明白的糊涂蛋——大智若愚，大音希声，大象希形。
Why
叶晓明，冯世杰，刘冰三人都是丁元英说的“扒着井沿儿看看外面的世界”的人，但是最后的结局却大不一样。
叶晓明有点小聪明，也是有点格局的人，愿赌服输，承认自己挣不了这样的钱！通过这件事，他知道，自己的格局和眼界和丁元英他们根本不是一个层次的，这算就算侥幸赢了，以后遇到这样的事情，还会败下阵来，所以他心气儿已经下来了，愿意接受这个结果！
冯世杰是个有格局的人，这也是他为什么成为了最后的赢家！他的格局在于初心，这件事本就是他牵线的，目的也是帮忙王庙村里那些穷得吃饭都困难的乡亲，并且自始至终都没有忘记自己的初心，最后也是用自己的钱来保住王庙村的生产基地，这是难能可贵的！这是正道，自然也会通过丁元英办事按照的“道”！
刘冰就是那个“看一看外面世界，回不去”的那类人。外面的世界太精彩了，那样的生活太让人向往了！自己几乎已经够到了那样的生活，却一夜之间又掉了下来！不甘心，不认输，已经回不到从前了！
你们习惯把人群分成罪犯和非罪犯,就是所谓的好人和坏人,并且由此延伸出一些高尚啊、卑微之类的概念,但是我要告诉你,其实一切都是机会而已,穷乡僻壤的犯罪率低,不意味着那儿的人就高尚,因为他们没有选择,没有选择就不会有痛苦。
没有选择就没有痛苦，就像生活在村里的人一样，他们没见过外面的世界，他们在村里生活的很幸福，每天乐呵呵，没有那么多诱惑。但是，当你带着他们在外面的花花世界逍遥了一段时间后，他们的心就会膨胀，他们的欲望就会增加，会想方设法地重新去那个花花世界，甚至不惜付出巨大的代价！
《天道》启示，看懂丁元英的逆向思考，你就再也不会吵架了
在《天道》里面，丁元英从来不和人争辩，也从来不和人吵架，不管是亲近的人，还是陌生的人。
这一点，让一般人很难理解。
肖亚文曾引用丁元英前妻的话，对芮小丹说:
“他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。”
在丁元英的经历中，也确实能看到一些让人“诧异”的事，比如:
1 | 馄饨摊老板收他两次钱，他不计较。 |
这些场景，如果换做一般人，肯定要论个长短，甚至大发雷霆。
但丁元英却不跟人吵架，这是为什么？
就在于丁元英独特的思维模式。
丁元英之所以淡这些，是因为曾经经历过，思考过，凡事从结果出发，逆向思考，就很容易看明白了。
1 | 一个人，一旦通过发脾气吵架，他的本质就是想通过责怪别人，而从中获得一些自我安慰:这不是我的错，而是别人的错。 |
但如果对方死缠烂打，就是不放，那又怎么办？
丁元英的策略就是两个字:包容。
一般人的思路是，对方强势，我也强势；对方进攻，我也进攻…
但这无助于解决问题，所以丁元英的思维就是，你若坚持进攻，我就选择后退；你若坚持高高在上，我就选择卑下；你若容不得别人，我就选择包容…
最终，包容会让会让计较的对方，觉得低俗、自卑，当对方受不了的时候，就只能想到逃走。
这就是丁元英式的思维给人的启示之一。
所以，作为成年人要明白，发脾气吵架，永远是愚蠢和幼稚的行为，也永远不能解决任何的问题。
What
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
现在的很多文人，穷书生，而且一生穷酸气，坐在井底的青蛙，用自己的一孔之见去看世界。自以为阅读了很多书籍，就懂得了世界和很多道理。相反，越是高人，越懂得自己的渺小，越懂得谦卑和宽容，沧海一栗，自己是微不足道的。
遥远的救世主
分集剧情
第1集
古城刑警队的女刑警芮小丹在执行完成任务回程的路上牺牲了。四天后国内音响界的风云人物林雨峰连人带车冲下了山崖，二个月后古城的小人物刘冰从20层楼上跳了下去。这些人为什么都一一死去了。事情还得从丁元英说起，两年半前，丁元英在柏林私募基金分红会议上没有理由地突然宣布私募基金解散，因此，他的所有利润都被惩罚性冻结，只给他留了折合人民币16万元的美金。丁元英的助理肖亚文觉得丁元英是个超乎寻常的人，这个人将来有可能会给自己带来机会。私募基金的解散使她不得不离开丁元英，为此，颇有城府的肖亚文专程从北京飞抵德国法兰克福，求助于正在那里探亲的警官大学同窗好友芮小丹，请她帮忙在古城安顿丁元英。芮小丹答应了她的要求，但当她了解了丁元英过去种种的历史之后对这个从未见过面的男人有了一种先入为主的反感。心灰意懒的丁元英从德国回到北京将公司收摊，准备到古城隐居三年，等德国的资金解冻后再考虑下一步。正在这时，挚友韩楚风的夫人因弟弟伤了人，瞒着丈夫跟丁元英借钱，丁元英义无反顾就从生活费中拿出15万元，但自己以后三年就只剩下2万多元的生活费。
第2集
临去古城的前夜，正天集团的韩楚风和丁元英两个挚友相约在酒店一醉方休。丁元英道出了韩楚风一直疑惑不解私募基金突然结束的原因。第二天，亚肖文等人将丁元英送到了古城，宿醉刚醒浑身酒气的丁元英让芮小丹更平添几分反感。芮小丹以常规的思维方式猜测丁元英肯定会常常找她，但接下来的8个月里，丁元英一次都没有找她，就像人间蒸发了一样，芮小丹也一直忙于案件的侦破，转眼到了春节，芮小丹猛然想起还有朋友托她关照的一个人，电话打过去却被丁元英客气地应付了，不觉得对这个怪异的人有了新的认识。
第3集
大年初一，丁元英接到老父亲突发脑溢血的消息，匆匆赶回了四川老家，但在处理“孝”的问题上他的离经叛道使亲人们不能接受，兄弟间发生了激烈地争执。办完丧事回到古城后生活拮据的丁元英开始变卖他心爱的原版唱片，因此认识了古城开唱片店的刘冰。刘冰乘人之危以极低的价格买进了丁元英的收藏唱片，又以高价卖出并自以为得计。转眼丁元英到古城已经一年了，房租到期使房主找到了芮小丹询问，芮小丹这才又想起古城还有个丁元英，当她来到丁元英租住的房屋门前时，被屋里传来的美妙音乐吸引。丁元英为她播放完“天国的女儿”这首曲子后，她像被使了催眠术一样定住了。接下来的一个星期，芮小丹像被施了魔法一样上班时间开着警车满古城疯狂地搜寻，希望找到一套跟她在丁元英屋里所到一样震撼人心的音响，结果无功而返，还因此受到了警队严厉的处分。
第4集
芮小丹找到古城经营Hi-Fi音响的叶晓明，让他照着丁元英的音响给自己配制一套一模一样的。当叶晓明在丁元英家里看到了芮小丹所描述的那套音响时惊呆了，他像朝拜一样入神地观察。试听后，他觉得丁元英绝对是个玩家。当芮小丹得知丁元英已经窘迫到变卖唱片了，心情很复杂，她决定请丁元英吃顿饭以做补偿。开修车行的冯世杰是叶晓明的朋友，他的家乡王庙村是个贫困县里的贫困村，他一直想为家乡脱贫致富寻找机会，叶晓明暗示冯世杰丁元英是个高人，冯世杰和丁元英有了接触。在欧阳雪的饭店里，芮小丹被丁元英的学识和气度所折服，她的内心发生了微妙的变化。欧阳雪注意到了芮小丹的变化，她开始咄咄逼人地故意刁难丁元英，而芮小丹满怀期待的目光驱使着丁元英违背了自己的意愿。
第5集
父母离异后，芮小丹从六岁起就没有理过父亲，但这次她却向父亲伸手借了20万元，欧阳雪的一语道破让芮小丹明白自己在不知不觉中已经爱上了丁元英。她紧锣密鼓地帮丁元英找房子搬家，又从刘冰那里买回了丁元英变卖的唱片。为了了解丁元英，芮小丹到北京去见丁元英的挚友正天集团总裁韩楚风。好友肖亚文提醒芮小丹，丁元英是一个从骨子害怕女人的人。对于芮小丹此次北京之行肖亚文有另一番看法，她知道韩楚风接待芮小丹的规格会很高，但值这个规格的不是芮小丹而是丁元英。肖亚文的话使芮小丹迷惑于韩楚风会怎样看她，又会怎样接待她
第6集
韩楚风把芮小丹当作是一个想接近丁元英的世俗“花瓶”招待，经过激烈地交锋，韩楚风改变了对她的认识。然而韩楚风对丁元英的评价却让芮小丹感到，她与丁元英之间的距离虽近在咫尺走到一起却又很遥远。韩楚风让芮小丹把丁元英打赌赢的车开回古城。丁元英说他不会开车，而且在古城也没有用车的地方，芮小丹明白了韩楚风是用一种恰当而含蓄的方式向丁元英表明了承认她的存在。在别墅里，芮小丹下厨宴请丁元英，她不想留下遗憾，不管丁元英是否爱她，她都要履行一个极端的程序。丁元英的离去虽然让芮小丹心碎，却更加深了她对丁元英的爱恋和敬重，怀着这样的心情芮小丹投入到了“马王黑恶集团”专案组的工作当中。冯世杰来找芮小丹，让她到王庙村看看做好的机柜和音箱，兜了一个大圈子无非是醉翁之意。
第7集
冯世杰精心安排芮小丹和欧阳雪的王庙村之行，目的是想通过芮小丹来接近丁元英，但芮小丹的以礼尚往来使冯世杰无可奈何。在砖窑场围捕“马王黑恶集团”的行动中，首犯王明阳的枪顶住了芮小丹的脑袋，幸亏是一颗哑弹，芮小丹侥幸活了下来。劫后余生，她想到了丁元英，想到可能再也见不到他，压抑着的感情不可遏抑地爆发了。生死关头，丁元英这才发现自己对芮小丹的情感已深。大雨中他们紧紧拥抱在一起。在工夫面馆里，芮小丹第一次从丁元英那里听到“文化属性”这个词，遵守客观规律就是天道，在丁元英的提示下，审讯一直沉默抵抗拒不交代罪行的王明阳的方案在她心中产生了。
第8集
芮小丹按照丁元英的建议，设计了一套对王明阳的审讯方案，漫长而较劲的审讯过程中，芮小丹一一化解了审讯中的难题，但审讯的成功并没有让芮小丹高兴，反而让她陷入了沉重的思考，从而做出了一个连她都感到不可思议的决定。她要向丁元英要一个“神话”的礼物，让他在贫困的王庙村写一个脱贫致富的神话。丁元英受感情的驱使无法拒绝，他决定到王庙村去看看，先找村民们了解一下情况。能够得到丁元英的指点，冯世杰和叶晓明欣喜若狂。
