖病鸡，所以就积极应诉，后来这官司打得二一添作五。

与此同时还有很多案件，比如说当时有一个著名的叫裁缝案，什么意思呢，他也不是个裁缝，其实就是一个洗衣店，你说一个洗衣店，多么小的生意啊，当时政府规定，洗一件衣服至少40美分，这家说我能不能便宜点，市场竞争嘛，降到35美分，得了，罚款100美金。

还有一个，叫照明电池案，就是一家企业雇了很少大概不到一百个工人，生产一种照明电池，后来也是政府说，你怎么能卖那么便宜呢，卖这么便宜就是破坏经济，不许便宜，你必须按照政府定价来。结果这家的主人，包括工人的工资的问题，最后的这家主人是几个月的监禁，然后政府把他罚款，罚得是倾家荡产。

还有什么橡胶轮胎案，在书里有很多。我想经过30多年市场经济洗礼的中国人，应该在这些事情上，能判断得出是非吧？如果一个自由市场经济的国家，他的每一个产品的价格，包括劳动力的价格，都由政府法案来定，而且谁违反谁叫坐牢，谁就罚得你倾家荡产，请问，这还是玩市场经济吗？

罗斯福新政实施的这些措施，可以说让美国市场上的自由，已经变得非常稀薄了，且不说银行不能自由开办，就是一家卖鸡的，都没有办法根据自己愿意的价格，把鸡卖给顾客，请问，这还是市场经济吗？如果一百年以后有人告诉你，这就是让美国走出大萧条的原因，正是这样的政策，让美国重新获得了繁荣和富庶，那请问，你信吗？

听到这儿你可能会说，罗胖子这一期是要黑罗斯福啊，还真没这么简单，因为作为个人，我对罗斯福总统当年的处境以及他所作所为，还是抱有充分的同情的，就算您是个圣贤，你穿越回1933年，你当美国总统，你能怎么办呢？你手里拥有的就是那么点儿政府权力，虽然有国会的临时的扩张授权，但是窗外听见的，可都是老百姓嗷嗷待哺的声音，亿万双眼睛盯着你这一个人，你总得做点什么，来改变这个已经糟到不能再糟的现实吧。反正以前没有做过的事情，那就试试呗，又能糟到什么样？整个美国经济已经到了山穷水尽的地步。所以今天，我们不能以一个后人的高度和眼光，来对前人进行那样的苛责，这对罗斯福是不公平的。

但是我今天想问的是另外一个问题，就是为什么这些在后来的经济学理论看来完全错误的作法，在当时却获得人民的欢迎呢，不是说人民满意不满意是政策好不好的一个标准吗？尤其是后来，大萧条当中，罗斯福新政的很多作法，确实是被很多人追捧的，为什么在当时和后代都有那么多人叫好呢？啥原因？

这个问题的答案，就要回到人性的深层当中去找，给大家举几个例子。比如说罗斯福新政结束了美国自由银行的传统，这对银行的自由发展，金融业的健康生长，当然是不利的，但是眼下老百姓的存款，他至少多那么一点点的保障，这又有什么不好呢。

再比如说政府规定的最低工资制，虽然大家从理性上可以推导出来，这长期可以危及大家的就业机会，可能再过几个月，我自己就没有工作了，因为老板不赚钱，给我们那么高的工资，他就干脆歇业算了；可能过两个月，我就得失业，但毕竟这个月的工资我保住了，它没有下降。

再比如说给富人加税，虽然从理论上可以推导得出来，企业家就会不去扩张投资，以至于整个国家的繁荣前景会被断送，但是眼下，那么多富人愁眉苦脸甚至是跳楼，我作为一个穷人，我岂不拍手称快，我连饭都吃不上，你跳个楼又有什么呢？这也符合穷人的心理，所以老百姓欢迎，也不奇怪。

再比如说公共工程建设，虽然经过过去的半个多世纪的实验，我们知道把钱交到政府手里，让政府干公共工程，通常要不就是腐败，要不就是低效率，对吧，这也不仅是在哪个国家，全世界都一样。但是眼下毕竟政府给我提供了一个能够吃饱饭的机会，我拥有了一份工作，那长期的所谓纳税人的权利受损这些东西，跟我眼下这顿饭相比，那又算得上什么呢？

所以今天其实我们是把一些所谓正确的经济学道理，和大萧条当时的紧迫的现实放在一起，给各位构成一个刺目的对比，我不知道各位从中能够发现什么东西。说到底，这就是人性深处的两种权衡，第一个权衡，就是在长痛和短痛之间。还记得经济学家周其仁教授讲过一段话，说经济稍有点下滑，你政府不要管，你让它自然调整到位，不要搞什么四万亿，八万亿去救市，但是没办法呀，人民怕疼啊，因为那个四万亿、八万亿虽然造成的后果很不好，但那是长痛，那是后来的事，它疼得比较舒缓，眼下这下可叫剧痛，我们受不了，所以虽然要支付那样严重的后果，大家还是希望政府出手救市。

给大家说一个今天我们录像的例子。我们栏目的制片人杜若洋，他儿子今天要去体检，这个很难说服，因为他儿子知道，这体检要抽血，得挨上这一针，虽然他爸给他讲了很多道理，说这个对长期健康有什么好处，你别以为小孩不懂，他懂的，但是今天这一针，真是痛啊，所以从早晨开始就不起床，到医院门口哇哇大哭等等，他就闹，他都懂。但是他在长痛和短痛之间，他作为一个人，他选择起来，玩玩还是选择那个长痛，他不愿意挨这一针，这是一个权衡。

第二个权衡，就是在安全和自由之间，我还记得《三体》，这是我们节目多次推荐过的一本科幻小说，它就说人类在一种极端的情况之下，你比如说整个地球人类就剩这一百人了，就在一个宇宙飞船上，所有的食物都是有限的，而前路是茫茫的太空，我们根本就不知道往哪儿走，那这个时候最有效的治理结构是什么？当然就不是自由了，就是一个大家认为最靠谱的人，大家跟他走，任他去独裁。

所以自由市场自由的一个原则，它不是适用在所有的环境下的，当人类在极端情况下，人们要的是安全，有老大罩着我，这个时候自由、繁荣就变得不重要了。我还记得秦晖教授讲过一段话，说如果9.11这样的事在美国来上十回，美国变成一个法西斯国家，那一点儿都不用奇怪，对吧，因为随着现实情况的变化，人们在安全和自由之间，他会随时调整之间的选择。

那最后我们的结论是什么，可见我们并不是想说大萧条时代罗斯福总统的新政做得有什么错，因为那就是一个人们已经极度缺乏安全感的时代，做什么都有可能，但是我们想说的是，如果在一个繁荣时代呢，如果在一个安全不是受到那么严重威胁的时代呢，用这些政府干预经济的手段，我们还可能获得我们期待的那种繁荣吗？如果我们任由政府权力按照罗斯福新政的那个逻辑发展下去，那后果会是什么呢？

在这儿给大家说个细节，大萧条期间，苏联政府曾经在美国开办过一个叫苏美贸易公司，招美国的技术移民，你们美国工人阶级不是没饭吃吗，我这儿有啊，到我这来，我们正在搞社会主义计划经济，前景一片光明。大量的美国无产阶级那就去报名，每天三五百人，整个大萧条期间，有10万美国技术移民申请到苏联去。

隔了将近一百年，我们当然知道这10万人的选择是错的，虽然当时也是没办法，为了一口饱饭，但是到了苏联，你未必吃得上那口饱饭，而且也许你还要部分的丧失人身自由。到1991年苏联解体的时候，我不知道这10万人还有多少人还活着，但至少他们和留在美国的那些亲友相比，他们的财政状况，应该是天渊之别。

为什么要说这个细节呢，其实我想说明的是，如果没有到真的山穷水尽的地步，你何必去呼吁政府权力对市场的干预呢。在中国市场当中，就经常会有这样一些人，GDP稍微增速下滑那么一点点，立即呼吁政府要救市，股市稍微下滑那么一点点，政府要出手干预。

要知道，政府权力可不仅在哪个国家，这在全人类都是一个通例，当它刚开始出现干预市场的时候，那是一派慈眉善目，你看，它带来的全是好处，你马上就获得了温暖，获得了一种被窝一样的妈妈的怀里一样的温暖的感觉。但是长期来看呢，你把那个糖衣吃完了之后，那里面的东西可是未必甘甜。

就像中国的企业家冯仑讲的，政府权力它全世界通例，它有一种克制不住的要伸手在企业家怀里摸来摸去的那样的一个冲动，我们克制这种冲动还来不及，难道我们还要呼吁它随时随地来我们这儿摸呀摸吗？政府权力的很多起点其实都是善意的，但是还是记住那句古老的话吧：通向地狱的道路，往往都是由善意一块一块地铺就的。

罗辑思维：土地私有 到底有多痛? 43

前几年在一次会议上我遇到了经济学家汤敏，在会议间歇他告诉我一个他亲身经历的段子，前几年，他搬到北京郊区的顺义，估计是住大别墅了，他要把户口迁过去了，要知道当地派出所是农村派出所，所以他就跟那个办事的警察开玩笑说：“哎呀，我这上了户口之后，会不会就变成农村户口哩？”

人家警察也不认识什么经济学家，翻了翻白眼说：“你想得到美，农村户口现在才值钱哩，那户口都带着地的呀！”你看，现在的农民几乎家家户户都有一个未来的希望：万一拆迁了，我就能拿到一大笔拆迁补偿款，万一将来国家把农民的土地私有化了，我就有了地了。

但是这件事会不会发生？什么时候发生？一直是中国社会一个巨大的悬念，马上不是要开十八届三中全会了吗？海外好多机构就嚷嚷动了，比如渣打银行最近发了一份报告，它就在猜测：这一次十八三中全会，会不会动农村土地私有化问题呢？可是要知道啊，五年前十七届三中全会之前，海外媒体就全是这个方面的风声啊。

可是公报一发布，一翻两瞪眼，木有，那么五年前不敢干的事情，五年后时机是不是成熟了，该不该干，怎么干，什么时候干这件事？要不要吧土地分给农民？这就是我们今天要聊的话题。

如果按照经济学家们的说法，有一帮经济学家们的说法，这事儿应该干，而且是当务之急，为啥呢？几个好处：第一，大家都知道，中国现在贫富分花严重，就像一块烧饼，这边已经炕得快糊了，那边还生着呢，怎么办？翻个面就解决了嘛。

农村土地，现在农村人到城里来打工，他只能凭的是一身子力气，或者一点点技术，他没有资本，但如果那个农村的地是他的，那情况就不一样了，他会抵押给银行，或者干脆卖掉，卖个几万块钱，然后在城里至少摆个水果摊是没问题的吧，也就是说，未来农民进城靠的就不是力气，这个肉身，而是资本能跟城市生活来博弈。所以这是解决中国城乡贫富差距的一个重大的举措。

那第二个好处就是公平，现在城里人，对吧，如果你2009年之前买的房，那现在都涨了呀，所以你们就获得了叫财产性收入，可是农民这块地虽然也涨了，跟他一毛钱关系都没有，所以说这公平吗？这是个公平问题。

第三，自从80年代初搞了农村承包责任制之后，就出现了一个经济学上称之为叫：后包问题，就是承包之后的问题，什么，农村的公共基础建设崩溃了，换句话讲，如果中国要建设现代化农业，那么农地一定是集约，大地块经营，你到东北就知道了，经常能够看到上万亩连成片的土豆地，只有这样经营，农业才有活力，才会有效益啊。

你到美国去看看，农业都是这样发达起来的，如果都是一家一户，中国大概平均，人均是三亩地，户均大概是十亩地，这种小地块，任何公共基础设施都没法建设，所以集约经营要靠土地流转，土地买卖。

那第四呢，就是解决所谓三农问题，靠的是什么？不是就农村解决农村，不是把农村建设得跟天安门广场似的，是等农民消失了，农村问题，三农问题才能解决，也就是说未来谁当农民，有偏好的人当农民，说我就喜欢田园生活，我就想当陶渊明，我就爱种地，这种人去当农民，所有向往城市生活的人，都能够自由地来到城市生活。

那这个时候，中国压在头顶上一个巨大的大山，三农问题，才能够切底解决，所以农村土地私有化，也是农民摆脱农民身份，换句话说把农民这个身份消灭掉的一个必由之路。

这是一派经济学家的说法，但是不能关听这一派的嘛，任何大政方针都有反面，反面的说法其实也很有道理，一个说法是，你搞没搞清楚，土地兼并，一旦产生大量的失地农民，中国古代王朝，隔个两三百年就要来一次社会的那种大动乱，会不会再现于当今呐，土地兼并是个很严重的问题。

第二，如果农民都有了自己的土地，那么将来我们拆迁，修高铁，那征地就变得很困难，会阻碍国家建设的步伐和效率的。

第三呢，城市的平民窟问题，失地农民都聚集在城市的边缘，造成像印度，墨西哥那样的平民窟，那叫人间地狱，所以这基本上是反对派抛出的三个最坚实的理由，那好，今天我们《逻辑西维》，就结合我个人的阅读所见，帮大家分析一下这三条反对理由是不是能站得住脚。

第一条就是土地兼并带来的恶劣后果，这是从历史而来的推论，所以我们必须提到历史，解放后，咱们中国的历史学界捧出了理论成果，所谓的五朵金华呢，那五朵呢，你看，古史分期，封建土地制度，资本主义萌芽，汉民族形成，农民战争，这五朵金花里面，四朵都是和农村土地制度有关的，所以你能说这个问题不重要吗？

那得出来的基本结论是什么呢，就是历朝历代的兴衰跟土地制度都有关，刚开始朝代兴建，农民都有大把的地，因为人死得差不多了，然后随着自由交易，发生了大量的兼并，大地主开始富可敌国，朱门酒肉臭，大量的失地农民流离失所，最后冻饿而死，没死的就揭竿而起反抗，于是朝代开始大循环，这就是土地兼并的后果。

