Wisdom

经历，复盘，践行，坚持，成长。——DeepCreator

罗胖60秒：明智就是不走下坡路

1. 有人遇到了一件非常为难的事儿。他和朋友合作做一件事，但是，一开始合作就发现这个朋友能力不行。分手吧怕朋友没得做，继续吧怕事情没得做，来问我怎么办。我说我的答案有点残酷。

2. 第一，直截了当地谈，只要注意谈话的姿态不是指责对方，而是摆出自己的事实和困境。

第二，谈话的目的不是让对方改进，而是和平分手。因为一个人的能力改善不可能那么快的。

3. 他说，这是不是太狠心了？我说，这事你都跟我说了，严重到什么程度你自己不清楚吗？坦诚是唯一可以把伤害减到最低的方法。

权衡当下的利弊很重要，但预判未来的趋势更重要。如果你们继续合作下去，你自己说，双方将来的关系是会越来越好呢，还是最终会一拍两散呢。

4. 一个人不可能看清未来，他唯一能做的明智的事，就是绝不走那些已经可以看得清楚的下坡路。

愚而好自用，贱而好自专。——《中庸》

译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》

译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

度德而处之，量力而行之。——《春秋》

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情; 估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

“一流智慧的检验标准是，同时持有两种对立的观念，还能正常行事。”——《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德

选择，智慧，命运

智慧的要素？

第一个要素是有效地适应环境。
第二个要素是优雅地诠释经验。

几乎人人都想获得智慧，但究竟什么是智慧，似乎很难有一个准确的定义。在《经验的疆界》这本书里，管理大师詹姆斯·马奇（James March）指出了智慧的两个要素。

第一个要素是有效地适应环境。不管是组织和个人，都面临着未来的不确定性，也都会面对竞争和淘汰。为了有效适应环境，组织必须拥有资源，并且有能力利用资源。比如，宗教存在了几个世纪，就是因为在适应环境方面非常有经验。

第二个要素是优雅地诠释经验。在实践过程中，我们会积累很多经验，这些经验需要更好地传承下来。同时，人们也希望学习并理解那些自己没有、但别人有的经验。这就导致了一个现象，某个人或者组织，只要能对经验做出时髦的诠释，他的地位和排名就会有保障。那些成功分享经验的人，无一不是这么做的。马奇说，诠释装饰着人类存在。

那我们该怎么从经验中发现智慧呢？马奇提出了两种方式。一种是“低智”学习，指的是在不理解因果结构的情况下，复制可以导致成功的行动。比如，学骑车，你不用知道自行车原理，只要知道别人是怎么骑的就行了。另一种是“高智”学习，指的是搞清楚因果结构，用其指导今后的行动。比如人们用理论模型去分析和解决问题。所以，所谓的学习就是在观察行动和结果联系的基础上，改变行动或者行动规则。如果做出的改变是改进，学习就会让人增长智慧。这对组织和个人都适用。

马奇说，在学习的时候，要先搞清楚两个问题：第一，差距是什么？第二，我要改变什么？举个例子，你要学习写作，首先要搞清楚“差距”，比如，会写作和不会写作有什么区别？技巧上有什么区别？怎么判断技巧提高了？等等。然后是你要做出什么改变，可能是要抽出时间练习，接受写作思维训练，等等。

大智如愚

一、不争乃上争
二、沉默是金，言多必失
三、不打无准备之仗
四、知己知彼百战不殆

走正确的路，坚持走下去
优秀的典范：
1、华为
2、OPPO/VIVO
3、网易
4、大疆

关于智商情商谁更重要的争论可以终结了

智商和情商，哪一个在人们的职业生涯成功中扮演更为重要的角色，一直是职场人士关注的热点话题。在很多情况下，人们似乎认为情商扮演着更为重要的作用。在图书销售网站，以“提升情商”为卖点的书籍，更是畅销书榜单的常客。

与高情商的人交往合作，的确令人愉悦，并且更容易被对方所感染、激励。如《三国志》中程普曾这样评价周瑜“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。所以，在如今讲究协作的社会里，高情商人士获得成功似乎也是理所当然。

但是，从另一个角度来看，取得高成就的人士中，也不乏智商超群，特立独行之人，在这些人的“字典”里，似乎根本没有情商一词。

如当今风头正劲的马斯克，除了“钢铁侠”这一昵称之外，在硅谷马斯克更为出名的称呼则是“暴君”。据相关新闻和传记描述，马斯克对他的员工毫无怜悯之心，他曾将一位因送即将分娩的妻子去医院，而参会迟到的工程师骂得狗血喷头。有离职员工评论说，马斯克最糟糕的缺点是缺乏忠诚或人情味，员工中很多人多年来一直兢兢业业地工作，但他却不假思索地就把员工像垃圾一样丢在路边。

年轻时期的比尔·盖茨、乔布斯等人也经常被其员工评价为难以沟通、缺乏人情味。

其他领域的成功人士中，也不乏相似的情况，如大文豪海明威，脾气非常暴躁，并且常常酗酒。

学界对情商和智商与个人绩效关系的研究由来已久。

在早期人们几乎一致认为认知能力（Cognitive Ability,可以近似理解为智商）是决定一个人成就的唯一因素。

而1976年，有研究认为，由于企业的工作越来越多的需要通过协作来完成，因此企业中一个群体的集体智慧，将会影响到个人的绩效。在这个群体中，富有热情、感召力强、拥有较高社交技巧的个人会起到促进团队协作的作用，进而提高团队智慧，因此，与认知能力相比，非认知能力（Noncognitive Ability，可以近似理解为情商）对个人成就起到同等甚至更为重要的作用。

然而到1994年的一项研究再次指出，

认知能力是决定个人绩效的唯一因素。

成功靠智商，脱贫靠情商？

围绕该话题的争议一直不断，近期瑞典产业经济研究院的艾瑞克·林德奎斯特（Erik Lindqvist）和美国纽约大学的经济系的罗伊内·韦斯特曼（Roine Vestman）的一项研究，

认为高智商有助于个人走向成功，而高情商则可以帮助人们避免失败。

这个发现非常有趣，如此一来可以在一定程度上解释，为什么很多取得惊人成就的杰出人士，给人以情商不高的体验。这是因为在决定成功的因素上，智商起到更为重要的效用（有据可查的例子是比尔·盖茨的智商高达160）。

但是，我们为什么觉得身边的“成功人士”中大多是情商高的人呢？这是因为，从普通的职业晋升到中高层岗位，更多地是高情商所带来的避免失败的效用。

我们首先看总体数据，如图 1所示，纵轴是工资收入的对数，横轴是情商和智商的得分。我们发现情商曲线与收入的关系基本呈现线性关系，随着情商的提高，收入稳步提升，但不会出现爆发式的增加，在较低收入的区间内，情商高的人收入提升比智商更为明显。

再看智商的影响，我们发现智商函数的、曲线后半部分的形式是凸函数，即收入上涨的幅度，超过智商上升的幅度。反过来说，在高收入人群中，在智商上略微领先对手，则可以可以获得丰厚的超额回报。

要成功，就不要做“老好人”

我们继续看交叉分析的数据（图 2），在控制情商的条件下，智商越高获得的收入越高，这与我们普通的认知相一致。

有趣的是，在控制智商的条件下，随着智商的提高，情商高的人士，收入反而低于中等情商的人士（图 3）。一个可能的解释是，

高情商的人过于关注他人的感受，花费太多的时间用于维持和处理人际关系，进而导致自身业绩不佳。

这一发现的启示是，企业高层领导如果过于关注员工、顾客等利益相关方的各类诉求，很可能对企业的业绩造成负面影响。如硅谷的高科技公司一度流行营销出身的高管担任公司CEO（如微软的鲍尔默、惠普的菲奥莉娜、包括苹果的库克等），这类CEO通常善于处理各方关系，但忽略了公司核心技术的打造，结果这些公司遭遇新兴技术公司的强力挑战，甚至一度陷入被动。

因此对于公司而言，

高智商（与公司核心业务一致的业务能力）、中等情商（能够激发团队热情、引领变革，不必过于关注各方得失）的高层领导，似乎更能带领企业走向成功。

高情商更容易避免失败

对于处于职业底层的人士而言，智商和情商的关系又如何呢？研究发现，在位于工资收入底部10分位的人群中，情商对收入的影响比智商高出2.5~4倍。如图4所示，智商得分较低的人，提高情商更容易脱离贫困。

注：图中纵轴表示脱离10分位工资的概率，横轴为情商得分。

对于这一结果，一个可能的解释是，在低收入人群中，雇主更看重一个人的情商表现，情商较低的人更容易被解雇。由于从事最低工资收入的工作，对个人技能几乎没有要求，因此在工作中能够与雇主或同事融洽相处、听从工作派遣、为人热情的员工自然更容易受到雇主的青睐。

进一步地研究揭示，当个人工资收入超过平均水平时，智商对收入的影响开始超过情商（图 5）。同时研究者发现，教育对智商的提高程度是情商的4倍，情商更难通过教育来提升。因此对于劳动者个人而言，如果情商是一个相对固定的因素，那么努力接受更高等级的教育，仍然是提高个人竞争力最有效的手段。

本文编译自论文： Erik Lindqvist, Roine Vestman. The Labor Market Returns to Cognitive and Noncognitive Ability: Evidence from the Swedish Enlistment. IFN Working paper No. 794,2009. Jan. 2010.（文中图表均摘自该论文）

关于样本数据

论文作者抽取了瑞典1965～1974年出生，大约14 703名居民的面板数据。由于瑞典规定所有青年需强制服兵役，每位适龄青年（18～19岁）在服兵役前需要进行认知能力测试（包括同义理解、逻辑归纳、对新知识的理解等，可以理解为智商）和非认知能力测试（包括一套问卷，以及与心理学家进行25分钟的对话，回答包括责任感、毅力、独立性、情绪稳定性、开朗外向、主动性等问题，可以理解为）。

测试结果按照一定的量表进行评分。样本数据涵盖了瑞典各阶层青年智商和情商的数据，具有统计学意义。对个人绩效的评估，作者采用了以上居民在2006年的工资和纳税数据，基本可以反映个人的职业成就。

罗胖60秒：这种情况怎么处理？

1. 话说两个年轻人结婚，请了很多同事去参加婚礼。结果，有少数人穿了正式的礼服参加。还有少数人呢，穿了个圆领衫大裤衩子就去了。两拨人都互相看不起啊。

2. 西装革履的人说，人家结婚庆典，你们这么不正式，一点素质都没有。穿大裤衩子的人说，哟，大家这么熟，有必要穿成那样吗？你们可真能装。

你看，是不是都有点道理？那有正确的处理方法吗？有。就是：比周围的其他人正式一点点，就好。

3. 什么意思？就是如果大家普遍都是正装，那你就礼服；如果普遍都是大裤衩子，那就穿带领子的T恤衫和长裤，就够了。

比周边的人正式一点点。这样，既不冒犯他人，又可以表达尊重。

4. 你看，任何真正有智慧的决策，都不是体现你自己是怎么想的，而是体现你对周边网络的理解。

如何用芒格推崇的“心智模型”解决问题

“心智模型”是股神巴菲特的合伙人查理·芒格非常推崇的一种决策方式。任何能够产生让人普遍接受的真理的经验法则，都可以被看作心智模型。DesignLuck网站发表了一篇文章，结合芒格的观点，总结了运用心智模型解决问题的三个原则。36氪翻译了这篇文章。

第一，用“心智模型”简化复杂性。虽然没有任何一个模型能完美地反映世界，但只要它们能对我们评估周围的复杂性提供相当准确的启发，就可以用来改进我们的决策。比如很多人都听过二八法则，它本质上是说，很少的关键变量对结果的影响，比所有其他变量加在一起的影响更大。

第二，用“心智模型”消除盲点。芒格反复倡导的一个观点是，通过限制不利因素来避免错误比聪明更容易。他的推理是，如果你做的事情让你受到伤害，不管你有多伟大，你最终都会失去运气，而且鉴于人类有天然的盲点，我们总是把自己暴露在危险之中。你可以建立一个能解释你的偏见的心理模型集合，这样在做出重大选择时，你就有了一个清单，以确保自己不会遗漏关键的东西。

第三，从多学科的角度，让模型具有多样性。当建立一个心智模型集合时，多样性很重要。芒格在建立心智模型的第一个原则是，必须有多个模型。因为如果你只有一两个你正在使用的模型，人类心理的本质是这样的，你会“折磨”现实，使它适合你的模型。而且，模型必须来自多个学科，因为世界上所有的智慧不可能在一个学科中全部找到。

赫拉利：防止被虚假信息洗脑的黄金法则

过去两年最热门的话题之一是假新闻。像“假新闻”和“后真相”这样的词语都曾经被评选为年度热门词汇。也是“假新闻”把Facebook推到了众人指责的境地，并且让扎克伯格到国会接受询问。

虽然那些刻意利用虚假信息去牟利的机构的确值得指责，也需要有负责任的平台和组织站出来去鼓励真实信息传播。但是，在现在的情况下，辨别信息真伪的责任，更多落在了个人身上。怎么才能更好去分辨信息的真伪，让自己避免被愚弄呢？以色列历史学家、《人类简史》和《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利提出了两条黄金法则，或许对你有帮助。

第一条黄金法则是，如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是免费得到信息，有可能你才是整个商业世界的产品。赫拉利开玩笑说，如果有人提出，每天给你一笔钱，让你看他提供给你的内容，一个人肯定会拒绝，因为你凭直觉就会认为，他想要影响你，把自己的观点和认知通过这种方式强加给你。但是，如果有人说，现在你可以免费看到我提供给你的信息，很多人就会欣然接受。而这就是现在很多公司的商业模式。

第二条黄金法则是，如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就该真正努力阅读相关的科学文献。所谓的科学文献，指的是经过同行评审的论文、由知名学术出版社出版的书籍，以及知名教授的著作。科学当然有局限性，也曾犯下许多错误。但是即便如此，近几个世纪以来，科学仍然是人类最可靠的知识来源。

以上就是历史学家赫拉利提出的两条避免被虚假信息洗脑的黄金法则。

见识——商业的本质和人生的智慧

与其他外部资源或者个人因素相比，个人的成就首先取决于“见识”。因此在书中，他将自己的经历，以及身边那些时代领航者的经验，以极其睿智的方式阐述出来，为你提供一个与众不同的、值得深度思考的看待世界、看待问题的视角。

目录

上篇 商业的本质

第一章 商业的本质
世界上每过一段时间，就会诞生出一些新的商业概念，比如前几年炒得很火爆的“互联网+”、O2O、P2P等，最后大家发现炒完概念后剩不下什么东西。其实，不论概念如何炒，商业的本质上千年都没有什么改变。因此，我们这本书先从商业的本质讲起。
商业的本质是让人多花钱，而不是省钱
经营和管理的秘诀：没有选择的好处
“第三眼美女新产品”在市场上成功的三个阶段
共享经济的本质
未来经济的走向：跟踪经济
合作比颠覆更重要：合作经济
未来时代新的生产关系：众筹经济

第二章 创业不等于从0到1
创新中的从0到1只是完成了万里长征的第一步。真正的创新，是要走完从0到N到全过程。事实上，历史上从来不缺乏从0到1的人，但只有很少的人坚持走到了N，这不仅需要有原创的发明，更需要足够的耐心和智慧。伟大的发明总是基于前人的工作，它所完成的是从N到“N+1”的过程，而山寨则是从N到“N－1”。
硅谷的N+1创新法
给初创公司创始人的建议
期望值最大化原理：设置好收益函数
什么是好的产品？

第三章 以小博大的颠覆式创新
在每一次技术革命中，现有行业就会升级一次，就会产生大量新的公司、更有活力的公司。在当下，正是需要有技术水平、有市场能力、有明确方向的小公司、新公司。但是，创业者也需要有足够的耐心，从给传统行业的大公司干脏活、累活开始，而不可能一开始就办成一个改变世界的大企业。本章的开始，就先来看看两家做法不同的创业公司的案例。
创业是件苦差事
蚂蚁如何战胜大象
把公司大小之争变成新旧时代之争
曼施泰因和专利：小公司的创新
没有什么下半场

第四章 拒绝伪工作者
提高工作效率是成功最关键的因素之一，很多人试图在短时间里完成很多工作，这其实是办不到的，唯一能够控制的就是少做一点事情。效率高低不取决于开始了多少工作，而在于完成了多少。很多我们看上去非做不可的事情，其实想通了并没有那么重要，它们是伪工作。因而无论是在职场上还是在生活中，提高效率都需要从拒绝伪工作开始。
伪工作者究竟“伪”在哪里
努力10000小时真能帮你成功吗？
三板斧破四困境
OKR：谷歌的目标管理法
做好最后的1%

第五章 职场的误区与破解方法
万事开头难，有一个好的开始总是很让人兴奋的，年轻人毕业走向职场也是如此。人的第一份工作很重要，它的性质和成败决定了你此后职业发展的方向和事业起点。对第一份工作，年轻人常常陷入一些误区，尤其是过于看重薪酬而影响对一份工作的价值判断。
年轻人第一份工作不要太在乎工资
五级工程师和职业发展
职场上的4个误区和4个破法
职业员工和管理者要注意的两件事
职业中的帝道、王道与霸道
职场完美进阶：常识、科技和艺术

第六章 理性的投资观
生活在物质世界里，就不能回避物质观，特别是金钱观。事业成功，挣到了钱，却不会花、不会理财，可能最后白忙活一场；没有挣到钱，空有一腔理想抱负，可能也不过是幻想。因此，金钱观不仅会对人的事业产生影响，也会决定人的幸福。在金钱观方面，我很赞同鲁迅先生的看法，因此这一章我们就从鲁迅的金钱观，以及他的观点对我的影响谈起。
金钱观
风险意识
投资101
投资中的误区
围绕投资目的进行资产配置

下篇 人生的智慧

第七章 幸福是目的，成功是手段
对我来讲，事业有成不过是手段，目的是获得幸福。当一个人对社会产生了极大的正向影响力后，他不仅可以获得物质（比如金钱）和精神（比如名誉）的财富，而且会有一种由衷的幸福感。这一章，我们就从人给世界留下的精神遗产说起。
人生是一条河
这个世界没有欠你什么
人生最重要的投资
先让父母成熟起来
向死而生

第八章 人生需要做减法
人的天性是喜欢增加而不喜欢减少，喜欢获得而不喜欢舍弃，但是，很多时候减少和舍弃会让我们过得更好。由于这种做法有时违背人的天性，因此很多人做不到，当然，这样也就给了那些能做到的人更多的机会。
不做选择的幸福
做人与作诗：我们需要林黛玉
西瓜与芝麻
生也有涯，知也无涯
我们一定比18世纪的人过得好吗？

第九章 大学之道
无论是在中国还是在美国，本科阶段的年轻人都会对大学应该怎样度过产生迷茫，因为他们在高中的学习和生活动力都已经消失。不过，如果我们是将追求幸福生活作为人生目的，那么我们在大学阶段就应该做一些和幸福生活相关的事情。学习当然重要，但除了学习，大学里还有其他更重要的事情需要做。本章我们将重点讨论大学应该怎么更有意义地度过。
填报高考志愿的建议
在大学里应该做的三件事
大学学什么
技能教育和精英教育
如何在二流大学里接受一流教育
西点军校精英法则
哈佛商学院和斯坦福商学院传授的精髓

第十章 谈谈见识
很多时候，成败与否取决于见识的高低，而不是自己简单的努力。今天，由于交通和通信技术的发展，我们增加见识要比过去容易得多。但在我们心中，有时依然有一道围墙，阻碍了我们的见识。今天我们提升境界的阻力很多时候在我们自身，而不完全在环境。破除见识的阻碍，先看看我们与天才之间的
差距。
我们和天才相差有多远？
起跑线和玻璃心
论运气
比贫穷更可怕的是什么
对话庄子
阅读的意义

第十一章 好好说话
语言能力是我们的祖先现代智人区别于其他人类最明显的特征之一。人类文明的过程在很大程度上就是通信技术和手段不断进步的过程。通过讲话交流想法水平的高低在很大程度上决定了一个人能否成功。
讲话做事都要达到目的
谈谈讲理的方法
我们靠什么说服人
如何做好演讲

第十二章 贤者智慧
少时读卢梭的书、培根的随笔，以及茨威格、罗曼·罗兰、鲁迅、梁实秋、朱自清和周国平等人的回忆录或者散文，受益良多。他们在不经意间将人生的感悟告诉我，也不知不觉地影响了我。后来，我有机会遇到世界上很多优秀的人，他们思维方式同样影响了我。本章分享的是我从身边人以及书中学到的智慧，我把他们统称为“贤者”。
莎士比亚的智慧：论朋友
拉里·佩奇的经营管理智慧
巴菲特午餐：人生的智慧
司马迁的智慧：东方最早的经济学综合论文 《史记·货殖列传》
销售大师的智慧
后记 从《硅谷来信》到《见识》

硅谷来信

发刊词|从有限的物质世界飞跃到无限的思想空间

1.内容分类：

1）金融和科技题材的文章
2）科技公司的技术和产品特点，以及内部的管理方法
3）教育和历史文化
4）世界各地的历史和风土人情
5）生活中的点点滴滴（勤奋工作和享受生活从来不是对立的）

2.一个人只有付出，才会珍惜他所换来的

3.收费是对自己的一个约束。收了费，就等于和读者朋友以及“得到”签了契约，有了它的约束，我才能笔耕不辍地完成这个系列，为大家奉献最好的内容享受。

第1封信，不做伪工作者

1.一个聪明的员工，应该善于找到最重要的工作，并且优先完成它们。

第2封信，也谈10000小时

1.什么东西做好需要花一万小时。
但是罗胖说：花了10000个小时可能也没用。

2.10000个小时的误区：
1）简单的工作重复10000个小时。不要低水平重复。
2）习惯性失败。不注重学习，懒得总结教训，同时脸皮还很厚，也不虚心请教。
3）林黛玉式困境。 有两类科学家，一类是掌握了一个方法，研究什么都一流的，他们越往后路越宽（爱因斯坦、费米、鲍林）；也有一类，路越走越窄，对自己的领域越来越熟悉，对其它技术越来越不愿意接受。
4）狗熊掰棒子。10000小时的努力需要一个积累的效应，第二次的努力要最大程度地复用前一次努力的结果，而不是每一次都是从头开始。

构造一个知识体系，不断去完善这个体系。

第3封信，再谈10000小时，三板斧破四困境

1.第一板斧，愿景——目标——道路。不断挑战自己。
2.第二板斧，即便遇到不中听的话，也要试着找出其中的合理之处。
1）换位思考
2）凡事要习惯回过头来三思。
3）即使对方真的是胡说八道，要思考他为什么这么说，找出其中的合理性。
3.凡事做记录。

第5封信，为什么治疗癌症需要大数据

1.Calico，google内的大数据医疗公司——CEO李文森博士
2.生物医药公司基因泰克
3.人类长寿公司Human Longevity，创始人——Craig Venter温特

第6封信，破解上帝密码

1.衰老才是导致癌变的最主要原因。
2.著名的机器学习专家Franz Och奥科博士

第7封信，人类是否能够长生不老

1.利用IT技术改善医疗是今后一个大趋势

第9封信，VR技术与“第三眼美女”

1.第三眼美女。她们可能没有光鲜的外表，但必定有某种美德或者价值。
2.说道技术，通常都需要到第三代才能够普及，被大众广泛接受，并且较长时间地存在下去。
3.第一阶段虽然有一个革命性的发明，产品很性感，但是毛病很多
第二阶段解决了第一阶段大部分问题，但是价格昂贵
第三阶段解决了价格问题，才能普及到大众

第11封信，创业不要一开始就非做平台不可

1.在商业中绕不过去的一环能挣到最大的钱，而掌握这一环的都是平台公司，比如Google和阿里巴巴。但是，没有人一开始就能做出一个通用的平台。

2.真正成功的平台公司都是从单点突破做起的，Google靠的是搜索，腾讯靠的是聊天，阿里巴巴则是做B2B牵线搭桥的苦差事。等他们真的把东西做好了，单点突破才可能牵动整个行业，才慢慢做成平台。

3.即使创始人有很高的心态，也需要从一个突破点开始做起。初创公司规模小，要想在短时间里某个方面领先大公司，必须要把所有的人力集中在一个点，把它打磨好。

第12封信，说说蚂蚁如何战胜大象（1）——洋枪洋炮对大刀长矛

1.成功的小公司和行业中现有公司相比，是用洋枪洋炮对大刀长矛

他们从生产关系来讲，和现有公司不属于同一代公司。

2.洋枪洋炮就是颠覆式创新

第13封信，说说蚂蚁如何战胜大象（2）——颠覆式创新的特点

1.首先要有一个杀手锏

2.颠覆者的杀手锏必须容易得到当时相关技术的帮助，以至于进步飞快，而传统的产品难以受益于当时的技术进步。

第15封信，从《孙子兵法》和《战争论》说起

1.AK47——任何好的产品，都应该是操作简单，性能可靠的
2.德国人——生活是具体的。做事的时候，别尽说那些虚头巴脑的东西，给出一个可操作的步骤来。
3.可操作性在管理公司上的重要性。

一个好的管理者必须为公司设定好三件事情——愿景、目标和可操作的步骤

第16封信，纳米尼的内线战略和毛奇的外线战略

1.纳米尼认为：战争的诀窍在于谋取内线优势，因为一旦兵力分散，在交通和通信不便的18世纪，就会被各个击破
2.毛奇认为：由于电报和铁路的出现，部队在行军时可以分散，然后再会战集结，对敌人形成合围。

第17封信，把公司大小之争变成新旧时代之争

1.如果两个公司内部的生产关系处在不同的时代，那么它们之间的竞争结果几乎是没有悬念的。生产关系中很重要的是人和人的关系（体现在人和公司老板关系上），以及利益的分配上。

2.小公司相比大公司，必须在生产关系上和管理理念上有所进步

小公司还有一个优势，就是容易实现单点突破。

第18封信，期望值最大化原则和它在生活上的应用

1.高考中足球或百米成绩，就是前面说的收益函数，只要这个函数一确定，整个社会就变成了一个机器学习的系统，期望值最大化方法会自动优化全社会，让足球成绩达到最大值。

2.各物质之间的四种基本作用力：

质子和中子通过强核力形成原子核
弱核力保证原子核不要太大
电磁力保证原子核和电子能够形成原子，以及原子可以结合形成各种分子乃至万物
万有引力保证物质能够形成星球

3.与其教育员工，不如设置一个好的收益函数

第19封信，有小聪明没有智慧的人

1.即便耍小聪明不伤害到公司的利益，也是不要做为好，因为这让一个人变得胸无大志，鼠目寸光。

第20封信，再谈谈2%和98%的问题

1.未来的智能时代，受益者可能只有2%的人。

1）很多人没有踏上新技术革命的大潮，落伍了
2）不同人的思维方式不同，这对个人最终的影响要远远高于智力、学历和家庭因素

2.公司对干部的培训

1）所有的功劳要给下面的员工
2）每一个人都要帮助你的老板成功

3.很多处于社会和行业底层的人，常常抱怨社会对他们不公平，但是比较少地思考为什么，自己怎样才能够改变命运。

1）不能公正地就事论事
2）喜欢捡芝麻，而不是捡西瓜

第21封信，西瓜与芝麻

1.生活中捡芝麻的行为：

1）为了拿免费的东西打破头
2）为了省一块钱的出租车钱，在路上多走10分钟
3）为了抢几块钱的红包，三五分钟就看看微信
4）为了挣几百块钱的外快，上班偷偷干私活
5）为了双十一抢货不睡觉
6）为了一点折扣在网上泡上两小时，或者跑五家店

