真热爱，敢想敢做，撸起袖子加油干。
HWPM
每天徒步及爬楼
经历见识及专业
无限风光在险峰
为伊消得人憔悴
衣带渐宽终不悔
读万卷书
行万里路
识万千人
——DeepCreator
当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把怯懦当稳健，把油滑当智慧，那只能说这个社会的底线已被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执著是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫地还你一句：傻X！
——白岩松
Why
经历了岁月才有的人生感悟，贾平凹也好，周国平也罢，我喜欢安静的人，因为物以类聚，人以群分，我也会写出你们的作品。
试着放下手中的工作，放下烦乱的心情，放下手中的书，抬头仰望天空，问自己，我的梦想还在吗？是什么？
你的心中，一定有个，或者曾经有个或已被尘封的梦想。也许随着岁月，随着挫折，梦想慢慢模糊，慢慢模糊，于是激情也随之熄灭。
身体枯竭，是“身死亡”；大脑停转，是“脑死亡”；失去梦想，是“心死亡”。
希望这本书，能够成为一个“心脏起搏器”，让我们相信，不管工作多忙，不管遇到什么样的挫折，不管沮丧还是失望，心中一定要怀有梦想。
1 | 有了梦想，人生就是跟随内心，追寻梦想的旅程。激情，是燃烧的梦想。 |
2012，不是世界末日。没有梦想的那一天，才是末日。你也不需要花10亿欧元去买诺亚方舟的船票，实现梦想的船票从来不需要花钱。那张船票就在你心中，一直在那里。
那就是：激情、承诺、思考、行动。
自在独行
平凹先生素来喜静，最怕有人来敲他的房门。让他觉得自在的，要么就是行走于西北的大地，要么就是隐居在自己的书房。
第一章：孤独地走向未来
第二章：默默看世界
第三章：独自走一走
第四章：独处的安宁
第五章：自在的禅意
在街头看人的风景，实在是百看不厌。初入城市的乡民怎样于路心张望，而茫然不知往哪里去；警察指手画脚，小偷制造拥挤；什么是悠闲，什么是匆忙；盲人行走，不舍昼夜；醉汉说话，唯其独醒。你一时犯愁了：这些人都在街头干什么，天黑了都会到哪儿去？怎么就没有走错地方而都回到了自己家里？如果这时候有人一声令下，一切停止，凝固的将是怎样的姿势和怎样的表情？突然发生地震，又都会怎样各自逃命？每个人都是有父亲和母亲的。几十年前，同样走过街头的是这些人的父母吗？几十年后，走过的又是这些人的儿女吗？若不是这样，人死了会变成鬼，鬼仍活在这个世上，那么一代代人死去仍在，活着的又继续繁衍后代，街头该是多么的水泄不通啊！世界上有什么比街头更丰富，有什么比街头更容易引发你的奇思妙想呢？在地铁入口，在立交桥头，人的脑袋如开水锅冒出的水泡，咕噜咕噜地全涌上来，蹴下来，平视着街面，各式各样的鞋脚在起落。人的脑袋的冒出，你疑惑了他们来自的另一个世界的神秘；鞋脚起落，你恐怖了他们来到这个世界要走出什么样的方阵。芸芸众生，众生芸芸，其中有多少伟人，科学家、哲学家、艺术家、文学家，到底哪一个是，哪一个将来是？你就对所有人敬畏了，于是自然而然想起了佛教里的法门之说，认识到将军也好，暗娼也好，小偷也好，哲学家也好，他们都在以各自的生存方式体验人生，你就一时消灭了等级差别、丑美界限，而静虚平和地对待一切了。
进入到这样的境界，你突然笑起来了：我怎么就在这里看人呢，那街头的别人不是也在看我吗？于是，你看着正看你的人，你们会心地点头，甚或有了羞涩，都仰头看天，竟会看到天上正有一个看着你我的上帝。上帝无言，冷眼看世上忙人。到了这时，你境界再次升华，恍惚间你就是上帝，在看着一切，你醒悟到人活着是多么无聊又多么有意义，人世间是多么简单又多么复杂。这样，在街头上看一回人的风景，犹如读一本历史、一本哲学。你从此看问题、办事情，心胸就不那么窄了，目光就不那么浅了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉。人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。 独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心安宁。你太顺利了，不来几次挫折，你不会有大出息呢！当然，没事咱不寻事，出了事但不要怕事，别人怎么说，你心里要有个主见。人生是三节四节还过的，哪能一直走平路？搞你们这行，你才踏上步，你要安心当一生的事儿干了，就不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘。 蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。 人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