可是在80年代之后，你会发现有很多学术界，捧出来的新成果，你看了这些书之后，你多刚才我说的这个结论就存疑了，地主阶级是不是最坏的，地主阶级的总头子皇帝，是不是因为土地兼并而导致了治乱心衰的循环呢。

这就不得不提到一个著名的学者秦晖，他写的一本书里叫《田渊诗于狂想曲》他就基本上彻地推翻了这个说法，他举了两个例子。第一个例子是关中地区，这是历代最容易发在暴乱，最容易闹事的这么一个地区，也就是今天陕西省的中部这一带，西起大散关，东到函谷关这一块，渭南平原这一块。

可是他做的大量的根据当时的土地资料做出来的调查，这个地方土地的集中度非常低，甚至可以说叫关中无地主，那你说有没有雇佃户给自己家种地的，也有，不到6%，大概就这么一个数字，这个数字和我们看到的国民党方面的那个调查，在建国当时，也差不多，就是6%这个规模。

所以基本上不构成大规模的土地兼并，大量的人都是自耕农。同样的研究成果，我们在华北地区也能看到，比如说黄宗智先生对这方面就有研究，华北也没有地主，建国前后我们搞土改的时候，秦晖先生的介绍，各地都给中央打报告，说确实地主阶级太坏了，搞土地兼并，但是，请注意这个但是啊，我们这个地方情况特殊，我们这个地方地主不多。

所以除了江浙那一代，那真是大地主的经济，比如广东，广东当时叶剑英主持土改，后来被毛主席批评了，就是因为不坚决，因为现在看材料，广东的土地主要集中在宗族手里，而不是大地主手里，各地都说自己，这个我们地方特殊。其中最著名的就是习进平先生的父亲习仲勋，在关中搞土改的时候给中央打了报告，说这个地方特殊，没有地主，没法斗人，斗谁呢？后来还让中央给批评了，就这么个事。

所以你去看最容易闹事的，什么华北，光中这些地方，最经常爆发农民起义的地方，它恰恰不是土地兼并集中的，那你说也有啊，那江南地区也有，宋代有方腊起义，你只要查查史料，你就会知道方腊确实佃户，这可能是中国历代农民战争中唯一一个佃户吧，就是所谓的不是自耕农，租种人家土地的。

可是要知道，房腊起义根本就不是佃农和、地主阶级之间的矛盾，他是被花石纲给逼反的，就是宋嶶宗，李师师她干老公，干的那个事，在民间搜刮，是皇权和老百姓之间的斗争。

所以你仔细去研究中国土地制度的沿革，你会发现一个规律，我们的知识助理李源同学，他搞出了一番研究，他告诉我，这是他独得之秘，我想想也挺有道理，他告诉我，中国的皇权对于农民来说，基本上打造了三副手拷。第一个呢，土地税，第二，人头税，第三，是瑶役。

可是这三副手拷在历史上沿革，它的重要性是不一样的，你比方说在唐代以前，徭役就很重要，比方说陈胜吴广起义和唐代之前就是隋末的瓦岗寨起义，都是因为不堪徭役负担，就是我不仅要交粮交租，我还得出人，陈胜，吴广不是戊渔阳吗？走半路失期当斩，于是揭竿而起，就这么一个事，是跟皇权的斗争。

那么到了唐代中期，也就是宰相杨炎在建中元年，公元780年，搞了一次两税法之后，就把徭役这个事基本上废掉了，也就是说干事不用干了，你们交钱就行，国家雇人去干，主要把土地的税，就放在了土地税和户税，就是人头税。

那结果是什么呢，就是唐代中期以后，所有的农民起义基本的特征都是失地农民，没办法啊，苛捐杂税太重啊，所以揭竿而起，所以你看，它也是老百姓和皇权之间的斗争，那到了张居正，最典型是到清代前期，就是雍正搞的，他们俩分别搞一条鞭法和摊丁入亩之后，那就是所有的人头税都不收了，只冲土地要钱，要钱粮，要税赋。

那在清代后期就产生了全新的问题，那好，既然你只找土地要税赋，那就造成了大量的隐性失业，人口在增长啊，所以你看，清代后期遇到的问题，甭管是前期的什么天理教，白莲教，还是中后期的太平天国，以及辛亥革命当中的会党，基本上都是失地农民进入江湖之后，形成的新的社会组织，对整个原来朝廷皇权结构，构成的挑战。

所以你看，你真的分析中国的农民战争，其实没有那一次，是因为真正的土地兼并，即使是因为土地兼并，你会发现，它也不是普通的地主搞的。比方说在明末，明神宗最著名的，他喜欢小儿子福王，给大量的地，叫皇庄，真正这个时候的土地兼并仍然是皇权搞的土地兼并，所以中国历史上造成大规模社会动乱，血流成河的基本矛盾是什么，是无产阶级，是佃农和地主阶级的矛盾，还是皇权和老百姓之间的矛盾？

我说到这儿您可能已经明白我的意思了，皇权这收钱，那真是要钱跟要命似的，而且中国人他发明了一整套，从先秦时候就特别成熟的制度，比方说追比制度，就是逼呀，什么叫追比呢，就是国家不管这一套，你们形成里甲组织，你们挑个头，我只问他要钱，如果收不上来钱，我就先打他板子，打死为止。

所以中国古代的民间基层社会，那个里甲，你别觉得是基层公务员啊，要考的，两种情况，一种是当上里甲之后，那方正我顶着国家的要求，我就收税，鱼肉乡里，这坏人当里甲就会当得特别爽，如果是一个好人，滥好人又不敢逼乡亲，那怎么办，自己赔，倾家荡产。

在《二十五史》里面你去看，史不绝书，中产之下家皆破，这种事情在每个朝代几乎都有，如果你觉得这种叙述很干燥的话，建议你去看《聊斋志异》里边一篇小说，叫《促织》。皇帝喜欢蟋蟀，蛐蛐儿，所以就逼这个里甲，结果把家人逼的家破人亡。

要知道蒲松龄写的《聊斋志异》写《促织》，你看那个文字跟其他的篇真的有点不太一样，饱含感情，因为蒲松龄自己就受这个苦 ，康熙十三年有一次大灾，蒲松龄家在山东，当时几乎是绝收，他几乎把自己的女儿卖掉，所以他是深知所谓追比制度对民间这种迫害之狠。

要知道这套制度的发明，这中国人也是独创，西方好像我们看史料，也就是在法国波旁王朝的后期，有所谓包税人制度，有一点中国这种制度的影子，但是也没有中国发展的这么极致。所以皇权对于民间的敲骨吸髓，那是无所不用其极，而且他们的先人在这方面是极具创造力的。

前不久又看到一侧史料，这也是在秦晖先生的讲座当中看到的。倾代有、蜀中三大才子之一之称的大学问家，李调元，这人也是戏曲专家，他写过一篇小文章，这个文章特有意思。

他说我们四川有个民俗，谁家买了田，大家都去贺喜，谁家卖田，大家都说是败家子，会很鄙薄这个人。他说可是有一天我就遇到一个人，这个人就说：我刚把地卖了，特高兴，我就奇怪，败家子，你还高兴啥呢？我就去问他。

这个人说，你不知道，我爷爷的时候，家里还有上千亩的地，可是我父亲就分到了二百亩，中国不是长子继承制，欧洲是长子继承制，大家均分，分到我手里就十亩地了，你说十亩地我好好种吧，养活自己也不困难，可是你要知道，朝廷的捐税全冲我这十亩地要啊，光把国家的正赋交掉，三分之一就没了。

可是，光正赋那儿行啊，地方官不过日子啊，所谓各种陋规，各种加派，所以派来派去，一年搞个一二十回，我这种地的收入还不够养活这地的呢，我就算劳动力白出，我什么吃的都没有，所以这个时候我没办法，我只好把它卖掉，然后我怎么办呢，我租别人家地种，我当佃农，佃农嘛，反正朝廷朝土地要税，对吧？

那时你们家事儿，我不管，咱俩说好一年收成分多少，我苦苦干一年，汗珠摔地里摔八瓣，我好歹我算得出还有一点收入，可是我自己拥有地，我直接面对国家，面对公权力，我什么收入都没有，所以我得这么干。

李调元一听，这个算账算得很对嘛，要不我也这么干，我家也有地，我也给卖了行不行，那个人说，你别犯神经病了，有病得治，你不能卖。

李调元说为啥呢，说你啊，你是当官的，对吧，你爹是进士，你也是进士，你还当过朝廷的大官，地方胥吏他不敢跟你胡来，你有一层保护伞啊，所以你不该卖，李调元一听，哦，说得对，确实我这儿不太受骚扰，好，这人就走了。

你知道李调元后来干了一件什么事吗？他回家之后，把所有的子孙集中到正堂训话，你以为他说，哎呀，这个皇权不应该啊，我们应该拍案而起，不是，他说了这么一段话，说子孙何可一日不读书也。

什么意思，想好好地活下去吗？在这个社会结构当中必须读书，中进士，当官，跟皇权搞到一起，获得这张保护符，否则，当老百姓你是活不下去的。

所以啊，说了这么多，其实我们要讲一个简单的结论，中国古代社会问题的主要矛盾，是皇权和老百姓之间的矛盾，而不是什么土地兼并带来的矛盾，你去看，江浙地区是大地主最集中的地方，那个时候什么时候，除了我们刚才讲的方腊，什么时候爆发过大规模的农民起义呢，所以土地兼并一定会带来社会动乱吗？这个结论下得，恐怕有点草率吧。

毛主席说过一句话，有人群的地方就分左中右，你不要看都是反对中国农村土地私有化，但是其中的观点也是两个极端，刚才我们说的是担心土地兼并，还有一派呢，与此恰恰相反，他们不是担心土地兼并，而他们恰恰担心的是一旦农民拥有了土地，土地的购买，兼并，征收会变得更加困难。

你说这个观点有没有道理？当然有道理，前几年于建嵘先生抛出了一本书，叫《当代中国农民的维权抗争》其中就提出来，2004年前后，中国农村社会问题的主题，发生了一次切换，2004年之前主要是抗粮抗税，农民不愿意交租子，2004年之后呢，农业税取消了嘛，农村的社会矛盾主要就变成了，征收土地当中出现的问题。

可是你要知道，这个主题一切换，抗争的整个景观就发生了变化，原来抗粮抗税嘛，那怎么办，跑呗，村干部到我们家要钱，我们不见，对吧，所以他的整个抗争相对比较温和，可是现在为了土地，那我就得站在我们家的房前，站在我们家当饿地头进行抗争，所以抗争显性化了。

更重要的是，原来抗粮抗税的都是老少边穷地区，穷地方才抗，富地方没有，可是现在土地问题恰恰是富有的地方，经济发达的地方发生维权抗争，所以这个矛盾又激化了。

更要命的是，原来抗粮抗税，因为没钱交嘛，所以只是农民和政府之间的矛盾，现在不一样了，有一帮律师开始下乡，当然律师主流是好的，但是总有一些律师无利用、不起早，他们跟农民说，我们帮你打了这个官司，打赢官司之后你分我多少钱，所以大量的，很多律师就介入到农村的土地纠纷当中，所以让矛盾更加激化，当然这书里还写了很多内容。

总而言之，有一派学者就说，你看，现在土地还是国家的，农民只有承包权，现在为了征收土地都这么困难，如果变成了私有产权，拥有了物权法的保护，农民的地你还想弄得上来。

比方说这本书的作者《地权的逻辑》这个贺雪峰先生，这是我母校华中科技大学的一名教授，这名教授特别不容易，每年有两个月是住在农村的，带着一个团队在农村搞调研非常了解中国农村。

他就提出了这样的担心，说现在农民如果他地不种，自己跑城里打工去了，你到时候农村土地兼并，购买，你人都找不着，他宁愿把土地落荒，反正也卖不了几个钱，他为什么要卖给你呢，交易成本会变得越来越高。

那你说这个担心有没有道理，当然有道理，因为在全球实行土地私有化的国家都会出现这个问题，不管是发达国家还是第三世界国家。

你说印度吧，印度虽然说这几年经济发展还好，但是你真的到印度一看，你会发现，那个国家的基础设施那真是一踏糊涂，如果按高速公路来排名的话，它还不如博恣瓦纳和斯里兰卡，前不久我刚到斯里兰卡看过，斯里兰卡还有几条高速公路呢，都是我们中国人帮他建的，我们关系好啊，印度跟咱们叫板，关系又不好，中国人又不帮你建高速公路，当然主要不是中国的问题，是它的土地征收不上来。

前一阵塔塔集团在那儿就想征个几十平方公里的地，盖一个大工厂，跟农民说把地给我，你到工厂上班，进城当工人多好呢，农民说我才不干呢，进去给你们端茶倒水，我这儿种着地多好们，就是不卖，所以很多公共建设是很难在印度推行下去的。

台湾，也是这个情况，陈水扁90年代当台北市市长的时候，就曾经展示铁腕，阿扁展示铁腕，要拆两块地，建现在在台北叫大安森林公园，结果就闹得个鸡飞狗跳，所以陈水扁第二次竞选台北市市长落选，跟这件事情就很有关系。

最典型的例子，也最具有戏剧化的，发生在日本，日本东京的成田机场，从70年代开始建，一直到今天都没有完工，几十年过去了，抗战都打了好几回了，都没有完工，为什么？

征地不行，因为成田机场那个地方叫千叶县，当地老百姓就是不干，给多少钱这房不卖，这地不给你政府，你怎么办，法院有裁决，没关系，我们抗争啊，也有很多记者，媒体，公知，学生为我们抗争。

最后农民还想出一个绝招，他们在所有的土地当中划了一平方英尺，就这么一平，这一平地共有，所有愿意支持我们的人，我们都把这个土地的主人改成你们共有，几万人共有这一平土地，所以不是拆迁我们的事，你得跟多少人谈判。