2.问题不仅在于时间利用得非常没有效率，还在于他们渐渐习惯于非常低的追求，人一旦心态变得非常低，就很难提升自己、让自己走到越来越高的层次上。

3.捡西瓜就不能为那些蝇头小利动心，他们需要目光放得长远。

第22封信，宽容失败才可能是人生赢家——从中美相互负债说起

1.大到国家，中到企业，小到个人，如果不能宽容失败，就必然会失去好的发展机会，因为没有一种努力是不伴随失败的。

这个有点类似于追求百分百安全感、完美主义

第26封信，便宜的眼泪

1.松下幸之助：任何好的商业都必须是挣钱的，否则就是对人类的犯罪，因为有限的资源可以用于其它地方。

因此，即便是良好的动机，也不能为负作用开脱，更何况动机的好坏是很难判定的

2.美国在建国之初，那一代国父们都非常担心没有判断力的底层民众的盲从会破坏了民主制度。

第27封信，一个书生的理想

1.伍德威尔逊《十四条》：全世界各国缔结一个和平条约，所有的问题通过公开外交手段来解决，杜绝秘密协定。

第28封信，在美国最有钱的人比什么，兼谈美国的慈善文化

1.捐赠

1）这是过去基督教（尤其是清教徒和摩门教徒）的一些传统
2）钱是为了让孩子做所喜欢的事情，而不是炫富和无所事事

第29封信，让你的父母成熟起来

1.教育中最可怕的事情就是用上一辈的思想，教育当下的人，去迎接20年后的未来
2.人不可能一辈子不栽跟头，如果要，早一点比晚一点好。
3.孩子的个人生活，当然是随她去，管多了只能添乱
4.我的母亲和岳母都非常清楚一件事情，那就是到了我家，她们都是客人，因此没有发言权。至于我的孩子怎么管，她们更是不多发言。当然，到了她们那里，她们是主人，我是客人，我没有发言权。
5.孩子需要和父母主动沟通，将新的思维方式和理念不断传递给父母。

第30封信，再议林黛玉

1.人有两个天赋，是机器无法取代的。

一个是艺术的创造力和想象力
一个是梦想和浪漫的情怀

2.人生不仅要做人，也要作诗。

第31封信，美国私立中学如何教语文和历史

1.美国越有社会地位的家庭在孩子身上花的时间越多。

2.单比数理化，美国孩子是比不过中国的。但是如果看谁学的内容多，中国最好中学的学生就比不过美国同档次的中学生。 我的大女儿在高中不算是最好的学生，但是高中毕业时不仅学完了大学的微积分，而且连线性代数、复变函数和概率论都学了，在生物方面，她学完了大学的神经科学等课程。

3.中美教育最大的差距在于语言、写作和人文科学上，美国孩子阅读、写作和表达能力要比中国好很多。

4.历史课。孩子的历史老师强调的是学生必须掌握四个技能，

历史问题研究、资料的理解和分析、论文写作，以及最后在台上的表述。

美国的历史题常常没有标准答案，只有好的和不好的，符合逻辑的和不符合逻辑的。

所谓好的答案，就是从事实出发、符合逻辑的结论。——DeepCreator：摆事实，讲道理

从这个教学方法来看，你会发现它很像自然科学的教学。

5.英语课

作文题目实际上向孩子们传递了一种价值观。

在现代文明社会，需要以理服人，而这个本领，需要从小学起。

6.一种好的教育是能力和素质的教育

通过每一天的课程（和课外活动），不知不觉地把好的、适合我们当下社会的价值传递给孩子。同时，让孩子在学习每一门课程的时候，通过知识的学习掌握分析问题、独立思考、表达自己观点的能力。

7.MIT的学生有一个普遍的观点——学什么不重要，关键是跟谁学，因为学的东西早晚会过时，而分析问题，解决问题的本来却可以终身受用。

这个类似于刘未鹏讲的重视思维过程，而非结果。

第32封信，担当——走访耶鲁大学随想
1.在耶鲁，首先可以感受到学院制本科教育方法。

是一群学生共同生活、学习、从事课外活动的社区。这种教育体制来自于英国的牛津和剑桥，它强调培养社会的人，而不仅仅是书虫。

耶鲁的学习负担在好大学里算是轻的，但是如果你不参加社会活动，就没有接受到耶鲁教育的精髓。

2.人要有自由的思想，同时将来能有对社会的担当

3.在耶鲁，我和孩子讲，希望你有比我更有见识的想法，我可能会不同意你的想法，但是只要你的想法不过激，我都会支持你去摸索和尝试。

第33封信，达特茅斯诉伍德沃德案——谈谈学术特权
1.对于一个国家来讲，比得诺贝尔奖更有意义的是，提高国家在各个学科的整体学术水平，创办出真正的世界一流大学，而这件事就不是砸够钱就能行的，它需要一个必要条件，就是学术特权。

2.学术特权的核心内容有四条：

1）大学人员有类似于神职人员才有的自由和豁免权

2）为了学习目的自由地旅行和迁徙的权利

3）免于因学术观点和政见不同而受报复的权利

4）有权要求由学校和教会而不是地方法庭进行裁决的权利

3.学术特权源于1158神圣罗马帝国的皇帝腓特烈一世签署的一个法律文件。这个法律后来也被教皇亚历山大三世认可。

世界上历史最为悠久的现代意义上的大学，是意大利的博洛尼亚大学（University of Bologna），它成立于1088年，并且在1158年成为第一个接收学术特权法令的大学。

第34封信，像对待家一样对待母校
1.一个讲究传统的一流学校（大学也好，中学也好）需要靠众人努力，共同建设，而不仅仅是校长和老师的事情。

2.一个好的社区，好的社会环境，也需要其中每一个人参与建设，这不仅仅是政府和行政官员的事情。

3.英美文化中的地方自治，核心价值就是大家自己把自己周围搞好了，整个社会才能有希望。

第35封信，硅谷高创会
1.大部分活动都是靠一些组织者的热情和志愿者无偿的服务举办的，因此一旦热情减退或者志愿者有更重要的事情要做，就很难持续下去。

而这家的活动从一开始就是本着盈利的目的，雇专职的工作人员全职工作，因此能够持久。

2.免费的事情常常搞不长，也很难保证质量。

这跟李笑来的观点一模一样

3.在一个领域中，一个二流的人一辈子再努力，即便在自己的领域里可能也进不了一流的行列。

相反，很多一流的人进入另一个领域常常还是一流。

这里的差距不在于智力和努力程度，而在于做事情的思想方法。（例子——物理学家兼投资人张首晟）

第36封信，让科学走下神坛
1.宗教最大的特点是盲从。

科学强调的是怀疑而不是信仰。

2.宗教另一大特点是具有道德优越感，要求教徒崇拜它，并以它的神为荣耀。

3.宗教徒喜欢相信书上的教条和权威人士给出的结论，而不是尊重事实，更很少地追其原因。

4.宗教故意制造神秘感。

5.国民的科学素养不能够和科技水平同步前进呢？

1）中国引进西方科学技术，或者说发展科学技术，一直是作为强国富民的手段，因此它是“正确结论”（其实是相对正确的），直接应用后就可以发展生产力，带来财富。这使得全国上下逐渐形成一种重结果而不是重过程的心态。实际上科学的本身最看重的是过程，而非结果。

2）当初陈独秀所倡导科学的目的不仅仅在于掌握科学知识，而是要用科学的方法，主要是它的批判力量和理性精神。

第37封信，科学的结论未必是正确的
1.谈论房价的涨和跌，要有很多限制条件，加上这些条件，才是一个科学的态度，得到的结论才是一个科学的结论（当然，科学的结论还不等于正确的结论）

2.科学必须要能够证伪。

3.什么是科学，什么是科学的结论

1）科学看重的是方法和过程，而不是结论

2）科学的结论也未必等于正确的结论

3）在科学上，我们强调坚持实证的精神，强调实验结果的可重复性、可验证性，强调要不断推翻过去的权威这种思想，只有这样，知识的积累才能叠加，人们才能在前人的基础上不断地进步。

4）科学的结论能够成立时有条件的；科学的结论不等于正确的结论。

第42封信，科学家无祖国
1.引进人才不要盯着那一点点海龟，中国已经有了56个民族，不在乎再多个印度族，犹太族或者欧洲什么民族，如果向全世界精英发1000万张绿卡，中国的科技水平和国力一定能够稳稳超越美国。不仅科学家没有国界，很多行业的精英都是如此。

第43封信，常识和《巴菲特方法》
1.两本投资的读物，马尔基尔的《漫步华尔街》和巴菲特（前）儿媳妇玛丽巴菲特写的《巴菲特方法》（Buffettology）

2.巴菲特老爷子智慧的核心是什么？是常识，常识有时恰恰是人们最容易忽略的东西。

跟李笑来的——朴素的道理本质是类似的

跟positive psychology里面的commen sense is not that commen是一样。

3.巴菲特对经济形势的判断，对一个公司的判断也来自非常朴素的常识。他经常到百货店逛逛，到街上看看，看看有多少人买东西，看看货架上都放着哪家公司的商品，就足够得到结论。

4.预测公司的价值，只要看看优秀的人在公司之间是如何流动的就可以了。

5.今天相比古代，有知识的人增加了，但是有智慧的，依然很少，希望你能够成为有智慧的人。

第44封信，为什么好的投资人从来不画K线
1.市场永远是对的，错的是你

2.在股市上，如果只有一个人知道某一个有用的技术指标，而其他人都不知道，那么这唯一的一个人就能赚钱，如果这个技术指标早已经是所有人都知道的，那么它的作用早已反应在股市的波动中，再用它就不灵。

3.对冲基金文艺复兴公司——它里面几乎没有搞金融的人，全是世界上最好的数学家、理论物理学家和机器学习专家。创始人是陈省身的学生塞蒙斯。这家公司从来不公布它使用的信号，只是闷声发大财而已。

第45封信，巴菲特午餐都聊些什么（一）
1.巴菲特投资建议：

1）不要做自己不懂的事情（很多人看到别人挣钱很快，自己心里痒痒的，也要去尝试，而又不愿意花功夫学习，这就是做自己不懂的事情）

2）永远不要做空股票

3）永远不要用杠杆投资

2.巴菲特：人一生不要两次富有。少犯错误比多几次成功更重要。

3.拓展一下巴菲特的观点，对于大部分人来讲，最好的投资是自己的工作和事业，以为你擅长于此。

第46封信，巴菲特午餐都聊些什么（二、三）
1.巴菲特的思想精髓：不熟悉的，不是自己核心业务的，当然不能做。

虽然我们常常鼓励大家尝试新东西，但是并不意味着在没有搞懂之前就盲目地做。

2.投资方法分为三派：

1）价值投资。代表人：巴菲特和比尔米勒（投资）

2）技术派。中国95%以上的股民和基金经理其实都是奉行这种投资策略（投机）

3）不相信任何方法，完全听从市场。威廉夏普，马尔基尔

3.现金流才是真的

巴菲特总是寻找那种现金奶牛，然后每年收获大量的现金，再拿那些现金去购买更多的现金奶牛股票，这样实现公司的复合增长。在巴菲特看来，不仅一个公司短期股价的涨跌没有任何意义，而且，按照美国会计标准做出来的利润也靠不住，只有公司收获回来的现金（包括发掉的股息）才是真的。

第50封信，这个世界没有欠你什么
1.任何社会都是分层的。

2.对于那些试图在金字塔上爬几个台阶的人来讲，最需要具有的不是抱怨社会的不公平，而是需要付出足够的努力，同时把注意力放到最该关注的事情上去。

3.这个世界不欠我们任何东西。放弃掉不切实际的幻想，脚踏实地地做点事情，我们的生活才会更好。

第51封信，帝道、王道与霸道，兼谈博雅教育
1.我们所能做的不过是在可控的方面多下点功夫而已。

一个人的立意至关重要，它就好比那个收益函数，设置错了结果就悲催了。

跟李笑来说的做正确的事情本质是一样的。

2.自我的通识教育。有后劲的人有着更广的视野，而这种视野常常来自良好的博雅教育。

3.人必须有掌握一些专业之外的知识，因为只有这样人的眼界才可以开阔起来，才能更好地和别人合作，才能调动更多的资源。

第52封信，人生是一条河
1.一条河流的水量，由它的长度，宽度和深度三个因素来决定，一个人的影响力也是如此。

2.人生的幸福感和满足感最根本的来源是什么？

1）首先是基因的传承，这是任何动物的本能

2）追求，他的存在和行为可以给世界留下烙印，或者说是创造快乐

第53封信，引擎和刹车
1.知道什么事情不能做，比知道什么能做，有时显得更难

2.我们需要不断地探寻怎么做的方法，也要不断地了解什么事情不能做，这样我们驾车就自如了。

（李笑来——做正确的事情）

第54封信，五级工程师和职业发展
1.工程师的五个等级

1）第五级：能独立解决问题，完成工程工作；

2）第四级：能指导和带领其他人一同完成更有影响力的工作；（需要有领导能力和在工程上把大问题化解为小问题的能力）

3）第三级：能独立设计和实现产品，并且在市场上获得成功；（涉及到对市场的判断和营销能力。本身必须是非常好的产品经理。心胸需要开阔，人有多大心，就能做多大的事情。）

4）第二级：能设计和实现别人不能做出的产品，也就是说他的作用很难取代；

5）第一级：开创一个产业

第55封信，硅谷成功的秘诀
1.生活中，如果能听到这样不同的观点，并且通过思考其合理性，将它变成我们知识的一部分，我们的见识就提高了。

2.无论是一个人，一个大学，还是一个地区，都不能迷失自我，找到最合适自己的路，才是成长、进步的正路。

第56封信，硅谷没有发明什么
1.硅谷另一个成功的条件是它常常在扮演新技术试验场的角色。还是以无人驾驶汽车为例，这个产品就算研制出来了，到哪里去实验呢，不能总是在试验场里进行。旧金山湾区相对宽松的环境使得很多公司可以打擦边球。

联想到了要宽容失败，要允许试错，才能有更多的成长

第58封信，智能时代的产业特点
1.未来时代商业的八字诀——分享、跟踪、合作、众筹

分享经济——滴滴、Uber、Airbnb。在未来分享经济时代，连接比拥有更重要。

跟踪——IOT、大数据、机器智能以及区块链的广泛使用，未来能够做到跟踪每一次交易，每一个人每一时刻的活动，这会带来无限的商机

合作——现有产业+新技术=新产业

众筹经济——通过顾客参与的方式，改变了产品好服务设计、生产和销售的全过程

2.智能时代新经济的特点，将使得资源得到共享，效率进一步提升。

第62封信，约翰霍普金斯大学的黑科技1：手术机器人
1.泰勒教授：从他身上，你能看到一个真正对科学研究有兴趣的科学家那种不断探求真理的精神。泰勒教授在学术界和工业界都享有极高的声誉，发表论文、获得学术奖项和专利无数，但是从来没有像某些所谓的知识精英那样到处表现出莫名其妙地优越感。在外行面前，从来没有以专家自居。

这个地方要深刻反思自己的表现型倾向。

第63封信，约翰霍普金斯大学的黑科技2：人工心脏
1.做出一项伟大的发明其实非常不容易，远不像很多想象的“从0到1”一蹴而就，它要解决整个过程中非常多的实际问题。大部分人只关新从0到1，而真正的成功者是要关心从0到N的。

第64封信，黑科技的摇篮——MIT媒体实验室是如何运作的
1.我们应该关注那些我们擅长的、重要的，却被别人忽略的事情，而不是为了眼前的利益在人堆中挤来挤去。

思考，不要跟风，做对自己而言重要的事情。

第67封信，阿拉斯加日记2：听书分享《做条狗》
1.联想到一个公司或者一个组织，大抵情况和小州相似，很多时候，不是能力最强的人做成了事情，而是最善于和每一个人处好关系的人把事情办成了。

第69封信，人类还太年轻——一年余半小时
1.每一个人正确自己的权益是一件天经地义的事情，没有什么不好意思的，也不用羞羞答答。很多权益你不正确，没有人给你。

2.对于很多事情，我们需要宽容，需要用和平的方式解决问题。宽容不仅对别人有好处，也能让我们自己身心少受毒素的伤害。想到人类只是一个不满三岁的孩子，有些事情你就会宽容。

3.我们要每时每刻采取行动，改变那些不合理的现象。我们应该做得多，抱怨的少，因为抱怨不解决问题，行动才解决问题。

4.最差的和平也比最好的战争要好，彼此在利益上的妥协，总比两败俱伤要好。

5.主动正确我的权益，但是会懂得做出妥协，最后会宽容，以免怨恨的毒素伤害到我自身。

6.三个话题：

1）保守主义

2）利益妥协的意义

3）幸福感

第70封信，几何学和罗马法
1.有人讲罗马人曾经三次征服世界。第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠罗马法

2.今天采用大陆法系的国家的法律，包括中国的，在很大程度上都可以追溯到罗马法。

在英美法系中，虽然大部分法律是依照常识而定的普通法，但是美国的宪法和《独立宣言》在逻辑上是按照罗马法确定的（英国没有宪法）。

3.东方文明古国的法律和罗马法的区别，就相当于林散的数学知识和欧式集合体系一样。

罗马的司法制度及法律和罗马一样，不是一天建成的，而是在罗马崛起过程中逐渐完成的。

一个重要思考：要打造自己的操作系统体系，并且不断进行更新打磨。

4.西方人擅长于把林散的理论组织成一个体系，从几个亘古不变的假设出发，用逻辑推理，演绎整出整个系统，这其实就是科学的精神。

同上，一个重要思考，可以对自己的操作系统体系、知识体系做出类似的工作。

第71封信，我的写书心得——以《文明之光》第四册为例
1.选题的原则

1）必须是我熟悉的题目，而且是我能够得到大部分作家得不到资料的题目。换句话说，我不熟悉的，或者别人比我写得更好的，就不考虑写了。

2）必须是读者感兴趣的

3）虽然是写历史，但是必须具有现实意义。

4）作为一个一贯主张和平方式解决各种问题的人，我一直强调文明的力量。

2.大纲

选题之后就要列出一个大纲，这可以保证每一章有一个明确地主线，章与章之间能够连贯，并且不断强化同一个主题。

3.做功课

把写书作为研究课题写论文。

1）读书。

2）查阅和组织材料

3）真正地学习、上课了。（MOOC网）

4.写作

利用的是零碎的时间。飞机上，等小孩，和朋友约了吃饭之前等等。

5.重写

全书写完之后，要坐下来重新写一遍。这时候我就需要绝对安静、不受打扰的环境。

6.调整

征求编辑和一些读者的一件

7.每当我写完一册书，其实就等于是学完了一门课，或者做完了一个课题，而书本身，则是课题的研究报告而已。

第75封信，在米其林三星餐厅能吃到什么
1.无论什么事情，做到极致，收入就会呈指数曲线提高。我之前谈过工程师的分级，其实任何行业都可以这么分级。第五级的人，和顶端的人，收入和成就感是无法相比的。

第76封信，商业的本质是让人多花钱，而不是省钱

1.人在满足了衣食住行等基本需求后，常常会追求娱乐和享受，而且随着经济水平的提高，这种需求会越来越强烈。

2.从线上到线下，从实体到虚拟实际上是为了省时间、省钱。既然省时间、省钱，最终挣钱的路就越走越窄。

从线上到线下，则是为了花时间、花钱，当然路就会越走越宽。

3.商业的本质是让人多花钱，而不是省钱。至于如何让人们多花钱，这是艺术了。

4.我们常常容易随大流。比如一谈到互联网时代就必然谈在线，但是我们可能更需要独立思考，从事物的本质出发，找到那些“大流”人忽视掉的机会。

第78封信，销售大师的智慧1
1.摩拜单车的创始人——王晓峰

2.销售的本质——把钱收回来

把东西卖出去最多只完成了销售的一半，还有另一半，也是最关键的一半，就是把钱收回来。

钱收回来是要成本的

3.持续的生意——让顾客把买的东西用光

不仅要鼓励大家充值，还要设计一系列让客户尽快把充值的钱花光的做法。

比如在Google，一个员工每一次升迁之后，得到大笔奖励的同时，之前全部的贡献就被清零。

第79封信，销售大师智慧2：商品和服务要让消费者有面子
1.讲到面子这件事，很多人认为这是一种虚荣。其实我倒觉得对于社会底层的人，包括那些金钱上富有但是内心精神世界永远处在社会底层的人，好面子不能算是一件坏事。为了维护面子，大家做事情会比较体面。因此，任何一个好的产品，都需要做到顾及使用者的面子。

2.世界上所有的人，都喜欢买东西，而不是被卖东西。

为了让顾客感觉他实在买东西，而没有被卖东西，与其说服他来买，不如讲清楚你可以给他提供什么价值，让他自己认可这种需求。创造出一个市场，其实就是让潜在的消费者认可一种过去没有意识到的价值。

3.和人相处的技巧在于，要让对方感觉对你有所需求。

第81封信，一流的人能够把二流的项目做成一流
1.我个人从来不是赌徒，而且从来不觉得我会有什么好运气，因此不把自己的命运交给运气。

2.长期规范地做风险投资并且能够稳定地获得回报的人，都不是靠所谓的眼光好，而是有一套系统的方法。简单的讲就是秉持早期广种薄收，中间对好的公司不断双倍加码的原则。

3.反应不预测重要，所以项目本身并不具有决定性。

当一个项目十个人中有九个都觉得该投资时，基本上已经过了投资的最好时机。

4.人才具有决定性。一流的人能够把二流的项目做成一流，而二流的人则会把一流的项目做成二流，甚至三流。

在不断变化的环境里，就必须不断地作出正确的反应，每次岔路口的选择都是生死攸关的。

5.投资就是投人——从柯西莫美地奇到JP摩根一直倡导的投资理念

第82封信，莎士比亚的智慧
1.朋友的交往其实也是一种投资。成功的人其实在很大程度上是靠找到了最志同道合的，对他帮助最大的人帮助他。

2.如何避免损友——曾国藩的一个原则，不要给损友第二次机会，永远不要来往。

第83封信，瑞士制造的智慧——做好最后的1%
1.我们已经走了九十九步，为什么不把最后一步走完呢？——虎头蛇尾

2.德国制造以质量著称，如果要找一个比德国制造质量更好的国家，那就是瑞士。

3.世界上，一般做得还算过得去的人，和1%的人，可能就差最后几步路，但是最后收入水平、社会地位、发展机会差别就大了。

第84封信，德国人的智慧——生活是具体的
1.然而，德国的程度会好那么一点点，就那么一点点，就使得大家的生活质量和国民幸福有很大的提升。

的确，如果抽象的谈论腐败，各国都有，互相攻击就扯不清。这时，德国人会说，“生活是具体的，不要泛泛地谈这个概念，到底各国腐败情况怎么样，中国有多严重，美国有多严重，拿出来比一比就好了。”

2.反观我们的宣传，一说绿色环保，到处是一片赞扬声，谁要是理性地提出质疑，就遭到痛骂。

3.世界上没有十全十美，但是生活是具体的，泛泛地讲好和坏没有太大的意义，找出几个反例永远不是难事。关键是要具体看看一种产品的总体水平是否比另一种好了那么一点点？这一点点差异就能够带来体验上的很大差别。

第87封信，向死而生
1.从最重要的开始，列一个单子，就尽量开始做了。

2.有些事情，在很多人看来，挺重要，但是仔细想一想，可能会占据时间耽误我去做更重要的事情，于是便舍弃了。对我来讲，决定什么事情做，什么事情不做，不是通常人们的想法，而就是这张单子。一些人问我为什么离开腾讯，离开Google，还有各种猜测，我想等他们快到生命终点时会明白的，因为在我的单子上，有比那些重要得多的事情。

第89封信，2016年总结
1.关于创业，发现还没有想清楚就跑到车库里去创业的人，成功的可能性是微乎其微。大多数创业成功的人，都是经过了深思熟虑后，利用原有单位的条件，把东西做得差不多了，再出来创业。

2.成功是站在巨人肩上所获得的，真正的创新就是做“N+1”的工作，而不是什么事情都推倒重来。

第97封信，撒切尔夫人的智慧
1.保守主义：在经济上，保守主义者主张自由的市场经济，反对政府过多的干预；在社会关系上，他们主张提供平等的机会，让每个人发挥自己的特长，而不是追求结果的平等。

2.一个保守主义者，可能在外人看来没有那么远大的理想，就像撒切尔夫人父亲那样的小业主。但是他们会从眼前做起，从小事做起，通过一种渐变的方式改变自己的命运，改进周围的环境。

第98封信，里根和保守主义
1.在政治和经济理念上，保守主义者强调的是机会的平等，而非结果的平等。

第99封信，我为什么倡导保守主义
1.作为保守主义者，我们强调自己的事情自己解决，而不是什么事情都去找政府。我们对周边的事情的关注要远比世界多得多。

2.我们强调机会均等，而不是结果均等。要营造公平的机会，激励全社会创造财富。

3.我们强调个人的自由和价值的体现。我们优先个人利益，淡化集体利益，并且认为只有做到“小河有水”才能实现“大河满”，反对那种牺牲个人利益的“大河有水小河满”的错误逻辑。

4.保守主义者喜欢渐变，不喜欢革命。习惯于通过妥协谋求利益。对保守主义者来讲，从来没有什么绝对的对和错，只有好和不好。我们不喜欢推倒重来，而是常常修修补补，大家所要做的，只不过是通过改良，获得更好的结果。

第100封信，市场永远是对的
1.既成的事实一定有它的道理，如果我们不能理解它，恐怕得从自身找原因。如果你交易股票，请记住，如果预测和市场不一致，错的是预测，而不是市场。

第104封信，赵小兰为什么能当上部长——谈谈讲理的方法
1.她的观点非常旗帜鲜明，没有那种“既要……，又要……”和稀泥的废话逻辑，在批判一些人和大学时毫不避讳。

其次，她一直在肯定和认同对方的观点，但是用事实说明你们的作为违背了你们的观点。

第三，批评别人总是非常委婉，从来没有用“不公”这个词，或者其他表示愤怒的词

第四，她在赞扬亚裔的贡献和所应得的利益时，却一直理直气壮。

2.很多讲话时的一个毛病：夸自己时不好意思，批评别人说得很难听而且缺乏根据。

第105封信，我们靠什么服人1：从日心说的公案说起
1.将问题常常从侧面切入，而不是正面解决。如果你读过中国古代优秀的统帅唐太宗、明成祖或者德国二战时德尔名将曼施坦因的故事，就能体会这种从切面切入的战术非常巧妙，常常是四两拨千斤。

2.我们的世界需要的不是像布鲁诺那样自认为掌握了真理，然后喋喋不休的批判者，而是需要像伽利略那样拿出证据的建设者。

第107封信，国联失败了而联合国却办成了——罗斯福的大智慧
1.首先是妥协

其次是所有都喜欢买东西，没有喜欢被卖东西

2.也即利用人们的心理特点，把握好时机，让大家主动来接受你的想法，而不是强制把自己的想法推销给各方。

第113封信，我的读书笔记2：怡情和长智
1.读书——怡情、养性、长智

2.阅读的好处是可以怡情，不是为了取悦于谁，而是自我享受。

3.等我的孩子上了学之后，我也和她们的老师聊怎样培养孩子的阅读习惯。他们给我的答案基本上都是：孩子喜欢什么就让她们读什么，是否长知识了，是否记住了都不重要，重要的是他们能够喜欢阅读。因此，读书本身不能太功利。

4.怡情有什么用，或许也没有什么用，但是可以让人变得有趣。有趣对人一生的幸福很重要，甚至比专业知识更重要。很多人十年寒窗苦读，指望着将来能够就此改变命运，但是他们发现虽然自己的业务能力不差，似乎并不招人喜欢，这里面可能有很多原因，其中一个原因就是无趣。

第114封信，2017我的目标，顺便介绍谷歌的目标管理方法
1.Google的每个员工每个季度都需要给自己定一个或者几个目标（Objectives），以及衡量目标是否达成的关键结果（Key Results），这几个词合在一起被称为“OKR”。

Google强调每一个人制定的目标要有挑战性，因此如果一个人完成目标的得分情况总是1，并不能说明他工作好，而是目标定得太低。大部分情况下，大家完成目标的得分在0.7-0.8左右。