第9集
唯利是图的刘冰怎么也不明白，丁元英已经穷到卖唱片了，怎么会成了高人，但是又怕失去赚钱的机会，他决定在叶晓明和冯世杰中间凑个热闹。丁元英开始着手“杀富济贫”的方案，他把目光放在了北京召开的第十三届国际音响展示会上。他提出请欧阳雪帮忙，用她的名字做控股股东，并让芮小丹请好探亲假，趁出国探亲的机会将样品音箱带入欧洲。与此同时，为了让芮小丹能有更大的作为，丁元英劝芮小丹辞职。但由于价值观不同，他没能说服芮小丹。情人间的密语有很多种，月夜别墅里芮小丹的话却让丁元英感触颇多。
第10集
格律诗音响公司成立了，欧阳雪、冯世杰、叶晓明和刘冰成为公司股东。在王庙村召开的由格律诗股东和王庙村村民参加的股东扩大会议上，大家都把希望寄托于丁元英，这使丁元英警觉地意识到其中的危害，于是告诉大家：只有不怕苦不怕累，忍人所不能忍，才能成人所不能成。救世主是没有的，只有自己救自己。丁元英的计划就像给王庙村注入了一针强心剂，使王庙村一改往年的沉寂，贫困的村民们热火朝天地干起来了。为了讨个心安丁元英和韩楚风相约一起去五台山。在途中，丁元英向韩楚风解释了杀富济贫的周密计划，这让韩楚风倒抽了一口凉气。
第11集
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，这也使得韩楚风感觉到了芮小丹在丁元英心目中红颜知己的重要地位。在王庙村村民们热情高涨的生产中，“格律诗”音箱生产出来了，被丁元英命名为“格律诗一号”。叶晓明、冯世杰和刘冰对丁元英要把“格律诗”音箱拿到德国去做测评表示不理解。由于公司还没有注册，在股东会议上欧阳雪提出了对刘冰四处散发名片的意见导致了刘冰的不满。公司刚开始干，几个股东就产生了不同想法。
第12集
公司就要运作了，丁元英为此特意在股东会上跟冯世杰、叶晓明和刘冰谈到了商业机密对于公司发展的重要性。雪夜里，芮小丹开车带丁元英出去吃火锅，两个人谈起了侨居异国的感受，以及芮小丹对警察工作渴求的原因。丁元英建议芮小丹在探亲返回的途中去一趟耶路撒冷，感受不同可以增长见识，芮小丹同意了。肖亚文在北京帮格律诗公司租好了房子，欧阳雪和芮小丹开车去签订租房合同。韩楚风请大家吃饭，席间，肖亚文一番随缘惜缘的话，赢得了韩楚风的赞赏。饭后在肖亚文的住所中欧阳雪有了了解肖亚文的机会。格律诗音响店按照丁元英的计划在路人不经意中悄然开业了。
第13集
格律诗音响要依托于乐圣旗舰套件和斯雷克功放，为此叶晓明请乐圣公司的于志伟和斯雷克公司的赵忠涛吃饭联络感情。饭后，格律诗音响店里一曲“天国的女儿”让两人不由发出了坐拥天堂的由衷感叹。欧阳雪在丁元英指定的时间里卖掉了股票，其中芮小丹20万股净利是34.2万。芮小丹请好了探亲假准备先去找父亲，正要出发去机场时，局长打来了电话，说王明阳被执行死刑前要求见芮小丹最后一面。芮小丹去看守所满足了王明阳临刑前的愿望。在归还了父亲20万元的借款后，芮小丹告诉父亲自己准备去德国看望母亲，并申请法兰克福大学的法律硕士学位，父亲语重心长地劝小丹不要去法兰克福留学，留在国内学习影视编剧会更适合她。
第14集
芮小丹到达柏林后在丁元英的住宅安顿下来。她分别给丁元英在德国的朋友郑建时和詹妮各送去一套音响。郑建时在中华园饭店给芮小丹设宴接风。席间，芮小丹向郑建时和詹妮解释了她来柏林的目的。因为扶贫是丁元英操持的事情，郑建时表示想做格律诗音响的欧洲总代理，芮小丹不便做主，她把这件事情告诉了丁元英，丁元英同意了。音响师格贝森对格律诗音响的发烧性创意感到不可思议，他建议在更具权威性的柏林米哈根电声学技术实验中心进行测试。结束了柏林的事情，芮小丹来到了法兰克福，回到了两年未见面的母亲身边。
第15集
芮小丹去法兰克福大学递交了留学申请材料，然后在母亲的店里打工，她每天都把自己累得精疲力竭以缓解对丁元英的思念之苦。终于盼到郑建时办理欧洲音响代理的事情办妥了，芮小丹告诉丁元英，她不想去耶路撒冷，她要早点儿回去见到他。丁元英不可能对此无动于衷，他决定两个人在耶路撒冷会合。五国十款音箱大测评引起了乐圣公司董事长林雨峰的不屑，他判断格律诗音响过高的价格使它不仅不具备市场竞争力，而且能够为乐圣旗舰音响做广告，因此他做出了一个让他后悔终生的决定。
第16集
格律诗公司在平静中度过了9个月，转眼迎来了北京国际音响展示会。展示会前一天丁元英打来电话召集股东回古城开会，叶晓明判断一定是有什么根本冲突的大事将要发生。在北京开幕的音响展示会中，丁元英以平价销售格律诗音响的策略，在当天就销售一空，这种降价行为给国内著名品牌乐圣公司造成了巨大的损失，乐圣总裁林雨峰决定以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼要求600万元的赔偿，叶晓明在北京接到了法院送来的乐圣公司诉状副本、应诉通知书和举证责任通知书，他做出了格律诗公司已经面临灭顶之灾的结论。
第17集
趋利避害的本能使叶晓明、刘冰、冯世杰三个人做出了求和、道歉、给乐圣公司10万元赔偿金和如果求和不成就退股的决定，欧阳雪知道她与这三位股东已经走不了多远了。林雨峰抓住欧阳雪和叶晓明登门道歉的机会，好好地做了一把秀，谈和失败了。叶晓明、刘冰、冯世杰跟欧阳雪摊牌了，他们要求退股，欧阳雪认为既然让丁元英帮忙，就要承担这种风险，长时间积聚的矛盾在这一刻爆发了，欧阳雪答应了他们的退股要求。刘冰虽然不再是股东了，但还要求在店里打工，这使得他达到了有效避险与保留希望的双重目的。丁元英说肖亚文可以作为格律诗公司的律师代理诉讼事务。欧阳雪去北京找到肖亚文，肖亚文认为这对自己是一个机会。
第18集
肖亚文向欧阳雪提出想购买叶晓明他们放弃的股份，这与欧阳雪的愿望不谋而合。肖亚文到王庙村实地拍摄生产过程进行取证。在与肖亚文的对话中，丁元英确定了肖亚文具有接管格律诗公司的能力。芮小丹目睹了格律诗公司从组建到应对乐圣公司诉讼的整个过程，对于正在发生的和可以预见的这些事情，她开始思考什么是神话、什么是得救、什么是文化属性了，她有很多问题急于弄清楚。在与丁元英喝酒、聊天的过程中，芮小丹终于决定采纳丁元英两年前的建议，她设计了辞职以后的生活模式。
第19集
芮小丹接受了省公安厅的新任务，她要化名为夏雨，到广州去扮演一个“名贵花瓶”，执行一项表面看来轻松，实际上却潜伏着巨大危险的任务。沈楠在广州开了一家健美中心，她是批捕在逃的原明川银行行长吴成祥的情人，她接受吴成祥的命令以各种借口主动接近芮小丹进行摸底、试探。在肖亚文接管了格律诗公司后，她把宝马车还给了韩楚风，迷恋开着宝马到处走的刘冰心里空荡荡的，他心里很不是滋味。这时候，上海伯爵音响公司针对格律诗事件可能会对伯爵公司产生的影响做出了详细分析，他们提出以650万收购格律诗公司的意向。
第20集
当刘冰接到伯爵公司的人送来的收购意向书时，他的心理严重失衡了。肖亚文思考伯爵公司此举的意图不在于收购，而是在于接近和了解，伯爵公司是居安思危。沈楠借着帮夏雨交电话费的机会试探芮小丹，她希望芮小丹陪她去旅游，并制定了旅游线路，此行对芮小丹来说充满了危险。格律诗公司没有提交应诉答辩状，放弃了答辩权利，直接进入了证据交换程序。当得知格律诗是一个扶贫公司的时候，林雨峰意识到胜诉几乎是不可能了。他去找周剑华，一个有黑社会背景的朋友。作为朋友和老大哥，周剑华给林雨峰分析了这件事情的本质，又谈了自己的见解，最后给了林雨峰一支手枪。
第21集
林雨峰思考着该怎样应对即将到来的败诉，他不明白丁元英是如何为策划这场官司而做了两手准备的，他决定拼死一搏，他要凭借这场官司把丁元英这个人从幕后推到前台曝光。在格律诗和乐圣狼烟四起的时候，芮小丹和沈楠沿着即定的路线旅游，芮小丹知道在她的周围有一双窥视的眼睛，而在这双眼睛的后面还有一双监视那双眼睛的眼睛。秦谷县是沈楠的老家，在到达的当天夜里芮小丹接到了同专案组的同事曾华和黄文贤的通知，吴成祥和跟踪监视芮小丹的两个杀手没费一枪一弹都已被抓捕，夏雨的角色扮演完了，现在可以对沈楠收网了。
第22集
为了感谢秦谷县公安局刑警队的同志们的配合，曾华、黄文贤和芮小丹准备请刑警队的同志们吃饭。王队长的母亲出院回家要用车，芮小丹送她们回家。在返回县城的路上遇见被通缉的要犯黄福海等人，芮小丹知道自己可能会牺牲，作为警察，她的天职就是打击犯罪，她没有避险的权利。她给丁元英打电话告别，面对这个电话，知道生死已成定局，丁元英沉默了。芮小丹向分局通报情况请求支援后关了手机，经过了一番心理较量和激战，三名要犯两死一伤均被制服，而芮小丹被炸残、毁容。当增援人员赶到现场的时候，芮小丹牺牲了。失去了芮小丹，丁元英伤心欲绝。
第23集