我就让你政府干不成这事，所以到现在为止，成田机场好可怜啊，这么一个有名的国际大空港，想建一个2500米的跑道就是不行，所以成田机场还发生过一次飞机的刮蹭事故，为什么，跑道不够用，大型客机无法降落，到现在为止，日本政府一筹莫展。

而且千叶县就是这个成田机场的征用委员会，曾经发生过一次集体辞职，不干了，实在没法干了，甚至悲剧性的，在上个世纪70年代，这个征用委员会长因为被人毒打，最后自己实在是不堪羞辱，举枪自尽。

所以你说，如果把土地分给农民，在中国会不会出现这样的情况呢，我们国家搞基础建设，社会主义优越性嘛，对吧，土地是国家的，管你要不要，我们在你墙上画个圈，里面写一个字“拆”你就得给我搬家，对吧，这就是我们国家效率的来源啊，如果把土地分给农民，我们的基础设施还能像过去几十年这样迅速地发展吗？这是一个问题。

所以有经济学家就给这个担心做了一个解析，这个解释就牵扯到前一阵刚去世的，著名的经济学家科斯先生，科斯这个人了不起，他作为大经济学家，了不起就了不起在，他提供了观察经济世界一个全新的角度，两篇文章成名《公司的性质》还有《社会成本问题》这两篇文章。

其中他就提出了一个现在在经济学界，非常著名的观点，交易成本，简单说，市场的效率想要高，就得交易成本低，交易成本一高，整个制度环境就发生变化，那整个的经济效率就会受影响，很多中国的经济学家说，科斯老人家说了，你把土地分给农民，交易成本就会变得很高很高，所以是不划算的。

这个道理讲得都对，但是我觉得这是只见小道理，没看到大道理，那如果说交易成本低，那我们不妨讲，那怎么交易成本能更低呢？那就直接把对方变成奴隶好了，咱别谈什么给他私有产权，咱直接把他变成奴隶，奴工，交易成本最低，对吧。

白干活，给碗饭吃就行，保持你的肉体的自然再生产就可以，那不是交易成本更低吗？秦始皇修万里长城，隋炀帝修大运河，那都是交易成本低到直接把农民征发，国家免费的使用你的劳动力，那应该是对国家经济发展最有效的，我们要这种发展效率吗？有时候账不能这么算的。

你说慈禧太后贪污600完两海军军费，建颐和园，你现在算账，一年颐和园也有三到五个亿的门票收入啊，那当年的600万白银，现在算算也就30亿人们币，一年10%的收益，可以了，相当于很好的理财产品啦，那你能说，慈禧太后干这事儿是对的吗？这个账都不能这么算。

其中这个方面最著名的是美国的经济学家，也是若贝尔经济学家奖获得者——福格尔先生，他是研究经济史的，他有一套数理方法，他得出来的最让人跌眼镜的结论，也是争议最大的一个结论，就是他论证在美国黑奴时代，南北战争之前，南方经济的效率其实比北方工业经济的效率还要高。

当然，人家福格尔就说到这儿为止，但是往下一推论什么意思，那就是说美国经济想要发展，那就干脆咱们把一部分人再变成奴隶，这对国家是好事，你经济学家能这么看问题吗？当然所谓的经济学家是从效率角度看问题，但是人类内心的良知呢，我们所有的道德呢？

如果我们是要把农民绑在土地上，又不给他产权，从而换取效率的话，这个理论往下推，极端结论就是把整个国家变成奴隶制，效率更高，干脆把农民做成肉罐头出口挣点儿外汇，那效率更高，能这么推论吗？

人类进步不关是经济进步，人类进步还有道德，良知各个方面考量的进步，你凭什么认为农民的土地不在他们手里，在国家手里，我们为了农民的利益考虑，我们可以做出比一个理性自然人，更符合他利益的决断呢，如果这样想，我觉得这是背离了20世纪整个经济学得出的基本成果，我们也建议那些经济学家再去仔细读一读，科斯先生的原著。

虽然他今年去世了，也没法跟他对证，但是他的愿意是任何交易成本成立的前提都是交易者拥有完整的产权，和自由交易的市场条件，如果脱离了这两个前提，没有产权，没有自由交易，那还有什么交易成本，如果这个推论成立的话，那就直接导向奴隶制。

所以这一段的最后，我们引用一下哈耶克先生的一段话，自由主义经济大师，这段话他耶是引富兰克林的，他说：“当一个人愿意放弃自己的自由，而获取所谓的一点点保障的话，那他既不配拥有自由，也不配拥有保障”这个话今天我们也可以反过来说，如果公权力以为剥夺公民一点点自由，就可以给他保障的话，那么最终结果是：公民既没有了自由，也没有足够的保障。

反对中国农村土地私有化还有一个很具说服力的理由，那就是防止城市出现大规模的贫民窟。第一次听到这个概念是六七年前，我还在央视工作的时候，温铁军教授从印度考察回来，他跟我讲的，那个描述的情况真是惨，因为很多农民一旦生灾害病，天灾人祸，他就会三文不值二文把土地甩卖掉，成为失地农民。

那他去哪儿？只能去城市住到贫民窟里，可是贫民窟有两个特征：第一，基础设施极端恶劣，你想，十几万人聚集的地方，没有水，没有电，没有厕所，街上屎尿横流，几万人围着一个水塘，倒痰盂也在里头，洗衣服也在里头，你说那个地方还是人住的地方吗？基本的生存条件都不具备。

第二，贫民窟会建在哪里，要知道，农村土地私有化，城市也是私有化的，你建贫民窟不能建在人家私家领地上吧，对吧，那建在哪儿，政府拥有的公地上，政府的公地在哪儿，河道两测，铁路两侧，公路两侧喽。

所以我们经常听说印度火车翻车都觉得这个国家基础设施太差，为什么呢？除了国家穷，征地困难之外，很重要的一个原因就是没法办，两边全是贫民窟。铁路无法修缮，河道无法疏通，公路无法拓宽。

所以你能说一定只怪印度政府吗？当时温铁军教授告诉了我一个词，他说贫民窟就是城市的癌症，他跟我说这段话，六七年前，至今言犹在耳。但是我对贫民窟的认知的改变，直到今年我看了这本书，叫《落脚城市》。

他的作者桑德斯是一个加拿大人，这个人有一个爱好，就是全世界大城市跑，然后去考察它的贫民窟，这本书有一个基本的认知前提，就是人类进入城市的进城不可阻挡，这本书劈头第一句话就讲，未来一百年整个21世纪末的时候，人类将会成为一个彻底居住城市的物种，不管他这个判断到底对不对，但至少城市化进程现在我们看到是一个清晰可见的，不可逆转的进程。

我还记得联合国在21世纪初发布了一个报告，他们说城市化进程带来贫民窟，到2010年的时候，全世界12亿人住在贫民窟里，到2030年的时候，20亿人地球人口三分之一啊，住在贫民窟里，其中亚洲占60%，这是一个严重的社会问题。

没错，可是我们看了这本书之后你就发现，其实贫民窟还有另一个视角，就是它是一个动态过程，而不是一个城市的牛皮癣在那儿是一个顽迹，怎么都洗不掉，挖不干的一个东西，一个坏东西。错，这本书认为，贫民窟是另外一个动态的，生机勃勃的所在。

什么所在呢，换了动态的眼光去看，你会发现贫民窟有两个特征，第一，它不是社会渣子构成的，他恰恰是由那些乡村当中的精英构成的，他为什么不在农村，他到城市，他首先具有冒险精神，而具有冒险精神构成的地方，你不要从外表看，脏乱差，实际上它具有的社会活力是惊人的。

举一个例子，世界上有个著名的有趣的城市叫迈阿密，美国的第十一大城市，它怎么形成的呢，大家都知道，上个世纪60年代古巴搞革命，卡斯特罗上台，大胡子，会演讲，所以大量的难民，就逃到一海之隔的美国的那个叫迈阿密的地方呆着，那就是贫民窟啊。

当时，到了80年代的时候，这卡斯特罗一想，怎么跟美国佬捣捣乱呢，没法解恨啊，天天跟我们玩哩格儿楞，所以卡斯特罗灵机一动，说这样，开放一个港口，把所有的流浪汉，罪犯，妓女，全给美国人送过去，把社会害虫给他们放过去，给他们捣捣乱。

结果呢，结果几十年之后，迈阿密成为美国第十一大城市，成为整个拉丁美洲的金融中心，所有美国的大型银行和跨国公司的拉美总部，几乎都设在迈阿密。我去过那个地方，风景如画，秀丽得一踏糊涂，成为纽约华盛顿的那些富翁，大佬们的度假圣地，好地方。

为啥呀，因为活力啊，有一个社会学家就问过我一个问题，他说：“你说是监狱里面的人平均智商高还是外面的人平均智商高？”这个问题你只要稍微想一想你就知道，是监狱里面的人智商高。

他们的道德水准可能很低，但是智商，因为他们长期跟社会各种规则进行非常频繁而艰难地博弈，迈阿密就是这个情况。卡斯特罗当年想祸害美国的这帮人，恰恰因为他是，怎么说呢，智力上的精英吧，这样反而激活了这个城市的活力，所以成就了今天的一个国际著名的大都市，这是贫民窟的一个特征，它是精英汇聚的地方。

就像北京，北京唐家岭那个地方，你以为住哪儿的都是LOser不是，而且工资收入不见得低的，月薪收入可能四五千块钱，但是他就住在哪儿，他觉得我现在还没到买房，我干吗把钱花在哪儿，专心干工作，博明天。

在印度的贫民窟里也有这个特征，很多在大公司上班的中产阶级，白天那是西装领带的，晚上回来钻进贫民窟把西装脱下来仔仔细细压成裤缝裤线，然后压在枕头低下睡觉，有的是这样的人呐，所以贫民窟里不见得一定是社会的失败者，不见得一定是没有希望的人。

贫民窟的第二个特征，就是它是流动的，其实我们中国人想一想，我们每一代中国人，其实不都是农民吗？我们城市化才进行多少年？才一百多年的过程，我们祖上都是农民，那农民进城是什么特征，都是乡村的精英先到城里，打下滩头阵地站住脚，然后呢，亲戚，老乡逐渐跟进，然后渐渐地把整个家族，甚至是整个乡村安顿在城市，不都是这个过程吗？

所以中国很多大城市里面都有一个现象，就是某一个具体的行当往往都来自于同一个地方，比如说我老家安徽那儿，剃头的一般都来自于温州，澡堂子里的服务，什么修脚的，按摩的，基本都来自于扬州，船老大基本上都来自于上江的湖北。

北京也是这样，做早点的基本来自于安徽，包括打印店，基本上都来自于某一个特定的地方，对啊，这是中国的普遍现象，而这个现象背后折射的就是，中国城市化的一个基本的进程，先有人打下滩头阵地，住进贫民窟，然后才有中产阶级的诞生，才有一个辉煌的未来，你怎么能把这一段整个拿掉呢，你不能说哎呀，八层楼真好看，那一层楼是有用的。

贫民窟就是这个作者说，乡村人来到城市的落脚之地，是一个落脚城市，那是未来整个人类城市化，那座辉煌大厦的第一层，第二层，你不能把它抽去掉的。

所以城市社会学的芝加哥学派里面有一个帕克教授，他写过一本书，我看过里面的一段话，我印象很深，他说，所有贫民窟的人其实都想汇入主流社会，而真正造就贫困的是什么，是社会隔绝，是类似于种族隔离那样的措施，厌弃贫民窟，要把贫民窟当牛皮癣一样的，从城市的皮肤上给它剥掉，拔掉，这些措施反而反过来造就了贫穷。

你看，巴西的总统卢拉，他就是一个著名的贫民窟出身的总统，他当了总统之后，他就要立志于改造里约热内卢的贫民窟。里约热内卢600万人，200万人住在贫民窟里，那怎么办？

因为巴西2016年要办奥运会，花了23亿美元，据说拨款修建贫民窟的新房子，那一旦有了新房子，老百姓就可以租住这些新房子，甚至是购买，然后这些购买的房子他就可以抵押，然后他就能获得财产性收入等等。

好，我们再去看中国学者的那些看法，说避免形成贫民窟，避免了吗？中国农民现在没有土地私有化，他农村的地也卖不掉的情况下，他不照样是把农村土地抛荒，然后进入城市吗，这种情况中国还少见吗？那个城市几乎都有这样的现象，比如说我们刚才提到的北京的唐家岭那个地方，曾经有一本书叫《蚁族》就是与这个地方的，两三百块钱，甚至更便宜。

你要合租的话一两百块钱的房租，那个地方市场里面的水果比城里要便宜一半，十块钱买两大盘饺子，就那么个地儿，所以很多中光村上班的，那可都是精英啊，都住在那个地方，因为交通也很方便，但是这个现象一曝光之后，北京市政府觉得脸上不好看，好没有光彩哦，怎么办？把唐家岭给拆了。

拆了之后你以为这牛皮癣治好了吗，不会，喜欢中医的人不经常讲吗，脚气是不能治的。脚气一治好身上别的病就出来了。这当然是歪理邪说了，果然唐家岭被拆了之后，什么定福皇庄这些地方又出来了。

一个唐家岭倒下去，好几个唐家岭站起来，贫民窟是社会重要的城市化过程当中的阶级性现象，你不可能要一个好的结果，而不需要付出其中的代价，如果我们认可《落脚城市》这本书作者的远景，人类将会大规模的，决定性的成为一个城市物种的话，这个阶段我们跨不过去。

说到贫民窟的话题，我突然想到了一个场景，就是诺曼底登陆，盟车的战船卸下大量的士兵，在诺曼底海滩上建立自己的滩头阵地的时候，对面是谁？

对面是隆美尔将军建立了好几年的，豪华的，坚固的，非常有此行的那些城防堡垒，那你说那边好看呢，当然滩头阵地这边脏乱差了，可是请问，如果世界历史的趋势浪潮不变的话，最终的胜利会属于谁呢？！