在总结季度工作时，可以增加当初没有制定的目标，对于不打算完成的目标，或者已经过时、不再有意义的目标，不能删除，但是可以说明为什么没有做。

第115封信，我的读书笔记3：养性
1.对于每一个人，养性这件事都可以通过读书来达到。在中国，很多学习和自我提升需要不少资源和资金，不是所有人都有条件做到。而书籍相对来说，非常便宜。也就是说，通过读书养性，人们很容易获得不受他们家庭物质财富影响的品格上的财富。

第118封信，做生意和管理的秘诀：不给选择
1.不给选择的一个直接的负面结果可能是永远得不到某些客户，或者在公司无法让100%的员工满意。但这其实没有太大的关系，因为我们都不是神，没有能力让所有人满意。对于那些在心里完全排斥你产品的人来说，他们从来不曾是潜在的客户。

2.如果一个产品设计者只会非常辛苦地迎合每一个顾客，他的顾客恐怕不会很忠诚。一个管理者如果试图通过给予员工更多的选择取悦于每一个人，效果可能适得其反。

第119封信，我对年轻人第一份工作的建议：不要太在乎工资
1.拍卖品是“过了这个村，就没这个店”，因此对于真正有意义的五件，我宁可出个高价。我在投资时也是这个原则，永远不要捡便宜货，我不在意一个公司今天的股价是多少钱，或者估值是多少钱，而在意它是否足够好。

巴菲特讲“要用一个合理的价格购买一个好的公司，不要用一个便宜的价格购买一个平庸的公司”。

2.几乎没有人靠第一份工作的工资发财。如果大家能够认清这个现实，就能体会第一份工作是否多20%的工资是一件毫无意义的事情，因为你在那个阶段挣多少花多少。

3.人的第一份工作很重要，它必须能帮助你在十年后挣到同龄人或者同班同学3-5倍的收入，这样你才能在北京买得起房子。第一份工作必须是能够让你极快速地成长，养成良好的职业习惯，在最短的时间里了解全行业，而且你也需要主动第一份工作尽可能地成长。

第121封信，家族财富
1.首先，财富的积累需要耐心和时间，如果我们没有运气暴富起来，不妨多一点耐心，让时间作为我们的朋友，慢慢积累财富。只要我们耐下心，并且理性地投资，财富的积累一定比同龄人的平均水平快很多。那种匆匆忙忙的心态，东一榔头西一棒子的做事方式，只会让我们原地踏步。

2.其次，要传给后代一个好的价值观，这一点大家有机会也可以看《曾国藩家书》。美国很多富人之所以不给后代留太多钱，就是认为价值观传承的重要性远远超过财富的传承。用巴菲特的话讲，钱是为了孩子做想做的事情，不是为了让他无所事事。

3.最后，找一个好的配偶很重要。

第124封信，拉里佩奇的智慧1：牙刷和爆款
1.佩奇从创办Google开始，就潜心研究各个成功大公司的管理经验，但凡有点空闲时间，他就读各种公司的财报。

2.佩奇对一个好的品牌产品的两点看法：

1）一个好的产品要有牙刷的功能，让用户每天必须用上几分钟，就如同牙刷一样，久而久之用户就养成了使用该品牌产品的习惯。（可靠性和稳定性非常重要）

2）一个好的产品或者品牌，每过一段时间就要给大家带来一个惊喜，提醒大家它的存在。

第125封信，拉里佩奇的智慧2：谷歌商业模式的确立
1.Google的商业模式都非常简单，将有用的信息传送到千家用户。关键在有用

2.Google商业本质的第二点就是，那些内容并不需要是自己的。并不拥有什么内容，但是它们有到用户的连接。

第126封信，拉里佩奇的智慧3：谷歌为什么要拆分
1.世界上凡事有开始就有终结，有生就有死，生物如此，一个组织也是如此。

硅谷公司特点之一就是，不介意公司的死亡，不会刻意去拯救一个衰老的公司，而是把目光往前看，努力寻找下一次机会。

2.公司真正能够传承的其实也只是基因而已。佩奇比很多企业家聪明的地方在，他首先认同公司最终死掉这件事是常态，在这个前提下，再去考虑如何传承公司的基因和文化，而不是试图维持一个不死的公司。

第128封信，如何设计一款好产品2：驭势汽车
1.如果说我有时候学习效率比别人高一些，那么无非就是愿意总结、思考，然后把一些所见所闻变成我的财富。

139.剖析两个忽悠人的经济学指标
1.自己虽然在商学院当教授，也研究经济，但是不太相信经济学家的话。在经济上，只有钱是真的，理论如果不能和它一致，都是假的。这也是为什么很多经济学家自己炒股挣不到钱的原因。

140.常识、科技和艺术
1.什么事情做到50分靠常识，从50分做到90分靠技术，从90分做到100分靠艺术。每一个阶段是不能跳跃的。

141.风险意识
1.不仅投资如此，生活中任何事情都有风险，如果事先有风险意识，我们会采用完全不同的策略做事。比如抢绿灯最后0.1秒。

143.卡雷拉斯的谢幕演出
1.我们在很多时候，总觉得永远有明天，对今天的人、今天的机会并不珍惜，只有在失去后才体会到它们的珍贵，而有些则会成为终生的遗憾。为了不让我自己有太多的遗憾，我总是告诉自己要只争朝夕地去做。

145.投资101（1）：第一堂投资课
1.学习投资的另一个必要性是，能够在生活中用一种理性的态度、量化的方法看待各种事情，处理各种事情。至少我自己，在投资过程中学到了很多人生智慧。

152.投资101（6）：围绕目的资产配置
1.别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪

153.投资101（7）：补充介绍几个金融常识
1.我们做事情要有明确的目的，不同的目的会采用不同的方法，而我们在制定目标时不能好高骛远
2.需要考虑的是回报和风险的比例，而不仅仅是回报本身
3.任何事情都有一个准入成本，或者说切换的成本。例如到新单位的前三个月乃至半年，要重新学习和适应，其实做不了太重要的事情，这就是准入成本。

154.我的金钱观（上）
1.钱是上帝存在你那里的，不是给你的，回头你要还给他。（不要为了挣钱，放弃一切，比如健康、亲情、友情、幸福）
2.钱只有花出去才是你的
3.钱和任何东西，都是为了让你生活的更好，而不是给你带来麻烦的
4.钱是靠挣出来的，不是靠省出来的，而挣钱的效率取决于一个人的气度（必须掌握一些大部分人不会的技能，越是稀缺的资源自然越值钱）
5.钱是花不光的，但是可以迅速投资（投机）投光。

156.朴素是富豪的专利
1.朴素的穿着或者使用廉价的物品或许仅是富豪们的专利，而我们普通人反而要更在意一点自己的形象。
2.这些颇有涵养的超级富豪，虽然穿着很朴素，但是没有人会小瞧他们。甚至即便不知道他们是谁，那种难以言表的自信常常让人感到不简单。

159.从西点军校选拔原则，看我们应该往什么方向努力
1.西点军校招生时非常看重领导能力，因为在战争中，沟通能力和表达能力很重要。
2.进了西点没有人把他们当成天之骄子。因为作为一个军人，先要学会服从才能指挥别人。
3.美国军队强调军官的终身学习，要经常性地学习新的知识内容。
4.作为未来军官的摇篮，西点军校所教授的朱啊哟课程并不是军事课，而是数学和工程类的课程，此外还有人文和艺术类课程。至于为什么这样培养军人，因为在西点看来，好的军人是具有理性思维好专业知识的人，不是四肢发达头脑简单的一介武夫。

160.哈佛和斯坦福商学院传授的精髓
1.说穿了就是两个词——“玩”和“骗钱”
2.哈佛要培养的是精英，精英和普通人的差别不完全在于知识的多少，而在于智慧和人脉。智慧需要要和大师们，和高水平的人在一起切磋才能获得。人脉更是需要一个好的同学圈子获得，这样将来你们可以互相提携。因此，来上课是成为精英的必由之路。至于考试，反而倒在其次。
3.如果在哈佛商学院不会玩，恐怕三分之二的学费是白交了。最好从小培养孩子的特长，否则挤不进那个圈子。
4.哈佛商学院教给大家的第二个精髓思想就是“用别人的钱挣钱”。老师们总是讲，你自己的钱是留给你安身立命的，你如果想做事情，那么就让别人来掏钱。当然，为了做到这一点，你需要会销售，会把你的产品、你的想法，卖给别人，让别人乐意掏钱。
5.说得更好听点，可以称为获取资源的能力。“好风凭借力，送我上青天”。

161.我们和天才到底相差多远？
1.爱因斯坦和常人最大的不同在哪里？
首先他善于提出问题。两年期我和著名物理学家张首晟教授谈到清华大学和斯坦福大学在研究上的差距，他讲主要差距在于提出问题。
其次，爱因斯坦善于做白日梦，也就是脑子不受约束地胡思乱想各种情景，然后从中总结规律
最后，爱因斯坦是一个非常有恒信的人，他对自己的观点非常执着，并且愿意为寻找出答案花上一辈子的时间。
2.凡天才必有过人之处，不过我们与其去寻找我们和他们之间在生理上的差距，不如多学习他们做事前的方法。这些是我们可以控制的。

162.起跑线和玻璃心
1.即便在起跑线上赢了，今后也未必赢，因为学习是一个长期的事情，一辈子的事情，是跑马拉松，而不是跑百米
2.玻璃心是如何养成的，这和我们今天过分强调起跑线的重要性有关。家长和老师给孩子施加了过大的压力，让孩子输不起。
3.一时的失败，或者落后，原本算不上什么大事
4.今天，当大家都在试图抢先跑出去几十米，或者都在训练那种有爆发力而没有耐力的短跑时，聪明人不妨练就一颗永远摔不坏的强大的心脏。有一颗强大的心脏，自己总是能够不断坚持跑下去的，即使跌倒，还能不断爬起来。如果还能够一边跑，一边欣赏路旁的风景，那就更好了。最终提前跑到终点的会是这样的一些人。

163.运气的重要性
1.人总是有运气好的时候和不好的时候。人在运气不好的时候，最需要的不是盲目的努力，而是耐心。时间是你的朋友，而时机不是，也就是说耐心是成功的第一要素。
2.任何经历，只要善于利用都是财富，不善于利用，都是浪费时间。一个有心的人，会善于把过去的经历变成今后成功的铺路石。
3.如果一个人能反过来想，在成功时感谢帮助过自己的人，感谢上天安排的命运，在厄运中，坦然自若，认同自己原本的富运不旺，或许容易等到时来运转的时候。在我接触到的真正成功者中，绝大部分都会认同自己不过是运气好而已，而不是过分强调自己的能力和努力。有了对运气的认同，人就会少一些怨气，就能更平和地做事，也就更接近于成功。
4.既然我们认同了运气的重要性，就不必对自己太苛刻。如果我们有足够的耐心，有好的方法，有持之以恒的努力，或许运气会降临到我们头上。当然你会问，如果这样，运气依然没有来我们怎么办？我在这种情况下总是用约翰.肯尼迪的话安慰自己——“问心无愧是我们唯一稳得的报酬”

166.对话毕达哥拉斯
1.从某种意义上讲，我们今天所理解的科学，始于毕达哥拉斯
2.毕达哥拉斯认为论证必须从“假设”出发，然后通过演绎推导得到，而不是通过测量和经验得到。这种方法不仅对数学的发展影响很大，也让古希腊的科学体系超越了东方工匠式的经验体系。
3.之前，人类的知识只有两个来源——亲身感知和他人告知，当然前者包括总结经验。在毕达哥拉斯后，人类的知识有了第三个来源，即逻辑推理。
4.我的脑子里，常常装满了上面这一类疑问，而试图把这些问题搞清楚，实际上这成为了我不断学习的原因之一。或许很多问题我最终也搞不清楚，但是在寻找答案的过程中，我能获得快乐和内心的满足。

167.对话庄子1：谈谈见识
1.人最终能走多远，取决于他们的见识。我们常讲名师出高徒，或者要与比自己好的人为伍，实际上就是为了提高我们的见识。

168.对话庄子2：我们是否有自由意志？
1.对于反主流观点的书籍，在阅读它们之前，一定要了解主流的观点，否则会误入歧途。

169.对话庄子3：梦蝶
1.或许我对世界更充满了好奇，对看似理所当然的事情愿意追根溯源，这才让我能够发现很多人忽略的规律。
2.经常和历史上的贤哲们进行心灵对话，我们才能具有智慧。

170.对话庄子4：生也有涯，知也无涯
1.我们因为时间有限，不可能什么事情都要做，必须要有所舍弃
很多人问我做事情的时间是从哪里来的，这里面的诀窍就是不做事情。
我能够跳出固定思维，换一个角度判断一件事情的重要性，其次我敢于取舍。
2.接下来，就是下决心少做事情，然后把几件该做的事情做好就行了
既然我们的生命有限，我们需要时刻提醒自己的就应该是少做事情，做好事情。
3.做减法

171.上帝是要看效果的
1.在生活中也好，工作中也罢，宁可少做点事情，让每件事情都产生应该产生的效果，也不要为了完成任务，不讲究效果做一堆没用的事情

172.上帝垂青主动的人
1.我们在工作中，主动性不仅仅体现在像老黄牛一样把本职工作做好，还在于能够主动和领导沟通，承担更多、更重要的任务
2.一个主动工作的人，不仅要做好自己的本职工作，善于管理自己的下属，还要善于管理自己的上级。（让他了解你的工作，并且在必要时及时寻求他的帮助）

173.找一个长期对你好的人，从巴菲特购买苹果股票说起
1.在人和人的关系上，本杰明.富兰克林讲过一句非常精辟而富有哲理的话：一个帮助过你的人，比一个你帮助过的人，更愿意帮助你。
2.我们在一生中，遇到的人要比股市上的股票多得多，大部分哪怕再好，你再喜欢，如果不能长期对你好，其实对你一生的帮助并不大。用巴菲特的方法了解一个人，长期结交一个人，我们会终生受益。

174.人生最重要的投资（上）
1.JP摩根讲：一旦婚姻投资得当，你的事业也将随之达到高峰。假如把婚姻视为儿戏，草率决定，随之而来的惩罚将是离婚、精神痛苦，以及存款金额的锐减。他讲了三个基本要求——迷人、有气质、聪明，以及应该有的基本素养——不搬弄是非而且性格好。
2.聪明人会欣赏聪明人，而且只有聪明人才会欣赏聪明人
3.容貌靠遗传，而魅力则靠培养
4.永远离不开妈妈或者自己家庭的女生，将来会有问题
在一个完美的婚姻中，双方都要明白关系的亲密程度和重要性依次是：夫妻>子女>双方父母
5.对方的可塑性很重要。能够有一定的柔性，彼此妥协解决问题，相互适应，决定了一个关系能走多远。

176.可怜人薛宝钗
1.努力未必能有回报，但是不努力你会后悔，最后问心无愧是我们唯一稳得的报酬。凡事要尽人事，但是也要听天命，当我们想抱怨不公的时候，不妨想想痴情的宝钗。

180.未来商业的特点（1）：共享经济
1.商业的本质是为了让人多花钱，而不是省钱。
2.如果共享经济带来的结果是大家都不去买东西，那么经济一定是萎缩的，这样的生意就发展不起来了。共享经济的本质是让更多的资源加入到经济活动中，利用新技术提高效率，带来方便，最终让大家多花钱，只有按照这个思路从事共享经济才能成功。

181.未来商业的特点（2）：跟踪经济（上）
1.跟踪经济的技术：
1）IoT：监控整个过程
2）机器智能：将所有商品都管理起来
3）区块链技术

182.未来商业的特点（3）：跟踪经济（下）
1.跟踪经济的核心还是人
2.对人自己身体的“运行状态”却知之甚少——可穿戴式设备

183.未来商业的特点（4）：合作经济
1.第一次工业革命：原有产业+蒸汽机=新产业
2.第二次工业革命：原有产业+电=新产业
3.信息革命：原有产业+计算机（半导体）=新产业
4.互联网时代：原有产业+互联网=新产业
5.大数据和机器智能时代：原有产业+机器智能=新产业

184.未来商业的特点（5）：众筹经济
1.基于区块链技术的众筹经济
2.各方的合同可以通过区块链管理起来；并且每个商品一旦被创造出来，就可以产生一个区块链跟踪它的流动。

187.成功并不难，在于少犯错误
1.世界上有两种比赛，一种是比绝对成绩，一种是比相对成绩，只要比对手强就好，而这种比赛获胜的关键在于比对方少出错，万一要是出错了，最好早点出，这样还有改正的机会。
2.得分靠进攻，但是赢得比赛靠防守
3.生活中，常常想如何赢一个球，而不是整场比赛
4.当我们不再焦虑，不再盯着每个月的工资单时，我们就能想更多更大的事情了。人只有以发展的观点看待未来，才有资格拥有未来。
5.积攒资源，而不是利用资源是错误的。攒钱是成为不了富翁的，只有赚钱才可以。钱作为一种资源，只有使用，才能带来更多的钱。
其实不仅钱是如此，任何资源都是如此。比如学习到的知识、买来的衣服等
6.一个人所具有的思想和对生活的态度，决定了他将来是否可以拥有财富。贫穷的思维，是造成贫穷的真正原因。

188.子女教育（1）：怎么看名校毕业生在北京买不起学区房
1.世界上不可能有绝对的平等存在，只能是相对的公平。
2.宁为鸡头，不为牛后。对于十几岁，甚至二十岁出头的孩子来讲，自信心很重要，如果老是最后几名，人一辈子的自信心可能都难以培养起来，很多潜能得不到发挥。
3.如果一个人进了哈佛大学，最后只满足于找一个收入还不错的编程工作，实在是浪费了一个宝贵的名额。
他们应该在学校期间完成对自己的塑造，而不只是学到了一门手艺。

189.子女教育（2）：辛苦和痛苦
1.读书其实是一件颇为辛苦的事情，但是辛苦地学，和不喜欢被硬逼着学完全是两回事。
2.在几乎每一个行业中，最成功的那前5%的人，都是因为喜欢，是从兴趣出发。
3.美国上层社会的父母，在孩子身上花的时间是一点都不少的，孩子读书和参加课外活动可能也会很辛苦，但是他们并不会让孩子很痛苦。辛苦和痛苦是两回事，一定要区分开。
4.对于我的二女儿，她显然不是学校最出众的学生，但是她几乎是同学们中最快乐的。我经常对她讲，不论在学校得了什么坏成绩，都没有关系，只要你告诉爸爸，就是好孩子。
5.我敢于“放纵”孩子的另一个原因是，我相信人类有向善的天性，而每一个孩子也都有好奇的天性，他们有强烈的求知欲望。教育的目的是激发他们的好奇心，引导他们内在欲望，让他们自己自觉地去学习进步。

190.子女教育（3）：兴趣的培养
1.做课外活动有两个目的：一个是让他们做一些自己喜欢的事情，将来能够热爱生活。另一个是在一些竞技中培养他们的勇气，获得名次，让他们能够有一些在竞争中成功的经验。
2.家长的任务，就是帮助孩子找到自己的特长。

191.子女教育（4）：突破阶层和出国
1.父母不断学习对孩子有非常大的好处。
2.国内的很多大学教育在引发学生的自主思考上有所欠缺，而美国的高等教育在这方面是比较重视的。
3.到国外读书的必要性，第一是了解世界，另一个是培养思维方式。
4.如果我们在现实生活中一定要寻找绝对的对和错，是一件很糟糕的事情，用这种思维方式做事情是做不好的。

192.小鲜肉和戏骨：橘子和苹果的对比
1.在投资领域，因为一次正确的投资挣了大钱的人大有人在，这并不困难，困难的是能够长期稳定地挣钱，而要做到这一点就要守纪律。
2.对于这些一线明星的现象，欧阳常林的见识显然高出普通影视圈和媒体人一大截。欧阳前辈讲，人性的很多东西，需要顺从，不能压抑。
3.我们相比我们的父辈已经很幸福了，即使有人比我们过得更好，我也不嫉妒，每次想到这里，我都会对生活充满感激，然后去做好自己的事情

193.从好莱坞片酬变化，看商业时代人和企业的利益分配
1.从好莱坞演员薪酬变化可以看出在后工业时代，一个人为一个单位工作的这种模式在逐渐消失，个人和单位，通过契约方式合作，共同承担风险，分配利益在将来是职业人士发展的趋势。
2.在成功的明星公司里，员工期权和股票的收入早已远远高于工资和奖金收入了。
3.同一份职业、同样的工作时间，在不同的公司里，收益可能差很多倍，而不是今天的百分之几十。
4.在将来，第一流人才和第二流人才收入的差距会拉得很大。一个人是否有能力在一个行业中随意挑选哪些顶级单位，并且让对方有意愿能分给自己很大一部分股票或期权，决定了一个人的收入水平。

194.为什么要读《红楼梦》：否则你找不到好伴侣
1.男生才情的重要性
2.第一次见到C君就觉得这个人和周围人不一样，那种优雅和涵养是极少见的。
倒不是因为他能逗人乐，而是他知识极为渊博，讲任何事情见解都非常深。
3.怎么做到洞察人的。和社会相比，人性的变化其实是非常小的，这就是所谓的江山易改，本性难移。
《红楼梦》这本书，中国人的全部人性都在里面。
4.好的女生，并非只是贪图外表、学历、钱财和家庭出身的，她们有自己对幸福的理解和对未来的追求。一个能洞察人心的男生，在这方面总是有点优势的。
5.不仅《红楼梦》，梁实秋的树，张爱玲的树，鲁迅的书，以及狄更斯、雨果、莎士比亚、夏洛蒂勃朗特和简奥斯丁等人的书都应该读。

195.中国依然是一个大贾府
1.守诺、妥协、重利，这是商业文明的特点
2.世界文明有两条主线。一条是以古埃及、古印度和古代中国为轴线的农业文明，后来的法国、德国和前苏联都是沿袭这根主线。另一条是以美索不达米亚、古希腊为代表的商业文明，后来的意大利、荷兰、英国、美国和后来的日本则延续了这条线。
3.农业文明中，商品交换从来不是文明的主线，自给自足才是。
4.中国公司之间鲜有诚心诚意的合作，如果不得不合作，大家都希望是独家合作，因为这样就觉得自己有了控制权，有了控制权，就又有了自给自足的安全感。这不是谁好不好合作的问题，而是自给自足文化的结果。

196.读经典的重要性
1.大部分书快速翻一遍，关键把作者想表达的想法搞清楚，然后想想有什么收获，个别细节内容会格外关注些。
2.一个公司也好，一个人也罢，如果没有站在浪潮之巅，再怎么努力用处都不大。
3.每一个被尊敬的民族都有他史诗般的作品，了解这个民族就要读他们的史诗。古希腊有《荷马史诗》，意大利有《神曲》，英国有莎士比亚的名剧，德国有《浮士德》，俄罗斯有《战争与和平》、《静静的顿河》，日本有《源氏物语》，法国有《红与黑》、《约翰克里斯多夫》
4.在哥伦比亚大学，所有学生都要上十门左右所谓的核心课程，其中一门就是读20多位西方历史上著名作家的经典，从柏拉图、希罗多德、亚里士多德等人，一直到卢梭、弥尔顿等等。

197.晴雯的悲剧
1.几年前，马化腾和刘炽平有一次当面请教柳传志如何避免事业上的“坑”，柳老只讲了两个要注意的地方，一个是不要和政府作对，另一个是要善待下面的人
2.人要为自己的不懂事承担后果。年轻人要在大学里尽快成熟起来，成为一个社会人。

198.郭嘉和曹操：脑和手
1.我们在接受教育时，如果能够掌握技能，已经非常好了，就有望成为郭嘉这样的谋士，或者萧何这样的能臣。但是只有学会领导他人的能力，调动资源的能力，以及用人的本事，才有可能成为领袖，独当一面。麻省理工的校训就是“脑和手”，简单的三个字概括了领袖所需要的素质（动脑、动手）。

201.谷歌小时候的故事：给初创公司创始人的建议
1.小公司的创始人应该做什么？

第一件事就是招人 找到合适的人，把重要的事情交给他们做，而不是事必躬亲。 人招不好，不仅耽误事情，而且常常请神容易送神难。 小公司招人的一个重要的原则，就是对方除了能力和品行能够胜任工作之外，还必须具有非常强的主动性。
第二件事是起到刹车的作用，而不是引擎的作用 一个管理有序的公司，动力应该来自于底层，刹车来自于高层。 高管只负责一件事情，就是确定员工做的事情是该做的事情，而不至于让公司的业务太分散。至于该怎么做，他们从来不发表什么建议，因为既然是精心挑选出来的员工，就相信他们有能力将要做的事情做好。
第三件事情是确立公司的价值观和企业文化 世界上任何成功的大公司，不论多大，都只有一种基因。 一个公司价值观的确立，企业文化的确立，是在它成立的初期。创始人在这个时期要非常明确地告诉大家，我们的公司会是一个什么样的公司，并且围绕着这个想法招聘最合适的人，找到适合公司自己的商业模式。
202.缪贤的误区：为什么知名企业和单位出来的明星创业会失败
1.首先，他们的人脉在极大程度上依赖于原有的单位。其次，他们过去在开展业务时，使用了大量的原来单位的隐含资源。
2.凭手艺吃饭，而不是靠光环吃饭。

203.智能时代创业是苦差事
1.从美国回到上海创业的宣晓华博士创办的华院数据。华院数据有三类人，工商管理硕士、数学家和计算机工程师。
第一类人深入到每一个行业和大公司了解业务逻辑，看看如何能够通过使用数据提高那些行业的业务水平。
第二类人则根据具体用户的业务逻辑建立数学模型。
第三类人则实现数学模型。
2.今天的创业者不要一开始就想着自己能够办一个Google或者阿里巴巴，必须先从脏活累活开始。
3.人要想成功，说容易也容易，只要担起别人不愿意干的，又非常有意义的脏活累活即可，不要只盯着哪些容易做的、利益大的事情，因为它们早让大公司做到了。成功要说难，也很难，因为它需要人的综合能力。

204.没有什么下半场
1.任何历史都是延续的，而不是割裂的
2.对于一个持续发展的产业，任何时候进来都不晚，因为在任何产业中总是有后起之秀的。后起之秀能够快速超越前面的公司，原因很多，机会也很多，但是恰恰不能够靠炒概念。
3.当大家投资都不理性时，你的机会就来了，当大家都在做表明文章时，你晋升的机会就到了。同样，当大家都在炒作概念时，就给予你使用新思维改变一个现有产业的机会。

205.香农第二定理：带宽决定生意大小
1.香农用熵的概念将信息量化后，也从理论上给出了无线电两个频率之间能够传输的信息速率上限，这个上限被称为带宽。香农指出，如果传输信息的速率不超过这个带宽，你总能找到一个方法，让这些信息都传出去而且不出错，但是如果传输的速率达到或者超过带宽，不论你用什么样的编码方法，信息传输的错误率一定是100%。这就是香农第二定理。
2.有多少人脉做多大生意，这个人脉其实就是带宽。
3.互联网思维，其本质就是控制带宽和利用带宽。
4.我们今天做任何事情，都要努力扩展带宽，因为根据香农的理论，带宽永远是通信量的瓶颈。

208.职场上的四个误区和四个做法
1.四个误区

首先要注意的误区是对工作和职业分不清。 职业是我们一辈子要从事的事业。 如果我们考虑当下的工作是为了一辈子的职业发展，首先就要有选择地做事情，凡是对将来职业有利的事情，不论是否有报酬，都要做。反之，只是为了钱，和职业发展分道扬镳的事情，则尽可能不做。 对待自己的职业，需要专业的工作态度。所谓专业，就是一切以工作目标的达成为重。在工作中要少受负面的情绪影响，避免采用消极的手段来应付工作
第二个误区是把自己当做一个单位的过客，而不是主人。 人一旦觉得自己是过客，常常就对很多工作视而不见，也懒得维护与同事的关系。
第三个误区是被语言暴力所激怒，然后乱了章法。 语言暴力：总有一些同事包括上级，没缘由地责备你、批评你的工作，但却不给出具体的问题和由建设性的建议，更不是真心帮助你。 一旦判断清楚对方是语言暴力，我们不为所动，一方面继续我们的工作，另一方面要让施暴者有个交代（明确指出，要让他们知道自己做错了事）。对于老手，不要轻易反击，要化解，等事情过后，通过正常渠道让他们知道你已识破，让他今后做事有所顾忌。
第四个误区是疏于沟通。 大部分时候，提前打招呼总是一个好的、职业的做事方式。
2.四个做法