没有人能够了解丁元英那个沉默的电话，所有的人都怀疑指责丁元英对芮小丹的感情，他不能被理解，不能被原谅。芮伟峰更是因为那个电话而不允许丁元英参加办理芮小丹的后事。芮小丹的遗体告别仪式在秦谷县殡仪馆举行，芮伟峰让肖亚文承诺不把芮小丹的墓址告诉丁元英，肖亚文不同意，她指责芮伟峰不了解芮小丹而仅仅凭借的是血缘的权力，芮伟峰愤然离去。乐圣公司败诉已成事实，没等法庭宣判林雨峰就开车去找韩楚风讨要丁元英在古城的住址。韩楚风明白林雨峰的来意，他把丁元英在古城的详细地址告诉了林雨峰。当丁元英打开被敲响的房门时，对准他的是一把黑洞洞的手枪。
第24集
法院开庭宣判格律诗胜诉，古城之行了却了林雨峰的一桩心事，他在感叹杀富济贫设计精妙的同时不得不承认自己棋差一招儿，他开车来到盘山公路上冲下悬崖，他设定的死只是由于疲劳驾驶所导致的一次意外。这场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名扬四方。而丁元英交给刘冰用来保住工作却不能成为要挟别人筹码的档案袋，最终为刘冰从大喜到大悲的人生划上了句号，这个小人物承受不了心理巨大的落差纵身跳下了20层楼。为了生存与发展，经过艰苦的谈判，乐圣公司与格律诗公司和王庙村生产专业户达成了一揽子的合作协议。此时的丁元英默默地离开了古城。
审问博弈
王明阳说：”强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。“
芮小丹针锋相对地说：”强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。“
总结：第一回合，讲理，讲强盗的理，讲强盗的逻辑和本质，小丹取得胜利，王明阳轻敌，丢掉第一回合的主动权。
进入第二轮交锋，王明阳开始认真起来，他抛出第二个问题，
”那么，你给我找的那块净土在哪儿？拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？“
小丹接招，并回击道，
”你还没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。“
，此问化被动为主动，并将话题成功拉回到《圣经》是什么的讨论上，从而避免陷入了身份之争和对话资格的对立，此问间接告诉王明阳，我们站在同一水平线上比赛，无关其他。
王明阳认真的说道，
”《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉，自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？“
王明阳的观点：《圣经》拯救灵魂的方法是利用了人性的弱点，所以从一开始人们就失去了高尚的机会。他问道，何以高尚。表明他自己相信：人总会因循自己的弱点，人无法摆脱诱惑，无法摆脱自己的弱点。人终究是个弱者。
小丹说，《圣经》并非传达神高于人的观点，并非神是高高在上，人只能仰视神的高度。也并非只是拯救灵魂这么简单，否则，
“只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”
。小丹连杀两枪，第一枪正面硬接《圣经》的本质，她肯定的否定了王明阳，指出《圣经》拯救灵魂绝非利用了人性的弱点，而是恰恰让人意识到人性，意识到人性的力量。第二枪打了一个埋伏，没有无名的救世主，要得救，必须得报恩，报谁的恩，怎么报，都蕴藏在后面的回合中。
总结：第二回合，探讨《圣经》本质，引出人性的思考，引出人究竟是不是弱者的争论。双方势均力敌，小丹埋下下一轮回合的主动权。
王明阳说，”神是什么？神是根据人的需要造出来的。“
，这一问，王明阳试图去动摇《圣经》中的神的意义，想推翻小丹关于人性的力量的观点，因为神只是人创造出来的，用来麻痹自我的一个偶像，一个虚拟产物，人还是回到了自身，回到了起点：人即是弱者，因为人还是没法正视自己。
这一问犀利，攻击性强，如何反驳都将陷于被动，小丹的回答是顺应，四两拨千斤的以问题的形式接受了问题。
“神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”
《圣经》一定是允许并承认神的存在，因为人确实需要神，人性本来就是神性的一部分。这一问一答，是双方在肯定了神存在的基础上，对于人性展开的讨论。人对神有期望，神没有原来的那么至高无上那么纯粹完美了。神又不能离开人，因为神需要引导人，需要人的报恩。
总结：第三回合，神性和人性的讨论，双方互依互存。王明阳略占上风。
趁热打铁，王明阳继续展开攻击，
”既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？“
这一问之犀利，不弱而只强于前面一回合，甚至还带了点诡辩的色彩，并将话题重新引回最初的身份之争和对话资格的对立。如果小丹下一步不慎，很有可能陷入对立情绪，王明阳可趁势获得不回答的权利。
小丹这一回合的回答堪称精彩，如果用古时在沙场上的兵戈相向，刀光剑影来形容，这一着需要连扳三城。第一城，驳回神存在与否，第二城，驳回《圣经》本质，第三城，驳回人是弱者的命题。
芮小丹平静地说，”《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化，升华，人的行为高尚，正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。“
她不仅第二次成功归避了身份之争和对话资格的对立问题，而且再一次的成功的将话题扭转到正本清源的《圣经》本质，以及人是如何可以由弱变强，得到灵魂的升华。
总结：第四回合，一个攻得尖，一个守得牢。小丹的防守反击，打得出色。
”在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？
。王明阳前四轮曾两次试图扭转话题核心到身份之争与对话资格的对立上面去，但都被小丹聪明的拆解掉。于是，这一问，他主动走进小丹的命题范围。
芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
”基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖，永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。“
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
回到最初的问题，《圣经》如何拯救灵魂，神又如何要人报恩。首先，《圣经》对人提出要求，这要求不是盲目的崇拜，而是人要懂得畏惧，体现在社会价值上来说，就是要做好人，不要做坏事，要向良善，不要罪恶。这是暗讽王明阳。再次，神希求人报恩的方法不是将神捧上圣坛，而是要进窄门，要修炼自己，提高自己，升华自己。这恰恰是对人性的力量的引导，而不是对人性缺点的诱惑。
王明阳的问题在这一回合没有了攻击，只有了追随，他由一个进攻者的角色全面退化到了一个跟随者。这不得不说是因为这一回合小丹树立起来的优势。并且，从此一回合开始，小丹转守为攻，开始按照前面的伏笔开始一步步击溃王明阳。
总结：第五回合，命题扭转，讨论《圣经》的社会价值，神性和人性的价值。小丹取得了压制性的优势。
整个回合中最精彩的一段话，
芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
这里，没有遥远的救世主，救世主近在咫尺，就是你自己。当你穿越万千困厄，趟过百十川溪荆棘，不断的砥砺完善了自己，坚强的毅力升华了自己，你不是弱者，而是凭借肉体和精神同时站立的强者，你是你自己的神，自己的救主，这才是《圣经》中神的应许，神希求的报恩。这里的道，是自然规律，尊重自然规律做事是强者的哲学，不是破格获取，利用一切破坏规则的伎俩破格提升的弱者哲学，所以神即道。人法地，地法天，天法道，道法自然。如来，如是而来，遵循这样的事物和规律而来。最后三句，句句穿心。
因此，才有王明阳的惊叹，“自愧弗如”。也标志着这场理性思辨的狱中审问，以小丹的胜利终结。
总结：第六回合，强盗只是弱者，得证。小丹取得全面胜利。
创业公司
丁元英坐下说：“咱们人太多，大妈家里的院子小坐不下，这个会就在这儿开了。前些日子咱们把各种零零散散的条件都撮到一起过了过筛子，从大家的分析上看存在做点事情的可能。所以，咱们把这次会议叫做以组建北京格律诗音响有限公司为议题的预备股东扩大会议，预备股东会议为什么要扩大？因为公司与农户的关系需要大家知根知底。今天的会是拍板的会，会上说什么都行，会下说什么都不行，咬了牙印就要算数。今天咱们专门请了王庙村小学的赵丽静老师做会议记录，会后每个人都要审阅、签字，咱们将根据这个会议记录起草公司章程、制定工作计划。”
丁元英说：“基于生成公司的背景和条件，公司将不以盈利为惟一宗旨，公司致力于王庙村的脱贫致富，将把自身的发展与拉动王庙村的经济联系起来。但是这一条不允许写进公司章程，将以第一个公司决议的形式确定下来，不允许把扶贫用做商业目的，因为社会对公司的好感也是商业好处的一部分。”
丁元英说：“这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题。这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。”