罗辑思维：房产税与地沟油 08

欢迎各位来到罗辑思维。暑去寒来一年将始，中国的二手房市场又开始躁动。北上广深据说成交量在1月份开始暴涨。当然这有各方面的原因的解释。很多朋友就开始问我，老罗，你说我该不该买房啊，我说该买啊。还有人问我，老罗，你说我该不该卖房啊，我说该卖啊。他们就说，哎，你怎么回事？前言不搭后语，你到底主张买还是主张卖？

今天我把我的准确的逻辑说一下。如果你想买房，赶紧出手买，因为北上广深的房价我看不到有丝毫可能性像有的专家讲的那样会腰斩、会暴跌，不可能我认为啊。但是为什么我又主张该卖呢？因为从2006年一直至今中国房产的几轮暴涨，我认为作为一个历史性的投机机遇已经结束了。再以后你想搏这样的可能性已经不大了。而房产投资的特点，第一变现困难，第二政策风险太大。你何必把这么大的资金沉淀在房子当中呢？你还不如卖掉，然后做一些其他投资理财的手段。所以这是我的完整的建议。也就是说，该买就买，该卖就卖。

当然今天我们的主题不是讲房价。因为在中国只有神经非常粗壮，粗壮的像钢丝一样的人，像任志强才有能力谈房价。我们这样的人谈一定会被口水淹死，所以今天我们谈的是房价当中的一个小因素，也就是房产税。

这个房产税问题，所有的专家都认为房产税是大势所趋。然后你看他作为两只靴子，第一只靴子前两年已经扔下来了。你看人家重庆、上海，已经开始征收了。第二只靴子呢，这两年好像也听到解鞋带窸窸窣窣的声音。今天总理说一句话，明天专家说一句话，好像刀刀都奔着房产税这个要害要来，黑云压城，马上就要暴雨倾盆。会不会这样？

我先给大家讲一个税收历史上发生在欧洲的小故事。你想，欧洲古代的中世纪的那些国王，天天在城堡当中想的就是两件事。第一个是怎么吃喝玩乐，把这个生命搞得很美好。第二就是怎么样侵占别人的领土，打仗。这两件事情归到最后，其实就是一件事情，就是税收。

没有国家的财政能力，吃喝玩乐和打仗都不会发生。所以怎么样收到更多的税呢？一方面当然是派税务官，农民打下粮食来来抽一堆，这是一种。第二个，摆在面上的财产，比如说房子，大家都知道财产和财富最主要的沉淀方式就是建筑物，所以怎么样从房子来抽到税，这是所有的国王都在打的一个主意。中国有句古话，跑得了和尚跑不了庙。只要把庙摁住了，这个财富基本上就能分一杯羹，为君主所享用。那么这个办法想来想去，到最后中世纪的英国国王，在1696年就想出一个办法，叫征窗户税。

我们生活在今天的人也许很难理解，房产税你说房产税，为什么征窗户税呢？原因很简单，征房产税有难度。你想想看，一个房子主人有多少钱，收入多高，你怎么核定它的税率，等等。这都是非常复杂的技术难题。中世纪那些君主们，手下就那么几个税务官，一年到头如果都打草稿算税率等等，那麻烦死了。所以最后简单的一个办法，就是税务官进村，数窗户。

你不要看这个简单的数窗户，好像这个方式很草率，其实有他的合理性。因为大户人家通常房子比较大，窗户比较多，穷人的窗户比较少，所以按窗户来计税，基本上能够兼顾公平。所以这样一种窗户税，作为房产税的替代，在欧洲就开始蔓延。

法国引入窗户税是1798年拿破仑从意大利引进的。刚开始的时候拿破仑也觉得这个制度太粗糙。能不能搞得更细致一点，我们把窗户分分类。比如大窗户、小窗户、阁楼的窗户、正经房间的窗户、临街的窗户、背靠花园的窗户、一楼的窗户、二楼的窗户，我们把税率定的不一样。但是试行了几十年后发现，成本大得惊人。这个税收的成本太高了，所以1831年的时候，法国也取消了，干脆回到最原始最粗糙的状态。挨个数洞，有几个洞，收多少税。

要知道窗户税对法国的财政来说，一直是很高额的一个税种。一直到了20世纪，就是现代社会开始之后，窗户税一度还占法国国家财政收入的百分之一点几，不是一个小数目啊。可是你要知道，税收这种制度最大的问题在于，老百姓不是稻草人，全部站在那，然后你就上前拔几根稻草。不是那样的，老百姓是有聪明才智的。法国人民和中国人民一样，也是勤劳、勇敢、智慧的民族啊。他们就开始想办法，什么办法？我不要窗户了。所以到今天为止，我们到欧洲去旅行，还经常发现，比如说在英国，有的房子好像外表没有窗户，为什么啊？因为窗户是暗窗。税收官一来，老百姓把窗户全关上，你数不到，但是税收官一走，窗户又打开了，这是英国。

法国人民相对来说，比较实诚一点，真的就去造那些根本就没有窗户的房子。所以这个事不是我瞎说，这是雨果在《悲惨世界》里，这本名著当中，就写到这么一段话，说可怜的法国人民，有180多万所房子，只有3个洞，就是一个门俩窗户；然后24万6千间房屋是只有一个洞，也就是只有一个门。所以整整一个世纪法国的穷人，除了在生活资料上啼饥号寒，吃不饱睡不暖之外，他们终年的居室生活都在一片沉沉的黑暗之中。原因呢，就是因为那个窗户税。

所以任何社会公共政策的制定，你一定要想到，当它在社会中推行之后，尤其是一个大国，它所产生的结果，它要付出的制度成本，是政策制定者刚开始完全无法逆料的事情。我们再回到中国的房产税，你说怎么收？

有人说就按一户一套收，人家一户可以拥有一套房子免税，第二套房子征税。好，那中国人很多聪明才智啊，他会想办法。比如说有的城市人就想办法，离婚嘛，两口子一离婚，爹妈再一离婚，丈母娘再一离婚，一家六套房，我们六户嘛。可以先六套房免税，所以你征不上来。

有人说，那我就按人均面积收税，那你也做不到。那我就把乡下的穷亲戚接来住呗。那么你再去核对再去甄别，哪个身份证是假的，是真的，这一户到底多少人，那又是一笔天文数字的制度成本啊。

还有人说，那我就按房产价值征税。可是你要知道在中国的北上广深，很多中心城市的中心地带，住的那些人，房的价值很高，但是他可能是穷人。因为国营机构或者是工厂的老职工，他一辈子奉献国家，到最后就剩了那么一套房子，还是在市中心。房子挺值钱，自己退休工资没几个子儿。你去征他的高额房产税，你觉得征得上来吗？我这只是举几个小例子，说征房产税这个事情，从纸上做规划是很容易的，但是一旦落实到具体的税收则很难。

前几年国家税务总局前任副局长，也是我国著名的经济学家许善达先生，注意他的身份哦，国家税务总局前副局长，他在《财经》杂志上就发表了一篇文章，名字叫做《房产税不符合中国当前的国情》。当然这篇文章非常长，讲了很多税务理论，我也不大读得懂。但是其中有一点我印象很深。他拿当年的农业税和房产税做了一个类比。

对前几年新闻有记忆的人都知道，2006年的时候，中国有一项德政，就是永久取消了农业税，当时媒体一片欢腾、鼓掌。说皇粮国税中国人交了5000年，现在我们中国共产党的政府终于把它请出了历史舞台，从此农民不交皇粮国税。当然了，这确实是一项德政。可是德政的背后，还有一个东西，那就是收农业税，从税收技术的角度已经不划算了。因为农民本身他是弱势群体，他本身就比较穷，然后有的农民因为各种原因，比如家里人生病，或者其它原因，他就是交不上来。但是地方政府在这个时候，尤其是乡镇政府，他就面临着一个选择，你是不是可以容忍一部分人不交。如果你容忍一部分人不交，其他人会认为，那他不交，我凭什么交。那你如果保证制度的严肃性，对于这种交不起的还要上门收的时候，就容易引发非常激烈的官民矛盾。当年，2006年之前，有一阵农村的很多群体性事件，实际上都因为这个矛盾点来爆发，换句话说，这个时候的中国政府，再去征收农业税，制度成本已经高过了我们税收这样一个收益。其实不是2006年，2003年之后，中国很多地方政府已经把农业税基本就取消掉了。

许善达先生在说到这个事情的时候，他讲到了一个词。他说这种税收啊，叫“零和博弈”。什么意思？就是这笔钱，我已经赚到兜里了，你现在要拿走，这笔钱不是你的就是我的，正一加负一，和是零。所以这种博弈叫“零和博弈”，是生从别人口袋里把钱拽走。这种税其实征收难度极大，这就是农业税。

我们看房产税将来也是这样的情况，你说有的人就是交不起，你说收不收，如果你非要上门收，不符合道义，不符合社会正义。但是如果你纵容一部分人不交，那其他人会不会援引此例也不交，等等。这都是我们在推行房产税的过程中，必须要考虑到的制度成本。所以说，在中国实行房产税，你不要拿什么大势所趋来说事，你也不要拿什么地方财政、中央财政有所需要来说事，关键是我们的社会有没有准备好这样的制度基础，有没有这样的心里准备，要支付这样的政治和社会成本，所以这就是许善达先生反对当前征收房产税的理由。信不信这番道理，你听到了，你自己琢磨。

买房必看 《房产税不符合当前国情》 许善达 著

有的人会反驳啊，说既然房产税是大势所趋，利用我们国家这么强大的行政能力，难道就想不出办法把这笔税收上来吗？我告诉你有办法，当然是有办法，而这个办法还不需要我们现在的政府，中国的汉武大帝就已经做到了，那是公元前的事情，距今已经两千多年。

汉武帝话说是公元前119年，那一年卫青霍去病又去北伐匈奴。所以国家的战争支出财政负担非常大。可这一年不巧，整个山东地方频发水患，很多税又收不上来，怎么办？汉武帝有这么几个能臣啊，后来也说是酷吏张汤、桑弘羊，这些人就给汉武帝出主意，说有钱人多得是，很多人受我们汉家天子的德政，都赚了钱啊，占着房、躺着地，这些人为什么不为国效力捐出一部分财产出来。

所以他们就定了一个税率，这个税率按理来讲，也不是很高，这叫算缗。算缗是什么意思呢？就是两千缗的财产，你交一算，大概的意思就是6%-10%这样的一个税率。按说不是很高吧。可是在推行的过程当中，就应了我们上一段许善达先生讲的，这叫“零和博弈”。俗话说，眼珠子是黑的，银子是白的啊，谁看到银子已经挣到兜儿里的，再要被你拿走，他心不甘、情不愿。所以就会出现大量的情况，民间就大量的开始掩藏财富。我就哭穷嘛，天天穿得破衣烂衫的，我们家穷啊，没钱。我们家地窖里藏多少银子，你去挖，挖不出来吧，至少你挖的成本很高吧。那怎么办呢？

汉武帝有办法，很简单，两年之后，公元前117年，他推行了一个新的法律，叫《告缗令》。按司马迁的说法叫，一时告缗遍天下。很简单，你不是说你没钱嘛。你有没有钱我不知道，你们家邻居知道啊，街里街坊知道啊。你平时天天吃鱼吃肉，你能说你们家没钱？就这样，只要你告发谁家里有钱，一旦查实之后，收到的税分你一半。

霍，那你看这穷人，那就开始吧。甚至儿子告老子，老婆告丈夫，邻居互告，这种情况就开始非常普遍。结果呢，就是推行几年之后，天下商贾中人以上家大率破之，只要有点钱的就基本上破财破家，以至于汉武帝那个花园叫上林苑里面，堆满了从民间告缗收上来的财富。一时国家财政非常有钱。结果呢？司马迁在史记里讲得非常清楚，从此之后，民间没人去积累财富，因为积累到最后也是被你搞走了。

所以民间就开始实行偷，然后赚到点钱就胡吃海喝赶紧把它消费掉。谁存钱啊，存钱到最后也是给皇帝的，还不如先把它消费掉。所以整个天下凋敝，所以汉武帝在临死的时候就发了一个著名的叫轮台罪己之诏。

他说朕即位以来，实行的政策都是天下为之所累，所以从今之后所有扰民的这些政策全部都罢掉。你看，一项社会制度，从它的设计，到它的推行，再到它发生结果，其实会有很多你根本意料不到的情况发生。

作为社会政策当中最重要的一个部类，也就是税收政策，能不小心翼翼吗？在人类税收史上，有一项税收的发明，就非常聪明，就是印花税。我们今天炒卖股票的时候，我们都都知道，每一笔交易都要交一笔印花税。印花税就属于税收设计史上非常聪明的一个税种。

这个税种的渊源发生在荷兰。1624年荷兰就是发生一次政府的财政危机。当时的王公大臣也坐在那发愁啊，怎么收税啊？要知道这个荷兰当时商人居多，号称海上马车夫，都是商人。怎么让这些商人交上税来，总不能搞汉武帝那一套吧。想不出办法，最后怎么办呢？公开征集方案，就像今天搞这个征文大赛似的。最后征上来这么一个很聪明的方案，叫征印花税。

设计这个方案的人就观察到，在荷兰这个商业社会当中，民间有大量的交易，比如说我卖个房给你，我们俩签个什么契约，可是我们俩签契约这个事，总觉得信用上有点不靠谱。如果这个时候，国家能在上面敲个章，那这个事就棒了。

很多商人其实有这个需求，这不就是收税的一个好时机吗？所以后来就变成了印花税。每当政府给你的契约上贴个条、盖个章、印个花，就交一笔税。这个税收收上来有三大好处。第一个好处，商人心甘情愿，等于是我交了税，政府给了我一部分政府的公信力。第二呢，因为民间的交易特别丰富，所以整个税期非常的广，虽然每一笔收的并不多，但是累积起来是一笔非常可观的数字。但是更重要，也是这个设计最聪明的地方，还不是这些，而是这种税收的成本非常低。你想甭管是收窗户税还是什么税，总得税务官跑到底下去收吧，可是印花税不用，一个城市只要税务官弄个办公桌在这，你所有要做生意，需要政府给你敲章，给你贴个印花票的，你来找我，而不是我去找你。所以一个税务官足够应付一个城市的印花税的征收。