首先，任何时候人都要谦卑 只有谦卑的时候自己才能更有效地沟通，也只有这样，当别人表达意见时，才能集中注意力在事情上，从各种角度去理解 不能因为态度谦卑就不发表意见和看法，一个谦卑却又不能把事情分析得入木三分的人，最让人钦佩。
第二，要用正确的方法对待语言暴力和其它的不公平，这里我是指那些故意伤害你的人。 首先，反省一下自己，是否自己有过失，是否自己把情况想歪了，把别人想坏了 其次，在确认不是你的问题，而是对方不公平对待你之后。分为三类人（1.和这件事无关；2.会站在你这边的；3.对你施暴的人），搞清楚最后一种人的目的，先和这些人沟通，达成谅解和妥协。 最后，要主动沟通和发声。在沟通中保持对别人的尊重，但是态度要坚决明确。 你要坚守住自己的正确的立场，不带个人色彩，聚焦事情本身来解决问题。
第三，永远要明确工作不是为了公司或者他人，而是为了自己职业发展这个大方向。
第四，注重长期效益，把一件事放到两、三年的时间周期来看待它，这时你或许对它的态度会有所不同。
209.职业员工和管理者要注意的两件事
1.作为开发（视频）这个产品的工程师，虽然老板没有要求他了解变现和广告的情况，但是作为这个行业的从业者，多少有一点销售上的知识是必须的。
2.最有效的沟通是在第一时间直接给出答案，然后补充解释。
4.基层的员工要抬头看，管理者要弯下腰。

210.面试的技巧（上）：听懂别人的问题
1.面试时必须确认搞清楚对方问题的含义，以及为什么要问这个问题。问了做到这一点，素有的面试者都需要用自己的语言复述一下问题，以便让对方确认自己的理解完全没有错误。
2.听懂了问题后，有时需要考虑为什么会问我这个问题，以免掉入陷阱。

211.面试的技巧（下）：让对方了解你的价值
1.在任何时候，谦虚、自信而落落大方的举止很重要。一见面的时候，开头十句话讲什么，怎么讲很重要，要认真准备。
2.面试者要牢记，面试的过程是沟通，而不仅仅是考试。沟通本身比答案更重要。要通过沟通，让对方了解你的价值。
3.介绍自己的时候切忌三件事：

啰嗦，面面俱到背简历
吹牛，面试者虽然可以夸奖自己，但是要不动声色地做
讲对方听不懂的话
4.在面试中，面试官占据主场优势，面试者不要轻易做那些反客为主的事情。
“我下面这些想法不知道是否靠谱，或许很多想法你们已经考虑过了，不过我还是讲出来”
5.谈薪酬

对于有经验的求职者，要把重点放在谈判职级上，不要放在谈判薪酬上。
用市场的价格，而不是用人单位里锚定的价格作为谈判一句。
212.当你身边出现了孙连成怎么办？谈谈PIP
1.PIP——Performance Imporvement Plan
2.在一个好的单位，要同时做好奖惩。没有惩罚机制，最后的结果就是越来越多的人开始懒政

214.2017年十大科技突破点评
1.在我们这个时代，所谓的创新，最重要的是提出问题，其次是解决问题。
2.个人比较看好刷脸支付、基因疗法、强化学习、治疗瘫痪、细胞图谱和自动驾驶汽车。不仅因为它们的技术相对成熟，更因为对世界的影响力巨大。

215.最好是更好的敌人
1.虽然我们一直在说要追求卓越，要实现最后的10%，但是这并不意味着我们不可以接受部分的改进。很多时候，一个完美的结果需要很多的改进才能实现，而不是一步到位。
2.在信息时代，最有效的工作方式是保证每一次比先前更好，且能做到持续不断的进步，而不是为了追求最好，把工作的周期拖得无限长。
3.这个世界本身就不是完美的，认识到这一点，我们在生活和工作就不会为了最后的一点点工作而永远无法将它们做完。
4.做事情不怕慢，就怕停。

216.有没有更好的办法？
1.著名的机器翻译和人工智能专家弗朗茨奥科博士。人类长寿公司、Grail（杰夫胡贝尔Jeff Huber）
2.2016，Huber在母校伊利诺伊大学香槟分校毕业典礼上做了主题讲话。

胡贝尔告诉所有的毕业生，不论遇到什么不尽人意的事情，不要抱怨，要主动去想是否有更好的方法，然后行动起来。
3.Grail公司的核心：大数据+机器智能+基因测序和分析
4.投资就是投人，一个公司的成败在很大程度上取决于里面的人做事情有多么地积极主动。

217.不要那么匆忙，好么？
1.很多时候，我们做不好事情，是我们太匆忙，太着急
2.当忙碌成为生活的主旋律时，我们是否可以从另一个角度反问自己一下：慢下来，我们是否会过得更好呢？
于是，我开始学会了做事情之前抬头看看那纯净的天空，沉静下来听一听自己的心声，以免像黎巴嫩诗人纪伯伦所感叹的那样：“我们已经走得太远，以至于忘了为什么出发”。
3.凡事要慢三拍。等到了明天，我发现我所要说的话，所做的决定，和当时匆匆忙忙作答时的经常是不同的。

218.生命的无奈
1.很多时候，我们逃不出命运的安排。随着年龄的增长，我基本上从两个方面接受了命运的这种安排。

首先，人生总是有不如意的事情。当我们能够坦然接受很多结果时，我们的心态就会变得平和，而不是焦虑。
其次，我们所能做的，就是把我当下，把今天的事情赶快完成。其实很多时候没有下一次，甚至明天也是靠不住的。
2.我常常建议身边的朋友在繁忙的工作之余，偶尔停下脚步，看看风景。
3.为了尽可能少一些这样的烦恼，我才会专门放下手上的工作，花很多钱，跑到很远的地方去听一场音乐会，吃一顿饭，看一幅绘画，或者拍几张照片。我一直告诉自己，要过一种从容而优雅的生活。
4.工作总是没有终止的时候，很难静下心来看风景。其实这是一个心态，也是一个选择的问题，我们可能要选择放弃掉一些事情。

219.阅读的意义
1.一种恐惧——生怕自己错过什么。
2.苏格拉底临死前说，未经审视的人生不值得度过，而审视人生需要有闲暇。
3.读书则不同，尤其是在读纸质书时，我们必须有比较长的一段时间，不做其他事情，这样才能读进去，正因为不得不把手中的事情放在一旁，才能审视人生。
4.阅读不仅仅是为了让我们在冷酷无情的科技时代获得喘息，让我们重启大脑深入思考的功能，也是抵抗狭隘、思想控制和舆论支配的方式。
5.牛津大学圣埃德蒙（13世纪的坎特伯雷大主教）的一句话：“Study as if you were to live forever, live as if you were to die tomorrow”

222.曼施坦因和专利
1.曼施坦因提出了一个新的战术思想，他认为只要进攻足够快，就不需要防御侧翼和后方，因为进攻是最好的防守，这就是闪电战的理论根据。
2.专利真正的作用——它其实不是进攻的工具，而是防守的工具
3.当一个公司能够靠创造力快速发展时，它会比竞争对手更快地将技术变成产品，别人就算抄它的技术，也只能跟在屁股后面，这时它会懒得申请专利，甚至也顾不上申请专利。
当一个公司的业务发展开始出现停滞时，它就需要用专利保护它的侧翼和后翼了。
4.对于小公司，进攻是最好的防守，创造力和执行力才是最重要的。对于人，不要纠结于过去的得失，提高执行力，不断开拓新的事业才是正道。

223.专利保护什么？
1.保护具体的不保护抽象的。
2.专利从来不保护想法，只保护过程。在IT领域，一个新的算法是无法申请专利的，但是通过某一种特殊方式，实现这种算法的过程，可以申请专利。
世界上，对专利理解非常深刻的公司中，除了IBM，高通公司算一个。（需要一系列专利保护一项发明技术：把所有可能的过程都想到）
3.专利保护人造的东西，不保护天壤的东西，即使之前没有人发现它，而你发现了。
4.总结一下，专利可以保护具体的东西、流程和人造物，不能保护抽象的概念、想法或者电子，以及自然界已经有的东西。

224.专利长城
1.在专利的防御战中，光靠长还不够，还要把这堵墙建得高。
2.这些年美国专利局不得不不断改进专利审批制度，让专利适用的范围变得越来越具体，以免专利成为技术发展的障碍
3.在处理专利纠纷时，我们即使理由正当，也要遵循正确的做事情方式和步骤，才能解决问题。

225.没有悬念的比赛——柯洁对阵AlphaGo
1.要用发展以及寻找机会的眼光来看待科技进步。当一个行业出现巨大的技术飞跃时，原来的平衡必将被打破，虽然我们很多人不愿意，但是比较明智的选择时接受这个现实，然后在新的常态下找到自己的位置。

226.机器智能是生产力，区块链是生产关系
1.区块链从本质上讲其实是一个账本，当一个商品、一个行为、一个交易开始的时候，可以产生一个区块，它的整个流动的生命周期被详细地记录下来，就形成了一个链。
这个账本放在哪里呢？它不属于某一个公司、机构或者个人的服务器，而是互联网上，因此从理论上讲谁都无法拿走、篡改，或者说销毁它。
2.区块链是在处理经济活动中人和人的关系，利益分配方式，因此相当于生产关系。
3.滴滴的本质：它实际上提供两种价值平台，第一是自动生成乘客和司机的匹配，第二是提供一个大家信得过又必须尊重的支付系统。滴滴占据市场的原因，是因为做好了三件事：

技术服务（包括硬件）
市场推广
信用制度
4.从理论上区块链可以完成这三件事（从而免除中间费用）：

它的服务平台是整个互联网，所有为区块链提供服务的计算机都成为未来交易的服务器它不属于某一个公司
它的信用来自于区块链协议本身
它的市场推广智能靠口碑相传
优势如下：

减少交易成本
可以做到比集中控制更安全
更可靠
可以避免用户在获得互联服务时失去隐私
5.近年来有很多数学家和密码学专家加入到区块链技术研究中。使得在不需要获得数据所有权的情况下，可以使用数据，也就防止了隐私的泄漏。
大家可以将数据放在由区块链构成的超级计算机（其实是整个互联网）中，数据的拥有这真正实现对数据的所有，其他公司，无论大小，都是按照协议使用数据，这样一来，不仅大家有安全感，而且能做到互联网上的公平。

229.为什么中国不会调入中等收入陷阱（上）
1.人类技术进步和经济的增长，永远是伴随着实体经济在国民经济中的比例下降的，虽然它的绝对值还在上升。

230.为什么中国不会调入中等收入陷阱（下）
1.其实美国也一直在平等和自由之间徘徊，平等在追求社会的公平性，自由在寻求经济的发展。只不过美国是让公平和发展交互前进而已。日本和欧洲那些走出中等收入陷阱的国家，情况和美国差不多。
2.中国的民众不是美国的民众，没有多少自觉性和地方自治能力。美国完全可以做到小政府，因为历史上它没有政府时也运转得很好。但是中国就不曾用过地方自治的传统。
3.中国经济的发展，完全颠覆了西方经济学教科书的很多理论。但是，我们知道，只有结果是真实的，如果理论和结果不一致，是理论除了问题，而不是结果给搞错了。

231.如果中美发生贸易战会是什么结果？
1.当年中国加入WTO，作出的承诺大得惊人。这也是为什么当初美国和欧盟明明知道商品的制造竞争不过中国，还是同意中国加入WTO。
2.中国对美国经济的依赖高于美国对中国的依赖。

232.高考前给学生和家长们的建议（对自己启发较大）
1.首先是“认命”。目前还有一周的时间，如果你高中三年都没有学会的东西，不要指望这一周能学会。最后这一周，不是你复习功课的时间。
这种抓紧搞懂一些不会内容的贪欲，会让自己产生不切实际的希望，以至于本来该得到的反而得不到了。
2.保住“西瓜”。粗心背后有很深层次的原因，不理解这一点的话，不仅一辈子考试考不好，工作也做不好。

基本内容看似简单，其实根本没有掌握好。
做题的习惯不好。（题目没理解，就想当然地按照自己的意思去做）
做题的方式不对。（总觉得第一遍做完了可以回来检查，检查发现的可能性不大，先入为主）
粗心的解决方法：

多花点时间在这些必得分的题目上，看清题目，理解对含义，争取一次做对。（该得到的一定要得到，要认命，不要为了贪图难题的一两分，反而丢了该拿到的十分）
自己下一个做这种题目需要遵守的习惯和规范，写在一张名片大小的纸上（写多了也记不住），然后做题时有意地训练自己按照这个规范来做，知道习惯自然。
3.不要恋战。中间卡壳是常有的事情。遇到这种情况，要坚决跳过去。
很多时候，一个正确的目标设定很重要，而好的战略则是围绕这个合理的目标制定的。这又归结会认命。
4.对于文科类的答卷，如果答不上来，讲一堆废话也没有用。
5.要保持热度。比赛和考试这类的事情是需要一些兴奋程度的。因此，最后几天该怎么过还怎么过，可以看书，但是心里要明白看书的目的不是长知识，而是维持一种自己习惯的生活方式。

233.大学考试秘籍
1.平时的期末考试，特别是大学的考试，最后一周必须努力，非常重要。这是它们和高考最大的不同。
2.微积分：建立在无穷小、（函数的）连续性、极限等基础上的，没有它们整个微积分的大厦就坍塌了。
接下来，就是它的主线，基本上是导数、微分和积分三部分，当然，它们派生出一大堆东西。
3.计算机系统结构，它的基础是“3+1”。所谓3，不过是计算机的指令集和相应的实现方法，存储、中断和设备管理，1则是量化的性能评估。
主线就是所谓的处理器里面的流水线，今天又加了三个，即多线程的并行处理，以GPU为代表的矢量计算，以及云计算级别的并行计算。
4.稍微聪明一点的老板都懂得，能够做到100分的人，和做到95分的人，水平差的可不是一点两点，而是很多。因为做到100分和考100分，是靠硬实力，而做到95分，是有很多技巧的，而且能够投机取巧。
5.当然，我讲这些，更希望你能够从如何准备考试中获得启发，进而理解如何制定战略，达成目标。

234.伊迪丝琵雅芙和她的《玫瑰人生》
1.琵雅芙因为从小父母离异，作为街头歌手的母亲又无力抚养她，因此她是跟着经营妓院的外婆长大的，也正是因为这段经历，她从妓女们身上沾染了一堆坏习惯。
2.琵雅芙从小养成的很多坏习惯导致了她一生的悲剧。
“你要为这一生做的所有事付出代价。”这竟成了她的遗言。

236.我的投资原则
1.如果不停止下西洋，明朝会领先大航海时代么？答案是，不会。为什么呢？因为从经济的角度讲，郑和下西洋是亏本买卖，而欧洲大航海是赚钱买卖。
2.做投资一定要有回报，否则就无以为继。
3.投资原则：

凡是靠政府补贴才能维持的行业我是不会投资的
挣钱效率低的不投资
参与者不能几方共赢的不投，因为这种事情不能持久。
4.稍微变通一下，这些投资原则就是做事的原则了：没有好处的事情不做，效率不高的事情不做，损人利己的事情不做。

237.中国仍有长期投资机会
1.巴菲特的投资原则：如果投资一家公司，就要保证它能够长期稳定增长。长期，是指20年左右的时间，甚至更长。
巴菲特本人买股票常常是买在高位，但是他一持有就是20年甚至更长，因此前面那点差异就没有什么关系了。
2.2007年的时候，Z君告诉我，全世界只要投资两个地方就可以了——美国和中国，其他的都不用考虑。
《异类》一书中不是说人类历史上有1/5的超级富豪是在美国工业革命中诞生的么？中国现在从农业社会向工业社会和商业社会转变，就相当于美国那个年代。
中国的引擎一旦启动，惯性就能推着它往前走。
3.今天很多人显得很焦虑，生怕错过这一两年就失去了机会，其实那些看似转瞬即逝的机会不是真的机会，而只是一次投机。
4.总结一下：

首先，我们所追求的机会应该是一个长期发展的机会，然后得到长期复合的增长，而不是那种转瞬即逝的投机机会，因为后者就算赶上了，也不过是一锤子买卖。
其次，一个企业，一个国家，一旦站到了浪潮之巅，就会顺着惯性往前发展很长一段时间，即使中间有磕磕碰碰，亦无妨大趋势
最后，思维的方式比具体的知识更能决定人的命运。希望你能成为像Z君这样能够理性思考的人。
239.为什么风险投资总是有泡沫
1.风险投资一浪接着一浪地失败，有这样三个系统的原因。

首先是没有能够看得准未来
很多时候，风险投资机构即使知道所投资的公司在作假，但是为了给它们的顾客，也就是那些将自己的钱交给它们管理的人，一个说得过去的交代，就帮助那些初创公司造假。
任何一次技术浪潮都需要泡沫的帮助
2.美国一般家庭都不会参与风险投资，一般只有净资产在1000万美元之上的家庭和机构才会考虑将2%左右的投资金额放在风险投资上。

240.怎样看待富人的财富——聊聊社会的公平性
1.把富人的钱拿出一部分（甚至大部分）分给穷人，如果穷人没有发展的机会，他们的生活依然是没有前途的，是灰暗的。
2.富人钱哪里去了？除了少数给他和他的家人花掉了，大部分都是投入到了再生产。也就是富人钱，实际上是一种社会财富。总体来讲他们的投资效率更高。
3.维护社会的公平性，关键在于给人平等的机会，而不是同样的收入。怎样给人平等机会呢？这个问题非常复杂，但是有一件事必须做，就是限制超级权力。
4.垄断最大的危害，是妨碍了社会的公平性，让大多数人没有了机会。
今天中国的一些大型的民营企业，其实已经扮演当年洛克菲勒的角色了，而大部分人对此浑然不知。
5.总结一下美国的经验就是，做到社会公平在于限制超级权力，而不是平分社会财富。
中国也在朝这份方向努力。

242.数学史上的公案——无理数
1.我们接触到的大多时有理数，对无理数就没有什么感觉。因此我们的认识受限于我们的行为和周围的环境。
2.我们不能以有限的认知，去理解无限的事物。这句话讲得更有实际意义一点应当是这样的，当我们将那些从很少的经验中得到的结论，用于更大的场景时，常常不管用。

243.靠基因技术治病离我们还有多远？
1.基因技术和基因工程用于医疗，主要从这三个方面着手：

改造一些物种的基因，让它们产生一些具有药用价值的物质
利用基因测序技术，加速新药的研制，特别是个性化药品的研制
通过编辑和修复我们的基因，让一些因遗传而导致的疾病（比如说癌症）得到治疗，或者缓解
244.凡事都要专注——AlphaGo的核心芯片TPU解析
1.CPU的计算速度之所以不够快，是因为它被设计成能够适应所有的计算，里面很多晶体管都用来搭建控制电路。
2.有一种计算相对单一，就是控制显示器的图形计算，于是英伟达就为这一类计算专门设计了一种处理器，即GPU。GUP比CPU的好处有两个：

控制电路简单（更多晶体管用于了计算，而不是控制）
将单个单个的计算，变成一批一批的计算。（SISD -> SIMD，开发了CUDA）
3.机器学习中的向量计算和通用的向量计算还是有所不同，能否让计算的内核功能再专一点，只做和一种特定的机器学习算法（即Google的人工神经网络算法）相关的向量计算。
Google提出了一种张量（Tensor）计算的概念。Google在英伟达等公司GPU的基础上，进一步让计算变得专注，设计了一种仅仅针对张量计算的处理器，即TPU（T就是张量Tensor）
4.最后讲一下人的技能，什么时候需要专而精，什么时候需要广播，其实没有一定之规，但是一个很好的判断标准就是市场是否大到需要非常专而精。
5.人在社会中，什么技能用的最多，要用的时间最长？

一个是和人打交道的技能，这个值得花时间练习好
一个好的思维方式，这个要用一辈子而且在各种场合都很重要，也值得好好培养
247.做事前不要过分算概率
1.在丁肇中教授眼里，只有毫无希望和存在期望的事情，而不能以希望的概率去决定某件事情做还是不做
2.希望哪怕再小也是希望。尼克松最爱引用西奥多罗斯福的一句话，“荣誉属于真正置身于竞技场上的人”。一个不在竞技场上的人，是不可能遇到奇迹的。
3.世界上什么事情做到最好的前5%的人，都是兴趣使然，因为他们做事的时候能够不在乎失败，即使是很小的成功概率，也会去追求。做到前20%-%5的人，常常是利益驱动，因为他们会知难而退。
4.人太精明了，就不聪明了。对于年轻人，千万不要过早地太精明

248.高中毕业生暑期可以做什么？
1.告别过去。

高中这个阶段过去了，时光不会再回来。如果说人生是一本书，一章翻过去了，就不会再回头读，但是在开始新的内容之前，总要有个总结，对过去的一些事总要有个了断。
要做的第一件事就是去对一些人表达感恩。在过去十七八年的时间里，很多人帮助过我们，没有他们，我们可能过得不如今天好，在离开过去的生活之前，先要及时明确地感谢他们，特别是对老师们。 现实生活中，“有机会”的真实含义是“没有机会”，“以后”这一天直到死可能也不会到来。 一个不知道感恩的人，上帝是不会垂青两次的。
对男女朋友关系的明确
2.为未来做准备。

花点时间了解社会。实习、义工均可。实现从一个单纯会读书考试的学生，到一个能够独立生活的人的转变。 要开始习惯与像一个成年人那样行事和思考问题的。 高中毕业生要从老师和家长的赞誉声中走出来，听听社会上各种不同的声音。而这些声音，只有做些事情才能听得到。
帮助父母做家务事。这有三个好处，培养独立生活的能力，学会帮助同屋的同学，以及对父母的感恩。
游玩，更多的是到目的地了解风土人情，了解我们的国家和世界，了解不同地区不同人的多样性。 人们的习惯差距巨大，彼此之间的宽容非常重要。
读一些书
在开学前两周，准备一下英语的分班考试。
3.父母应该做的，尽早调节好自己的心态。孩子上了大学，就不要再把他们当孩子了。因此最好从那时起，能真正平等地和孩子们沟通。

249.我给中学生的书单
1.文学类（18本）

金庸和琼瑶各一本，长篇比短篇的好
鲁迅的《呐喊》
《红楼梦》
雨果《悲惨世界》
罗曼罗兰《贝多芬传》
乔治奥威尔《1984》
歌德《少年维特的烦恼》
贾平凹的小说。《秦腔》和《古炉》
夏洛蒂勃朗特《简爱》
司汤达《红与黑》
简奥斯丁《傲慢与偏见》
莎士比亚《哈姆雷特》
富兰克林《富兰克林自传》
木心《文学回忆录》
《古文观止》和《唐诗三百首》
菲茨杰拉德《伟大的盖茨比》，读英文原文
钱钟书《围城》
2.历史类（4本）

傅高义《邓小平时代》
基辛格《论中国》
房龙，任何书均可，比如《人类的故事》
茨威格《人类的群星闪耀时》
3.哲学类（3本）

培根《培根随笔》
罗素《西方哲学史》
叔本华《人生智慧录》
4.思维类（1本）

万维钢《万万没想到》
5.科学类（3本）

霍金《时间简史》
伽莫夫《从一到无穷大》
温伯格《给世界的答案》
6.经济类（1本）

戈登《伟大的博弈：华尔街金融帝国的崛起》
其实还有很多好书，甚至更好的书，它们或者不急于在上大学前读完，或者需要一些背景知识，比如《史记》、《神曲》、《领袖们》、《漫步华尔街》等，因此都没有列入。

250.亚马逊为什么收购全食超市
1.全食超市提倡一种高质量的生活、绿色健康的食品和环境保护的概念。
2.在美国对纯天然（All Nature）和有机（Organic）的要求是不同的，对后者的要求要严格得多，并非植物不使用化肥，动物不使用抗生素就够得上标准，它对物种、水、土、种植方式、饲养方式等等都有严格的要求。
3.全食超市成功之处在于，它善于向大众宣传一种生活观念，其核心是地球、食物链、人类应该交织成精美的良性循环，成为互相依赖的共存体。全食超市不仅这么说，也在执行它的理念，它每年都会捐出5%的利润用于环保。
创始人John Mackey，他的口号是“健康的食品，强健的人类，生机勃勃的地球”。
4.亚马逊为什么会收购全食超市

亚马逊最终会将线上和线下服务连接起来。 阿里巴巴找线下的廉价连锁店合作；亚马逊通过一个高端线下连锁店切入市场（竞争要小得多）
虽然在商业上有农村包围城市的做法，但是也有先获取高端用户，树立榜样，再利用榜样的力量往下渗透的做法，亚马逊走的就是这条路。
全食超市是一个在融入社区上非常成功的公司，而商业和生活的结合将是未来商业的特点。 如果说电商和实体店的结合是今后下一步的棋，而和生活的结合则是两步以后的棋，既然要布局，就要把目光放得长远一些。
251.三种好公司和三种职场聪明人
1.每个人都有自己的特长，看到自己的特长，发挥自己的特长，其实才是在职场上利于不败之地的不二法则，如果想脚踩三只船，最后只能掉到水里。

252.什么是好老板
1.美国军方将任务交给格罗夫斯是找对人了。他不光会搞基建，而且还有三个特长：

1）视野开阔，眼光长远
2）识人有术
3）敢于担当
2.奥本海默的三个过人之处：

1）奥本海默虽然是物理学家，但是对于化学、金属学、武器和工程制造都有全面的了解。
2）奥本海默身上具有一种常人不具备的有点，就是超出凡人的雄心以及不达目的决不罢休的韧劲
3）奥本海默能够弯下腰。
3.作为人事主管，关键是要能识人，用人，为专业人员做好后勤，在必要的时候保驾护航。作为业务主管，需要是一个全能型选手，在工作中了解每一个细节，并且起到表率作用。

253.是否该为知识产权付费？
1.一个非常著名的经济学家讲，任何一个损害人类利益的欺诈行为，都可以站在道德制高点上找到具有最充分经济学根据的理由，而这种理由不仅可以让99%的人心安理得，而且找不出破绽。印度人盗版药品时就是给自己找到了救死扶伤这样心安理得的理由。
2.对于药品来讲，患者是否需要支付知识产权费，其实答案已经非常清楚了。如果大家都不支付，或者只愿意支付很少的费用，不足以补偿成本，那么就不会有任何制药公司愿意投入巨资进行研发，其结果必然是妨碍全人类健康水平的提高。或者说为了全人类的福祉，大家必须为新药买单。
3.如果一个国家的软件都挣不到钱，它的软件产业就不可能有很大的规模，也不可能有很高的水平。多年前，微软前总裁鲍尔默曾经和朱镕基总理将，如果中国再盗版软件，会毁掉自己的软件产业的。
多年后的今天，虽然中国IT行业整体进步很快，但是软件业发展缓慢，中国主要的上市软件公司，比如金山、用友、东软、上海宝信等10家，无论是市值，还是盈利，加起来还不如美国一个中型的软件公司，比如Adobe或者Intuit。
4.具有知识产权的产品收取费用，其最基本的经济学基础还不是资本家逐利的本性，而是从亚当斯密到马克思都提倡的等价交换劳动原则。