丁元英回答：“只要农户挣不到钱就没有能力还钱，这是硬道理。公司选择了这种方式当然就选择了这种风险，不愿意承担这种风险的股东现在还有机会退出这种风险。”
丁元英习惯地点上一支烟说：“王庙村家家有房子，有院子，有剩余劳力。咱们把转变观念这些不容易摸着的词都放到一边，一竿子到底。现在王庙村就差一样东西了，公司之所以敢在王庙村下决心，是相信王庙村有这样东西。
丁元英说：“不怕吃苦受累。”
丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”
丁元英说：“根据咱的条件，咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。咱们选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。二是劳动密集型产品，一般的投资规模无法形成工业流水线生产。三是比较容易掌握和传授的技术，是人都能干，不是跟人家比技术，是比工夫，比劳动力资源和劳动力成本。四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱们在家里拼的就是不要命。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。”
丁元英收起烟放进烟盒，接着说：“咱们是在务农的基础上不出家门搞生产，生活、生产和务农一体化了，最大限度地开发利用农户的房屋、场地和闲置劳动力，没有基建和土地投资的包袱。生产体系旺销时可以快速启动，淡季时可以停产、限产，没有一般企业停产消耗的包袱。咱们不但得让产品在品质和价格上有竞争优势，而且得让整个生产体系具有很强的承受市场波动的抗击打能力，这样咱们就有可能比别人多一口气。”
丁元英解释道：“公司与农户不是隶属关系，不是雇佣劳动关系，不存在谁照顾谁、谁施舍谁的问题，纯粹是债权债务关系，是公司与农户之间平等法律地位的、平等互惠互利的商业合作关系。从法律关系上说，农户不一定必须把产品卖给公司，公司也不一定必须经营王庙村的产品，这取决于双方的利益需要和良好的人文背景。公司的风险系数肯定会大于农户，这就要求公司必须以不断开拓市场和完善服务来抵御市场风险。”
丁元英说：“从现在起，格律诗预备公司就存在了。我向公司谈两个硬指标，一是明年3月注册公司、申请音箱专利，二是明年6月要发到欧洲十套顶尖级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。这两个硬指标不存在争取、尽量这些弹性词，而是必须。围绕着这两个硬指标你们该准备专利资料的准备资料，该向农户下订单的下订单。农户这边有三个硬指标，明年3月必须注册个体工商户，明年4月必须完成发往欧洲的产品，明年6月必须得有批量的产品进入北京市场。为此，农户添置设备、培训技术该干什么干什么。马上要入冬了，这个冬天是不要命的冬天。”
丁元英像老朋友唠家常一样说：“我能在这儿说话是你们给我的面子，你们请我说我就多句嘴，你们不请我说我就闭上嘴。我的作用是把你们撮合到一起，建议一种市场经济的生存观念。说到图什么，先假定我是骗子，然后你们摸摸口袋里有没有值得骗子惦记的东西，如果没有，咱们就放心了。扶贫是个好名字，但是扶贫的不是我，是你们，是你们的人和你们的资本。我图什么呢？你们请我说话，说明我的话对你们有用，我就臭显能能了。”
丁元英说：“如果大家没有人再提问题，咱们就可以散会了，散会前每个人都看看会议记录，如果记录属实就签上名字和日期，咱们就根据这个制定章程了。”
丁元英是惟一没有签字的人，他随手把记录交给欧阳雪，不易被人察觉地微微皱了一下眉头，说：“有了这种想法，就已经没救了。”
丁元英站起来说：“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。”
丁元英笑了，说：“你的钱不打头阵，账上一分钱也跟不进来。”
从这句话以后停了好久两个人都没再说话，欧阳雪只顾着开车，丁元英不声不响地抽烟，谁也没有在意这种沉静。丁元英那支烟快要抽完的时候忽然觉察到了这个情况，他把烟头放进汽车烟灰缸里，推上烟灰缸问道：“怎么没声了？”
丁元英说：“不用，我一去就耽误你照顾生意，你把我送到小吃街就行了，我去吃碗山西剔尖儿，再来碗不要钱的面汤，比吃你们的大餐自在。”
丁元英说：“能说的你就说。”
丁元英没有笑，继续抽着烟。
丁元英点点头说：“这已经很不简单了。”
丁元英说：“我只知道酒店的投资里有一部分资金是玫瑰园的房屋抵押贷款，其它的不清楚，但至少小丹的母亲同意这件事，因为房屋抵押贷款绕不开房屋产权人。”
丁元英说：“小丹和她母亲能这样做，也是缘于对你有信心。”
丁元英说：“就因为她胆大主意大，所以她的将来不会让我去打算。”
难以理解
“会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学问的人……我想，或多或少、直接间接，我都见过，但他们都是人，想的、干的都是人的那点事。丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
“不能让这条线断了，得有个什么事还能牵着。你在古城尽点地主之宜顺理成章，你们不是雇佣关系，关照多少都是人情。我办完这个差使就跟他搭不上话了，但我和你是朋友，你关照他，人情是记在我账上，关照他就是给我帮忙。”
“当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。这种不是人的人是个女人都受不了，他妻子只跟他过了半年就离婚了，说他不是人。我说这话你可以不当回事，但是如果真的发生了，那是你自找的，别怪我没提醒过你。”
肖亚文凝思了片刻，说：“法律上我担保没有问题，我不知道该怎么解释这个人，我只能这么告诉你：以我的智力，我理解不了这种人。”
拜访高僧
丁元英说：“有可能，但这种可能性很小，而且可以补救。”
丁元英说：“这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。”
丁元英说：“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。”
丁元英说：“香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”
丁元英说：“不用找了，小丹说跟你在一起招贼，不让在路边吃饭，专门给准备了几个烧饼。这儿有路警候着，就在这儿吃。”说着，他从旅行包里拿出一个装着几个烧饼的小塑料袋和两个密封的瓶子放到后座上，瓶子里分别装着切得很薄的牛肉片和茶(又鸟)蛋，然后又拿出一双一次性筷子和几瓶矿泉水。拿完食品，他又从包里拿出一个档案袋、一支钢笔和一盒红色印油，一并递给韩楚风。
元英也笑道：“给嫂子带个话，是我办事不周到，给她赔罪了。”
丁元英扔掉烟头，从黑皮包拿出一个文件袋，将1万元一沓的现金装进去五沓放到一边备用，然后也夹了一个烧饼，说：“到了佛家的地盘，就更得说随缘了。”
丁元英打开一瓶矿泉水喝了一口说：“小丹想要个礼物，就有了这档子事。王庙村是贫困县里的贫困村，小丹要的礼物就是在王庙村给她写个神话。”
丁元英坐在车里面朝车门外，咽下一口烧饼说：“跟村子没关系，跟觉悟、境界也没关系，但是跟文化属性这个提法有关系，用她的话说，王庙村的穷既然是文化属性的产物，如果一个神话改变了村子，那又该怎么理解文化属性？”
丁元英说：“什么神话？不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义。”
丁元英说：“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”
丁元英说：“光脚的溅了穿鞋的一身泥，林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论。他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑了，写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位的买卖，但凡有点脑子的人都干不出来。真杀了我，我就当下随缘了。”
丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”
韩楚风沉思了一会儿，说：“你是在农民的地盘上跟农民打交道，如果不把农户纳入公司统一管理，产品质量和成本怎么控制？各方面的利益矛盾怎么解决？”
丁元英说：“不能管，一管就死了，连解决问题的机会都没有。”
韩楚风不解，问道：“怎么讲？”