所以你看，一笔好的税收需要征上来，它需要满足这么多条件，这确实不是一个简单的一个社会政策的设计。那现代社会，比如说像美国这样的发达国家，是不是解决税收制度成本问题已经解决得特别好？其实也未必。最近我看到李稻葵先生，也是中国著名经济学家写了一篇文章，他就在批评这种所得税制度，就是美国那种税制。

李稻葵先生在美国生活了20多年，他做了一个统计，他说大概美国一个普通公民，每年要把闲暇时间的4%用于干一件事，就是整理自己的税收制度。大量的美国公民家里都有个筐，平时买个东西啊，有什么票据来往啊，都得存在那，因为要报税。报税是一件非常复杂的工作，如果你这一年，比如说你从这个州到了另一个州，比如说你买了房或者换了工作，那我告诉你，一般人是根本没有能力去报税的，必须去委托专业的会计师事务所来帮你算这笔账。

要知道，在美国有一个概念，叫税务自由日。比如说美国的税务自由日经常就是4月初。什么意思呢？就是到这一天为止，之前从1月1日到这4月比如说12日，这段时间赚的所有的钱都是税收。打今天起，你就自由了。从今天起，今年剩下的日子，你赚的钱才是给自己赚的钱。所以这一天叫税收自由日。

甚至很多美国的城市，在4月16日，因为4月15日是美国的报税日，要搞大规模的庆祝，要放烟花的，让大家上街跳跳舞。为什么？庆祝税收自由的到来。加拿大这个税务自由日甚至更要迟，大概要迟到6月份。

所以在美国这样的发达国家，其实税收成本，这种制度成本，也是全社会每一个公民的非常沉重的负担。所以李稻葵先生讲，其实不要说是什么所得税制就一定是大势所趋，时代不同了，其实美国人也开始酝酿改革这种税制，而我们中国人为什么非要去学习这种税制呢？

这就让我想起了英国有一个著名的学者，叫哥尔伯，他关于税收讲了一句非常著名的话。说什么是税收啊，税收就是拔最多的鹅毛，听最少的鹅叫。老百姓都是那个大白鹅，那个身上的毛都很好，政府想拔吗，可以，但是请不要拔得太狠，让鹅有太敏感的感觉，或者太疼，叫得太响。这就是税收的技术。

罗胖私藏好文 《个税政治成本最高对社会毫无帮助》 李稻葵 著

刚才两段说的都是税收，其实我真正想说的是一个词，叫“制度成本”。也就是说，任何社会政策你在纸上推演的时候，左看右看，好得不得了，尽善尽美，都是好事。可是一旦在社会当中进行执行的时候，就有一些坏处你刚开始根本想不到。

宋代的王安石搞王安石变法，他老人家整天脑子里想的都是富国强兵，给国家赚钱，但又不能削弱老百姓的利益。他想的都是好事啊，有的人就投其所好，跟王安石讲，哎呀，如果我们能把山东的水泊梁山八百里的水全部排空，这得造多少良田啊，一年打多少粮食啊。王安石一听，眼睛就一亮，说好主意。

旁边有一个人冷笑一声，说，嗯，不错，好主意。可是想过没有啊，那排出来的水都往哪搁呀。原来那个出主意的人说，那还不好办啊，再挖一个八百里水泊梁山把水搁进去啊。王安石听到这才哑然失笑。这个故事就在提醒我们，任何看似完美无缺的好事，背后都有成本，只不过刚开始你未必知道而已。

就在王安石之后，宋代出了一个极品皇帝宋徽宗。就是李师师她干老公，文艺青年一个，天天喜欢花鸟鱼虫，写诗作画等等。他个人有个小爱好，喜欢太湖石，就是那个上面全是眼的那种石头。

好了，皇帝有这个爱好，那就到民间找吧。这种石头就出在江南，江南出产这种太湖石。于是供奉太湖石就变成叫花石纲。童贯这些人就帮他去干这个事。小小的皇帝的一个爱好，一旦变成一项社会政策之后，你知道引发的结果是什么吗？北宋最大规模的一次民变，也就是因为这个花石纲而起，引发了方腊起义。

按说好奇怪啊，仅仅是几块小石头，要几块破石头，怎么能把老百姓逼得民不聊生要造反呢？要知道，宋徽宗不是自己去找太湖石，他必须依靠他那个庞大低效率腐朽而贪婪的官僚系统。一个衙役，最爱听到的事情，就是上面又要办事了。任何事情，这些底层的衙役们，都能想办法把它转换成自己的利益。比如说，围着一个大户人家转一圈，看这家有钱，进门就说您家这块石头皇帝一定喜欢，这就是太湖石，其实管他是什么石头呢，他说皇帝喜欢，你能跟他顶嘴，不敢。这块石头太大，抬出去不行，要拆门，拆门还不行，得拆墙。要知道，你真要等衙役来帮你们家拆门、拆墙，最后的结果一定是连房子都拆了。而且你无处诉苦，因为这是皇帝交办的工程啊。那你作为一个富户，你会怎么办？给点钱嘛，行个贿嘛，这几十两银子你先花着，这个石头就不要了嘛。衙役们就靠这个，结果在江南就搞得民不聊生。

所以任何一个刚开始在上层想到的社会政策，如果你没想得特别明白，在一个广大的社会系统当中，一旦铺开造成的负面效果，也许是始料未及。

在我们中国现代的社会当中，也有很多现象，我们的专家、学者、媒体经常会抛出一些非常简单的解决方法。比如说地沟油。很多媒体说严刑峻法、加强管理，如果用地沟油就应该判刑。两年不够十年，十年不够十五年，不行无期，实在不行枪毙。

老天爷，你要知道啊，中国有句古话，叫赔钱的生意没人做，杀头的生意有人做啊。你以为杀人就一定能解决这个问题吗？而且你怎么知道他放了地沟油呢？这需要考虑一个问题叫监管成本。你横不能在每个早点摊，每个包子铺，每一个小餐馆的后厨里都派一个公务员看着吧。那你又怎么避免这个公务员和老板勾结成奸呢？每十个公务员后面还得派一个纪检干部。你又有什么把握这个纪检干部不会腐化堕落呢，你是不是还要派纪检干部看住前面这个纪检干部呢？整个这个系统一旦搭建成，整个社会要付出的社会制度的成本会有多高呢？

这个问题怎么解决？其实也并不是没有希望。他要靠市场经济的自我发育，把那些零散的商业最后整合成几个寡头，就像美国现在这样，全美国几乎所有的餐馆你一看，就是背后那几个寡头。一方面职业经理人不会为了股东的利益，去干冒坐牢的危险；另一方面，任何一个小型的食品安全事件，都会导致他股价暴跌，整个品牌巨大受损。所以他们根本不会去干这个事情。只有当市场出现寡头的时候，这件事情才会发生缓解，我们中国人才有能力把地沟油赶出餐桌。所以这件事情不是制度设计的问题，有时候还需要耐性。

我的一个媒体界的前辈告诉过我一个词，说我们都生活在一个复利时代。这个概念其实就是两句话。第一，任何好事你做了，不要以为只会收获当下的收益，他一定是在好处之后还有好处，利润之后还有利润；另一方面，就是任何成本一旦支出，你都知道，成本之后还有成本，只不过在刚开始的时候，你未必知道而已。

吴晓波

浩荡两千年

《浩荡两千年:中国企业公元前7世纪-1869年》内容简介：中国的工商文明为什么早慧而晚熟？中国的商人阶层在社会进步中到底扮演了怎样的角色？中国的政商关系为何如此僵硬而对立？中国的市场经济体制最终将以怎样的方式全面建成？在“中国特色”与普世规律之间是否存在斡旋融合的空间？

作为“中国企业史三部曲”系列研究著作的第三部，继《激荡三十年》、《跌荡一百年》之后，在公元前7世纪到1869年长达两千多年的时间跨度里，著名财经作家吴晓波继续前两部作品的研究主题，再次探寻国家与资本、政府与商人阶层之间的关系，并试图寻找出这些事关当代的问题的答案。作者的写作表明，在高度专制的中央集权制度下，政府与工商阶层的对立、紧张关系，贯穿于两千余年的帝国时期。两千余年来，国家机器对商业的控制、干扰及盘剥，是阻碍工商文明发展的最重要因素，长达两千多年的中国企业史，归根到底是一部政商博弈史。在《浩荡两千年:中国企业公元前7世纪-1869年》一书中，以上问题有的已找到了答案，有的则还在大雾中徘徊。

激荡三十年

尽管任何一段历史都有它不可替代的独特性，可是，1978年—2008年的中国，却是最不可能重复的，在一个拥有近13亿人口的大国里，僵化的计划经济体制日渐瓦解了，一群小人物把中国变成了一个巨大的试验场，它在众口睽睽之下，以不可逆转的姿态向商业社会转轨……

激荡十年，水大鱼大

知名财经作者吴晓波新作，畅销十年、销量超过两百万册的《激荡三十年》续篇，至此完成改革开放四十年企业史完整记录。

作为时代记录者，吴晓波有意识地从1978年中国改革开放伊始，记录中国翻天覆地的变化和对我们影响至深的人物与事件，串成一部我们每个人的时代激荡史。而最新的这十年，无疑更壮观，也更扑朔迷离。

很多事情，在当时并未有很深很透的感受，回过头来再看，可能命运的轨迹就在那一刻无意中形成。这也是我们之所以应该回望历史的原因。

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“对于过往的十年，如果用一个词汇来形容，您的答案是什么？”当我将这个问题抛给北京大学国家发展研究院的周其仁教授时，这位善于用简洁的表述把深刻的真相披露出来的教授，回答说：“水大鱼大！”

的确是水大鱼大。

急速扩容的经济规模和不断升级的消费能力，如同一个恣意泛滥的大水，它 在焦虑地寻找疆域的边界，而被猛烈冲击的部分，则同样焦虑地承受着衍变的压力和不适。它既体现在各社会阶层之间的冲突、各利益集团之间的矛盾与妥协，同时，也体现在中国与美国、日本、欧盟，以及周遭邻国之间的政治及经济关系。

大水之中，必有大鱼。

在这十年当中，中国公司的体量发生了巨大的变化，在世界500强的名单中，中国公司的数量从35家增加到了115家，其中，有四家进入到前十大的行列中。在互联网及电子消费类公司中，腾讯和阿里巴巴的市值分别增加了15倍和70倍，闯进全球前十大市值公司之列，在智能手机领域，有四家中国公司进入前六强，而在传统的冰箱、空调和电视机市场上，中国公司的产能均为全球第一。在排名前十大的全球房地产公司中，中国公司占到了7家。全球资产规模最大的前四大银行都是中国的。

中国的商业投资界发生了基础设施级别的巨变，以互联网为基础性平台的生态被视为新的世界，它以更高的效率和新的消费者互动关系，重构了商业的基本逻辑，在十年时间里，中国人的信息获取、社交、购物、日常服务以及金融支付等方式都发生了令人难以置信的改变。

因此，这个十年，是中国水大鱼大的十年，风云激荡的十年。这十年的变化，对很多人来说，可能更甚于之前的三十年。在这本《激荡十年，水大鱼大》之中，我们将跟随作者的笔触，再次经历这改变了每个人的十年。

《跌荡一百年》（上、下）（全二册）

吴晓波中国企业史三部曲完整典藏版

第一部整体叙述中国商业史的编年体著作

吴晓波中国企业史三部曲完整版

如果把当代放入两千余年的历史之中进行考察，你会惊讶地发现，正在发生的一切，竟似曾相遇，每一次经济变法，每一个繁华盛世，每一回改朝换代，都可以进行前后的印证和逻辑推导。我们正穿行在一条“历史的三峡”中，它漫长而曲折，沿途风景壮美，险滩时时出现，过往的经验及教训都投影在我们的行动和抉择之中。

在两千多年的时间里，中国是工商经济最为发达的国家。然而，当世界进入到工业革命时期，它竟远远落后，受各国欺凌，成为“东亚病夫”。在经历百年跌荡之后，中国经济再度崛起，在二十一世纪初，重回强国之列，与此同时，新的社会矛盾又提出了继续变革的要求。

本书作者以宏大的历史视野和雄厚的笔力，由春秋时期的“管仲变法”开始，及至当代改革开放，叙述了两千七百多年的历代经济变革和工商变迁。辩驳得失，以史为鉴，本书适合所有关心中国前途的政府官员、企业界、学术界人士阅读珍藏，也是当代青年了解中国的启蒙读本。

腾讯传

腾讯官方唯一授权的权威传记

著名财经作家吴晓波倾力之作

当市值最高的中国互联网公司，遇上中国财经界最冷静的一双眼睛

读懂腾讯，读懂中国互联网

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内容简介

本书全景式地记录了腾讯崛起的经历，并以互联网的视角重新诠释了中国在融入全球化进程中的曲折与独特性。

从1998年开始创业到成为世界级互联网巨头，腾讯以即时通信工具起步，逐渐进入社交网络、互动娱乐、网络媒体、电子商务等领域，在超高速发展的同时亦饱受争议，在“3Q大战”的激烈冲突之后又进一步走向开放……腾讯的发展路径，亦是中国互联网企业成长的缩影。我们可以看到，中国的互联网人在应用性迭代和对本国消费者的行为了解上，找到了自己的办法，并开始领跑全球。