文/贾平凹
好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
弱者都是群居者，所以有芸芸众生。弱者奋斗的目的是转化为强者，像蛹向蛾的转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。国王是这样，名人是这样，巨富们的挣钱成了一种职业，种猪们的配种更不是为了爱情。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是蝇子头般大的实。
每个行当里都有着孤独人，在文学界我遇到了一位。他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。
“先生，”我有一天走近了他，说，“你想想，当一碗肉大家都在眼睛盯着并努力地去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不群起而攻之吗？”他听了我的话，没有说是或者说不是，也没有停下来握一下我的手，突然间泪流满脸。
“先生，先生……”我撵着他还要说。
“我并不孤独。”他说，匆匆地走掉了。
我以为我要成为他的知已，但我失败了，那他为什么要流泪？
“我并不孤独”又是什么意思呢？
一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了。尘世上并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。
走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
What
从中国到世界
「時間」，是埃及人留下的智慧也是生活秩序留給你日復一日的框架。
可以精彩的抓住時間，可以無視於時間。
抓住時間，因為它太匆匆：無視時間，因為它太無情。
—陳文茜《為愛奔波》
草生一春，人活一世。
梦想不分贵贱不分好坏，只要超越自己的能力就是成功。因为每个人的天资禀赋和机遇条件不一样，为梦想定下的目标不一样，不会因为他的梦想大他就牛。每个人都有自己的梦想，最重要的是你能不能坚持。追求梦想的过程是人生最精彩的东西。
——雷军
好了歌
1 | 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 |
【鉴赏】
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上”水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐”急忿怨痛”、”贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个”疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不”觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：”好便是了，了便是好”，又把”好”和”了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的”了”，才是彻底的”好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
红楼梦里有一首诗词，每次读都感慨万千，这首诗可以说概括了不仅仅整部红楼，包括古往今来的所有世情小说，因为它把人事情世故总结的入木三分，把人的一生刻画的淋漓尽致。
这就是红楼梦第一回中跛足道人唱的“好了歌”，我们且看原文：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
对这首诗词，甄士隐曾做过非常精准的注解，限于篇幅，我们今天用通俗的语言先解读好了歌，下一期专门解读甄士隐的注解。
这一首跛足道人哼唱的歌，浅显易懂，很好理解，基本是大白话，但要真正体会到这些话里的深意，却是要用一生的时间去验证的。我们不妨先翻译一下，这首诗歌的大致意思是这样的：
人人都知道做神仙快活啊，但总是忘不了功名利禄，其实这些东西有什么意义呢，你不见那些古往今来有名的将相，谁又长生不老了？最终还不是一个个进了坟堆？谁也大不过谁去。
人人都羡慕做神仙可以逍遥自在，但真让你做，你却又舍不得眼前的金银财宝，总是觉得自己赚的不够多，于是疯狂敛财，等到你赚得足够多时，你才发现，你的生命也已走到尽头，原来钱再多也没用，因为你死了之后一分也带不走啊。
人人都知道做神仙好，但却忘不了世俗的欲望，忘不了家中娇妻，你在的时候她对你的爱无以复加，你以为你们会一直这样山盟海誓天荒地老，可你死了之后呢？她真的会为你守节吗？也许早就嫁为人妇了。