丁元英说：“农户生产，农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……农户能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。如果纳入公司，公司在法律条款面前一天都活不下去，农民马上就会跑来跟我说这儿睡着太挤了，那儿干活不舒服，所有的矛盾都会转嫁为农户跟公司的矛盾，那时候就不是产品质量和成本问题了，是怎么伺候好爷的问题。”
韩楚风说：“一管就掉进坑里，有道理。可是不管，那就得乱成一锅粥了。”
丁元英往车窗外弹了弹烟灰说：“农户不是铁板一块，没了这个矛盾有那个矛盾，有利益驱动着，让他们自己斗去，用小农意识治小农意识。”
韩楚风问：“怎么个治法？”
丁元英说：“在各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，打磨板子专业户向下料专业户买毛坯板，喷漆户向磨板子户买腻子板，包装户向喷漆户买成品板，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许他们有一个出次品、报高价的过程，让市场去纠正他们，用经济杠杆解决质量、成本问题。这事不适合学院派的打法，我这是不入流的野套路。”
韩楚风轻轻点点头，说：“法无定法，存在决定意识。有道道。”
丁元英说：“我诌的一首词，不是招儿的招儿，随缘吧。”
明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼，说：“师父，都准备好了。”说完转身退了出去。
智玄大师站起来说：“两位施主，请到茗香阁一叙。”
丁元英和韩楚风跟着智玄大师出了明心阁，向左转穿过一道长廊，来到一间题名为“茗香阁”的房舍。茗香阁比刚才的明心阁大得多，进门迎面就看见墙上挂着一副横幅，上面写着“清净自在”四个潇洒飘逸的大字。横幅下面整齐地摆放着笔墨纸砚和一个紫檀木制成的围棋棋盘，棋盘上是两盒棋子。房间北墙的位置是一块由天然怪石当成的茶几，石面上摆着盖碗茶具、茶叶罐，茶几四周是几个树根凳子，主座位旁边是一个木炭炉子和一个装水的木桶，炉子上架着铜壶，壶里的水已经快开了，听得见嗡嗡的响声。
智玄大师伸手示意说：“两位施主请坐。”待客人落座后智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师豁然一笑，分别往盖碗里放入茶叶，提起冒着蒸气的铜壶逐一将开水冲进3只盖碗，盖上碗盖说：“这是寺里自制的茶，水是山上的泉水，请两位施主品尝。”
丁元英揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底的茶叶根根形态秀美。他端起茶碗喝了一小口，禁不住地说了声：“好茶。”
韩楚风端起茶品了一口，顿知此茶品质绝非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了那副“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”的对联。
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
……
正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。
两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
两人哈哈一笑。
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
天道的剧情简介
年轻的女警官芮小丹（左小青 饰）通过朋友结识了商界怪才丁元英（王志文 饰），并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。
借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系，并结识了几个古城的音乐发烧友。发烧友看中丁元英的奇才，想要利用他的才华帮助自己的农村老家脱贫。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在这个极度贫困的农村写一个神话，作为送给她的礼物。
丁元英答应了小丹的请求，带领几个发烧友重出江湖，给音响市场带来了巨变的同时，也生动的演绎了所谓天道的“道法自然，如来”。可是他的礼物完成时，那个收礼的人却已不在身边，他也有自己难以出离的天道。
天道的剧照
天道评鉴
虽然言辞中处处对女性有偏见，但塑造最成功的恰恰是女性角色。芮晓丹豁达脱俗、欧阳雪务实勤劳、肖亚文精明大气。相比起来，我最欣赏肖亚文。主角丁元英太纠结了……他才气足够，通透不够，绕来绕去参来参去把自己堵进了死胡同……还是那句话“入佛门六根不净、入商界狼性不足”，他想追求文化的建构，岂不知文化基于客观情况，在条件达不到的情况下顺其自然就好不需刻意，如果追求“建构”，岂不落入了他自己厌恶的“救世主情怀”呢？ 话说回来，丁元英身上确实有缠中说禅的影子。缠师是人生导师，严肃地致敬。——海棠一生
1.只要不是自己觉到、悟到的，别人给不了你，给了也拿不住。只有自己觉到、悟到的，你才有可能做到，能做到的才是自己的。 2.有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。 3. 还是借用书中的话，认识丁元英就是开了一扇窗户，能看到不一样的东西，能听到不一样的声音，能够让你思考、觉悟。这就是老师说的我传统途径接受的信息之外的东西。丁元英打开了我认知其他信息与知识的窗户，以后我将继续寻找其他的窗户。 以我现有的生活阅历和感悟、知识储备和专业背景，不敢恣意评论。——晓榕
《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。（网易评）
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。（新浪评）
《天道》与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部非常另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物――痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。（新浪评）
How
强势文化，遵循事物规律，它强调逻辑和理性分析。信仰这种文化的人，“能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。” 丁元英的文化属性如此，所以他才能沉得住气精心做局。 弱势文化，违背事物规律，它只能凭感觉。 信仰这种文化的人，全是一个“靠”字。靠父母、靠朋友、靠救世主，依赖强者的道德。 农民股东的文化属性如此，终究还是因为认知障碍退股。 王庙村的村民也无法改变底层逻辑，依旧回归到了贫穷。 天道指的就是这样的客观规律。
按规律办事
“谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义。” 不得不感慨，编剧的思想深度太超前了。 在这部剧中，涵盖了关于生死、爱情、论道、人性、道德、法律、商战…方方面面的讨论。
深度解析9.1分神剧《天道》：有些剧，可以改变你的格局
《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。
从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。
它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。
主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
首先，他质疑传统文化中的弱势元素。
他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。
一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
第二，他质疑养儿防老的观念。
在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。”
他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。
他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”
他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。”
他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”
如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。
他说，