读懂腾讯，读懂中国互联网。

历代经济变革得失

著名财经作家吴晓波再度发力！

向钱穆先生之《中国历代政治得失》致敬之作！

打破时间壁垒，勾勒历代变法全貌！

探寻中国两千多年来经济变革的得与失！

如果不研究历代经济的变革，

其实无法真正理解当前的中国！

两千七百年前，春秋时期的齐国宰相管仲改制变法，使得齐国一跃成为霸主，傲视群雄；公元1069年，王安石在宋神宗的支持下，推行新法，一时国库充实，北宋积贫积弱的局面为之缓解；公元1978年，总设计师邓小平开始实施改革开放政策，百年积弱的中国经济再度崛起，重回强国之列。在两千多年的时间里，中国经历了十数次重大的经济变革，每一次变法，都顺应社会发展而发生，也都对历史进程产生了重大影响。而今，新的社会发展又提出了继续变革的要求……

本书是作者近年来研究中国经济变革史的集大成著作，对中国历史上十数次的重大经济变法的种种措施和实践作了系统的概述和比照，指明因革演变，坦陈利害得失，既高屋建瓴地总括了中国式改革的历史脉络，又剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律。辩驳得失，以史为鉴，实不失为一部简明的“中国经济史”。

《大败局》十周年套装纪念版

《〈大败局〉十周年套装纪念版》包括《大败局1》、《大败局2》两册，以下是这两本书的内容简介： 《大败局1》 中有关于中国企业失败的MBA式教案！本书解读十大著名企业盛极而衰的失败原因：标王失败的原因是什么？数十亿资产的企业为何这般脆弱？“青年近卫军”为何如此短命？狂热的激情是怎样成为祸根的？中国“第一品牌”是怎样砸掉的？中国网络经济的原罪是什么？暴利到底给企业留下了什么？“多元化”的陷阱有多深？企业家离政治该有多近？是一本放在手上另人发烫的书！

一个个国内著名得很著名得很——我真不知该如何描绘它们的著名

突然在它们“花样年华”的日子里突然灰飞烟灭，突然无声无息的倒下了！

如同一个个鲜活的生命突然的枯萎所给人们的震撼。

这是一个令人激动的年代，无数的机会令人心动，

一个伟大品牌往往在一瞬间便打造而成；

这也是一个冒险的年代，未知的的风险又令每一个人不寒而畏。

《大败局2》 所记录的败局均发生在2000年到2007年之间，将它们与《大败局》中的失败案例合在一起来阅读，你将可以看到过去10年里发生在中国商业界的众多兴衰往事。出现在本书中的企业家，都是他们那一代人中的不世豪杰。跟《大败局》中的众多草莽人物相比，一个让人印象深刻的区别是，他们中的不少人拥有令人羡慕的高学历，他们中有教授（宋如华）、发明家（顾雏军）、博士（仰融）、军医（赵新先）、作家（吕梁）以及哈佛商学院总裁班学员（孙宏斌）等等。他们也并非对风险毫不在意，如托普的宋如华在创业之初就曾经专门拜访落难中的牟其中和史玉柱，向他们当面讨教失败教训。甚至在公司规范化经营及战略设计上，这些公司也与当年《大败局》中的企业不可同日而语。华晨、德隆、三九及健力宝等公司都曾经重金聘请全球最优秀的咨询公司为其服务，德隆的唐万新甚至还有一个拥有150名研究员的战略研究部门。

在《大败局Ⅱ》中，我们更多地看到了一种“工程师+赌徒”的商业人格模式。他们往往有较好的专业素养，在某些领域有超人的直觉和运营天赋，同时更有着不可遏制的豪情赌性，敢于在机遇降临的那一刻，倾命一搏。

这是企业家职业中最惊心动魄的一跳，成者上天堂，败者落地狱，其微妙控制完全取决于天时、地利与人和等因素。

薛兆丰

经济学通识

给我一双慧眼吧

2015-07-31罗振宇罗辑思维

今天这个周五上新日，我们推荐给大家的是——《经济学通识》，薛兆丰教授的作品。

推荐理由

1. 它是我所见最好的塑造市场经济价值观的读本。

2. 它是最贴近中国现实的经济学入门读物。浅白，又深刻。

3. 它对我个人影响至深。

除此之外，容我多说几句——

我们每天都在发表各色观点。

但即使抛开对错，观点还是有高下之分的。

如何高明地吐槽一切？

捷径是——把你对具体事物的观点扎根在一个深厚的思想传统里。

有无数古圣先贤的生命体验、逻辑推导和暗夜长思为你的观点提供支持，你才能言之成理、持之有据。

在所有的思想传统里，我的选择是——西方现代自由主义。

为什么？

因为它是现实的赢家、国际的主流，但更重要的是——它无时无刻不在破除我们的直觉，让我们从蒙昧中醒来。

我们的大脑形成于漫长的进化过程。在初民时代，物资匮乏、协作稀少，靠直觉做判断就足以应付简单的生存需求。

但今天，人类正在卷入越来越广泛的协作中，复杂的社会系统远远超过了直觉能够驾驭的范围，我们需要用更为超越的理性去把握世界。

这就是为什么现代经济学的很多结论，我们觉得反直觉、毁三观的原因。

读一本好的经济学书，也许不会让你挣到更多地钱，但是会为你打下坚实的价值观基础。

从此，你的思想有了一个家。

《经济学通识》的作者薛兆丰教授，是中国大陆最纯粹的自由主义经济学家。

在一次旅行中，我问薛教授：“为什么要学一点经济学？”

他答：“如果不懂经济学，一个自由主义者的自由主义是不牢靠的。”

与一般的大学者不同，薛兆丰从来不喜欢写艰深难读的大部头专著，他更擅长撰写的是短小有趣的时评。

但与一般的报刊时评又不同，薛兆丰的文章一定从当下的事件引申到经济学的基本原则、规律和思维方式，所以这些文章的价值并不会随着热点切换而耗散掉，反而是历久弥新。

《经济学通识》就是薛兆丰教授的一部自选集，他从自己10多年写作的文章中，精选出98篇。就像他对我说的：“想成为真正的市场经济支持者，或真正的自由主义支持者，你绕不开这本书所讨论的每一个议题。”

读这本书，你会产生一种随时烧脑毁三观的冲击感。

● 你将逐渐学会，把“愿望”和“结果”分开来衡量；

● 你知道不仅要看“局部”，而且还要看“全部”；

● 你不仅能看见“别人看得见的”，还能看见“别人所看不见的”；

● 你会发现“事实是什么”比“别人怎么形容”更重要；

● 你还会觉得不少过去看来理所当然的因果关系原来颠倒过来才对。

改造“世界”，非经济学所长；但改造“世界观”，却是经济学的强项。阅读本书的后果，就是“世界观”的转变。

小测验

薛兆丰教授特别强调，这本书并不适合所有人。他出了一套测试题，看看你是否需要这本《经济学通识》。

你认同吗？

1. 高峰期打车难的根本原因是出租车不够

2. 要减少失业，就必须创造更多的职位

3. 掌握价格规律有助于预测价格波动

4. 商人实行“价格歧视”，会损害消费者利益

5. 政府拍卖土地推高了房屋价格

6. 实施“同工同酬”法有利于保护弱者的权益

7. 基尼系数越高说明收入分配越不公

8. 商人乱提价会引起通货膨胀

9. 冗长的销售链条和贪婪的中间商抬高了药价

10. 遏制投机需求有助于降低房价

11. 反垄断法是维护市场经济的根本大法

12. 成功的企业家应该回报社会

13. 罢工能抵抗资本家对工人的剥削

14. 没有民主就没有自由

15. 大部分人在大部分时间里是正确的

如果你从没有认可过这些说法，那恭喜你，你不必读这本书了。

如果你认同过其中一些，那么还是推荐你读一下这本《经济学通识》吧。

《经济学通识》，罗辑思维联手北京大学出版社升级复活，独家首发。

世界并不复杂，只是你需要重塑一双慧眼。

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经济学的争议

这本书收有经济散文约130篇，包括《愈让步，愈进步》《你毁你的独木桥，我修我的阳关道》《怎样减少违法》《消灭的走私的绝招》《谁在危机自由竞争》《微软行为的经济学依据》等。

目录 · · · · · ·
自由贸易
《愈让步，愈进步！》
《你毁你的独木桥，我修我的阳关道》
《怎样减少违法》
《香蕉战殃及无辜》
《自由贸易与失业》
《谴责西雅图暴乱》
《消灭走私的绝招》
《国际贸易中的胡说》
《民族主义的特洛伊木马》
《不必忧虑中国农业》
垄断与竞争
《谁在危及自由竞争？》
《微软行为的经济学依据》
《凭什么挑战微软？》
《不要学美国的反垄断法》
《垄断经济学》
《谁不正当竞争》
《造作的“自由”竞争》
《反垄断只要一招》
《真假IP电话》
《盗版岂能有理》
《谁创造了暴利》
价格与管制》
《从经济学原理看“投机倒把”》
《为什么要价格歧视》
《无处不是价格战》
《何必阻止机票降价》
《行医管制才是症结》
《火车票价还不够高》
《康德未曾出远门》
《最低工资法不可取》
《也谈药品管制》
《牛奶为何倒进大海》
《资源争用不应靠民主解决》
政府与市场
《让楼价下来》
《扩张财政旧神话，东亚政客新说辞》
《中国需要组建跨国公司吗？》
《好制度使我们致富》
《钞票与选票之争》
《什么令人丧失信心》
《市场经济的胜负》
《从“事与愿违”说起》
《经济发展岂是任务》
《市场从不失灵》
《析“体育经济”》
《遇袭是祸不是福》
《爱国要讲方法》
劳力与福利
《工作不是福利》
《神秘的依存关系》
《多考试，少知识》
《美国“社保”进退两难》
《科教应该商业化》
《别那么早退休》
《市场经济的人才观》
《让什么人来做老板》
《贫富没那么悬殊》
《失业不是浪费》
《文笔的定价》
《为“歧视”正名》
《交易有别于奴役》
《从高考改革到学券制》
《从明星现象看收入不均》
科技泡沫
《自由软件过眼云烟》
《还是没有完全竞争》
《圈不住的眼球——也谈科技概念股》
《泡沫是如何吹成的》
《从联储神话到纳指泡沫》
金融政策
《深大菜票与联系汇率》
《关上了门，赶走了人》
《资本流动并非症结》
《借债理应还钱》
《只向前看的资本价值原理》
《中国股市的作用》
《通货膨胀与失业》
《香港的经济困局》
《国有股宜按市价定期定量减持》
生活观念
《也谈“公平”》
《为“狗仔队”辩护》
《是否该死?》
《自私的天敌是自私》
《也谈克隆》
《烟民们的官司》
《天气预报的生意经》
《金钱与专家意见》
《从需求定律看文艺的江河日下》
《财产权利面面观》
《生活中的“成本”》
《婚姻的契约本质》
《现代人是否真幸福》
《从安乐死说起》
《大学的恋爱用途》
《没有受害人的违法》
《行善的冲动》
《“价值”观的谬误》
经济学与经济学家
《学术的自由竞》争
《哈耶克：走出奴役之路》
《经济学帝国主义》
《射不中经济学的箭》
《环保思想家和经济学实干家》
《走火入魔的汪丁丁》
《与大师为伍——读张五常《经济解释》》
《从周星驰说起》
《明师与名师》
《需求曲线必定向下》
《我怎样管理经济论坛》
《夏业良的失策》
《经济学能帮多大忙？》

薛兆丰经济学讲义

我们每天收到无数纷繁复杂的信息，看到各种光怪陆离的现象，世界是复杂的。

世界又并不复杂，只是你需要一双慧眼。经济学是一种帮助你成为明白人的智慧，它是观察世界的视角和态度，而不是一堆函数、公式和图表。

薛兆丰老师善于把复杂的现象用简单直接的方式说清楚。这本书讲解了生活中不可能绕过的经济学核心概念，比如稀缺、成本、价格、交易、信息不对称、收入等与个人生活密切相关的知识，通过大量真实案例的经济学分析，更实际、更有趣、更深入和彻底地将经济学思维运用于各种实际场景，帮你绕过经济学花招，理解现象背后的经济逻辑，从而启发你将同样的思维运用到日常生活和工作中去。