人人都知道做神仙可以逍遥快活，但都不愿意做，因为忘不了自己的儿孙，常常操心这个担心那个，可是作为父母，你再疼爱子女，等到你老了需要人照顾的时候，真正孝顺的儿孙又有几个呢？久病床前无孝子啊。
红楼梦里，跛足道人自然是方外之人，他的一番言语，在世人眼中看似是疯疯癫癫之语，却最能刺痛人心，也最是人情练达，不经历一番红尘浩劫，是很难有如此了悟的。
这时候的甄士隐，从繁华的富贵场中，先后经历了失女，丧家，投亲，落魄诸事，正处于人生低谷，也许他早已将红尘之事看的淡了，也因为由盛及衰的转变，看透了世道人心，了悟了世事无常，而“好了歌”正于此时传入他的耳内，令他豁然开朗。
甄士隐是隐居的乡宦，被当地推为望族，但当他人生暮年，回想曾经的种种，王侯将相又如何？书香门第又如何？最终还不是黄土一抔？
金银再多，夫妻再恩爱，即便是儿孙满堂，到头来都是一场空，就像宝钗生日时唱的戏文一样“赤条条来去无牵挂”，你一无所有地来到这个世界，最终还会一无所有地离开，生死轮回才是大道，其中的人生经历不过只是一瞬间的事。
人生到头来，所有的功名利禄，妻子儿女，金银财宝，皆是虚幻，“纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头”，什么都是假的，只有最后埋你的那个坟堆是真的，所以唐伯虎说“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人。”
什么是红楼梦？世事一场大梦罢了，黄粱一梦，梦醒了之后才发现，人生原来如此短暂，你在梦中的一切美“好”，最终都是“了”的结局，“好”“了”的互相转化，也即是人生的生死循环。
我们从书中来看，为官贪权的是谁？贾雨村等人，最终结果如何？自然是“锁枷扛”。疯狂敛财的是谁？王熙凤等人，最终结局如何？“哭向金陵”。忘不了娇妻的是谁？贾赦等人。整天搂着小老婆喝酒，结果呢？家族败落，小老婆们自然“雀儿拣着旺处飞”。忘不了儿孙的是谁？贾母等人，结果如何？满堂的儿孙有几个真心孝顺的？还不都是想着她的那一点家私？
记得小时候爷爷教过我一手“拐棍歌”，一共有十句，其中有两句是“拐棍两，拐棍两，拐棍倒比儿子强；拐棍三，拐棍三，儿多咬着老人偏。”现在看来却是至理名言。人活一世，到头来什么都靠不住，什么都是虚幻，当你站立不稳的时候，也许儿女根本就不在身边，还不如一根拐棍顶用。
我们中的大多数人，辛苦钻营一生，所为不过名利二字，回头想想，实在是没趣啊。宝玉曾写过一首《寄生草》，最后几句是：从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！这话也道着了人生真谛。正如罗隐的诗：采得百花承蜜后，为谁辛苦为谁甜？
想我从前忙忙碌碌，到底都是为的什么啊？到了今天，到了人生暮年，再仔细想想从前的种种，忽然觉得好没意思啊。甄士隐与跛足道人之间的一番对话，更是大有深意：
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”
这话说的通透，世上万般，“好便是了，了便是好。”正如“色即是空，空即是色”盛衰真假有无生死……都是互相转化的，是一个事物的两面，如风月宝鉴。贾瑞看到的好，却是他的了。他看到的了，却可以让他好。只是他身在红尘，没有参透而已。
尘世中的我们，常常被世俗蒙蔽了双眼，就如宝玉凤姐遭魔魇一回，僧道所说，“只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。”又如开篇僧道对石头所说：
“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”
经历了人生起落浮沉的甄士隐，本来既有慧根，自然早就参透了其中玄妙，又经过跛足道人一点拨，“心中早已彻悟。”于是最终跟着道士出家去了。
红楼梦里的癞头僧人和跛足道人在世人眼中也许是不堪的，是疯癫的，但尘世之人在僧道眼中，又何尝不是疯癫的呢？唐伯虎说：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。这话用来注解好了歌，也是恰如其分的。
红楼梦：初读不懂《好了歌》，再读已是甄士隐
红楼梦是世情小说，写尽人间炎凉世态，贫富转变，曹雪芹在第一回中，通过甄士隐一家之小荣枯，已为世人下一棒喝。
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙傍住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐……
每每翻开《红楼梦》，总是不自觉会被开篇曹公描绘的这一幅殷实碧玉小家之画面沉浸进去。心静下来，浮嚣褪去，情不自禁去想象甄士隐那般乡里绅宦的街巷烟火，亦为他的平生际遇无限感慨。
一、喜乐时，不知苦将至
家殷小富，衣食丰渥，妻子贤淑，女儿乖巧。观花修竹，酌酒吟诗，不为窗外功名累。昼来无事，书房闲坐，倦了便抛书睡去，朦朦胧胧，南柯一梦。醒来时芭蕉冉冉，日光依旧，爱女在前粉妆玉琢、乖觉可亲，心柔软成一滩水，一把抱起心头肉，出门顽去。