如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。`而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。`
第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。
他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”
这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”
他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。
但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。
先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。
在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。
所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。
所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。
丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。
他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。
“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。
在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。
最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。
当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。
这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。
他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。
丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。
然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。
比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。
哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。
她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。
而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。
面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”
在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。
她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。
对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。
这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。
这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握事实规律和自然法则。凡人也会成为他人眼中的“神人”。
而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。
芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？
这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。
作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。
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从《天道》分析“文化属性”对价值观的指引
豆豆的小说《遥远的救世主》被拍成电视剧《天道》以后 ，里面创造了一个最火热的名词“文化属性”。
然后在这十多年里，“文化属性”一词便被广为流传和被无数人开始解读。
豆豆似乎为我们的思维提供了另一种思考方式，以及对生命更深层次的思考。
无数的“天道迷”们开始研究里面的主人公丁元英的思维方式和行事风格，还有里面所提到这个“文化属性”所支配的价值观。
“文化属性”
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
书中有这么一段是豆豆针对“文化属性”这个词所做出的解释。豆豆认为是“文化属性”决定了我们的价值观，价值观来源于从小到大的思想、行为以及所受到的教育和所处的环境。这些都是塑造我们性格的决定因素。而成年后性格的形成便来自于我们的价值观。
价值观指引着我们的人生态度，处事方法，进而决定了这一生的成就与幸福。
强者之所以能成为强者，因为他的价值观决定了他思维的所有导向，再支配他的行为去做遵循天地规律的事，也就是《道德经》里的这一句：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
弱者也自有他自己的价值观，这种思维导向更多的是依附，是不求自我进步而想获取的一种天上掉馅饼的心理。就好比《天道》里的刘冰，总是想从强者中去破格获取，或是捡现成的功名，但凡遇到困难便不敢前进，缩在原地却又想从别人的成功里分得好处。
这强弱“文化属性”所支配出来的结局却又同样在西方的马太效应里体现出来：你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走。
其实这些现象无不体现在我们的生活中，“二八定律”便是如此：20%的人掌握了80%的财富，20%的人主导着这个社会80%的生产劳动，20%的人为80%的人提供生存的机会。
弱者依附强者，却很少有人深度思考如何把自己变成强者，用强者的思维模式去指导自己的行为，从而形成一种不同于自己以往的价值观，随着事物的改变而做出适当的调整，遵循规律去做事，这便是在不断强化的“文化属性”的指引下所做出的对于自己未来更有利的价值观。
一种“文化属性”的形成，必定是要经过长时间的沉淀才可得，不仅需要不断学习与调整的能力，更需要保持独立深度思考的能力。
“天道”
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。
何为“天道”？以上便是对于天道的全部完整解释。原来，看起来如此深奥的“天道”就是自然规律：一切以时间、地点和条件为转移。
丁元英被大家奉为“神人”一般的存在，《天道》里人人都想依附着丁元英去做成一番大事，他的“杀富济贫”帮助王庙村脱贫致富时，曾经说过这样一句话：“杀富富不去，济贫贫不离”。
丁元英知道，想要真正的脱贫致富靠的是自己，而不是外力的帮助。扶贫的前提便是“扶”字，怎么扶？对方总要伸出一支手来搭着你才能去扶，如果对方根本就没有想要自己站起来的思维，无论你在旁边做了多少事都是无济于事的。
若自己本身没有可以承载强势文化属性的“力”，那么这样的杀富济贫最多也只是让在井底之人扒了一下井沿，看了一眼井外的世界，再掉回井里，重新坐井观天。
所以，“天道”便是以自然规律为行事准则，不断形成强势的文化属性，形成有利于自身发展的价值观，从而在这个过程当中完成的一种自我救赎的过程。
豆豆之所以将此书取名为《遥远的救世主》，便是告诫众生，救世主从来没有别人，于其不断寻找虚无缥缈的救世主，倒不如着眼于自身，思考如何让自己变得强大，成为自己的救世主。
正如书里所说：
救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
“众生百态”
弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
《天道》里除了被称为“鬼才”的丁元英以外，其他每一个人物都有他们各自的“文化属性”，正是每个人的这种“文化属性”的不同，才造就了不一样的价值观，最终导致了每一个人物的不同命运。
刑警芮小丹的“文化属性”是纯洁 ，正直，刚强，所以才会在最后他宁愿自杀也不要余生残缺卑微的活着。