254.使用盗版软件的利和弊
1.原版药和仿制药在效果上是否有差别。答案是肯定，根据美国FDA的要求，药厂只有义务公布有效成分的分子式，而那些辅助成分也不完全是填充剂，有些是用来帮助吸收的，有些事减轻副作用的。
2.对于一个不算贵的东西，我们付钱购买，而不是使用盗版，这叫做体面。人在有了基本的体面后，才能容易成功。
3.无论是做科研，还是搞开发，在第一时间拿到新的产品是最合算的，哪怕你比别人快了一个月时间，在使用中因为得到了服务省了5%查错时间，你可能就成为了最后的胜利者。
4.很多在计算成本时，只考虑钱的成本，很少考虑其他成本，包括时间和空间成本，机会成本等等。
很多年前我就和家里人讲，不要买一大堆便宜货（我和女儿们开玩笑讲别人扔的货倒找你钱都永远别要），因为拥有它们的其他成本太高。
5.虽然我不了解每一个节省那些不该节省的钱的人，但是我知道，任何一个不懂得机会成本重要性的人，成功的可能性要小很多。而为了让自己体面，就得重视机会成本，从购买正版东西做起。
6.我们每一个人都希望成为领导者，不甘心成为跟随者，而不能成为领导者的一个重要原因，就是太小家子气了。

255.填报高考志愿的建议（上）：考虑的因素
1.将要考虑的因素按照城市、学校和专业归类。而这三类因素中，城市 > 大学 > 专业。当然这个前提是考生无法兼顾这三者。
2.身处底层的人要完成到中产阶级的进阶，需要先掌握技能，就是这个道理。而中产阶级到精英阶层的进阶，则需要很多博雅教育。

256.填报高考志愿的建议（下）：选择专业的原则
1.选择专业要考虑的几个因素应该是：

国家层面的大机会
个人的特长和兴趣
专业的变迁和未来行业的机会
2.今天中国最大的机会在哪里？我认为是国际化。
资本输出，也就是说帮助其他国家富裕起来，让人家买得起我们的东西。
中国在这个时期提出“一带一路”，要搞亚投行，核心就是资本的输出和帮助全世界。这是当年英国、美国和日本都走通了的道路。
在这样的大背景下，中国需要什么人才呢？不再是只能在国内窝里横的人了，而是具有国际视野，能够为国家开拓海外市场的人。

3.专业选择原则

要优先考虑高势能的专业。就是指那些相对难学，而又相对是其他专业的基础的专业。比如数学专业相对计算机专业和商学就是高势能。
不要一窝蜂地挤进那些过热的新兴专业，尤其是学校为了跟风刚刚开设的。
如果将来从事数学和物理学研究，是需要极高的天赋的。选这两个专业，打好基础后，将来是一定要转行的。在麻省理工，这些专业的毕业生大部分是进入医学院和法学院，而直接参加工作的毕业生，大部分去了华尔街，真正搞数学和物理的很少。 选择专业时，还要考虑未来产业的变迁，那些会不断萎缩的行业最好避免。今天人类已经到了智能时代，这是一个大趋势。
257.过度解读：英国靠老处女称霸世界
1.一个好的思维方式绝对可以有很多的帮助，而坏的思维方式总是会让人们陷入一种难以自拔的困境。
2.今天互联网时代，很多哗众取宠的人都本着一个语不惊人死不休的原则，一定要把毫不相干的东西，通过非常弱的联系，甚至再编造点事实联系起来，这样好让大家留下深刻印象。
3.好的思维方式都有一个共同点，就是“以正合，以奇胜”。
意思是排兵要以堂堂正正之师正规地交战，最后靠多余的军队取胜。
也即大部分时候要抓住根本，不要热衷于旁门左道。
比如对于一件事情，我们先要了解主流的观点，这样我们就有了做事情的根本，然后可以通过积累一步步前进。不要为了一开始就为了求新，求奇去接受那些非主流的看法，那样我们做事会有非常大的随意性，最后的结果就是狗熊掰棒子——掰一个扔一个。
4.《孙子兵法》，孙子是一个非常讲规矩的人，并不是贪巧求速的人。事实上，从《孙子兵法》诞生至今，那些靠所谓奇袭得胜的战例其实是很少的，就那么几例。

258.训练好的思维方式——证伪比证实更重要
1.为什么在科学和现实生活里，证伪的思维总是比证实更重要呢？因为对于一个现象，我们总可以找到一个能自洽的理论解释它，然后找到几个例子证明我们的解释。
2.在生活和工作中，如果我们把错误的原因当成了真正的原因，我们就会走错路，倒霉的是我们自己。
3.不能拿一个无法证伪的事情当做真理。
导致一件事情成功的原因非常多，可以有很多解释，不是任何一个能够自洽的解释我们都要相信。很多哗众取宠的人，故意找出很多与众不同，又能自洽的解释，以博得大家的关注，但是，它们未必是真正的原因。
4.常识很重要，因为它经过了很长时间被证实和证伪。
科学和技术很重要，因为它们有可重复性。
我在思维上，宁可相信常识和经过无数次检验的正统理论，也不轻易接受看似能够自洽的与众不同的解释。——“以正合，以奇胜”。

259.如何判断一个人的观点——判定利益冲突
1.从利益冲突的角度，很容易判断一些话的准确性。

260.使用逻辑过滤信息和结论
1.使用逻辑，就很容易判断一种说法是否靠谱

261.利用成本思维进行判断
1.成本是我们在做几乎任何事情时都难以避免的一个重要因素，因此，那它作为一把尺子考量人们想法和做法的初衷，是非常有效的。

262.为什么爱迪生不用交流电？
1.并非有了新技术就要把原有的东西全部都否定掉，在商业活动中，一切要以长期盈利为目的。

263.从对直流输电的再认识，理解人类认识的过程
1.世界上的事情通常没有那么简单，也没有那么绝对，凡事有好处就可能有坏处。
2.近年来，中国不断改进直流输电技术。
为什么中国和世界很多国家重新考虑直流输电呢？

首先，直流输电可以省电线。
第二，只要将直流电的电压提高，直流输电损失的电能要比交流输电更低。
第三，直流输电对于整个系统来讲更容易做得稳定。
3.人类最早采用直流输电，到后来使用效率更高的交流输电，再到重新认识直流输电的好处，以及利用新技术发挥它的优点，走过了一个曲折的过程。这个过程，非常能够代表人类认识的普遍规律，也就是我们常说的螺旋式上升。
4.人类对很多事情的认识一开始很难做到全面，彻底认识一个事物需要很长的时间，因此不能过早下结论。
做什么事情包容心很重要。
科学的结论是有条件的。做事情的方法也是如此。不讲条件简单地学习别人的经验，无异于刻舟求剑。

264.一位输在起跑线上的精神导师
1.如果说人工智能的成就都是在数据驱动这个方法的指导下取得的，而贾里尼克（Frederek Jelinek）就是提出这个方法的祖师爷。
2.几个观点

小学生和中学生其实没有必要花那么多时间读书，而他们的社会经验、生活能力以及在那时树立起的志向将帮助他们一生。
中学阶段花很多时间比同班多读的课程，在大学以后用非常短的时间就可以读完，因为在大学阶段，人的理解能力要强得多。
学习（和教育）是一个人一辈子的过程，很多中学成绩好的亚裔学生进入名校后表现不如那些因为兴趣而读书的美国同学，因为前者不断读书的动力不足。
书本的内容可以早学，也可以晚学，但是错过了成长阶段却是无法弥补回来的。
3.输在起跑线上的贾里尼克教授是如何成为那么多著名科学家的精神领袖级人物呢？我觉得秘诀有四条，第一条是自我的动力，要改变自身命运的决心；第二条是博学和丰富的经历；第三条是年轻时受到世界级大师的指点。当然，最重要的是第四条，就是长期坚持。

265.我的精神导师富兰克林（1）——获得财务自由的启示
1.每一个人都应该有一位精神导师，我们未必要直接向他们求教，甚至可能没有见过面，但是我们遵循他们的教诲、思想和行事方式。
2.富兰克林做事情的一切动机其实源于人的一个基本的本能，即一个起于贫困的人要通过自己的努力往上走。
3.富兰克林到30岁左右的时候成为费城地区最成功的印刷业商人，并且实现了财务自由。如实如何做到的呢？

掌握一个技能。
信誉来自于勤奋。周围的邻居和路过的人看到富兰克林如此努力地工作，就对他产生了信任，印刷生意也越做越好。我自己也总是尽可能要求自己按时完成对别人的承诺，时间一长，大家对我就有了信心。
见识的重要性。富兰克林很喜欢这首诗——“凡存于世间的都是公平的，但愚钝之人只见眼前的陈列，看不见天穹之上的天平横梁，看不见悬于万物之上的砝码”。
品格的力量，或者说人格的魅力。人要有些终身的朋友。而这件事的前提是品格的力量。
今天的工作要成为明天成就的阶梯。一个人要想较早地获得财务自由，就需要要让自己每一份工作和经历奠定今后不断提高的阶梯。我们要选择什么事情该做什么不该做，否则财富的增长只是线性的，而不是指数的。 我本人在接受一份差事时总要问自己，除了收入，做了这件事情，是否可以让我快速进步，以便今后能够有更好的职业前景和收入。
266.我的精神导师富兰克林（2）——培养品行
1.富兰克林的过人之处是什么？是品行。
富兰克林是一个坦诚、公正、谦虚而用于任事的人。他的成功不是靠玩权术，而是靠他的勤奋、聪明加上很多良好的品行。
2.富兰克林的品行是如何培养的呢？他只是有一套做好日常很多简单事情的办法，做好这些事情，就形成了好的习惯，有了好的习惯，就培养了一个好的品行，就这么简单。
3.富兰克林思考出13种需要培养的美德。为什么要这么多种美德呢？富兰克林讲，很多人只定义少数几种，每一种里面放入了很多的内容，这样是否做到了，很难判断。因此他宁可分得细一些，每一种美德中只包含一个简单、清晰的外延，这样就容易检查自己，容易做到了
4.13条美德

1.节制：食不过饱，酒不过量
2.慎言：只讲对人对己有益之言，不说无聊琐碎的话
3.条理：让拥有的每件东西各有其位，让要做的每件事情都各有其时
4.坚毅：一旦决定做一件事，就马上义无反顾地去做
5.节俭：将钱用在于人于己有益的事情上，杜绝浪费
6.勤奋：不耽误任何事情，总是干有用的事情，终止不必要的行为
7.真诚：不采用任何有害的欺骗行为，想问题和说话都要公平公正
8.正直：绝对不做损人利己之事
9.适度：避免极端，避免别人对你产生怨恨
10.清洁：决不允许身体、服装和居所不洁
11.心静：不为琐碎之事、寻常之事，和不可避免之事萦绕
12.贞洁：不过度行房事，也不因男女关系损害和他人的关系
13.谦卑：以耶稣和苏格拉底为楷模。 富兰克林发现，那些抢功劳的人，虽然看上去抢到了一些功劳，但是他人常常自有看法，甚至他人的嫉妒也会让这些人倒霉。而他不抢功劳，反而成为受益者。
把节制放在第一位，是因为节制有助于保持头脑清醒，这样可以帮助获得其他美德。加上第三条美德条理，可以获得更多的时间学习。坚毅（其实他的意思是行动）将使他能够采取行动培养接下来的美德。而节俭和勤奋是他获得财富自由的关键。人做到了丰衣足食，就容易坚守原则，做到正直。
6.富兰克林讲，人的天性、习惯和交友不慎有可能阻碍人的进步，因此有原则，养成好的习惯，久而久之，就能成为一个品行卓越的人。
7.培养一个习惯也不容易，需要容易执行的方法，富兰克林就设计了这样一个非常容易自我监督的工具。富兰克林一星期只注重培养其中的一项，这样13周为一个周期，一年四个周期。如果那一天没做好，就在表中涂一个黑点。光是下决心是不行的，需要自我监督，自我反省，有了上面这张表，每天晚上睡觉前都要想一想，今天做的怎么样，给自己打个分数。
8.我自己历练的还有三个方面。

1.己所不欲勿施于人
2.守诺守时
3.一次只做一件事 人实际上很难做到并行处理事务，很多人做一件事的时候总想见缝插针做另一件事，最后什么都做不成。很多人该专心的时候开着手机随时回复信息，这种工作状态是无法深入思考的，如果做不到深入思考，永远只能完成最简单，不用动脑的事情，这些人的命运可想而知。
267.我的精神导师富兰克林（3）——成功之道
1.巴菲特讲，钱是为了让人做想做的事情，而不是无所事事。
2.富兰克林在获得财务自由之后做的第一件事情就是研究科学。
富兰克林做出的很多成就其实并非他有意为之，而是水到渠成的结果，但是读书，办教育，搞科研和发明创造则是他兴趣所在。
3.保守主义者更关心我们周围的事情，而不是世界大事，同时保守主义者会用行动改变周围的环境，富兰克林就是这样的人。
4.富兰克林成功的原因：

1）肯定他人的贡献、不争功。
2）好事情也需要商业化运行。
3）善于把握时机。很多时候，富兰克林虽然想做一件事，但是如果时机不到，他宁可等待时机。
4）他有很多别人不具备的能力。一种能力会的人越少，这些人就变得越重要。如果一种能力谁都会，就不值钱了。
5）富兰克林虽然一直在做自己想做的事，但是从来不眼高手低。
5.我自己有时在搞不清楚怎么做的时候，会想如果这件事摊到富兰克林身上，他会怎么做，这就是精神导师的作用。

268.我的几位恩师
1.虽然我总是讲素质教育的重要性，但是这是以掌握一个技能为前提的。
2.给年轻人的几个建议：

1）选择一个好的学习和工作环境很重要，看看那个组织里的每一个人能够教给你什么。
2） 除了专业，还有很多能力需要锻炼，如果能得到前辈在这些方面的指导，将受益终身。
3）大部分时候不会一帆风顺。有些时候，很多偶然性事件可以改变我们的命运，但是无论遇到什么事情，都不要抱怨。
4）很多努力，如果方向是对的，最终会得到补偿。在任何领域，如果没有最精深的了解和过人之处，就难以做到一流。做不到一流，最终是辛苦一辈子。
271.每个熊孩子后面都有两个不懂事的家长
1.最大的恶，就是作恶而不自知。
2.每一个熊孩子背后都有两个不懂事、没教养的家长，没有例外。
3.家庭教育专业斯宾塞（Herbert Spencer）讲，对孩子进行正确教育的主要障碍不在于儿童，而在于家长。家长不负责任的托辞，在潜移默化中给孩子强化着这样一个印象：孩子你没错。而周围人的容忍，则又进一步强化这个信号：你的行为，不会带来任何的后果。这样下去，一个熊孩子就诞生了。
4.父母给孩子最宝贵的财富，并不是一张房产证或一辆车，而是立足于社会的教养。我一直反对关于教育的起跑线一说，不过，如果说有落后在起跑线上的人，那个起跑线就是他们的家长。

272.国民特性（1）——日本人（上）
1.今天大部分中国人有机会走出国门体验世界，因此了解一下世界各国人的习惯对于旅途顺利有好处。
2.一带一路最需要的是走出国门的人才，而不是只能在国内环境下工作的人才。
3.今天会英语就如同会开车，只是一种简单的生活技能，而不是职业特长。
4.日本人的国民特性：

宁可慢，但不能停
不能容忍局部失败
报恩心态
273.国民特性（3）——日本人（下）
1.日本国民特性：

极好面子 日本人虽然比较诚实，但是做错的事情也喜欢遮遮掩掩，这要是他们把面子看得极重。
“残忍”天性。 日本文化对弱者缺乏同情。
并不幸福的日本男人。 日本女人结婚后通常不工作，就在家相夫教子。掌握家里一项大权，就是财权。
享受刷退 有了衰退，物价、房价不再上涨，生活压力小了。因为有了衰退，工作不再忙碌，大家可以比较悠闲地享受生活。因为有了衰退，外来人口减少，环境变得更好，社会比较安定。
2.在很多方面，中国人其实和美国人比较相似，和日本人反而差别很大。

274.国民特性（3）——意大利人
1.西方人分为四种：

很容易熟悉，但不容易深交的，美国人和德国人如此；
不容易熟悉，但是时间长了可以深交的，法国人如此；
很容易熟悉，也容易深交的，意大利人如此；
不容易熟悉，也不容易深交的，英国人如此
2.由意大利人的国民特性总结的：

很多人和意大利人一样，他们可以是好朋友，但是未必能够成为好的生意伙伴和同事
制度决定了人的态度，并且最终形成了人的习惯
不同地区的人之间，差异是巨大
人永远要保持乐观
275.国民特性（4）——矛盾的法国人
1.法国人是如何理解优雅的：优雅就是对距离感的准确把握，也就是既要给人留出空间，又不要太疏远怠慢别人。
2.法国是提出“自由、平等、博爱”口号的国度，这些想法在它的国民中是深入人心的。
3.法国主流社会对商人和商业颇为仇视。
4.法国人开始充满矛盾。他们在外人看来非常浪漫，但是在婚后颇为规矩；他们追求自由，但是其实并不给个人充分发展的自由；他们有很好的工程师，很多产品质量却不敢恭维；他们是全世界奢侈品的代名词，但是自己却很少使用奢侈品；他们明明能说应用，却不和你说。
5.在全世界，人类可以讲是性相近，习相远，本性都很好，但是习惯差异很大。要想和平共处，要想到了别人的地盘时受到欢迎，最好了解一点他们的文化。

特别来信——重预测与重反应
1.世界上很多事情其实是没法预测的，把希望寄托在正确预测上是缘木求鱼。因此，真正善于投资和办公司的人都是善于做出正确反应的人，而不是预言家。
2.我们工作是为了更好地生活，而不是牺牲生活。

277.第二条腿——暗处的技能
1.一般的观众以为得冠军就是靠实力——心理素质，但这只对了一半。好的教练不仅会提高运动员这两方面的水平，更关键的是能很好地规划一年的训练比赛，将运动员的状态在最重大的比赛前调整到顶点。
2.人只有两条腿才能走路，才能走得稳，走得远。如果只有一条腿，不仅蹦的慢，而且容易摔跤。业余人士，即便水平再高，也缺乏第二条腿，而他们的误区在于，只训练自己的第一条腿，不知道还需要第二条。
3.专业越精深，第一条腿越长的人，越需要有更长的第二条腿帮助他走得稳，走得远。对大多数人来讲，遇到事业的天花板，常常是第二条腿不够长。

279.跨界浅析（下）
1.跨界是结果，并不是最初的目的。
2.跨界是有必要性的，特别是对于突破性的创新。这里面的原因有很多，但是最重要的有两条。

一个领域内的人常常囿于过去的思维定式，很难突破成功。
重大的突破常常需要引入外来的技术，因此只有跨界的人有这些优势。
3.什么样的人适合跨界，或者说容易跨界成功？当然，这个人需要已经在某个领域甚至几个领域比较成功，而且比较有适应性等等，不过根据我自己的体会，还有四个不能忽略的细节常常被忽略掉。

跨界的人通常在原有的专业或行业已经获得了成功。
过硬的专业知识。
跨界成功的这些人常常有一些天赋，知识他们过去没有发现自己这方面的天赋而已。
跨界者的思想都是非常开放的，他们愿意接受新东西，新思维。
4.除了上述主观因素，跨界成功还需要一些特定的条件。

贵人相助
契机
5.怎么做比较容易跨界？

通常比较成功的跨界是艺术和技术的结合
高势能到低势能的跨界比较容易
想要跨界，最简单的办法就是系统地去学习新知识，不能像民间科学家那样自己摸索。
280.专业和业余的区别
1.职业选手和业余选手的却被并不在于后者打不出好球，而在于他们打出一个好球，可能伴随着一两个坏球。
2.职业选手能很好地控制自己的情绪，不会因为打了一个坏球而输掉整场比赛，也不会因为打出一个好球而得意，而业余选手打坏一个球会怨天尤人，接连几个球都打不好。而打出一个好球，会得意忘形，接下来可能会放松，并失去领先的优势
3.要想打好球，不仅要练出打出好球的水平，而且要按照职业选手的方式去打球，也就是说要讲究职业的做事方法。
4.专业素养：

好的专业人士要在任何情况下为工作本身着想，他们不会因为看到患者是个瘾君子，态度就和对待一个社会名士有所不同，也不会因为最近自己的一些家庭变故影响自己的工作
专业素养意味着遵守流程和行业规范
5.是否有专业素养体现在是否愿意花功夫寻找更好的答案，而不是交差了事。
6.专业人士常常有完整的领域知识，或者说掌握了成体系的知识，而业余人士只掌握了一些知识点。前者因此具有分析问题，解决未知问题的能力，后者常常只能应用所知的一些知识。
7.具有专业素养的人都是在动态中进步的。无论是工程师、医生还是会计师，一流的从业者都是不断学习和进步的。
8.跨界：首先在自己熟悉的领域培养好专业素养，有了好的习惯，就容易有好的结果；接下来，要在新的领域获得专业的知识和技能，并遵循专业的步骤去做事情。

281.美国的校园安全问题和个人安全防范
1.任何时候都要有防范心理。最大的危险是不知道危险的存在，而意识到危险，出事的可能性就已经小了很多。

2.远离危险。
外国同学开车基本上是“二把刀”的水平，我从来不坐他们开的车。
面子是别人的，命是自己的。
远离危险不仅仅表现在地点上，也表现在时间上。有时宁可耽搁一些事情，放到明天做。

3.严守规矩。
任何大学每年都会给新生讲安全防范，那些规矩不是白定的，是有道理的，要严格遵守，不能有侥幸心理。
系安全带。

4.关于安全防范的战术
遇到罪犯怎么办？
在美国的大学里，校警不建议反抗，建议逃跑，而且要蛇形逃跑，以防止对方开枪。
另外，能给钱消灾就给钱，不要舍不得东西。
遇到有车跟随，要将车开到警察局或者人多的购物中心，不要有侥幸心理，以为他会自己离开，更不要回家。
到了国外，要入乡随俗。

283.给大学生的书单（上）
第一类、经典

《庄子》 《孟子》 《史记》 《圣经》——了解西方世界的钥匙，没读过《圣经》的人，很难和欧美人打交道。 《论法的精神》——是今天西方世界分权论的基础 《社会契约论》 《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 《查拉斯图拉如是说》和《偶像的黄昏》——《偶像的黄昏》解释了西方社会信仰基督教从对神的崇拜到追求自我心灵净化的转变 《宋词三百首》 《元曲三百首》——元朝的文人们无法考科举做官，因此只好自己从事文化创作，这使得杂曲在元朝达到顶点
第二类、东方文学

《水浒传》 《牡丹亭》 《平凡的世界》 《穆斯林的葬礼》 《雅舍菁华》 张爱玲的书，读哪本都行。《红玫瑰与白玫瑰》、《倾城之恋》和《半生缘》 《金阁寺》
284.对话第欧根尼：我们活着，快乐着
1.古希腊犬儒派哲学家第欧根尼。
犬儒派——提倡像狗一样活着。它在早期提倡根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念，返璞归真，不受各种习俗和规定的限制，也不追求奢华的物质享受。和我们古代道教的思想有点相似之处。
后期却丧失了自身道德原则，变得有些愤世嫉俗了。

2.人立于天地之间，必然有我们的出路。
“千山我独行（不需相送）”，我这并不是独来独往，而是不介意孤独。

3.在信息时代，新的生产关系中企业和人的关系不再是雇佣和被雇佣的关系，而是一种契约关系。个人为单位做事情，单位给个人提供发展的平台，最后达到双赢。

4.如何判断什么事情不必要做。我的标准是，那些你花了精力，别人未必会觉得有价值的事情，即使有人请你做，你也要尽可能将它们舍弃掉，集中精力把更重要的事情做好。

5.钱财和物质应该让生活变得更好，而不是增加负担。有些时候，对物质看重的程度稍微轻那么一点点，幸福感会增强很多。

6.不知道从何时起，我成为了一个非常彻底的和平主义者，或许是因为我看到，战争对一个地区的影响其实并不大，而文明进步才应该是人类的主旋律。

285.对话班超：勇气和智慧
1.一些人谈到勇敢，把它理解为爱冒险，甚至爱使用暴力，这和真正的勇敢其实是两回事。
“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
所谓勇敢应该是不怕危险和困难，果敢行动，办成别人不能干也不敢干的事情。

286.对话王莽（1）：好心也会办坏事
1.从个人到一群人，再到一个国家，都可能患上“王莽综合征”，即有好的出发点，站在道德制高点上害人。

287.对话王莽（2）：唯圣方济各顿首
1.就算王莽自己道德高尚，但他也不应该以损害别人的利益去实现自己的理想。

2.今天的王莽依然不少，比如说很多人呼吁社会正义，但是这样的大道理讲出来既没有成本，对社会也于事无补。
这些人还有两个可气之处，一个是常常站在所谓的道德制高点职责别人。另一个就是提倡拿别人的钱做慈善。

3.方济各的团体做的事情概括来讲就是三件，帮助穷人并为他们祈福，自己考劳动过日子，当然还有传教。
方济各是一个道德高尚的人，但是他从来不站在道德的制高点职责别人，从不慷他人之慨去实现自己所为的理想，更没有把自己当做判官去要求社会达到所为的公平。

4.一些人问我如何区别真正有理想的商人，和那些用理想欺骗大家圈钱的人，这其实很简单，对任何一个商人我会讲，你可以有自己的理想，但是不要浪费我的钱。

288.对话芝诺：导致科技突破的诡辩家
1.芝诺悖论——微积分解释：无限分割后的时间或者空间的总和可以是有限的。

2.芝诺的悖论的两个意义：一个是回答了为什么中国科技发展到经验所不能触及的地方就停滞了，另一个是启发了我在今天相互矛盾的说法和理论中应该相信谁，用逻辑去过滤信息和结论。（中国——经验主义；西方——实证主义）

290.给大学生的书单（中）
第三类、西方文学

《莎士比亚悲剧四种》 《哈姆雷特》 《李尔王》——听信谗言的糊涂老爸的悲剧 《奥赛罗》——嫉妒心强的丈夫导致的夫妻悲剧 《麦克白》——贪图权利的邪恶女人犯罪直到自己疯狂
《浮士德》——德意志民族的史诗
《呼啸山庄》——用对比的手法揭示了美与丑，善与恶，爱情与复仇，生命与死亡的对立。
《远大前程》——报恩与阴谋的故事 狄更斯是批评现实主义的作家，他的很多小说都值得阅读，包括《大卫科波菲尔》、《双城记》、《雾都孤儿》
《名利场》——萨克雷讲述了原本出生经历相同的两个女子所选择的不同道路，不同的人生，和不同的结果。
《福尔摩斯探案集》
《巴黎圣母院》
《1793》
《约翰克里斯多夫》——他的一生代表了很多理想主义者（包括罗曼罗兰本人）的人生轨迹
《战争与和平》——俄罗斯民族的史诗
《日瓦戈医生》
《静静的顿河》
《白夜》——陀思妥耶夫斯基
《嘉莉妹妹》——德莱塞，描写了美国快速发展时期的社会矛盾
《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》、《老人与海》 硬汉海明威的这三本书都应该读
《格林童话》
《达芬奇密码》——丹布朗
第四类、传记

《领袖们》——尼克松所接触到的领袖们从丘吉尔开始，一直到李光耀、毛泽东等人。
《巨人三传》——罗曼罗兰
《昨日的世界》——茨威格
《西行漫记》——美国记者斯诺将长征之后到了陕北的那群革命者介绍给了世界
《梵高传》——欧文斯通的成名作
291.如何体面拒绝他人，而不得罪人
1.如果办不到，就千万不要轻易承诺，拒绝别人并不丢什么面子，答应了不去做，或者做不到丢面子。

2.四种方法处理：

能力不及，不能帮上忙，要在第一时间委婉地拒绝
能帮上忙，但是犹豫要不要帮，如果不想帮，也要尽早通知对方，让别人早做准备
不论多困难都愿意帮，而且极有可能办成，这个时候，答应对方，然后就全力去做
愿意帮忙，可能帮上，也可能帮不上，这时要将自己的实际情况告诉对方，千万不要轻易承诺，拍胸脯保证。
3.帮人不在于次数多，而在于成功率要高。