你将摆脱直觉和经验的控制，拥有可以举一反三、能够学以致用的知识体系，从而对这个由海量陌生人连接而成的社会做出恰如其分的反应。

相信读完本书之后，你会对自己身处的世界有更深刻的理解，成为这个复杂世界的明白人。

目录 · · · · · ·
目 录
前言 每个人的经济学 / IX
第1章 稀缺 为何商业是最大的慈善
真实世界 经济学的视角 / 003
第001讲 战俘营里的经济组织 / 003
第002讲 马粪争夺案 / 007
第003讲 看得见的和看不见的 / 010
第004讲 区分愿望与结果 / 014
人性观 人是理性和自私的吗 / 018
第005讲 不确定性、进化与经济理论 / 018
第006讲 亚当·斯密的人性观 / 022
第007讲 铅笔的故事 / 026
第008讲 商业是最大的慈善 / 028
区别对待 选择的标准 / 032
第009讲 稀缺 / 032
第010讲 选择和歧视 / 035
第011讲 凡歧视必得付代价 / 038
第012讲 歧视的作用和限制歧视的恶果 / 041
第2章 成本 不要只盯着钱
选择偏好 放弃的最大价值 / 049
第013讲 一句话给成本下定义 / 049
第014讲 你的成本由别人决定 / 053
第015讲 别只盯着钱 / 057
资源的价值 重新理解盈利与亏损 / 061
第016讲 从成本角度理解盈利与亏损 / 061
第017讲 最终产品的供需决定原材料的成本 / 064
第018讲 “租”是对资产的付费 / 067
第019讲 寻租—乞丐没有白拿施舍 / 071
科斯定律 从社会成本看问题 / 075
第020讲 社会成本问题 / 075
第021讲 谁用得好就归谁 / 083
第022讲 是否要不惜一切代价保护环境 / 086
交易费用 平衡的艺术 / 090
第023讲 有人群就有交易费用 / 090
第024讲 征地的权衡 / 094
第025讲 寻求合作解 / 100
第3章 需求 好东西运到远方去
边际革命 不是越多越好 / 107
第026讲 个人主义的主观价值论 / 107
第027讲 边际革命 / 110
需求定律 关于人性的定律 / 115
第028讲 需求第一定律 / 115
第029讲 需求第二定律 / 122
第030讲 需求第三定律 / 131
第4章 价格 如何减少竞争的无谓损失
资源配置 如何分饼决定饼做多大 / 139
第031讲 经济计算问题 / 139
第032讲 知识在社会中的运用 / 143
第033讲 如何分饼决定饼做多大 / 147
第034讲 换个角度看乘人之危发财的行为 / 151
竞争的逻辑 社会成本决定规则的优劣 / 155
第035讲 竞争的规则 / 155
第036讲 各种竞争规则孰优孰劣 / 158
第037讲 何谓短缺和过剩 / 162
价格管制 人会追求损失最小化 / 166
第038讲 最省事儿地违反价格管制 / 166
第039讲 春运火车票价还不够高 / 169
第040讲 美国的房租管制 / 176
第041讲 解除价格管制—果断与沉稳的拿捏 / 180
第042讲 实物补贴和货币补贴的权衡 / 184
竞争的维度 没有人可以控制市场因素 / 189
第043讲 房价上升好不好 / 189
第044讲 廉价保障房更贵 / 193
第045讲 没有使用需求就没有投资需求 / 196
第5章 权利 自由不等于免费
资源的占有 你的权利从哪里来 / 201
第046讲 权利有别于能力 / 201
第047讲 权利是人赋的而非天赋的 / 203
第048讲 自由不等于免费 / 207
产权界定 保护与限制 / 211
第049讲 产权的兴起 / 211
第050讲 产权：使用权、收益权和转让权 / 215
第051讲 产权保护之一：财产原则 / 218
第052讲 产权保护之二：责任原则 / 222
第053讲 产权保护之三：不可转让原则 / 225
公共服务 公用品与私用品 / 232
第054讲 经济学家论道路拥堵 / 232
第055讲 拥堵费的实践 / 235
第056讲 公用品和私用品 / 240
第057讲 灯塔的故事 / 244
第6章 耐心 想象力决定生产力
不确定性 时间偏好带来的回报 / 251
第058讲 易耗品与耐用品 / 251
第059讲 不耐产生交易 / 255
第060讲 利率管制及其后果 / 258
第061讲 利率变化支配资本现值 / 262
有效市场假说 时间维度上的平衡消费 / 267
第062讲 投资就是时间上的平衡消费 / 267
第063讲 股价究竟能不能预测 / 271
第064讲 股市到底有没有泡沫 / 275
第065讲 肥猪丸与回报率 / 279
预测未来 债券、保险与期货 / 283
第066讲 未雨绸缪：储蓄还是买保险 / 283
第067讲 保险的运作原理 / 286
第068讲 那些不是保险的保险 / 289
第069讲 当商品不被当作商品 / 293
第070讲 用期货合约来重新分配不可避免的风险 / 297
第7章 供应 好钢用在刀刃上
比较优势 天生我才必有用 / 305
第071讲 比较优势原理 / 305
第072讲 顺差逆差，孰优孰劣 / 309
第073讲 贸易对等和贸易报复 / 313
第074讲 贸易保护理由辨析 / 316
价格歧视 定价和竞争的策略 / 321
第075讲 受价者和觅价者 / 321
第076讲 价格歧视能给觅价者脱罪 / 326
第077讲 价格歧视的策略 / 330
第078讲 行业竞争程度不看企业个数 / 334
第8章 信息不对称 谁的话语权更大
信任的建立 直面信息不对称 / 341
第079讲 柠檬市场的故事 / 341
第080讲 何谓优质 / 345
制度的对策 缔约自由比自由更重要 / 349
第081讲 重复交易与第三方背书 / 349
第082讲 担保、延保与共享合同 / 351
第083讲 沉没成本、人质与抵押 / 356
第084讲 广告代言与形象打扮 / 358
第085讲 特许经营合同中的强者和弱者 / 362
第086讲 如何保障食品、药品和化妆品的质量 / 365
第087讲 婚姻经济学 / 370
责任的分担 让防范的成本最小 / 375
第088讲 汉德公式 / 375
第089讲 监管要看边际效应 / 381
第090讲 监管本身也要引入竞争机制 / 385
第9章 合作 为何同工不同酬
决策权 谁来当老板 / 393
第091讲 企业的团队本质 / 393
第092讲 谁来当老板：资本和劳动力 / 397
第093讲 谁来当老板：专用资源和通用资源 / 399
第094讲 谁来当老板：固定收入和剩余索取 / 403
收入分配 政府是否应该劫富济贫 / 408
第095讲 收入的高低和节奏由什么决定 / 408
第096讲 事与愿违之同工同酬法 / 413
第097讲 事与愿违之最低工资法 / 417
第098讲 基尼系数与收入分配 / 420
脱贫致富 最富裕的穷人在今天 / 425
第099讲 工人违约是否应该成为权利 / 425
第100讲 罢工的性质 / 429
第101讲 工作权利遇到的障碍 / 432
第102讲 最富裕的穷人在今天 / 437
第10章 协调 众人如何彼此影响
货币规律 货币像水又像蜜 / 445
第103讲 货币的起源 / 445
第104讲 商业银行创造货币 / 448
第105讲 通货膨胀的根源 / 453
第106讲 通货膨胀的过程 / 456
第107讲 通货膨胀与失业 / 460
经济周期 聪明人彼此不同意 / 466
第108讲 奥地利学派看经济周期 / 466
第109讲 凯恩斯主义学派看经济周期 / 472
第110讲 货币主义学派和理性预期学派看经济周期 / 476
第111讲 真实经济周期理论 / 481
第112讲 聪明人为什么会彼此不同意 / 484
公共选择 选举未必反映大多数人的意愿 / 492
第113讲 选举由中间派说了算 / 492
第114讲 阿罗不可能定律 / 496
第115讲 民主为何会产生不良经济政策 / 499
第116讲 关于收入再分配的戴雷科特定律 / 508
第117讲 脱贫致富之路知易行难 / 512
第118讲 中国做对了什么 / 516
后记 何为地道的经济学思维 / 521
致谢 / 533
关于作者 / 535

郎咸平说：新经济颠覆了什么

正所谓“上帝欲其灭亡，必先令其疯狂”，在当下中国，“互联网+资本催化”的新经济引擎高速运转，大有碾压一切、颠覆一切之势。在新经济狂热之下，每个人都在全力以赴寻找“下一个风口”，幻想成为下一只飞起来的猪。

对此，一向以“危机论”著称的郎咸平教授再次发出盛世危言：新经济光环背后，危机已悄然而至！中国式O2O还能烧多久？P2P监管黑洞有多大？互联网造车为什么不靠谱？共享经济为什么徒有虚名？BAT为什么股价阴跌不止？小米做错了什么？凡客败在哪里？ ……

在高歌猛进的时代，郎咸平教授的冷眼批判显得不合时宜，却是一剂最好的清醒药。他提出的问题值得我们深入思考：在这轮前所未有的新经济大变局下，什么是不变的？

目录 · · · · · ·
前言　“互联网+”没有颠覆什么？
第一篇　“互联网+”一地鸡毛，“+ 互联网”才是正道

第一章　线下服务+ 互联网：中国式O2O 还能烧多久？
一、烧钱式O2O ：百度还能支撑多久？
二、骗钱式O2O ：骗局如何维持下去？
三、互补式O2O ：阿里苏宁“土豪抱团”

第二章　零售+ 互联网：阿里苏宁豪门联姻的背后逻辑
一、马云布局传统零售是打脸吗？
二、阿里苏宁“在一起”：你的短板，我的优势
三、体验式消费：马云的下一道加分题

第三章　媒体+ 互联网：自媒体不可能一直是“自”媒体
一、传统媒体精英批量出走，转战自媒体
二、由资本市场快速孵化的自媒体是什么
三、自媒体赚钱的可能性有多大？

第四章　金融+ 互联网：互联网金融倒逼监管体系改革
一、支付类APP 冲击金融监管体系
二、互联网金融配资冲击股市
三、P2P 等互联网金融游离在监管体系之外
四、我们需要一个“超级监管者”

第五章　互联网企业并购：钱多也不能任性！
一、为什么收购越多，股价越跌？
二、只有这三类并购才能赢得华尔街的心
三、是BAT 错了，还是美国人错了？

第六章　互联网企业伦理：自律还是他律？
一、百度贴吧事件：一笔大生意
二、劣迹曝光，百度如何善后
三、谁来监管互联网企业？

第二篇　互联网制造：成与败的“一步之遥”

第七章　小米迷思：小米模式不是中国制造的未来
一、雷军vs. 董明珠，谁能赢得豪赌？
二、小米模式的核心就是价格战
三、小米应向格力学什么？

第八章　乐视野心：乐视生态圈与超级闭环
一、打造闭环经济，苹果是先行者
二、“硬件闭环”：小米的另类尝试
三、心有多大，乐视闭环就有多大？
四、BAT 抢滩“O2O 闭环”

第九章　格力造车：理想丰满，现实骨感
一、“弯道超车”不是你想象的那么容易
二、跨界造车的四大障碍，如何跨越？
三、互联网车企vs. 传统车企，谁能领跑智能车？

第十章　华为称王：华为之道你为什么学不会
一、华为之道一：不求利润最高，但求合作共赢
二、华为之道二：天量经费投入研发
三、华为之道三：不靠牛人靠制度
四、华为之道四：以高薪促高效

第十一章　凡客败走：终须回到制造业的本质
一、互联网人口红利将尽，电商经济后继乏力
二、Zara 与优衣库：传统服装企业凭什么逆袭首富
三、“优质低价”看似简单，如何实现？

第三篇　正在发生的未来：技术驱动与商业驱动
第十二章　新趋势之人工智能：下一个失业的可能就是你
一、阿尔法狗的高超“棋艺”是如何炼成的
二、大国逐鹿，谁能抢到人工智能制高点
三、这些人类工种即将被大规模淘汰！
四、人工智能：越聪明，越危险？

第十三章　新趋势之大数据：世界可以被预知？
一、人类进入数据大爆炸时代
二、大数据思维下的商业模式转变
三、大数据的另类应用：拉选票和反恐
四、大数据的前提是信息公开

第十四章　新趋势之共享经济：知识共享vs. 实物共享
一、共享经济是一种全新事物吗？
二、共享经济的“过剩”条件能否满足？
三、共享经济的本质是追求低价
四、共享经济的未来应该是“知识共享”

第四篇　工业4.0 时代：中国制造新思维
第十五章　中国制造，“爆买”全球
一、中国制造“抄底”国际大牌
二、十年探索，终于走出“微笑曲线”底部
三、通用领跑工业互联网，中国制造能否跟上？
第十六章　制造业产业链：从“6+1”到“4+0”
一、个性化定制产品时代来了！
二、大数据重构制造业产业链
三、制造业“4+0”成就“网红经济学”
四、BAT 携手制造业，打通产业链“任督二脉”

第十七章　中国制造2025 与工业4.0
一、中国制造2025，十年能否圆梦？
二、德国的工业4.0
三、美国的工业互联网
四、工业3.5 战略：细胞式生产

第十八章　摆脱价格战，从工业3.5 做起
一、结果出人意料的价格大战
二、工业3.5 时代的模块化生产方式
三、工业3.5 时代的扁平化管理模式

第十九章　重振制造业，政府是关键！
一、2012 ：拐点来临，方舟无踪
二、奥巴马“五板斧”重振美国制造业
三、德国政府“三板斧”救助中小企业
四、中国制造2025 之重庆经验

第二十章　从中国制造到中国营造
一、比中国制造更牛的是中国营造
二、做好中国营造的三大关键环节
三、房地产企业助力中国营造出海

一本书看懂白银如何影响中国历史

原创： 「罗辑思维」 罗辑思维 今天

今天，给大家介绍的书——

《白银帝国》。

作者：徐瑾
出版：中信出版社

首先，考你三个问题：

1. 货币的本质是啥？只有黄金能当货币吗？
2. 古代有银两又有铜钱，老百姓怎么付款？
3. 为什么说白银短缺，导致了明朝灭亡？

对于这几个问题，如果你有疑惑，强烈推荐你看看《白银帝国》这本书。

在这本书里，作者清晰梳理了宋代以来中国的千年货币史。更可贵的是，它为我们看待历史的兴衰存亡，提供了一个崭新的视角——白银。

白银是如何影响中国历史的？它怎么造就了“白银帝国”的崛起，又如何加速了其衰落？以下来自书中的几点内容，与你分享。

1. 首先明确一点：货币的本质，是信用。只要某个物品的信用被广泛建立，比如得到国家信用的背书，它就可能成为货币。所以货币既可以是金银、铜等金属，也可以是丝帛、贝壳等实物，甚至在太平洋上的雅浦岛，当地人以石头作为货币。

2. 因为产银不多，在很长一段时间里，中国并不使用白银。秦汉时期，使用的是金与钱（铜币）；隋唐时期，使用的是铜钱和帛；两宋以后，白银才逐渐进入民间，与铜钱并行使用，“大数用银，小数用钱”。直到明代中晚期，白银才正式完成货币化。此后五百年，中国始终是个“白银帝国”。

3. 中国是世界上最早尝试纸币的国家，但失败了。宋代出现的纸币——交子，比西方早了六七百年。政府利用自己的信用，赋予一张纸价值。但因为缺乏约束、大量滥发而被弃用。元朝、明朝的纸币尝试，也是如此。纸币不行，用什么作货币呢？白银。

4. 你可能要问：不是说中国产银不多吗？为啥还能长期当货币呢？答案是：新航路开辟。哥伦布发现“新大陆”后，西班牙人在南美洲发现了巨量银矿，世界白银产量大增。大量白银通过贸易流入中国，解决了贵金属短缺的问题，白银作为货币变得可能。