肖亚文的“文化属性”是“惜缘随缘不攀缘”，正是因为她这种努力让自己靠近强者的价值观，才造就了最后成功的她。正如她自己所说，接近了丁元英，便是给自己的人生打开了一扇窗，能让她思考，觉悟。但很多人却不具备肖亚文的智慧，有的人只看眼前的利益和得失，但肖亚文追寻的是一种能够让自己变强的方式，不仅仅是得到的现在结果，而是充实的内在。
餐厅老板欧阳雪的“文化属性”是商人的盈利，她更看重的是生意有无利可图，更多的是投入产出比，凡事在她衡量不合算的便会立即终止行动。所以，欧阳雪不具备像肖亚文的远见，但却有生意人的魄力。
王庙村扶贫的牵头人冯世杰的“文化属性”是“前怕狼后怕虎”，想让自己贫困的村子能够富起来，带领全村致富，却又缺乏相应的抗风险能力和商业运作基础，但又优于叶晓明和刘冰的短视。所以，冯世杰在最后认为摊上官司以后，想要退股又害怕失算，不得不为自己留了一条后路，也算作聪明。
乐圣音箱公司总裁林雨峰的“文化属性”是“宁折不弯”和“只许成功不许失败”，所以当他意识到自己败给了丁元英以后宁可以自杀的假象来掩盖真实，不能让别人知道他是因为失败而自杀的而保存了颜面，也不愿自己面对一次失败而苟活下去，唯有以最“体面”的方式（疲劳驾驶坠涯）来结束自己的生命。
高智商罪犯王明阳的“文化属性”是“寻找生命的净土”，所以在最后芮小丹通过丁元英的指导之后，和王明阳完成了一段深度的对话，终于卸下了心灵上的包袱，芮小丹攻破了他的心理防线和盘托出，安心赴死。
……
《天道》里还有许许多多的人物，他们都有着各自的“文化属性”，强势与弱势文化属性的不同所表现出来的人生价值观，总是指引着我们每一个人的漫漫前途。
祸福相依，我们只有在强势文化的作用下，让自己变得足够强大的同时，按客观规律办事 ，时刻保持居安思危的心性，不断的调整，强化，形成一套更加完善的价值观去指引我们迈向成功的路，如此便是“天道”。
褚时健+《天道》，让我悟出了改变命运的关键
近来闲暇之余，翻看了一部12年前的电视剧《天道》，此剧改编自《遥远的救世主》。这是一部揭示修行真相本源的电视剧，也是将道学和传统人性标准完美结合的商战剧。整部剧借助丁元英赠送给芮小丹的“神话”这面镜子，照出了强者与弱者不同思维模式下的百态。生动演绎了“道法自然，如来。”
由于私募基金资金冻结以及个人对于掠夺式股市操作的心理重负，丁元英在助理肖亚文的安排下来到了古城居住。虽然肖亚文只是一名白领，但她清楚的知道丁元英颠倒常人的思维，与他保持联系于自己十分有益。所以她特地托自己的好友芮小丹照料丁元英的生活。在接触过程中，芮小丹为丁元英所吸引，二人建立了恋爱关系。芮小丹向丁元英要了一个“神话”，让丁元英指导音乐发烧友创业并且可以让王庙村脱贫致富。短短一年的时间，王庙村建立了生产体系，走上来致富的道路。只是当初参与其中的人，最终的结果境遇各有不同。整个神话的事情的转折点发生在那场官司，为了快速抢占市场份额，丁元英布局逼的行业大佬乐圣公司将此扶贫公司告上了法庭。当得知这一消息时候，当初信誓旦旦创业的音乐发烧友纷纷退股，董事长欧阳雪只能哭泣无力求助大哥丁元英。然而同样是得知此消息的代理律师肖亚文反而是贷款垫资购买了公司的股份。
也是借此机缘，短短几天的功夫，普通白领肖亚文摇身一变为董事长。而且股份随着乐圣公司败诉与其签订合作而翻倍增值。“以他们（发烧友）的认知能力无法看得太深太远，眼前的利益才是最重要的。”而代理律师肖亚文看官司材料分析出，官司也是神话的一部分，她意识到这是一个上牌桌的好机会。所以在同样面对巨额赔偿的同时，她与发烧友做出了完全不同的决定。改变命运的关键是什么？
论知识，三个音乐发烧友的专业知识远高于肖亚文，论管理公司经验，原董事长欧阳雪的经验远胜于肖亚文。那为什么最后走上强者之路的是她呢？我想芮小丹道出了其中各要：“在整个官司过程，没有神奇的招数。每一件具体的事都是普通人能够做到的普通的事，没有任何秘密和违法可言，“看上去没什么花哨、任何人都可以操作的计划才是好计谋……能做到实事求是就是神话。由此可见，人要做到实事求是有多难……最好的人生礼物是，觉悟。只有觉到悟到才是自己的。”
改变命运的关键是实事求是的自我觉悟。而非他人。自我觉悟是什么？觉悟，觉即觉察，悟即我心，也可以理解为潜意识。
它是我们内在的觉醒，自我对于事物及其发生和发展的规律的认识的深浅程度，从而决定了效率和成果。一定程度上，自我的觉悟也是指态度、世界观、方法论。在柯维撰写的《高效能人士的七个习惯》中有这样故事“某个商店经理听到手下的售货员对一个女顾客说：“已经好几个星期没有了，未来一段时间看来也不会有。”经理听了，大吃一惊，就在那个顾客出门之前赶了过去说：“会有的，马上就有了！”但她只是投来古怪的一瞥，径直推门而去。经理对售货员说道：“永远别对顾客说我们没有，如果当时没有，就说我们已经订了货，而且马上就会到。那么，她想要什么？”售货员回答：“雨。”你是否经常像经理一样自以为是呢？
这是正常的，我们每个人所看到的世界都束缚于我们的思维定式，我们看到的世界并非是客观的，而看到我们思维定式限制下的世界。当我们觉察自我思维定式，意识到现在的生活有多少是受它局限时候，用真实的结果效率来检测它。如果你想让你的生活有实质性的变化，那么你就要觉察自己。在弗洛依德的冰山理论中描述的自我就像一座冰山，我们能看到的只是表面的一小部分（行为），而更大一部分才是决定我们生命现实结果的根源，才是真实的自己。正如郭沫若《豕蹄·楚霸王自杀》所说：“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。”
实是求是的觉悟是什么呢？此时我的脑中浮现出一位长者——褚时健。他于2019年3月5日离世，全国一片哀鸿。从他的生平看来，他不仅收获成功也收获了名望。1942年，15岁的他在战乱中失去了父亲，便开始挑起担子经营酒厂；1963年，他出任一家亏损严重的糖厂做厂长。他先先降低成本，改造技术，控制原材料，第二年糖厂便实现了盈利。随后因为文革，他被打成了右派。20年牢狱后，他便开始接任即将倒闭的玉溪厂，接任厂子后他也是一边引进新技术，一边降低材料成本。在他的带领下云南香烟在全球的知名度也颇高。他同时也被评为改革开放十大风云人物。
1995年，他因一封举报信，被云南省法院以贪污罪，巨额财产不明罪判处无期徒刑以及剥夺政治权利终身。于此同时，他的女儿在牢狱中不堪折磨而自杀。三年后，保外就医，他拒绝了其他烟厂的邀请。后来他便与妻子在玉溪新平县承包土地种植橙子。种植橙子的时候，他也重视种植技术的改造，精确到每一亩地种植多少果树。2012年，借助网络平台，褚橙走红。而且后来他也获得了由人民网主办的第九届人民企业社会责任奖特别致敬人物。
《褚时健传》中他的一点总结道出他人生屡遇困境屡创成就的奥秘：“我这个人，做事讲求踏实和认真。我从来不认为自己是个天才。但我一直是个实实在在做事的人，而且我有十分的认真态度，做哪一行就尊重哪一行的规律。学习多、了解多、实践多，心里就有足够的谱气。无论以前在玉溪卷烟厂还是今天种橙，我取得的一些成绩，总有人说“学不会”。其实，只要你努力掌握事情的规律，并且有认真、精益求精的态度，我觉得完全可以学会。我觉得我并没有做什么了不起的事情，我所做的，都是尊重规律，恪守本分。”
褚时健的一生的“神话”不止一个，而创造神话的是他自己，改变他的一次次非凡命运的也正是他的那份实事求是的觉悟。
《天道》丁元英，生存世界的两条法则，知道一条你就可以过得很好
人的一生，从根本上只面对两个问题:一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题。
对于普通人来说，生命价值是其次的事情，在生活压力与日俱增的当下，如何更好的活下去？无疑是更为迫切的问题。
在《天道》的世界里，关于生存赚钱，丁元英有两个一针见血的生存法则，分别对应底层的生存突围，和中高端的发展破局。
1、生存第一法则——做不怕吃苦受累的人
丁元英在布局王庙村生产音响时，王庙村的农户因为心里没底，疑惑的问丁元英，王庙村凭啥和别人竞争？
丁元英说，就是不怕吃苦、不怕受累。
丁元英并且指出，生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能是一条线，两者间的距离就是生存机会。
说白了，就是做出好产品来，如何做好产品？就是要吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不了的成本和质量。
这就能生存下去，甚至会比很多人活的要好。
我自己就有这样的感触。
有一次，我在小区遛弯，认识一个住同一个小区的大姐，聊天的过程当中，知道她小时候家里条件苦，也没上过学，不认识几个字，但是现在她一个月有8000多元的收入。
我问她怎么做到的，原来她打了三份工，早餐摊打工2000，某小区上两个钟点的保洁4000元，晚上再去给某家做一顿饭2000元。
我无意评价什么，但这就是事实。
作为一个底层的人，可能没受过良好的高等教育，可能没有好的背景和手艺，但这都不妨碍一个人可以过的更好一些。