4.在帮助别人的方面，切忌五件事：

为了显示自己的能耐吹牛皮。这样做，有时不仅丢面子，而且会害了自己
对于做不到的事情，提出给人以廉价的补偿
帮指望回报的忙。
帮违反原则的忙
耍小聪明，项既不办事，又不得罪人。
292.个性化医疗不仅是未来的方向，而且是必须
1.近代医学在第一次工业革命的特点就是通过病例找到疾病的普遍规律，这和伽利略、开普勒根据观察行星运动寻找力学的普遍规律类似。当然有一个局限性就是很多结论是以偏概全。

2.第二次工业革命也伴随着大量新药的出现，最有代表性的是阿司匹林和青霉素。第二次工业革命后医学上的另一个进步就是懂得了用大样本对药物和治疗方法进行双盲对比试验。这是一个大进步。

3.误诊的原因。因为大家的思维方式还停留在信息革命之前，整个医学界还是把人类的平均特征当成每一个人的具体情况，也就是说忽视了个体之间巨大的差异。

4.未来的医学进步，李瑞江博士指出个性化治疗是唯一的出路。要做个性化医疗，就需要跟踪，这包括对一个人内外两个层面的跟踪。

外面一个层面，包括记录每个人时时刻刻的脑电波、耳朵功能、心肺状态、血项（比如胆固醇、血糖）、尿成分等。
内部层面的跟踪，是对人的基因，以及在基因控制下合成蛋白质的跟踪，加上对人体内的新陈代谢过程的跟踪。
293.阿希试验、瀑布效应和从众心理
1.社会压力会让人们丧失判断能力。
人们乐于信任多数人给出的结论，或者是权威的观点，即使权威们的观点明显地自相矛盾。

2.在日常生活中，当这样一些人聚集在一起时，不仅表现出从众的行为，而且会反过来影响商业、市场好舆论的走向，这就被称为瀑布效应。

3.世界上大部分人总是时不时地因为从众心理，莫名其妙地犯错误，这其实就给我们这些站在旁边捡漏的人非常多的成功机会，因此成功本身并不难。当然，这个前提是我们自己不要去当凑热闹的人。无论是在投资市场上，还是在职场上，通常思维和判断力（不是行动）和大多人站在对立面的是最后的胜利者。

4.为了反之犯从众的错误，我通常采用下面一些步骤提醒自己：

凡事先动脑，后动手。
自己的想法和大众不同时，要冷静思考，不要急于采用别人的建议，要寻找客观的信息来辅助判断
检查一种观点内在的逻辑是否成立。
对于一片赞扬声音，听不到反对声音的事情，不要急于做。
在自己的脑海里，让思路往前走一段时间，再回望一下现在的情景，然后决定是否该做。
294.Google网页排名算法和传播效果
1.在单位里，如果想让你的意见被重视，不仅要找很多人替你宣传，而且还要找在单位里有人望的人来做这件事，而不是简单找一大堆人。

2.好的人缘是让那些在单位里最有影响力，以及最有信誉的人对你有一个高度的评价。根据网页排名的理论，这样做效果最好。当然，这个影响力和信誉未必和职位有关。

3.自己一定要成为一个被公认的有影响力和客观公正的人，也就是说，你给谁投票，你这一票都很起作用。
而这件事事要办好，需要一个比较长时间的努力，但最关键的是，要有意识地提高自己在单位里意见的重要性排名。这时，很多有损我们长期信誉的事情一定不要做。

4.要成为一个公认的，有主见的，以前的看法得到证实的人。要成为这样的人，就需要少说话，多观察周围同事和上下级做事情，看看他们的得失，自己把单位里的问题看得清清楚楚，而且相应的专业知识也是必须的。

295.如何在单位里进行有效的沟通
1.面对面的口头信息传递对人决策的影响力最大。

2.在一个跨国公司里，比较专业的人会遵守下面六个基本的沟通原则：

好消息要当面通知对方。
对于坏消息，视情况而定。如果自己有责任，需要解释的，依然不能用邮件通知，比如解雇一个下属。如果不是很重要的事，用邮件通知即可。
主观的事情要尽可能面对面沟通，客观的则可以用邮件。在单位里凡是涉及说服别人的事情，都属于主观这一类。
涉及到法律问题的事情，或者讲竞争对手坏话的言论，一定不能有文字记录，以免将来到了法庭上成为不利的证据。
公事和私事使用的邮箱不能混用。
约人说话的时间也很有讲究，作为下属，不妨约老板比较晚一点的时间，即使快下班也没有关系，因为老板通常会走得很晚，他也会觉得你工作得很晚。反过来，则不行。
297.给大学生的书单（下）
第五类、经济

《国富论》——经济学鼻祖亚当斯密告诉我们什么是资本主义，什么是市场经济。
《漫步华尔街》——应该作为投资的科普读物。，任何人进入股市之前都应该读。作者马尔基儿的观点是，股市的总体走势是向上的，而短期的走势却是难以预测的。因此，最好的投资方式就是选定好的指数基金定投。
《通往奴役之路》——自由派经济学家哈耶克。经济学上的奥地利经济学派和芝加哥经济学派，哈耶克是奥地利经济学派的代表人物。哈耶克认为计划经济，其无意识的后果必然是极权主义，必将带领人类通往奴役。哈耶克从理论上再次论证了尊重市场规律的必要性，而所谓的福利社会不过是一个伟大的乌托邦而已。
第六类、科普读物

《自私的基因》——新达尔文主义者道金斯的代表作。作者认为，进化的本质是基因的进化，而物种的进化只是表象而已。生物的本能是维护基因的繁衍，因此我们其实都是基因的奴隶。
《人类基因的历史地图》
《数学之美》
《生命是什么》——物理学大师埃尔文薛定谔。既介绍了生命的物理学基础（作者对当时最新的物理学和生物学的理解），也介绍了生物系统和世界任何系统之间的贡献。
第七类、思维

《异类》——成功靠的不是智商，而是10000小时的努力，见识对孩子成长很重要。
《人性的弱点》和《人性的优点》
《宽容》——房龙的任何一本书都值得读
其他的推荐：

钱钟书的《围城》和杨绛的《洗澡》
马尔克斯的《百年孤独》——通过讲述一个小镇的兴衰，描绘了南美洲七代人长达百年的沧桑。
298.廉价的拷贝，重复的愚蠢，却也是你的机会
1.那些不能够把市场做得更大的所谓的共享经济，都是要失败的。

2.市场上永远不缺廉价的拷贝和重复的愚蠢。从共享的本质来看，先有了滴滴这样的网约车，如今又有了共享单车，自然会有人拷贝商业模式，但这只是廉价的拷贝而已。

3.滴滴和摩拜成功的原因：

汽车和自行车是无法方便携带的。
滴滴和摩拜的边际成本很低。商业推广成本极低。
4.很多失败，其实在一开始就注定了。人逐利的本性导致人会永远重复简单的愚蠢，这也就是为什么我常讲，只要我们远离愚蠢的失败，成功其实并不难。
聪明一点的人会远离那些愚蠢的事情，但是更聪明的人则会将一次次泡沫加以利用。

299.铿锵三人行：如何打造一个傻瓜相机式的产品
1.要让大部分用户满意，就要把产品做出傻瓜都能用的，这意味着工程师要做很多很多工作，而不是说能偷懒，少做事情。
做傻瓜相机式的产品还有一个原则，就是必须放弃掉一些窄众用户，因为他们喜欢自己去控制产品。

2.好的产品应该引领用户，而不是简单地迎合用户。
任何一本书都不要试图取悦于所有的人，而是要找到它真正的读者。

3.知识的传播要做到引领读者，虽然你听到已经熟知的东西会引起共鸣，但是了解到新知会收获更多的惊喜。

300.狗的会计问题：为什么有些公司做不成事
1.我们很多现有的大型企业，坐拥很多资源，却错失了很多机会，原因就在于自己用现在的规矩将自己锁死了。

2.规矩是为了方便做成一件事情的，如果因为有了规矩不能做事了，需要修改的是规矩。

3.当然，我并不是让你成为规矩的破坏者，而是希望你在做事情的时候能够不受规矩的约束，不忘初心。
就像前面讲到的养狗看护粮仓的故事，既然狗的存在具有合理性，就应该为它制定相应的财务制度，而不是拒绝这种好方法。

301.先理解智能时代，再谈创业
1.脑神经专家苏德霍夫：“今天的人工智能和脑神经科学、认知科学等等没有半毛钱的关系”。

2.直到目前为止，哪怕是再聪明的计算机，程序也是要产生预想的结果的。也就是说它不会自动产生一个错误，然后得到更好的结果。没有了出差错的机会，也就没有了进化的可能。

3.图灵受到著名数学家希尔伯特的启发，发现世界上的问题分为两类，一类是可计算的问题，另一类是不可计算的问题。于是他设计了计算机的数学模型——图灵机，只解决可计算的问题，不涉及不可计算的问题。

4.图灵机在理论上解决不了的问题，今天在聪明的计算机在实践中依然无解，哪怕计算能力再强，程序再智能，计算时间再长。
情感问题，似是而非的问题都是计算机不能解决的问题。

5.今天人工智能的成功，是搞清楚每一个智能问题背后的数学原理，然后用计算机解决他们而已。

6.从鸟飞派和空气动力学派的争论上，我想再往管理上引申一下。我们现在社会上到处是在听成功的创业者传授经验，那些经验其实很难复制，照猫画虎的方法就是“鸟飞派”，很难成功的。而要想自己把事情做成功，就需要弄清楚事物的本质，找到自己领域的“空气动力学”。

7.认知和人工智能的差异，鸟飞派和空气动力学的差异，本质上就是表象的模仿与本质探究的差异。

302.嬉皮士、列侬和乔布斯
1.嬉皮士运动：上个世纪60年代，席卷整个西方的反主流，非理性，慵懒中透露这颓废的文化。1964年，数以千计的学生涌入伯克利校园，发起了民权运动，他们反对主流文化观念，反对种族隔离和越战，参加政治理论和东方哲学的培训，很多人热衷于做瑜伽修心。

2.嬉皮士对美国文化产生了持久的影响，尽管这种影响并非他们有意为之，它反映出人们对和平与社会公众的强烈渴望。今天美国社会对非主流的宽容和认可，在一定程度上和嬉皮士运动有关。当然，更有积极意义的是对70年代硅谷地区的科技革命和生态意识产生的影响。

3.嬉皮士在一定程度上扭转了50年代西方世界的享乐主义，我们今天所提倡的简约生活，环保意识，其实源于这些嬉皮士的思想。

4.按照《硅谷百年史》的作者之一皮埃罗斯加鲁菲的观点，这种不受约束的思想让乔布斯和其他硅谷人能够做出许多超出大家想象的发明创造来。

5.斯坦福是在产品上支持着硅谷的迭代，而伯克利就是在精神上维持着硅谷能够不断创新。
因此，要理解硅谷，不能光看它的大公司，它的孵化器和风险投资，还要理解它的叛逆文化。

305.娱乐至死的时代
1.尼尔波兹曼在《娱乐至死》书中指出，今天美国的现实社会，一切观点都渐渐要通过娱乐的方式出现和传播才有效果，这不仅仅是一种技术手段，它已经成为一种文化，甚至是时代的精神产物。

2.乔治奥威尔的《1984》和阿道司赫胥黎的《美丽新世界》
波兹曼认为奥威尔害怕真理被隐瞒，而赫胥黎则担心真理被淹没在无聊琐碎的世事中；奥威尔害怕人们无法获得信息，而赫胥黎则担心人们在庞大的信息中日益被动而丧失了判断力，甚至变得自私；奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎则担心我们所热爱的东西（新技术）毁掉我们。

3.造成娱乐至死现象的根本原因有两个，一个是物质过剩，另一个是信息过剩。

当人类不需要工作就可以养活自己时，其实问题也就来了，因为人毕竟是有思想的动物，不会满足于吃饱饭就完事，因此，就必须想办法让他们把多余的精力和时间都消耗掉。娱乐至死就是一个很好的解决方案。
有了物质之后，接下来就是用大量的信息给每一个人的精神上自足的享受了。
4.如何破除娱乐至死的局呢？其实也很简单，既然原因来自于太多低品质的物质和混杂的信息，我们不妨抛弃掉那些东西，追求一些高品质的物质和有用的信息。

306.迈克尔乔丹教授对人工智能现状和未来的评述
1.乔丹教授对人工智能的看法

IA——Intelligence Augmentation，智能的放大。
II——Intelligent Infrastructure，智能基础设施，或者说智能架构。它包括智能交通、智能家庭、智能城市、为大众健康服务的可穿戴式设备等等，当然这些概念合在一起就是IoT。
机器的智能由于是基于大规模计算以及海量而相互关联的数据，因此它不是单一的个体机器人，而是一个网络。
机器智能并没有公正和多样性可言，它过多地参与到我们的社会生活中，就会造成机器智能设计者的意志极大地放大，这实际上使得整个社会变得不稳定。
2.对于人工智能的发展，接下来10年里，人类要做好下面的一些事情：

让人工智能系统更稳定
防止人工智能系统被坏人利用
建立很好的社会保障制度。未来，很多人失去工作是不可避免的。
为了保证第三条，让人工智能创造财富，现在应该设计有用的人工智能系统，而不是炒作概念或者创造其实并不存在的需求。
保护隐私
数据分享，方便每一个人
人工智能可以解释它的决定，今天虽然它能够找到相关性，找到答案，但是却无法找到内在的逻辑，因此它得出的一些相关的结论，前提和结论搞反了。
追求长期的目标，而不是像现在只是找到一些已知的事实。
AA——Automatic Algorithm人工智能应该是让计算机自己找到算法，寻找新知识。
307.金融科技（上）：虚拟货币
1.除了金银等硬通货，货币总是需要有国家或者银行以信誉担保的，游戏币这类货币其实是以腾讯等公司的信誉担保的。

2.虚拟货币就是以比特币为代表的、基于区块链的、去中心化的虚拟货币。

没有发行所在地的国家或银行担保
它们具有完整的、加密可靠的（至少目前来看都还可靠）算法，保障了它的发行、交易（支付或买卖）和存储是可靠安全的。
由于没有人为它背书，因此它为了维持币值，发行量有限（或者增长极慢）。
3.比特币的发行和交易机制

比特币实际上是带有一个特定随机数字的区块链。这个随机数字（秘钥）就是它的特征，由于大家看不见这个随机数，因此它也被称为“私钥”。
如果你得到了这个比特币，“挖矿”也好，别人给你的也好，你就拿到了一个相应的你自己看得见的秘钥，也称为“公开秘钥”，你就获得了这比特币的所有权和使用权。
如果你将它给了别人，你的公开秘钥就作废了，比特币的这一套算法就会产生一个新的公开秘钥给对方。这样比特币就完成了拥有者的转变。比特币的协议需要通知所有人这个币的主人变了。
谁来记录比特币所有权的账本？谁来判断某个人手上拿着的比特币的公钥和某个实际存在的比特币的私钥完全匹配？ 互联网上运行比特币协议的全部计算机。 将自己的联网计算机提供给比特币系统运行后，得到比特币的过程，就被称为“挖矿”。
4.比特币的产生和交易方法有下面三个特点：

去中心化，因为所有存储比特币信息和运行计算的计算机都是互联网上的参与者提供的。 比特币的交易只认证密码不认证个人身份，因此它的交易可以不被监管控制。
由于比特币不是任何国家以信用，或者银行以硬通货为抵押发行的，因此它的价值是没有保障的，如果不限制发行量，那么它很快会变为废物。 比特币限制发行量，每4年减半，这样总数就是有限的。早期挖矿的人轻而易举地获得了很多比特币，后面再来的人就会事半功倍。因此，今天大部分比特币都掌握在极少数人手里，这使得它几乎不可能成为一种通用的货币。
这种没有国家信誉和硬通货做背书的虚拟货币想要有价值，关键就是要有用途，否则就一钱不值。比特币今天主要的用途不是作为支付，而是洗钱和在不能自由兑换货币的国家帮助兑换货币。所有流通的比特币的价值，就取决于这两个市场的规模。
5.对于各种基于区块链算法的虚拟货币，虽然它们的前景今天依然不是很明朗，但是有一点可以肯定，就是它们币值是上升还是下降，取决于它们背后的应用是否被看好，是否在不断地发展。对于那些没有真实用途的虚拟货币，炒作是没有意义的。
虚拟货币的价值，可以用这样一句话来形容——实则实之，虚则虚之，它的实际价值取决于背后的实际应用。如果没有背后的“实”，也就只剩下“虚”了。

308.金融科技（下）：量化交易和区块链的应用
1.虚拟货币是否会取代各国央行发行的货币？在近期内（20年）肯定不会，在较长的时间之后一定会。

2.一群交易员、数学家和信息处理专家试图建立数学模型，用计算机根据历史数据拟合股票价格走势，然后再根据当下获得的数据，预测未来。这就是所谓的量化交易。

3.量化交易的回报一般取决于两个因素，数学模型的好坏，以及是否能够找到别人不知道的信号。

309.信息技术有什么独特之处？
1.IT产业不仅发展迅速，而且经过了近两个世纪的发展，至今看不到放缓的迹象。

2.相应的产品和服务价格在不断下降，这是它能够渗入到社会生活方方面面的根本原因。

3.数学对IT产业产生了不可估量的影响，而其他行业，受到数学的影响不是那么大。
将一切问题变成数学问题是过去两个世纪以来IT革命的核心。或者说数学的基因，数学家的思维方式，是IT行业能够快速发展的重要原因。

4.当一个国家在文化（或制度）层面对创新有了正确的理解时，盖茨和乔布斯这样的人就会成批出现。

310奢侈品的光泽（6）：传奇故事
1.研究奢侈品对我最大的帮助是如何做好一款产品，并且让人愿意付费购买。一款好的产品需要有其他人提供不了的独特的用途。因此，我告诉自己宁可不做事，这辈子也不做“Me too”（我也行）的事情

2.第二个启示是永远不要为了多卖一份东西而降价，因为这对出高价的顾客不公平。一个好的商品应该配得上一个高价，让拥有它的人具有荣誉感，这是奢侈品行业销售的精髓所在。

3.第三个启示是，随着时代的变化，要永远能讲出新的故事。

312.大富靠命，小富靠运
1.要想命好，首先要认识命的重要性，要信命、认命。信命是知道自己有所不能，认命则是不超越命运给自己划的线。

2.通过一些人看问题，行事的方法就知道他们今后的命运。

3.那么什么是命呢？不同人有不同的理解。对我来讲，命是环境因素和我们自己对未来一辈子走向划定的两条线——一个人的人生轨迹走不出这两条线。个人的努力、运气等不过是让人在这两条线之间作微调而已。

4.从人的角度看，命就是一个人看问题的方法和做事的方法，如此而已。他们决定了人的一生。

5.对Z君来讲，如果他惦记着去挣小米这种钱，就失去了他固有的看问题的方法，最后就挣不到Google或者腾讯这种钱了。Z君非常认命，对那些不属于自己的东西，从来没有非分之想。

314.命运之谈：到什么山唱什么歌
1.凡事要想做好，靠拍脑袋是不行的，要有科学依据。

2.格拉德威尔在《异类》一书中强调，人出生的时间在很大程度上决定了他们的命运，全世界1/5最富有的人，都生在1830-1840年的美国，因为他们赶上了美国的工业革命。人出生的时间当然无法选择，不过可以到哪座山唱哪山的歌，时代需要我们怎么做，我们就怎么做。

3.对比一下莱特兄弟所做的事情，就会发现他们与前辈或者同时代的人有很大的不同。概括起来包括这样几方面：

不打无准备的仗，宁可下面多做试验，也不要匆匆忙忙上天飞行（很多人当时就是这样摔死的）。
要重视理论指导。什么样的指导思想，决定了什么命运。
要有系统的研究方法，比如莱特兄弟进行风动试验。这是区别专业和业余的试金石。
4.很多人问我怎样才能做好投资，我讲关键是要专业。业余的人会有几次成功的投资，但是不能系统地保证稳定的回报。但凡做事都应该如此，如果我们做事总是很业余，那么命就好不了。

315.比穷更可怕的是什么？
1.活得诸事不顺的人都有三个共同的问题。

首先是缺乏见识。没有见识，视野就被局限了。
其次是缺乏爱。小家子气，其实就是缺乏爱的表现。
最后，比贫穷更可怕的是缺乏规矩。 缺乏规矩会踩到别人的脚趾而不自知，其结果是，轻则没有人愿意帮助他们，重则大家会和他们作对，而这个世界上没有人帮助是不行的。
2.缺乏见识、缺乏爱、缺乏规矩，是比缺钱更可怕的。没有钱，有一辈子的机会能够获得，而缺乏前面这三样东西，后天再获得的难度就非常大了，而他们的缺乏其实和穷没有必然联系。

316.明白的大妈和糊涂的记者
1.有没有售货员不是问题的核心，是否利用新技术提高了效率，降低了成本才是核心。

2.技术从来都是手段而不是目的，搞不清楚这个关系，就会为了技术而研发技术。很多时候，我们知道一个需求可能是刚需，但是对这个需求的解决方案并不一定是刚需，甚至不因为某个解决方案使用了新技术就称为刚需。

3.爱迪生——这个世界不仅需要技术，而且技术还需要有用，有市场。从此，爱迪生抛弃了单纯发明家的思维方式，即要把所有的事情都自动化，转而领悟到了企业家的思维方式，并且一生再也没有做任何没有市场的发明了。

4.改变本身不是目的，因为有好的改变和坏的改变之分，搞好才是目的。

5.真理是在经验面前站得住脚的东西。

319.权利和特权：给家长和年轻人的一点建议
在美国建国之前立宪的时候，国父一代所考虑的与其说是给予大众民主，不如说是防止多数人暴政。
2.家长们更应该教育孩子懂得什么是权利，什么是特权，这样孩子将来可以成为一个好公民。

3.在美国驾驶手册中，开篇写到“驾车不是权利，而是特权”。特权不同于天赋的权利，是可以随时收回的。

4.在生活中，很多人搞不清楚权利和特权的区别，对于自己的权利不去争取，却为了被剥夺的特权而闹事。

5.至于医生给病人看病没有看好，这是常有的事情。如果医生按照相关的流程进行了救治，结果却是不治，医生是没有责任的。

6.作为保守主义者，我们会捍卫自己的权利，同时会用行动改良社会。
在捍卫自己权利的时候，我们会珍惜我们所获得的特权，不会对社会，对他人提出无理的要求，这样才会被他人尊重，才有机会步入精英阶层。当每一个人都能有较高的公民意识时，苏格拉底的悲剧

320.犹太人的教育方式Chavrusa和苏格拉底对勇气的看法
1.犹太民族是最善于教育的民族，虽然他们只占世界人口的0.2%，却出了很多思想家、科学家和商业巨子。

2.犹太人的教育方式和中国式两个极端。中国比较强调知识的直接传授，也就是我们常说的灌输，这样成效快，而且考试成绩比较好。我们的教育总是教我们如何找到标准答案，或者正确答案。
犹太人则强调提问和辩论，强调知识内在的逻辑性，他们最典型的方法就是所谓的Chavrusa。

3.Chavrusa原意是伙伴，后来只拉比犹太教学习经典的特定方法。使用这种方法时，两个人一起研读经典，然后开始辩论，看谁能够辩论赢。在辩论中，观点不重要，重要的是逻辑。

4.Chavrusa中最关键的两点是提问和逻辑。

每个人都可以不断质疑对方的观点，这是通过提问完成。 能提出问题不仅说明自己对主题有所了解，而且能帮助自己养成一种对这种现象和观点保持独立思考的能力。
逻辑——在治学（做科研）中非常强调一点，就是不要带有太多的主观假设，一切从前提（前人现有的工作）重复啊，使用逻辑或者实验，得到什么结果都要尊重。 如果结果和想象的不同，可能是我们的想象错了，也可能是前提错了，也可能是实验没做好，但是逻辑是不会错的。找到任何一个错误的原因，就是进步。
5.培养提问题的能力，一方面要鼓励孩子从小就不要怕问傻问题，另一方面靠有意识地引导。

6.苏格拉底认为勇气是去做合理的事情，不论危险与否。勇气就是在危险的时刻保持清醒的头脑，镇定沉着。从这个意义上说，它的反面就是过度冲动，以至于失去理智。

321.和三位美国大学教授聊大学教育
1.在学校要学习校外很难获得的技能

例如那些很难自学的基础课和专业知识——数学、统计、法律、会计、工程理论等。
2.学会写作也是三位教授强调必须完成的事

能够将复杂而头绪非常多的想法用简单、平实、生动的语言表达出来，这是非常有用的。
3.尽可能晚地作硬性抉择

从信息论的角度讲，任何硬性的抉择都会失去信息，也就意味着失去机会。大多数大学生都不知道长大后想要什么，成为什么样的人。在这样的情况下，尽量不要断绝选择的可能性。
4.注重授课老师而不是课程名字

从好的老师那里，你可以学到很多东西，它们不仅来自于课程本身，而且是一整套合乎逻辑的解决问题的思路，这些可以让你今后举一反三学习新东西。
5.至少掌握好一门外语。

6.尽可能多地去旅行

了解不同的人和文化
到各个不同的单位去实习，了解自己将来想做什么，需要学习什么
走出舒适区
7.尽可能上小班课，以便和教授沟通

8.多交流你的思想。

通过交流不断更新自己的想法
在校的年轻人有犯错的权利；走出校园后，可能就不会被别人原谅，甚至惹来大麻烦
322.中美大学本科课程教育的差异
1.中国本科生每学期的课程数量特别多，但是除了个别是所谓的大课以外，很多是学分和学时都比较少的小课。过多的上课时间，使得学生们做实验和复习思考的时间变得很少，而且从事课外活动的时间更是严重缩水。
而美国大学每学期的课程数量并不多，但每一门课都是干货满满，实实在在的课程。

2.考核的方式不同。

中国的大学里，考试依然占了成绩很大的一部分，有些课程甚至占到100%。
在美国，每门课的成绩一般由作业、测试、考试和实验或项目构成。
3.课堂的自由度上。

中国的大学里，基本上是老师讲，学生听，没有什么互动，气氛比较沉闷。
在美国的课堂上，即便是大课上，学生有什么问题，可以随时举手打断老师。
4.成绩的判定。

中国大学基本上采取百分制。
美国大学最终会折算成A, B, C, D，并且比例是固定的。
5.怎样借鉴美国本科教育的有点。

需要明确受教育的目的，是为了分数，还是为了获得技能。
对于技能的培养，并非所有的课程都是同等重要，要区别对待。
要通过学术交流开拓视野。
323.写科技论文的诀窍
1.写论文首先要搞清楚写什么，哪些需要写，哪些不需要。

2.首先介绍别人的工作，或者说自己的工作基础后，才能开始介绍自己的工作。

3.自己的工作是论文的主要部分：

自己的工作想得到什么样的结论，这是论文的灵魂
为了得到这些结论，自己的工作是怎么做到，这个过程要写清楚，但不要啰嗦。 对于人文学科的论文，需要在文献和其他数据中寻找证据。证据要能支持自己的假设，内在的逻辑要成立。 对于自然科学的论文，不仅要有实验结果，而且实验的设置要合理，实验条件要符合规范，不能乱来。
论文的结论应该是前提假设和研究工作的自然结果。
好的研究论文，不仅要得到自己的结论，还需要比较自己工作和相关工作的优劣。 可对比性对科学研究非常重要。
4.论文不同于散文，它的结构远比文字重要，结构不对，文字再优美也没有用途。

324.大智大勇的谢道韫
1.一年冬天，天降大雪，谢安和子侄们一边赏雪，一边谈论诗文。谢安问孩子们可用何物比喻飞雪。他的侄子谢朗说到，“撒盐空中差可拟”，谢安觉得不好。侄女谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的程序。
从此，咏絮之才便成了赞许女性有文采的专有名词。（巧的是，今天刚好是南京18年第一场雪！）

2.谢安教育子弟很有一套，他从来不发火，以礼节来教导孩子们，但是他的态度却非常坚决，对于善恶是非绝不含糊。

326.共赢和此消彼长（上）：经济地位最终决定一切
1.我根据这些直接经验，加上十多年前开始处于投资的考虑，对那里的经济情况进行了比较系统的研究，再加上对中美两国经济情况的对比研究，我对欧洲20年后的前途，作出了这样一个判断——继续衰落。