5. 但因为中国白银主要靠海外流入，这就带来一个问题：经济严重受到海外白银的影响。白银大量流入时，银价变低，经济腾飞，居民安居乐业；白银流入减少时，引发通货紧缩，进而经济停滞、社会问题爆发。

6. 明朝之后的战乱和周期性的经济危机背后，都有白银的影子。早期大量白银的涌入，经济复苏。在明朝后期，白银流入减少，引发通货紧缩。而老百姓出于风险意识窖藏白银，使大量白银退出流通领域，进一步加剧了通货紧缩。其次，明朝捐税多是收取定额的白银，这就导致两个结果：一方面随着银价上涨，民间负担加重，最终引发民变；另一方面，政府汲取不到资源，国家财政陷入困难。明朝政府甚至出现了没钱打仗的情况，最终灭亡。

7. 甚至在清朝灭亡后，白银仍在左右中国。1934年美国发布《购银法案》，导致国际银价远高于中国银价，中国的白银大量外流，随之而来的是银行倒闭、物价下跌、企业破产……经济几乎崩溃。最终国民政府开始法币改革，废除银本位。持续了500年的“白银帝国”，走到了尽头。

8. 同样使用白银，欧洲却躲过了白银的“陷阱”。古代欧洲，长期是黄金和白银并行流通。随着新航路的开辟，大量白银流入使白银大幅贬值；银价的变化，导致黄金价格巨大波动。最终，欧洲国家纷纷抛弃白银，建立金本位，最终发展出现代银行纸币制度。而中国，却长期深陷白银不可自拔，最终走向衰落。

9. 很多学者认为：固守白银，是中国走向衰落的重要原因。不管事实是否如此，不可否认的是，白银深刻影响了中国历史。相信你也能从这条“白银之线”中，窥见白银与中国政治、经济的千年律动。

“菜市场经济学展”，带来的认知清单

原创： 脱不花 罗辑思维 今天

2018年6月15–18日，得到App在北京的三源里菜市场，举办了一场名为《菜市场遇见经济学》的跨界艺术展。

所有的参加者、支持者，谢谢你。

所有给我们好评的朋友，谢谢你。

很多人都意识到，这件事的背后好像有点新东西。我们也觉得是。

下面，就把我们认识到的那些新东西，和盘托出，和你分享：

1. 知识产品化，还有很大的想象空间。

知识的载体只能是书、是课吗？

当然不是。我们一直在试图突破。

知识产品，可能是一场公共展览、一台综艺节目、一部院线电影，甚至可能是一座知识大mall、一个主题乐园。

知识的魅力将以各种形式被呈现。知识产品的形态将会加速演化。

未来，这条赛道的产业机会将不受限于形态，只受限于想象。

2. 消费升级靠体验，体验升级靠知识。

过去20年，商业主题词是“流量”。

未来，可能要加入一个词：“知识”。

人们只要不具备对某个领域的认知，就不可能唤起新的需求，更不可能开启对这个领域的消费。就好比如果一个人没学过艺术知识，他就不可能投资艺术收藏；一个人不懂保险知识，他永远不会投保高额的商业保险。如果你听过薛兆丰对菜市场里的经济学奥秘的解读，你从此会对日常买菜这件事都产生完全不同的体验。

知识将不再是纸面上、庙堂上的东西了。

知识将会和越来越多的具体场景结合，成为商业的新驱动力。

3. 最好的创意，是回归本源。

很多人夸我们，这次活动非常有创意。

创意，是做不一样的事吗？不是。最好的创意，是回归这件事本来就应该的样子。

每件事都有所谓“行业通行做法”。比如说开新书发布会，行业通行做法就是在书店或者酒店。为什么呢？因为客观规律、资源限制、行业分工、目标异化等等各种原因。

但我们总该追问：它本来的样子应该是什么？我们觉得是：让一本书承载的知识，还原到它最合适的场景里去。

一本美食书，就应该在一场盛宴上发布；一本历史书，也许应该为它专门排演一场话剧；一本金融题材的书上市，也许应该为它组织一个去意大利寻找银行起源的旅行团。

顺着这个思路，就不难想到：一本经济学讲义，应该在菜市场发布。

真正的难点，不在于想出新创意。真正的难点，是回到本源，同时有勇气对“行业惯例”视而不见。

4. 时间尺度，决定创意能力。

你看待一件事情的时间尺度，决定它在多大程度上能回归本源。以这次首发《薛兆丰经济学讲义》为例：

如果以一场线下活动本身的时间为尺度，比如2个小时，那么目标就会异化成“把更多人搞到现场”。事实上，有很多发布会就是这么办的。

如果以一个月为时间尺度，那么目标就会变成“把这本书卖得更多”。事实上，很多公司就是这么想的。

但是，如果以10年为时间尺度，那么，目标就是——让每个人都能在最日常的生活中体会到经济学的魅力，体验用经济学思维来解构世界的乐趣，吸引越来越多的人学习经济学。

看起来很虚幻的一个目标。但是，这种目标才能够指导我们做对的事情，同时还能让我们把事情做对。

这并不排斥商业目的。因为越多人爱上经济学，那么薛兆丰作为第一大经济学课堂的主讲老师，就越会获得头部红利。

5. 所有行业都在涌现“高自尊物种”。

以往我们理解别的公司的维度，往往非常“势利”且狭隘：大公司还是小公司？名公司还是新公司？国际公司还是本土公司？传统公司还是互联网公司？有钱的公司还是没钱的公司？如此等等。但是，这些维度实际上无法帮你筛选合作伙伴。

我们注意到：这个时代，每个行业都出现了“高自尊物种”。这些公司不见得大，不见得富有，但是它们无论对自己还是对用户，都有独特的要求。

即使在菜市场，也有这样的“高自尊物种”。

我们这次展览的所在地——北京三源里菜市场，就是一个有品牌自觉和文化自信的菜市场。他们很清楚地知道自己不仅仅是个菜市场，还是一个生活方式的地标，一个民生服务的象征。不仅有了不起的生意传统，而且被人们寄托了关于菜市场的所有美好想象。

有了这样的“高自尊认知”，才会对所有大尺度的创意保持开放。他们的开放甚至表现为：没有收取一分钱的场地租金，而在这个展览结束后，他们自己拿出预算，把这个展览的大部分装置，改为永久保留。也许在不久的将来，你可以随时到三源里看一个永久的经济学展了。

这样的“高自尊物种”，也必然是势能高地，一旦合作成功，产生的品牌能量，对全市场是具有俯冲效应的。

6. 做品牌的价值投资者，相信时间的复利。

一个品牌诞生的最初，是一套识别系统，让用户能够把自己和其他人区分开来，让用户在竞争中能把自己识别和挑选出来。但是，随着品牌的成长，真正决定一个品牌长期竞争力的，是要从一套识别系统，升级为一套信用系统。

因为只有信用，才能“以不创新的方式实现长期创新”，从而获取超出市场平均水平的收益。

所以，从长期来看，营销的目的不是展现奇技淫巧，不是抓取眼球，不是猎奇和热闹。创业者在品牌问题上必须选择价值投资战略，积累品牌资产，或者说，只在那些能积累品牌资产的地方投入资源。最终形成自己的品牌资产观。

得到App作为一家领先的知识服务机构，使命和责任就是要在各种可能的场景，为用户展现知识的魅力。这不是吸引注意力，而是为了增强用户与得到App之间的信用，扩展用户大脑中的认知带宽。

罗振宇的“罗胖60秒”语音坚持了2000天，这是为用户的第一次下载得到App积累的信用；“时间的朋友”跨年演讲要坚持20年，这是为人们免费支持我们的菜市场展览积累的信用。

我们的新slogan：“知识就在得到”，是一项需要长期积累的品牌资产。

信用，就是时间的复利。

以上，是我们对这次活动的复盘。希望对所有正在思考未来市场演化的人，有帮助。

郭树清新采访：如何看待中美贸易冲突

美国和中国之间的第一轮关税增加，会在7月6日开始启动。世界主要市场都在等待它会产生怎样的后果，以及后续牵涉到其中的各国又会作何反应。

同时身兼中国人民银行党委书记和中国银保监会主席的郭树清，可谓是中国当前最重要的经济大员之一。7月5日，中国银保监会网站刊登了一篇郭树清接受《金融时报》记者的采访实录。在其中，郭树清对中美贸易冲突问题发表了自己的看法。

首先，郭树清认为，尽管美国在货物贸易中确实存在较大的逆差，但是，“绝不意味着美国因此而吃亏”，“恰恰相反，美国贸易逆差的形成和持续，是其经济科技创新能力、高端服务业竞争能力以及在国际货币金融中特殊地位的反映。”

美国从中享受到的益处包括：来自世界各地的物美价廉的商品，以及源源不断的低成本资金。郭树清认为，正是由于包括中国在内的新兴市场经济体高效率低成本的生产海量产品，才让美国和欧洲不再受通货膨胀折磨，并且能较快从金融危机中复苏。

而且，发达国家的跨国公司也是受益者。“在中国进出口总额中，外商投资企业占比接近一半，在对美出口中已超过一半。打击中国的贸易和投资，很大程度上是打击多国企业，包括众多美国企业。”

然后，回到中国经济本身，郭树清认为，中国经济已经拥有较强的承受力。因为在近些年的调整中，“中国经济增长已从过度依赖投资、出口，转向消费为主较为均衡的拉动作用。”

一方面，中国的内需市场仍然在继续增长。另一方面，从微观层面来看，“中国贸易顺差绝大部分由民营企业和合资企业实现，这类企业最具活力、最富韧性。”

英国央行行长：英国脱欧对贸易冲突的警示

《金融时报》发表了一篇文章，报道了英国央行行长马克·卡尼（Mark Carney）对于包括中美两国在内的贸易冲突的担忧。马克·卡尼结合英国脱欧经验，提出警告说，贸易冲突的影响，会大于各方增加关税带来的直接影响， 因为它会改变人们对开放性的预期，从而影响到商业信心。

根据英国央行估算，如果美国、欧盟、中国、加拿大和墨西哥已宣布的关税实施到位，结果会使平均双边关税翻倍，并且使美国平均关税提高到50多年来的最高水平。

这当然会影响涉及到的各国的经济增长。但是影响会超过可以计算出的水平。卡尼认为，英国脱欧方面的经验可以提供一些启示。尽管按照时间表，英国要在2019年3月才会退出欧盟，但是，围绕着未来贸易关系的不确定性，已经削弱了英国国内的商业投资；同时，英镑的贬值也打击了消费者的信心，相当于影响到了需求端。结果，英国的实际经济增长比央行的预期低了2个百分点。

马克·卡尼说，尽管英国脱欧的最终意图，并非要转向内部减少开放程度，而是想要扩大开放，但是，“在一段时间内，英国退欧将成为去全球化的一个例子，因为与欧盟之间开放程度的减少，不太可能立即得到与其他贸易伙伴之间类似规模的新关系的补偿。”

总之，英国央行行长从英国脱欧的经验出发，提出了对当前世界范围内的贸易冲突的警告。他担心冲突会影响到人们对全球开放性的预期，并进而影响到全球经济增长。

盖茨：人们需要改变思考经济运行的方式

比尔·盖茨在自己的微信公号介绍了一本新书《没有资本的资本主义》（Capitalism Without Capital），从这本书出发，盖茨提出，人们思考经济运行的方式，是时候需要改变了。

过去经济学最基本的思考工具之一是供求关系。供求关系图告诉我们：首先，供给会随着需求的增加而增加，而产品的价格会下降，最终供给和需求会达到一个平衡点。在这个平衡点上，商品价格实惠、数量充足，而且生产者还有利可图；其次，随着供给的增加，总的生产成本也会增加，典型的比如制造业，生产第100辆轿车和生产第1000辆轿车，需要投入的原材料和劳动力是差不多的。生产更多的车，就需要雇佣更多的人、买更多的机器、建立更大的厂房。

但是，经济正在发生一些变化。这些变化不符合供求关系揭示出的经济运行规律。盖茨以软件开发为例，微软耗费巨资开发出一款新程序之后，复制它的成本几乎为零，因为软件是一种无形资产。同样的还有数据、保险、数字内容（电子书、音乐、电影等）。

盖茨说：“世界经济中不符合旧的运行模式的部分正不断扩大。这几乎给所有事物带来了巨大的影响：税法、经济政策，哪些城市发展迅猛，哪些城市就此落后。但总的来说，管理经济的规则没有跟上。这是全球经济中最重要的趋势之一，却没有得到足够的关注。”

在《没有资本的资本主义》这本书中，两位作者给出的一个解释是“无形资产”的崛起。无形资产的制造和有形产品的制造，运行方式完全不同。无形资产有四个特征：

第一，对无形资产的投资是一种沉没成本。如果你修了一个工厂，即使产品不受欢迎，至少你还可以把工厂和机器卖出去，挽回一些损失。但是对无形资产的投资，比如说你投入很多钱去开发一款网络游戏，如果没有成功，那就是没有成功，什么都不会剩下。

第二，无形资产有溢出效应。优步和滴滴让乘客和司机都知道，可以通过网约车方便自己出行和赚钱。它的溢出效应就是，乘客和司机也会高兴地使用其他网约车应用。

第三，无形资产更具可扩展性。也就是说，几乎可以接近零成本无限复制，比如电子书或者数字音乐，它们以数字形式存在，连实体的印刷或者唱片都不存在。

第四，无形资产更有可能和其他无形资产产生协同效应。比如苹果的iPod，同时结合了MP3协议、小型硬盘设计、苹果过人的设计能力、音乐公司的数字许可协议。

盖茨说，无形资产的这些特征，不能简单说“好”或者“不好”，它只是跟过去工业产品的运作方式不同。由于无形资产占经济的比重越来越大，因此，盖茨认为，很多问题都需要重新讨论。比如，美国直到1999年才把软件纳入到GDP，但是直到今天市场研发、品牌和培训方面的投资也是不计入GDP统计的；再比如，商标和专利法是否需要变化，竞争政策是否需要更新等，也是需要考虑的问题。