当然，假如就此止步，便很难有大的突破，而且要随时面临着，自己身体和精力逐渐衰退的风险。
所以，一个人如果想有更高的收入，更好的发展，无疑需要把自己的劳动价值，从低端向上层突破。
2，生存的第二法则——做一个解决方案的提供者
人可能因为某些原因或条件，在人生的初始阶段，没有机会好好学习。
但这并非是致命的，因为，从进入社会那一刻，关键的中后半场才真正的开始，一个人也完全可以通过后天的学习，武装自己的大脑，实现收入和阶层的跨越式发展。
在《天道》里，丁元英建议芮小丹去搞创作，并推断她在15年内，至少能挣到1000万，而芮小丹为此需要做的，就是埋头边学、边做，吸收、整合身边的零散能量。
丁元英指出，创作文艺作品之所以赚钱，就是因为它有启迪人的觉悟、震撼人的灵魂的功效，而这就是众生所需，就是市场，就是名利。
并且，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，还不必有心理成本和法律风险。
也就是说，好的文艺作品，本质上是精神产品，是精神方面的某一解决方案。
在现实中，不可能每个人都搞文艺创作，但丁元英揭示出了商品的本质，商品只不过是载体而已，它的本质是能够满足、解决众生某方面的需求。
所以，如果你能解决别人“吃”的问题，就能赚“吃”的方面的钱。
你能解决别人“出行”的问题，就能赚“出行”方面的钱。
你能解决别人“装修”的问题，就能赚“装修”方面的钱。
你能解决别人“广告”方面的问题，就能赚“广告”方面的钱。。。
当然，一部文艺作品，既可以是打擦边球的流水账，也可以是雄踞豆瓣排行榜的经典之作。
同样，你能赚多少钱？就在于你提供的解决方案，能在多大程度上获得市场的认可。
衡量一个作品、一个方案是否优秀的核心，就在于其创作的思想，是否有新意？是否有深度？
丁元英指出，挖掘要深，那不是挖地沟，想挖多深就挖多深，也不是爬楼梯，想爬多高就爬多高。
关键就在于丁元英所说的，你能觉悟到哪个层面？
而一个人要想觉悟，就要突破自己的固有思维，从思维层面开始有质的改变和提升。
这才是一个人生存和发展的正确之道。
一个自我设限的人，就算给你王思聪的条件，你也走不了多远。
同理，一个人如果打开自己的思维边界，就算你现在什么都没有，也可以做到“一切不为我所有，一切可为我所用”的境界。
所以，往后余生，你生存在哪个境地？你的生命有多大价值？你的人生能活得多精彩？
一切在于你自己。
《天道》启示，要出人头地不是学多少知识，而在于觉悟的3层境界
知识本身是没有用的。
我亲历过这样一个故事。
一个人在某宝上花99元钱，买了几百G的名师、大师课程，于是沾沾自喜。
他向我炫耀，我告诉他，想知道那些东西怎么能够让他赚到钱，他需要给我100块钱，他很小气不同意。
半年之后，他同意了，但是我涨价了，要1000元。
你猜，他会给我吗？
第1次他没有给我100元，是经过了半年时间，第2次我涨价要1000元，他只犹豫了5天时间，他真给了我1000元。
他的东西是他自己的，我没有卖给他任何其他东西，我只是告诉他，他拥有的那些东西，哪些是垃圾，哪些能让他赚到钱，就是这么个事，便能让他额外支付1000元。
告诉他本身已有的东西，他心里肯定是无法接受，即使100元也不会给，这个可以理解，但是后来他真的给了，而且还给了1000元，这是什么原因？
在《天道》里面，丁元英建议芮小丹以后大量的学习，并且留学也不要为取得学位而留，而是创造学习的条件，学个十年八年，去学习一切能接触到的各种知识和资讯。
而在耶路撒冷时，丁元英才对芮小丹点说了，道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。
这便是关于知识的最关键之处。
你即便拥有大量的信息储备，但如果不会用，用不出来，那就是一堆垃圾。
那如何才能做到会用知识？如何让储备的信息为自己创造价值呢？
那就是学习的首要目标——让自己觉悟。
而人要做出一番事业来，需要觉悟到3个层面。
一、悟到自觉。
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
《天道》里面，芮小丹刚开始认不清自己，她知道警察的职业对于自己是短暂的，她也做了转行后的打算，准备去德国留学，以后当个律师。
但后来遇到丁元英，丁元英敏锐的洞察出了芮小丹的资质，从芮小丹的各种条件分析出，她适合的发展之路。
芮小丹起先是不认可的，她认为不管丁元英也好，导演父亲也好，他们只是希望自己能按照他们的意志存在，让自己成为他们所期望的那种人。
这就是还没有达到自觉，没有明白自己的擅长和优势。
耶路撒冷之行，丁元英解释到，不是我希望你成为哪种人，而是你本该成为哪种人。
不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。
这怎么理解？
作为芮小丹，她青春漂亮，有刑警的经历，有丁元英，有导演父亲，她独立，她爱学习和思考，她有独特的女性法律视角。。。
这一切是芮小丹具备的条件，而她这些所有的条件组合起来，就是她的优势，就是她成为哪种人的条件，是成为哪种人的因。
有哪种因，就有哪种果，成为哪种人虽不是规律，但因果是实打实的规律，一点也不虚，一点也不空。
芮小丹开始有所自觉。
随着格律诗被起诉，三个发烧友惊慌失措的退股，肖亚文又戏剧般的接手格律诗，乐圣公司和林雨峰竟然像按部就班的棋子，一脚踏进了陷阱，这一切都如丁元英所料。
这让芮小丹陷入了更深的思考。
随着思考的深入，芮小丹终于达到了她的自我觉悟，她不想当律师了，她突然有写作的冲动，写小说，写剧本，去揭示不同文化属性的人生命运。
她想以她的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
那个晚上，丁元英欣慰又开心的与芮小丹碰杯庆祝，为芮小丹的觉。
所以，人觉悟的首要，就是自觉，自觉到自己真正想要什么？自己该成为什么样的人？这不是容易的事，但却是有所作为的必要条件。
自觉，就是能做到认识自己。
二、悟到觉他。
自觉是成功认知模式的第一步，随后就是觉他。
丁元英在耶路撒冷对芮小丹说，觉他不是让你成佛，不是什么普度众生，觉他，是有可能更好的谋生。
让你觉他什么？
觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。
耶路撒冷的现象为什么让人深刻？让人深思？那里的冲突一直打到现在，战火纷飞，但不管是以色列的民众，还是巴勒斯坦的民众，都对各自的神灵是那么虔诚，他们祈盼神灵能拯救他们。
但他们世世代代也等不来救主，所以，即便他们懂得很多道理和知识，那又怎么样？他们还是不能运用所学，去解决事关生死存亡的和平问题。
再回到格律诗，芮小丹又面临了奇怪的现象。
1 | 为什么丁元英能在光天化日之下挖出一个陷阱？ |
丁元英的神话，竟是这么平淡、简单，一切都是在公开、公平的条件下，合理、合法的竞争。
原来遵守客观规律，实事求是，就是神，就能做到神话。
芮小丹不断的思考，终于明白，所有人的不同境遇和选择，得救与被救的悖论，这根本就不是就事论事的问题，还得落到文化属性上，还得说觉悟。
芮小丹终于到了觉他的境界。
觉他，就是能做到认识别人。
三、悟到天道。
天道是什么？
《天道》电视剧里，丁元英总结，神就是道，道就是规律，规律如来。
所以，天道就是一切客观规律的总和。
知道天道对于个人有什么用呢？
丁元英说过，人活在世上，不管是追求文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
所以，术是手段，而道才是根本，是方向。
如何让自己识别和明白天道？
那就是觉悟天道，就是开天眼，所谓开天眼，就是能够剥离政治、经济、文化、传统、道德、宗教之分别，然后再如实观照政治、经济、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来。
当你看透了事物的真理、真相，就会知道事物运行的规律，而你想做任何的事，想达到任何的目标，不过就是运用规律的实践而已。
丁元英能在贫困的王庙村，建立格律诗，生产出质优价廉的音响产品，并通过巧妙的商业布局，让乐圣公司与之合作，使得王庙村有了翻天覆地的变化。
而这一切的布局，导致了不同人物的不同命运，也引来各方人士对于得救之道的探讨。
丁元英从无到有，完成了一个“神话”礼物，其本质还是对于规律的掌握和运用。
所以，一个人穷不要紧，起点低不要紧，因为人的生存之道，归根结底，就在于思维模式的转变和精进。
破局困境，出人头地，成为顶尖的人，只需拥有顶尖的思维模式就可以做到！
Reference
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- 天道：请看完这番开启了外挂的对话，真的惊艳！
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- 天道 (2007)
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