好一番惬意又幸福的日子。
可以这么说，整部《红楼梦》中，最令人迷醉的家宅烟火，是甄士隐的前半生，其女儿英莲还未丢失时的那一瞥惊鸿。
而甄士隐前半生的福气，还不止于此。他爱才好客，美酒佳肴招朋待友，不亦乐乎。就连他抱女儿出门看过会回来，在家门口遇见贾雨村，邀其至书房闲谈时，都有家人来报“严老爷来拜”！
也正因其爱才好客，乐善大方，贾雨村才得以借其资济入都一战春闱，从此涉足官场。
富足，家和，妻贤女乖，宾朋来拜，乐善济人……甄士隐的前半生，是人世间的一幅富安喜乐图。
那时的甄士隐，一定做梦也想不到，他的下半世会那般凄凉淡惨。
二、贫病来，浮生恍若梦
乐极悲生来，福祸总相依，甘尽往往苦随来。甄士隐的一生，以其女儿英莲的丢失为分水线，前半生喜乐安逸，而下半世，悲苦炎凉兼尝遍。
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
正如甄士隐抱女儿出门顽时，遇见俩疯癫僧道所念的这四句言词一样，就在一个倏忽又至的元宵节，家人霍启把他年过半百方得的独生千金给弄丢了！
天下最痴心父母。只有为人父母者，方能真正感同身受孩子丢了的那种痛，痛彻心扉。那种痛，就仿佛你的心肝都被人挖走了一样。平生，只要能再见孩子一面，你愿意付出任何代价，哪怕是生命。
或许，从爱女英莲丢失的那一天起，甄士隐夫妇就变成了两副被人挖走心肝的空皮囊，麻木地活着，了无生趣。唯一可聊以慰藉的，是幻想着某一天，女儿万一能找到。
心太痛，所以昼夜啼哭，所以夫妻二人很快都病倒了。如果要是知道他们的心尖上的肉后来变为香菱所遭遇的种种，他们夫妇一定会更恨不能代女儿受苦。
疾病的苦痛竟还不够，屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。葫芦庙炸供起火，整条十里街被烧如火焰山，把就在庙隔壁的甄家，一夜之间化为一片瓦砾场。
似乎人穷苦后，失意愈发来。宅院被烧毁，夫妻二人辗转田庄过活，又遇干旱鼠盗无法安身。折卖田庄投奔岳丈，却被他岳丈拿点朽屋薄田，哄走卖田庄仅得的全部银钱。
就这样，前半生所有的一切，全都转眼如浮云。本是读书人的甄士隐岂擅理那点薄田？老之将至，渐行渐露的，只有“那下世的光景”。
贫病交加，悲苦凄凄。岳丈嫌恶，街坊看轻。世态原那般炎凉。
再回首，几何为欢，浮生若梦。
三、遁悟了，尘世一场空
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
终于，在某个黄昏，甄士隐拄了拐杖挣挫来到街前。渺渺茫茫中，他听见了这首似乎从遥远的天边传来的《好了歌》，他半睁着昏花的老眼瞧过去，原来飘忽而至的，是那位似曾相识的跛足道君。
他迎了上去，一定要给这首《好了歌》作解注，他这样解：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
是的，陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。别叹他人命不长，兴许自己归来丧！
浮世的一幕幕喜乐悲苦在脑海中回放，都化作过眼烟云。他大笑一声，抢过道人肩上的褡裢，“走罢！”
两个疯疯癫癫的落脱背影，飘飘而去，消失在凡尘与俗世中。
喜了又悲，富了转贫。半生喜乐，半世苍凉。恍然如梦的甄士隐遁入空门，尘世转眼一场空。
红楼最苦甄士隐。可人世间，谁人不是甄士隐？
渡走甄士隐的跛足道人言，这世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。
人性是撕裂的，一半向往神仙，一半是留恋烟火。而我等凡夫俗子，有父母，有爱人，有儿女，放不下，不能了，了不了。
人这一辈子，得意，失意，幸福，苦难，三穷三富不到老。既然注定不能了，那么，当悲苦来时，让我们紧紧护住至亲至爱，平平安安度风雨。待有朝一日，东山再起。
How
Experience
不拒众流方为汪洋江海
不惧挑战方显英雄本色
容得下才是潇洒
选得好别有洞天
曾国藩
柳传志说他从曾国藩说到了四点。
1 | 第一点是屡败屡战的精神，这种顽强精神，在曾国藩身上是非常突出的。 |
中化集团的董事长，原来中粮集团的董事长宁高宁，他曾经在他中粮书院的一个再读亭上，刻了曾国藩写的一幅对联，叫作千秋邈矣独留我，百战归来再读书，这是曾国藩的一幅很有名的对联。
TCL的董事长李东升曾经说，曾国藩是一个非常厉害的人，他的厉害之处就在于他能够凝聚一个团队，而且在执行当中又没有书生气。曾国藩虽然是个读书人，但是他做事没有书生气，他能够务实地操作，他能洞察整个社会发展的大趋势，能够把握把事情做成功的方法。他说，另外我佩服曾国藩的是，他对世界创新潮流也有很好的把握，我非常感叹他那种超前的远见，他是一个非常有创新意识的人。
——早晚读书App讲师张宏杰《发家：曾国藩的管理课》