2.欧洲迅速衰退的原因有很多，其中很重要的一点是全球化。

3.欧洲的兴起。除了它有源于古希腊的科学精神外，很重要的是底层人通过掌握经济权翻身了，而底层希望通过变革改变自己经济状况的人特别有主动性。这个主动性发挥出来的时候，就是欧洲近代化开始的时候。

4.今天很多人常常会叹息，中国虽然GDP增长很快，但是缺乏软实力，因此在国际上吃了亏。其实这种担心没有太多必要，因为最终硬实力可以改变软实力，但这需要时间。光有软实力，没有硬实力，就如同光有光环而囊中羞涩的贵族，最终是要被淘汰的。

327.共赢和此消彼长（下）：迷失在全球化中的西方世界
1.欧洲衰落的原因有很多，其中最重要的有两条，一条是全球化和信息化，另一条则是左翼运动。

2.全球化有一个问题，那就是大家其实产能都过剩，而大家又都不肯长期做那些在产业链中最低端，最不挣钱的事情。

3.欧美国家过分讲究个人利益、不切实际的福利，以及非常短的工作时间，结果高端的竞争力也越来越弱。

4.在冷战结束后不到20年的时间，很多最初倡导全球化的发达国家和地区（包括绝大部分欧洲国家和美国部分地区），反而成为了全球化的牺牲品——它们原以为自己可以像当年英国和美国那样是受益者，但是忽略了力量的对比是此消彼长的。

5.个人——Google和微软的中层管理人员和高职级的专业人员，很容易养成欧洲国家的心态，他们不再会愿意去做那些看似低端的一线工作。然后他们通过分工将琐碎的脏活累活交给新的下属，然后自己享受工作和生活的平衡去了。开始的时候他们还因为有自己的专长可以指导下属，时间稍微一长，他们过去的专长就变得没有用处了。

6.启发：

新人在单位里不要介意做脏活、累活，没有这个起点，就没有今后的发展；但是不能满足于一辈子做脏活累活。
改变自己的地位常常需要很长的时间，多思考欧洲的商人和亚洲国家是如何改变自己地位的
如果你的老板不是一个能一直往上走的人，你只有两个选择，适当的时候换老板，或者找到机会取而代之。
任何人的老本都吃不了太长时间，一旦开始工作，能力就比光环重要了。不断地进步才是最重要的。
欧洲衰落的一个原因在于今天工作不工作，干活多与少，结果都差不多，这种公平要不得。如果你在这样一个单位，不要觉得工作轻松是好事情，要趁早离开，因为这条船是要沉的。
328.诺贝尔奖获得者斯宾塞解读为什么全球化停滞了
1.迈克尔斯宾塞（Michael Spence），斯坦福商学院名誉院长，2001年诺贝尔经济学奖获得者。

2.全球化起源

工业革命以来，特别是二战后，资本、商品、服务和劳动力在全球的自由流动的本能需求
技术和数据（即信息）不能的传播 发明技术和掌握全球信息的大公司，在推动全球化。
人员的自由流动的需求。
3.全球化的现状

二战后，特别是冷战后全球化主要的成果是欧洲一体化以及中国加入WTO。这带来了全球经济稳定的增长，以及不少国家的脱贫。
发达国家为了吸引包括中国在内的发展中国家加入到全球化中，允许后者在一段时间里保护自己弱小的产业，其实是发达国家需要为全球化支付的成本。 按照协定，发展中国家会逐渐开放相应的市场。但是，后一件事情从来没有发生。一些发达的经济体在国家层面的付出，从来没有获得预想的回报。
全球化造成了发达国家中产阶级的消失，开始两极分化。 一方面，损失制造业工作，由于发展中国家廉价商品的进入，通货膨胀率极低，因此低收入人群的工资基本没有提高。过去靠通货膨胀抵消上涨债务的做法也行不通； 另一方面，由于资本、信息和技术可以从全球赚钱，因此华尔街、硅谷等地从业人员的收入则剧增。
4.全球化目前最大问题

欧美很多国家，很多开始反对全球化
人员的自由流动本来是件好事，但是没有人预料到会发生中东的难民问题，欧美国家对此毫无准备，而且开发了的边界很难重新关闭的
知识和数据自由流动带来的问题。知识产权的问题从来没有得到很好的解决。 资本的自由流动导致跨国公司在全球范围逃税。
5.全球化今后的前景

全球化逆转是不可能的，门已经打开，就不可能关上，只能想办法补救。
单凭中国一己之力是不可能主导全球化的，因为主导全球化要付出非常高的代价
智能时代的到来，让情况变得更复杂。 各国必须重视对失业者的职业培训，政府扶助的对象应该是弱势群体，而非大企业。
6.总的来讲，斯宾塞教授认为全球化问题并非是因为它不好，而是发展太快，加上之前大家过多地看到它的好处，而低估了它可能产生的负面影响。任何事情，哪怕再好，也有坏的一面。

7.我们能否全面、完整地看问题和思考答案，决定了我们能有多大成就。

329.为什么很多人会相信水变油
1.能量守恒，燃烧氢气能产生多少能量，分解水就需要多少。而且根据热力学第二定律，永远不可能有100%的能力转换，因此分解水再燃烧，一定是得不偿失。

2.催化剂并不能节省化学反应所需要的能力。

3.水变油这类的游戏包装者还有一个共同的特点，就是把简单的问题复杂化，因为这样才能出发受众脑子里的快捷方式。

4.很多人心甘情愿地被骗，除了上述原因，除了有时利令智昏，还有两个心理上的原因。

首先是不好意思显得自己不懂，当别人告诉他一个自己不太懂的事情时，他本能地要让对方觉得自己不是一无所知。
第二个原因也和人的自信有关。对于很多传销活动，有些参与者明知是庞氏骗局，但是相信自己的智力超过其他的人，因此可以让其他人成为自己的牺牲品。
5.总结一下识破水变油的几个要点：

对于不熟悉的、新的事物，切断脑子里的快捷方式。这是我们本身进化的弱点。
对于故意把简单问题复杂化的做法要格外小心。
对于那些别人似乎都懂了，就我不懂的新事物（或者新瓶装旧酒的事物），不要觉得因为我比别人聪明，不懂是件可耻的事情，因此装作懂。实际上，别人可能也是出于面子在不懂装懂。买乐视股票的人就属于这一种。
如果我们已经识破了骗术，千万不要觉得别人比我们更傻，会做接盘侠。
330.如果乐视在美国会是什么样，兼谈公司的资本层级
1.那些要不断靠借新债还旧债，而且永远不可能还上那些债务的游戏，其实都是旁氏骗局。今天高级一点的旁氏骗局当然不会傻到赤裸裸地什么事情都不做就在那里圈钱，它们会用情怀和未来做包装。

2.今天的旁氏骗局常常有这样三个特点：

第一，在一些奢华的场所建立人脉网，并且给投资人一个能赚钱的口碑。可以是派息，或者股票不断地上涨。
第二，不断吸引新人进来。 通常，好的生意是能够自我造血的，因此投资到一定程度后，就不需要新的投资了。即使需要，原有的投资人因为看到了前景，会继续提供投资，不需要每一次都找一批新人加入。
第三，利润靠做账实现，现金流都有问题。 一个公司的利润在短期内可以靠做假账来骗投资人，但是现金流是实打实的，缺了它公司就无法运转了。因此，不是靠经营，而是靠所谓资本运作和不断吸引投资人加码来保证公司运营的现金的做法，都是旁氏骗局。
3.中国的创业环境现在比美国好太多了，这个环境下要是都不能成功，在哪里都不行，更何况中国的股市制度已经帮了乐视大忙。

333.对美国人认识的误区
1.聊美国人的特点不容易，因为它不是以单一民族为主体的国家，美国人不具备太多共同的特点。

2.纠正对美国人认识的误区，最关键的是不能试图从一些人，甚至是大部分人身上找出一个特性，然后套到美国人头上，而是需要明白美国人本身存在着巨大的差异性。凡事都要对美国人进行细分，针对不同情况，得到不同的结论。

3.美国从文化来讲非常多元的，如果往细了分，可以分出上千种群体，这些人在方方面面几乎没有太多的共性。因此，将这些人的习性做一个平均，得到的结论恐怕代表不了美国人。

4.在中国的教育中，大家习惯使用单一的思维方式，喜欢找标准答案，这在很多时候是可行的。但以这种思维方式来理解美国人的行为，就会差出十万八千里了。

334.国民特性（5）：美国人（上）
1.美国人身上最明显而一致的特性有三个：

对幸福的追求。 美国的离婚率很高，而且再婚的比例极高，从上层社会到底层民众都是如此，因为大家如果过得不幸福，就有权利离开，再寻找新的幸福。 几乎所有的美国富人和他们的后代都不用为财产纠纷担心，因为他们早就建好了个人和家庭的信托，离婚时对方是无法分得婚前的财产的。
不能容忍一个国王的存在，不论这个国王是哪个领域的。 美国不是一个君主通过革命产生的国家，而是一群受到宗教迫害的移民，为了逃离教会和国王的压迫，在一片处女地上建造出来的新国家。 美国公司大多是在一个行业里尽可能做的精深，而不是像亚洲企业那样什么都做，这和它的法律限制有关，而法律又和美国人的习俗有关。 拒绝国王的另一个特点反映在不崇拜权威上。
喜欢打官司，或者和打官司类似的寻求第三方仲裁。 美国人这样做并非是想告倒谁，更不像秋菊打官司那样讨个说法，而是觉得在双方无法获得一致意见时，有一个权威的第三方裁决最简单、最公正。
335.国民特性（6）：美国人（下）
1.总体来讲，美国人不论地位高低，收入多少，都比较乐观。因此过去有“美国人是吹着口哨的富人、日本人是愁眉苦脸的富人”的说法。

2.美国男人比较幽默，平时吃饭、参加派对时讲话总是很有趣，但是再熟的人，也不太会讲黄段子。而女人不太会讲笑话，但是比较八卦。为什么美国女性那么八卦，其实她们只是非常好奇而已，不仅对外人好奇，也对外面怎么看待她们自己很好奇。而好奇的背后是希望对周围的世界有更多的了解，以便能更自立。

3.独立是美国人的有一个特点。美国女性不希望成为男性的附庸，也不希望男性对她们唯唯诺诺，过分殷勤，她们觉得自己能做的事情就自己做了。

4.在法国，如果男士不为女士开门或进电梯时扶着电梯的门，则显得没有教养。而在美国，在不必要的场合对女性过分殷勤则显得小瞧了对方。

5.在配偶的选择上，美国人也看重容貌，但是没有像中国人那么看重。虽然长得好的人会更受欢迎，但是真到了结婚，彼此在性格、知识层次和家庭生活背景上的般配要远比容貌重要。

6.美国人还有一个特定是“轻信”和不宽容。相比世界大部分国家的人，美国人是最轻信别人的，平时你说什么，他们就信什么，对他人言语的防范之心并不重。由于美国人轻信别人的话，因此上当受骗是常有的事情，但是他们一旦发现有人骗了他们，就将那个人永远地列入黑名单，不会有任何宽容。

7.大部分美国人都是经济的动物，他们不太会为了交情损害自己的利益。

8.美国很多纠纷解决起来都采用明码标价的方法，通过钱来实现公平性。

9.美国人爱多管闲事。

邻居家小孩哭，他们会报警，因为不确定是否是家长或者保姆虐待孩子了。
住宅周围的环境维护得和社区不一致。
如果邻居太吵，比如有些十来岁的孩子搞派对搞得比较晚，一些人会直接打电话找警察
你家的大树长到别人家了
在东部一些州和加州，如果一个公司的环保措施搞得不好，员工会管闲事提意见
10.美国人爱管闲事背后的一个重要的原因是很多人把自己当主人。

11.美国是为数不多的服务要给小费的国家。因此，大家讲，在美国胆子最大的人是吃饭不给小费的，而胆子更大的则是没有给小费第二次还敢去吃的人。

336.国民特性（7）：英国人
1.英国人虽然非常讲规矩，但是对新事物接受起来并不算保守，在个人生活方面，表面上是一本正经，私下里可不太正经。

2.从个性上来讲，今天的德国人比英国人更像美国人。

3.英国人为人比较刻板，和陌生人打交道时缺乏美国人的幽默和宽容。英国人极为看重隐私和个人问题，在相互之间不是很熟悉时，不仅绝对不能问，而且也不能主动和对方谈起。

4.英国人谈正事时，喜欢直接切入主题，从不拐弯抹角。不仅在生意场上，在生活和工作中也是如此，英国说no的时候，真的是这个意思，并非要讨价还价商量。

5.在做事情上，英国人常常是多一事不如少一事的想法，他们平时的工作节奏远不如美国人快，在中国人看来，甚至有点懒惰，但是效率并不算低。英国人省去了很多不需要做到事情，不需要开的会，这保证了效率。

337.国民特性（8）：德国人和瑞士人
1.德国人心态非常开放，愿意接受不同的文化，比较宽容，也非常乐于助人，而英国人则非常拘束，虽然客客气气的，但是无法深交。

2.德国人是非常善于学习的民族，并且愿意改进自己的不足。

3.瑞士人的动作实在不算快，这有点像日本人，而且他们从来不会加班。如果到瑞士旅游，一定要有耐心，因为他们办事的效率真的很低。

4.瑞士人喜欢纠正你生活中的每一个细节，他们不仅在工作时是工程师，在生活中也要按照规矩来，完全没有灵活性，更不用谈多样性了。

5.瑞士人其实非常排外，很多房东明确写上只租给瑞士人和德国人。

6.凡事对事不对人。不要因为他们做的东西好，就觉得背后的人一定好；当然更不要因为不喜欢某个人，就否定他所做的工作。大部分时候，我们很难要求对方和对方所做的事情都是我们喜欢的，我们对事情的判断，应该遵循客观的原则，而在和人交往时，即使不喜欢那个人，如果因为工作需要必须交往，而对方如果也是理性的，我们就应该放下成见，和他就事论事地交往。

338.了解德国人的钥匙：瓦格纳的《指环王》四部曲（上）
1.普鲁士统一德国之前，它有点像后期的大清帝国，一直处于被欧洲列强宰割的状态。

2.到了黑格尔，尼采和瓦格纳的时代，德国的知识阶层更多的是民族主义者，而老百姓也是为了民族崛起而自发奋强的一。瓦格纳史诗般的歌剧《尼伯龙根的指环》，便是在这个背景下创作而成的。

3.《指环》所讲述的是一个英雄的故事，他们为了理想和信念，放弃个人的欲望成就伟业。因此，《指环》可以讲是德意志民族的诗史，它之于德国，相当于《荷马史诗》之于希腊。了解了瓦格纳和他的作品，就容易理解德国人。

339.了解德国人的钥匙：瓦格纳的《指环王》四部曲（下）
1.《指环》四部曲的主题是讴歌那些牺牲自我，解救世界的英雄，他们甚至比神更伟大。德国人从19世纪开始，这种英雄情结就特别强烈，他们会为了一个心目中的新世界团结在一起，共同奋斗。这使得德国作为一个国家终于站立起来，也导致了后来纳粹的崛起。

340.比读懂财报更重要的事情
1.对于发展相对稳定的公司，看利润的成长很重要，而对于快速发展的公司，在不亏损的情况下，自身营业额的增长（不是靠并购买来的）更重要。因为后一类公司只要稍微压缩一点点成本，利润的增长就非常明显，很容易作假。互联网公司都属于后一类。

2.中国公司的财报很容易做假账，玩猫腻。

3.公司的营业额和利润都不难作假，但是现金流是针对，因此巴菲特极度看重现金流。现金流通常又分为两种，经营活动的现金流和非经营性质现金流。

4.邓锋（北极光创投的创始人）：看创始人是否愿意将自己的钱投入到自己事业中，如果做不到这一点，忽悠别人出钱支持他的梦想，这恐怕不符合逻辑。对于初创企业，大家不妨用邓锋这个标准衡量一下创始人即可。

5.钱是自己，为了避免失败的投资，比读懂财报更重要的是换一种思维方式，不要过分相信自己能驾驭股市，特别是驾驭单只股票的能力，老老实实追求长期稳定的复合增长，这是我们安定生活的基础。

341.腐蚀者的作用
1.腐蚀者有三大特征

嗅觉特别灵敏
很少攻击健康的动物
他们的胃液酸性很大，不管吞下什么动物的肉都很快就消化了，这是它们不得病的原因
2.现实生活中，如果没有腐蚀者，这个社会会充满不健康的东西。浑水和香橼这种空头机构的最终目的是盈利，但是它们的做法却在一定程度上对这类问题企业得到了揭露和威慑的作用，对股市的健康发展利大于弊。

3.美国不仅允许直接做空股票，甚至允许裸空股票，也就是说做空股票的数量甚至可以超过公司发行股票的总股数。被裸空的公司基本上只有一个结局，破产退市了事。相比之下，中国的股市一直在保护本该死掉的上市公司，以至于在股市上各种公司鱼龙混杂，最后倒霉的是投资者。

4.淘汰到落伍的机构和个体，可以将社会的资源释放，有利于健康的机构和个体过得更好。

342.在单位里五种容易被腐蚀者盯上的人
1.老板的地位常常取决于他的团队规模。因此，除非万不得已，没有上面的命令，老板一般不会解雇自己手下的人。

2.今天在任何单位里，尤其是在公司里，几乎100%的业绩来自于极少数的人。

3.五类人

在老板心中本来就会被淘汰的人。
因为各种原因被照顾进来的人，他们的能力远达不到单位的要求。
一些职级和承担的责任不相称的资深人士
不能为老板带来价值的人，或者说既不能帮助老板成功，也不能给同事带来帮助的人
还没有证明自己价值的新人，这既包括刚入职的员工，也包括刚刚从其他部门换过来的人。
343.远离势利小人
1.人不能被小恩惠蒙蔽。

2.在生活中，永远不缺这种人，他们不同于那些直接损害我们利益的“坏人”或者“对头”，在绝大部分时候，小人都是以朋友的形式出现的，在人们吃大亏前，甚至会把小人当做至交，因为君子常常是不太懂得服侍人的，而小人却可以把人服侍得很舒服。诸葛亮将“亲贤臣、远小人”，其实这是很难做到的事情。

344.如何识别和防范小人
1.识别小人的第一条，就是小心那些无缘无故对我们特别好的人。

2.怎样区分善良的人和小人。

善良的人会从你的最大利益上对你好，而小人，因为有自己非常自私的目的，他们对你好是利用你的一个（或者几个）弱点，让你获得一些局部的小利益，但是从长期来讲却要损害你最大的、根本的利益。 在我们今天的生活中会遇到这样一些人，他们给我们送些礼，给我们一点小恩小惠，然后让我们做一些违反原则的事情，回过头来，他们得到了应得的利益，而我们却要为了违反了原则付出巨大的代价。
看待一个人，不要光看他对你如何，还要看他对待周围的人如何。 很多时候，当人们有求于你时，他们的表现会比平时殷勤得多，而他们的真实意图并不容易察觉。 当你失势的时候，小人们不会理你，如果你得势，那倒反而要小心。
物以类聚，人以群分，看看一个人周围都是些什么人，就能从侧面了解这个人了。
3.怎样防范小人

戒贪。我们有时吃小人的亏，是我们贪婪。
不要对过分狎昵的亲密关系太当回事，尤其是别人在求你时。
很多事情要就事论事，对事不对人。绝大部分情况下，事情和人是分开的。否则的话，我们看到别人的缺点，就无法共事，那么我们可能什么事情都做不成。
4.很多时候，我们在和别人合作时，目标非常明确，就是把事情做好，只要对方在这件事情上能够信守承诺，把事情完成，我们也信守我们的承诺，合作就是成功的。至于对方是否有什么糟糕的缺点，只要不在合作的事情上对我们造成损失，我们也不必嫉恶如仇。

5.跟任何人做事的时候，尽可能公事公办，把丑话讲在前面为好。很多人在还没有合作做事情之前，显得过于狎昵，等遇到利益冲突，相互拆台，就会暴露出人性最丑恶的一面。最好的办法就是“就事论事”，合作成功固然好，做不成，也不至于一辈子反目成仇。

6.人性是极为复杂的。除了费无忌和李园这样个别的小人，大部分人不能简单地以君子小人论处，这就如同我们找不到只有正面没有反面的纸一样。

345.能吏塔列朗
1.一个公司的创始人，一个团队的几个核心成员，应该是朋友，但是一个公司的CEO，或者一个团队中某个执行部门的人，不妨用塔列朗这样的人，他们有能力，有职业操守，即便和我们貌合神离，也能事情做好。

2.在农耕文明的社会，一个领袖常常会把塔列朗这样的人除掉，以免后患。但是当我们现在已经进入了商业文明时代后，还抱着这种农耕文明的想法就有问题。

3.亚洲很多企业的辉煌不会超过两代，主要原因就是因为对外面的人不信任，只能采用任人唯亲的办法。

4.事实上，只要能够通过利益绑定，让塔列朗这样的人参加到我们的事业中，大家目标一致，事业才能做大，做的持久。

346.人类的语言能力是怎么来的？
1.现代研究表明，人类区别于其他物种，包括我们的近亲，其根本之处只有两个——语言符号（比如文字）和对不存在事物的幻想。人类是唯一一种能够使用语言符号（文字）进行交流的生物。

2.在语言和文字的基础上，人类还创造出复杂的表达系统（语法），这样不仅可以准确地交流信息和表达思想，而且可以谈论我们没有见到过的事情，比如幻觉和梦境。后者对于智力的发育非常重要，一般认为这是人类创造力的来源。

3.既然语言能力如此重要，我们平时的沟通能力就成为在生活中和两性关系中能够成功的最重要因素了。真正成功的人，并非自身能力最强，而在于善于沟通。

347.哈佛校长艾略特的教育思想
1.艾略特对教育的贡献从狭义上讲将这所小型教会学院变成了世界一流的研究下大学，从广义上讲，他总结并实行了一整套行之有效的培养具有专业技能的社会精英的方法。

2.艾略特对教育要求：

好的教育是一种开放的，自我思考的教育。 哲学实验（科学研究和实验）可以使人学会普遍的解决问题的方法。 哲学实验可以使人获得谦虚的品质，因为对大自然的探索能让我们认识到自身的不足之处。
美国的教育一定要植根于美国土壤，而不是简单的从英国或德国搬过来。
各个专业的毕业生要达到专业水平。
3.艾略特对学生的要求：

基本素质，包括语言（含外语）、数学和科学。
受过大学教育的人，应该是某个领域的专家（否则上大学做什么），同时是一个自由的人（自由思想），还得是一个公民艺术家（指处理社会事务的能手）。
从案例和实践中学习。简单地讲就是学生读一肚子理论是不够的，要会用。
348.MOOC是否能够帮助那些没有机会上大学的人？
1.今天教育的矛盾在哪里？

即便大家都有大学上，但是好大学依然是，也永远是稀缺资源。
上名校另一个重要的目的是和哪里的优秀同学一起生活，这不是在线教育能够解决的。
MBA效应——所有一流的商学院都是非常挑剔的，它们只录取那些将来可能事业有成的人，也就是说没有什么发展潜力的人，其实早被它们刷下去了。
学习了课程之后，即使学得再好，如果不能有意识地应用，过不了多久基本就忘了，学到的东西就白学了。
2.今天的MOOC也是如此，想学习的人，利用这个平台可以获得新知，不想学的人，你就是花钱请他听上面北大和清华的公开课，他都未必愿意听。MOOC的出现，可能会让教育进一步分化，精英利用它拉大了和大众的距离。

3.人总体来讲是好逸恶劳的，我自己也是如此。对新知的好奇并不是所有人的天性，而一些人在后天能够觉悟到新知的重要性，并主动克服好逸恶劳的天性，成为了勤勉之人。只要有条件，他们就会如饥似渴地学习，和有没有MOOC真的关系不大。因此，对终生教育来讲，根本上还是看一个人自己内在的动力，和外在的条件没有太大关系。

349.关于继续教育的问题
1.终生学习的方法

自己学习。
抱团学习，今天很多培训班就起到了这个作用。
再读一个学位。
2.继续教育的目的

本儿科学校太烂
改行 从事一个行业，不仅需要有这个行业完整的知识体系，而且需要理解这个行业的思维方式，这不是自学和短期培训可以做到的，需要系统学习。
混朋友圈
3.继续教育的不同点

目的不同——对于想接受继续教育的人来讲，如果想不清楚为什么学，千万不要去浪费时间和金钱。
学习方法不同——最关键是学了以后要能用，而且要主动使用，否则听个热闹就没有意思了。
350.卡尼曼的经济学（上）：为什么散户总是犯错误
1.一个实验（民意调查）：如果遇到一种致命的瘟疫，有600个被感染者，第一种救治方式可以保住200人的命，第二种方法有1/3的可能性保住所有人的命，如果你是这个城市公共卫生部门的主管，你采取哪种方法？

2.一个实验（民意调查）：第一种救治方法会让400个人丧命，第二种方法却有1/3的可能性保住所有人的命。

3.散户的行为，永远是卖掉好的股票，留下烂的股票，因此200多年来永远亏钱。这件事和智力没有关系，是人的思维定式使然，因此好的投资人都懂得在投资时，要具有极为客观的理工科思维，也就是说一切的判断都以事实为依据，对结果不作事先假设。

4.在一个创业公司里，失败是常有的事情，如果总想着失败，事情就做不下去了，在彻底输掉之前，不妨想想好的方面，振作起精神，利用剩下的资源认真做事，或许还有成功的希望。

351.卡尼曼的经济学（中）：为什么自己的孩子越看越爱
1.几个常见的投资误区：

一家公司过去估值两亿美元，这一轮下调到一亿。这种公司不值得投资。因为其发展速度显然没有达到它上一轮融资时承诺的情况。
一家公司的股票一年前是10元，今天涨到50元。很多人会觉得今天买入就不值得了。
错失一次成功机会之后，会错误地类比新的情况，以为依然能够重复上一次成功。
2.过分考虑沉没成本。

假如你在饭馆里点了一个菜，发现它既不好吃，而且吃了对身体不健康，这时你是将它扔在一边，还是会舍不得花出去的钱，硬着头皮吃下去呢？ 买菜的钱已经花了，就属于沉没成本，无论你吃不吃菜，都拿不回来了。
在投资和证券交易上，很多人投资一个项目后，发现这个项目根本没有盈利能力，这是最好的做法就是赶快做一个清算了结，能拿回多少钱是多少钱。但是很多人一想，现在做清算，过去的投资岂不是都打水漂了？如果再支持它们一把，或许它们能扭亏为盈呢？
3.买了股票并且长期持有的人，常常对股票产生了不该产生的感情，就跟看着自己的孩子时间长了就觉得可爱一样。

4.在投资时，带有那种“自己的孩子越看越爱”的偏见还导致了很多人自以为投资自己所在的行业就是安全的。

5.既然人的一些天性使得人不可避免地贪便宜去选烂股票，错误的对标导致人容易碰那些估计高的离谱的公司，对自己孩子的偏爱导致在自己的领域过分自信，那么散户的选股就不是很靠谱了。接下来，买了这些股票后，又因为对沉没成本的考虑舍不得止损，将那些烂股票长期抱在手里给予不切实际的期望，甚至不断地去填那些永远填不满的无底洞，那么散户的投资大部分时间都是在错误的状态之下。

352.卡尼曼的经济学（下）：理性的作用
1.理性和感情并非对立。

2.并非搞理工的人就理性。

3.理性是经过审慎思考之后，利用现有知识，抛开偏见，推导出合乎逻辑的合理的结论。理性的三要素：有知识，无偏见，合乎逻辑。

4.卡尼曼关于理性和投资的论述：

人其实常常带有偏见，尤其是被自己的经验证实了的偏见
所谓理性就是要利用我们的知识体系，而不是感觉来解决问题。
在感情上，你可以喜欢一个人，或者讨厌一个人。但是在投资上，很多人因为某个公司创始人说的一些话，就喜欢这个公司，这就多少有点偏见了。
5.缺乏了理性思维，你的投资就完全和买彩票、赌博无异，你的工作也会做得很随意。

管理学家陈春花：从知识到智慧

接受FT中文网采访时，管理学家陈春花把知识分成了四类。

第一类是存量知识，在互联网上可以免费检索到很多存量知识；
第二类是增量知识，陈春花对增量知识的定义是，后人对存量知识进行的解释、阐述和传播，比如，大学教授对经济学、管理学这些人类存量知识的重新讲述；
第三类是过程知识，过程知识指的是伴随着实践过程的知识，比如父母对孩子的陪伴，比如管理顾问对一家企业实践过程的指导；第四类是智慧，也就是从已知去推导未知，智慧无法被教授，只能由每个人自己去发现和体悟。

陈春花以这种四分法来解释为什么有些知识需要付费，而有些知识你即使付费也难以获得：

“当你有存量、有增量、有过程，你就有能力去综合运用，变成一个有智慧的人。获得智慧的这一步，没有人陪你，没办法付费。但前面的两层，增量的部分和过程的部分，你是要交学费的。”

基本概念

1983 年的时候，哈佛大学教授霍华德·加德纳就提出了一个著名的“多元智能理论”。简单来说，就是“衡量人类智慧和才能的角度不止一种”。

比如，著名的作家钱钟书先生，高考数学成绩只有 15 分，显然他不擅长数理方面的研究，但你能说他不牛吗？他高考的外语和中文成绩是全优，最后被清华大学破格录取。很显然，每个人都有自己擅长的地方，也有自己的弱点和局限性。加德纳的这个“多元智能理论”就明确提出了八种人类不同的智慧和才能类型，包括：语言、音乐、逻辑数理、视觉、身体运动、自知自省、沟通交流、自然观察 等等。

要如何鼓励大家把自己的观点和想法毫无保留地提出来呢？这里就涉及到达里奥另外一个重要的工作原则，叫“极度透明和极度真实”，英文是 Radical transparency and radical truth。其实，在达里奥的人生原则里，有一条叫做“极度开放”；在工作原则里，这也是一脉相承，而且特别被浓墨重彩强调的一点。

　　那该如何做到“极度透明和极度真实”呢？一般情况下我们可能觉得，那就兼听则明，多汲取别人的意见就好了。但其实，我们所说的极度透明，和达里奥推崇的极度透明，可能完全是两码事。

　　比如，在桥水基金内部，下属被充分赋予了权限，可以直接挑战上级，甚至是公司最高层的老板。比如，达里奥在 2017 年一次 TED 演讲上，跟全场观众分享了一封邮件。这封邮件来自于他的下属，里面是这么写的：“达里奥，你今天在公司开会时候的讲话简直不及格，你根本没有做任何准备，不然的话，你不会讲得这么烂。以后，你应该多花点时间为开会做准备，如果需要，我甚至可以来陪你做准备，帮你热身。”信的最后，下属还补了一刀，说：“你要是觉得我的看法不对，可以去问其他同事，或者直接来问我。”

　　这封信虽然是发给达里奥的，但全公司的员工都可以看到。可以想象一下：在任何一家普通公司，一个下属员工敢跟老板这么说话，老板会怎么想？他也许不会直接开除这名员工，但生气肯定是难免的。

　　但对达里奥来说，这样的对话每天都会发生，他也完全不会因为这样的事情生气。因为只有这样，同事之间才敢这么坦诚相待。在公司内部，不管级别高低，有任何的问题或想法，同事之间必须及时指出，这就是他们奉行的“极度透明”的原则。

　　除此之外，公司内部几乎所有的会议都会被录音。如果在开会的时候，谈到了某位同事，但这位同事又不在场，在场的人就必须把谈论这位同事的录音发给这位同事。也就是说，公司不允许任何人在背后议论别人。

　　有一次，达里奥和公司另一位高管讨论一位员工晋升的问题。高管觉得，这位员工的工作能力很强，可以给他升职加薪，但达里奥却觉得这个员工的能力不够。后来达里奥一想：不行，不能在员工背后议论他们。于是，达里奥就一个电话把这位员工叫到了自己的办公室，然后开始当面议论他。当然了，议论他的同时，也给了这位员工辩解的机会。

　　为什么桥水这么干可以成功呢？哈佛大学有一位学者叫罗伯特·凯根，他研究发现，大多数企业的员工，虽然表面上干的是一份工作，但其实做的是两份工作。第一份工作，是他原本要完成的本职工作；第二份工作，是要管理其他人对自己的看法和印象，尤其要隐藏自己的缺点和不足，展示自己光鲜亮丽的一面。但这第二份工作，其实非常浪费时间和精力。在桥水的公司文化里，大家只需要做第一份工作，只做最自然、最舒服的自己就够了，不需要再在第二份工作上浪费时间精力。

　　其实，硅谷的很多公司也是这么干的。比如在 Google，就奉行所谓的 Radical candor，也就是“极度坦诚”的公司文化，鼓励上下级之间直截了当地表达观点和意见。在“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克的公司也是这样：有一次他的公司 SpaceX 研发的火箭在发射的时候爆炸了，之前在公司内部已经列出了 10 条可能会引发爆炸的理由，但最后实际引发爆炸的理由，却是第 11 条。所以，马斯克也汲取教训，鼓励员工大胆讲出任何他们觉得有疑虑或者担忧的事情。

不过，这个“极度透明”的原则也是有代价的——在桥水，新入职员工的离职率非常高。据报道，三分之一的员工在工作的头两年之内就会离开公司。而且，根据这些离职员工的反馈，他们认为同事之间的交流沟通太过粗暴，而且经常处于被质疑的状态。

　　不过，我倒是觉得，太过于玻璃心的员工，本来也很难在这样的公司生存。这个主要是由行业特征决定的：投资行业是一个极度需要理性的行业，个人情绪需要被屏蔽掉。巴菲特曾经说过：“别人恐惧的时候我贪婪，别人贪婪的时候我恐惧。”但实际上，做到这一点非常不容易。而真正能做到的那些人，都是极度理性的人，他们可以接受来自他人粗鲁的反馈和质疑，不被个人和市场的情绪所绑架和影响，坚守自己的投资原则。因此，也更容易在市场上脱颖而出。

如何用芒格推崇的“心智模型”解决问题

“心智模型”是股神巴菲特的合伙人查理·芒格非常推崇的一种决策方式。任何能够产生让人普遍接受的真理的经验法则，都可以被看作心智模型。DesignLuck网站发表了一篇文章，结合芒格的观点，总结了运用心智模型解决问题的三个原则。36氪翻译了这篇文章。

第一，用“心智模型”简化复杂性。虽然没有任何一个模型能完美地反映世界，但只要它们能对我们评估周围的复杂性提供相当准确的启发，就可以用来改进我们的决策。比如很多人都听过二八法则，它本质上是说，很少的关键变量对结果的影响，比所有其他变量加在一起的影响更大。

第二，用“心智模型”消除盲点。芒格反复倡导的一个观点是，通过限制不利因素来避免错误比聪明更容易。他的推理是，如果你做的事情让你受到伤害，不管你有多伟大，你最终都会失去运气，而且鉴于人类有天然的盲点，我们总是把自己暴露在危险之中。你可以建立一个能解释你的偏见的心理模型集合，这样在做出重大选择时，你就有了一个清单，以确保自己不会遗漏关键的东西。

第三，从多学科的角度，让模型具有多样性。当建立一个心智模型集合时，多样性很重要。芒格在建立心智模型的第一个原则是，必须有多个模型。因为如果你只有一两个你正在使用的模型，人类心理的本质是这样的，你会“折磨”现实，使它适合你的模型。而且，模型必须来自多个学科，因为世界上所有的智慧不可能在一个学科中全部找到。

谣言

谣言止于智者。

谣言是某些人（或者某一个群体、集团和国家）根据特定的动机和愿望，散布一种内容没有得到确认的、缺乏事实根据的、通过自然发生的、在非组织的连锁性传播通道中所流传的信息。

谣言是对人、对事、对社会事件的一种不确切信息的传播。谣言的功能总是消极的。它可以伤害个人，伤害群体，伤害社会，伤害国家，在许多情况下，流言蜚语往往成为不诚实的人的政治斗争的手段和工具；它可以使原来比较稳定的人际关系变得互相猜疑、倾轧、紧张；使原来比较稳定的社会秩序变得十分混乱，变得人心惶惶。

它可以麻痹人们的思想警惕，减弱人们的防备心理，使人不知不觉成为谣言的俘虏，它可以破坏人们的团结，削弱彼此之间的信任，制造内耗，瓦解对方的战斗力。由于它具有混淆舆论的功能，往往造成极坏的影响。

罗胖精选 | 智商和智力的区别

1.智商每年都在增加？

你可能已经听过智商（IQ）测试了，韦氏儿童智力量表（WISC）就是一种广泛使用的儿童智商测试。

它会测量孩子的算术、词汇、理解、常识（比如长沙是属于哪个省份？）、类同（比如狗与兔子有什么关系？）等等认知技能。之后，把孩子成绩的排名跟同龄人的样本做对比。韦氏量表，把正常样本的平均值作为100，也就是说某人智商分数为100，表示他在同龄群体中处于中间水平，量表标准差为15，大约有三分之二的人智商分数处于平均值上下一个标准差之间，也就是85到115之间。

不过，你可能不知道，智商值不是固定的。

这是怎么回事呢？因为在过去的100年里，在全球范围内有一个智商升高的奇怪现象。如果大家同做一套智商测试题，几乎都是长江后浪推前浪，后一代人比前一代人的平均成绩要高。比如，2012年美国人的平均智商测验成绩比1900年的要上升近30个百分点。

新西兰科学家詹姆斯·弗林（James Flynn）发现了这种现象。根据他的分析，至少在1930年以来，全球平均智商每十年上升大约3个百分点，有些地方可能更多，这就是所谓的“弗林效应”。

如今，弗林效应的强大性已经在各个国家的研究中被证实了。为了抵消这个现象，保证智商标准值在100点不变，测量人员要不断给量表“重新校准”。韦氏儿童智力量表自推出以来，就被校准了四次。

也就是说，如果你家孩子用最新的第四版韦氏量表，测出来智商是100点，处于普通小孩的水平；但如果你要给他测第一版的韦氏量表，他的成绩可能就是130点，变成超常儿童了。

现在你知道答案了，如果你跟一个百年前的人一起做智商测试，很可能你的分数会高得多。

听到这里你是不是也想给孩子做一个智商测试，看看他的智商了？

可惜，我要给你泼冷水了。

2.智商提高不代表智力提高

我认为，没必要给很小的宝宝测智商。很多人急着想给孩子测智商，一些教育机构、商业机构也开发出各色各样给宝宝测智商的产品。但是，智商测试这个指标在儿童早期，比如4~5岁之前是测不准的，因为它没有预测效应。对于成长发育极快的孩子来说，他3个月前测的智商水平和3个月后可能大不同。

其次，人与人之间本来就有不同。如果你去过幼儿园就知道，同一个班级里面，有的孩子看起来很壮，身体发育快，有的看起来很瘦小，发育比较慢。人的大脑也一样，大脑的各个区域以不同的速度发育，各项认知能力的发展速度也有强有弱，没有必要这么快给孩子贴标签。

况且，你无法从一个简单的智商数字里看到孩子全面的智力发展，即使是智商分数一样的两个人，他们的各项认知能力发展也可能是大不相同的，所以，没有必要拿这个数字去比较。

第三点，还是用弗林效应做例子。虽然一个世纪以来，人类的智商分数大幅提高了，但这不代表人类智力完全升级了。我们只是在一些专项认知能力上有提高，人类的遗传基因没有突变，人类整体的认知能力、智力也没有增加。

换句话说，我们在智商测试中超过了老一辈，但是我们并没有因此变得比他们更聪明。弗林教授在2012年接受采访时说过：“我们的大脑是更现代化了，不一定是更聪明了。”

3.智力是什么？

好，我说了智商的提高不代表智力的提高，说到这里我有必要解释一下，什么是智力？

在智力研究领域，最经典的理论是CHC 理论，将智力分为 “晶体智力”和“流体智力”两大基本要素。当然，认知科学领域发展很快，斯坦诺维奇认为人的认知能力跟理性思维也有关系。这部分内容我以后会讲，今天先给你介绍“晶体智力”和“流体智力”。

晶体智力是随着我们在不同领域长时间学习、后天积累习得的技能和知识。比如我们祖先们打猎、耕种积累的经验，就是来自于晶体智力。流体智力是传统意义上智商测验考察的能力，比如记忆、处理速度、逻辑推理这些核心能力。它关联到我们适应特定情境的能力。比如，面对新事物，你能不能以迅速准确的反应来找联系、下判断。

其实这两种智力都是我们适应生存的结果，我们要迅速从错误中吸取经验教训，来适应新环境。可见，智力跟人所处的社会需要的能力有关。

斯坦诺维奇注意到，作为考察人类认知能力的理论，传统智力理论没有基于人类心智的两种基本运作机制，即所谓的自主心智与反省心智。因此，斯坦诺维奇重新定义人类的认知能力，将其分成自主心智、算法心智与反省心智三种。这就是斯坦诺维奇的三重心智模型。

其中，对于我们的祖辈来说，他们要解决生活中各种具体的问题，比如要知道怎么打猎、什么时候耕种，他们的具体思维更能适应当时的社会。打个比方，你要是问一个一百年前的人：“狗和兔子有什么关系？”他会告诉你“用狗来抓捕兔子”。他的问答会非常具体、务实，不是很自然地使用假设、归类那一套思维方式。

这道题要是拿来问接受过大学教育的你，你的回答可能是：“狗和兔子都是哺乳动物。”因为，现代社会要求我们解决更多抽象的问题，我们上学的时候也要学习分类、逻辑、推理等等抽象思维。这种抽象的思维方式，刚好跟智商测试要衡量的那种“智力”更接近。所以，

智商分数不代表智力，面对不断变化的新环境的强大适应力，才是人类智力的真正含义。

4.培养适应现代或者未来社会的聪明大脑

想要培养出适应现代或者未来社会的聪明大脑，有几点我要提醒你：

● 重视教育的力量

有人问我，有必要在孩子身上花这么多时间，又陪他玩儿，又陪他读书吗？我小时候父母基本没怎么管我，我们老一辈什么育儿知识也不知道，不照样成长得挺好啊。

今天听我介绍完弗林效应，你应该知道了，我们祖先的智力来源于日常现实。但是，现代社会大不一样了，社会和教育的发展，使人们的思维方式发生了巨大的变化。现代人可以做更多富有创造性的工作，而且社会也对我们的抽象思维能力和数理能力提出了更高的要求，我们一百年前的老祖先很难做到。

反过来，教育的发展，在一定程度上推动了人类认知能力的发展。现在的家长愿意花更多的时间和资源陪伴孩子，用术语来说，就是孩子的“童年期”更长了。

从跨物种的比较研究中，我们知道较长的童年期跟很多物种的学习能力相关联。童年期越长，孩子的学习时间越长，学习内容越庞杂。其实，教育本身就是延长儿童童年学习时间的一种方式。所以，对于现代社会来说，对孩子的教育投入就显得更加重要了。

● 具象思维和抽象思维相结合

虽然现代社会要求我们更多地运用抽象、逻辑和假设思维，但是，抽象思维能力是逐渐提高的。对孩子而言，也是这样，这和他们大脑发育的过程是匹配的。

在小时候我们要给他们更多具象的思考，用实物做例子引导孩子理解。随年龄增长，要慢慢过渡到更加抽象的思维，多让孩子进行观察和比较，推理和思考等等高级的思维。

弗林效应在发达国家最明显，就是因为发展中国家还有很多人把重点放在解决具体问题上，对科学、抽象的思维训练还刚刚起步。

● 相信智力是可塑的

虽然智力受先天因素影响，但后天培养更重要。具体到每个人身上，仰赖后天学习而不是先天本能，能更大地提高智力。为什么呢？

大脑就像肌肉：你让它做的运动越多，它就变得越大、越复杂。所以，日常生活中你做了些什么、学习了什么都会对大脑进行重新塑造，比如你可以通过演奏乐器或从事某项运动来重塑自己的大脑。

当然，这不一定意味着智商的提高，但有一个事实不容置疑：你要把智力看作一个成长的、可以终身培养、塑造的过程。让孩子相信，智商分数不重要，更重要的是，智力是可塑的。他生活中所做的一切努力，实际上都会改变他大脑的样子。

总结一下，很多人把智商和智力弄混淆，智力是个更广的概念，而智商是个比较狭隘的概念。

我认为，不要给过小的孩子做智商测量。我们要做的不光是要提高智商，也需要培养出更适应现代或者未来社会的宝宝。所以，我们更要重视教育的力量，让孩子相信，努力学习可以实质性地改变他的大脑。

李连杰：痛是肉体，苦是心理

李连杰最被人熟知的身份是功夫巨星，代表作包括黄飞鸿系列电影、《投名状》等。此后李连杰又发起创办了公益组织壹基金。不过，李连杰后来就很少出现在大众视野中，他更专心于推广中国的太极文化。关于李连杰的传言也特别多。最近的一次，是他的一张照片在互联网上广泛流传，照片中李连杰显得疲惫和衰老。此前，李连杰也曾被传过很多次，比如身患重病，甚至死亡的消息。这可能是古今中外很多名人共同的苦恼。

知名作家马克·吐温说过：“关于我已经死亡的报道，被严重夸大。”

李连杰在接受《南方人物周刊》采访时，表示自己并不会在乎这些传言。用李连杰自己的话说：“攻击你是为了营销，澄清它也为了营销，各自的营销团队在做各自的推广，这是最便宜的推广方法，你不觉得吗？大家都在借一个力，去燃烧这件事，最后只是普罗大众相信这面多，还是相信那面多，还是相信中间多。但以往的经验都是相信负面多。”

李连杰并不认为“营销”是一个负面的做法，对于他来说，如果做的事情更多是对人有利，那就需要营销。他举例说，就像“壹基金”也会用“李连杰”营销。但是，它的营销，是为了做公益慈善提供方便，是他认同的大方向。

而且，作为一个知名的艺人，他在过去并不是没有经历过恶意的营销，“即使你不认同，也有无数厂商拿你做商业代言，出了半天你就发律师信，发了半天律师信，结果搞了仨月之后他也不愿意回，最后马上要起诉了，广告就撤下来了，广告效益已经半年做完了。作为公众人物，你发现过去十几年也不会是我一个人，很多人都被这样地消费。”

人生的各种经历，难免会给人带来痛苦。李连杰把“痛苦”分开来理解。痛是肉体的，比如断胳膊断脚；而苦是一种心理状况，“你觉得自己特倒霉：我怎么就比别人倒霉了，别人没事我怎么就有事了。”

每个人都难免会遭遇不幸、疾病。但对于李连杰来说，“每个人都会有病，我跟你惟一可能一点点区别就是你有痛苦，我就是痛，痛了，但不苦。人生的道路就像一个电影，起起伏伏，高高低低，邓小平都是三起三落，我们这种小人物，当你弄明白人生就是这么个过程，什么事你都觉得很正常，很开心地面对。”

别让将来的你，讨厌现在不理智的自己

内容简介

为什么我们知道很多大道理，却依然过不好这一生？
为什么很多才华横溢的人也逃不了失败的命运？
用两天时间看完这本书，给你一个满意的答案。

目录

Part1 去情绪化：冲动是魔鬼
人们都说，青春是一时的冲动。有冲动，表示你对生活有激情，但总是冲动，表示你还不懂什么是生活。大道理人人都听过，冲动且不通透的你，或许只是还欠一个经历罢了。
知道很多大道理，为什么依然过不好这一生
成功的人，只是拥有卓越的思考能力
冲动只会痛快一阵子，后悔一辈子
你为什么没有自己想象的那么清醒
再理智的人，也有情绪化的时候
如果不喜欢，那就去改变
学着和这个世界和解
不是你脾气太坏，而是格局太小
什么力量将你拖进不理智的泥沼
没有后悔药，就不要让自己做后悔的事

Part2 情商课：不要在该动脑子的时候动感情
我们不能控制生活的风向，但可以调整情绪的帆，只有做自己情绪的主人，才能扬帆远航。
不要为打翻的牛奶而哭泣
爱笑的人，运气都不会太差
喜怒不形于色就好吗
没有人承诺我们一生晴天
在一切变好之前，总要经历一些不开心的日子
情商，是一种善良和生活能力
只有走过弯路，才更确信最想要的是什么
永远不要在一件事情上执迷不悟
有些事，你不做，不代表你错了

Part3 自控力：不宠着自己的人总有好运气
我们总是太容易被外界的氛围感染，被他人的情绪左右，乱了心神，困了心境。情绪像桀骜的雄狮，要么你去驾驭它，要么是它驾驭你，你是否理智，将决定谁是坐骑，谁是骑师。
不纵容自己的人，才配得上更好的人生
离过去越近，离未来就越远
不要让将来的你，讨厌现在不理智的自己
有些机会，没有下一次
与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈
对不知道的事，直接说“不知道”才最轻松
后悔是比错误本身更大的错误
敢于放弃99%的平庸

Part4 断舍离：别把欲望当理想
要活出简单来不容易，活出复杂来却很简单。很多人的一生，不过是用自己手中拥有的，去换取自己没有的，然后再怀念曾经拥有的过程。不必在乎得失，过于在乎得失，往往得不偿失。
人活得简单一点才高级
幻想出来的痛苦一样可以伤人
有时候坚持可能会导致失去更多
没有万无一失的人生
放过他人，才能治愈自己
成功的世界，就是没有抱怨的世界
在年轻的时候多输几次，不是坏事
惊艳别人的不是成功，而是你向上的姿态

Part5 界限感：让别人的事归别人，让自己的事归自己
世界上只有三件事：自己的事、别人的事和老天的事。所谓成熟，就是知道再好的朋友，也经不起过分的直白，每个人都有自己的底线，千万不要做“越出界限”的事情。
活着不是为了取悦谁
不要在别人的世界里过自己的人生
很多人闯进你生活，只是为了给你上一课
少问别人为什么，多问自己凭什么
你知道得越少，就越容易固执己见
理智的人不是没有情绪，而是不被情绪左右
朋友不是垃圾桶，盛不下你的苦水和悲伤
不要等事情发生了，才知道自己是错的
只有并驾齐驱，才能举案齐眉

Part6 反洗脑：不要轻易让别人把思想装进你的脑袋
很多人做事之前拼命地动脑子，当真正着手去做时，反而把别人的主张当成自己的思想了。傻子是怎么炼成的？就是这样炼成的。如果你长了脑子，并且有幸是自己长的，那么就用自己的脑子学会自己思考！
别人，不是衡量自己的标准
将自己视若珍宝，别人才会如此对你
一个人经历得越多，抱怨就会越少
经过判断思考以后选择的善良尤其可贵
活在当下才是最真实的依靠
人可以自信百倍，但不能有半点狂妄
你要学着自己强大
沉住气，用理智战胜困难
你以为你在合群，其实你在浪费青春

冲动时，你需要注意一下分寸

冲动让人苟且，理智才有远方。理智的你，人生会有更多可能。

别在该动脑子的时候动感情，你就不会活得太累。

在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
Don’t cry over spilt milk.不做无益的后悔。
“上善若水”泽被万物而不争名利。水能遇强则柔，亦能载舟，它能包容万物，看似没有棱角，却能承载很多东西。
一个爱笑的人看起来没心没肺，其实可能是最有智慧的：发脾气解决不了，不如缓和迂回战术。
看待万事的观念，居中便好，不可矫枉过正。
岁月从不辜负默默努力的人。
困境的谷底，反而是令我们努力重新开始的坚实基础。
命运投来曲线球，到我们手里过程中可能有不少的曲折与反复，但是，只要我们明白失败是迈向成功的第一步，那么坚持下去，相信我们一定能够到达胜利的终点。
有些事你不做，不代表你错了;有些事你做了，才是错了。
摆脱“自我”。摆脱自己的过去与自己的执念，才配的上更好的人生。
将过去沉淀，把握住当下，用心展望未来。
“人不能两次踏入同一条河流”讲的是“变”的哲学。
后悔是拿自己的错误不断惩罚自己。
如果我们想过上1%的生活，那么就要敢于放弃99%的平庸。
平庸是一场灾难，也是人生的悲剧。只是更多的时候，是我们自己为自己导演了这场灾难和悲剧。
一个人做一件事，主要跨出了第一步，然后再每一步都稳当地走下去，我们会发现我们已经逐渐靠近了自己的目的地。如果我们知道了自己的缺点，并且已经开始改变，那么我们其实就已经走在了成功的路上。
如果你为失去的太阳而哭泣，你也将失去星星。
人活出简单并不容易，要活出复杂来却很简单。能化繁为简，才是最高境界。简单，是我们不苛求不该苛求的事，不去奢望生命里一些超过限度的东西。
莎士比亚：愿自己像人家那样，或前程远大，或一表人才，或胜友如云广交谊，想有这人的威权、那人的才华，于自己平素最得意的
断绝不理智的想法，舍弃那些微不足道的事，离开那些令我们变得糟糕的人与事，告别讨厌的日子，用更智慧的方式生活。
世上本无事，庸人自扰之。
安妮宝贝《彼岸花》：感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。
假如我们能够理智地分析目前所面临的状况，并做出正确的决定，相信我们永不会跌倒在“过于坚持”这道坎上。
人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持和轻易放弃那些应该坚持的东西。
失之东隅收之桑榆。只要不计较得失，人生还有什么无法克服。
很多人的一生，不过是用自己手中拥有的，去换取自己没有的，然后再怀念曾经拥有的过程。过于在乎得失，往往得不偿失。
面对可以原谅的事，尽可能地站在他人的角度去理解他人的行为。
莎士比亚：宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
歌德：对于人生来说最重要的事情是要有一个远大的目标，并不惜一切才能与坚毅来达成它。
惊艳别人的不是成功，而是你向上的姿态。
世界上有三种事：自己的事、别人的事和老天的事。
这段话要献给那些没有存在感的学生：“或许你们在学校格格不入，或许你们是学校里最矮小的、最胖的或者最怪的孩子，或许你们没有朋友，其实这根本无所谓。那些你们一个人度过的时间，比如组装电脑或者练习大提琴，终有一天会让你变得更有收获，等到他人终于注意到你时，你已经比他们强大太多。”
只有弱者才会要求公平，最高贵的人生是活出自己想要的样子。
英国约翰逊博士：感恩是那些有教养的人才有的美德，你不要去指望从普通人的身上找到。
发脾气是本能，控制脾气是本事。
有时候我们觉得自己特别有能耐，只不过是因为社交圈子小、平台低、对手弱而已。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

假如我们长了脑子，并且庆幸是自己长的，那么就让自己为自己思考。
尼采：如果我们想走到高处，就要使用自己的双腿，而不是让别人把我们抬到高处，或者坐在别人的背上和头上。
别人对待你的态度，取决于你对待自己人生的态度。当你自爱、优秀、独特时，他人才会尊重你、重视你、珍惜你。
当一个人经历得越多，他的抱怨就会越少。
辛弃疾：少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。
人要活在当下，只有当下才是最真实的依靠。
你不努力的今天，是昨天死去的人渴望的明天。我们只有把握好了今天，才会得到自己想要的明天。
成熟的麦穗都是低着头，一个成熟而富有涵养的人也是自信又谦逊的。
有些喜欢闹腾的猴子上蹿下跳总能吸引到很多人的关注，但真的能够吃到人类所喂食物的猴子都是一些站在人类身边默默接过果子的猴子。
你要学着自己强大，必须想办法拯救自己。如果想要改变，那么最迟的时间就是现在。
沉得住气的魄力、毅力以及远见。上天不会亏待任何人，只要我们有所付出，那么我们就必将有所收获
沉不住气往往是不自信的表现。
人类所有的烦恼，都是来自人际关系。
成功因素：自身的能力、做事的态度、内心的执着、与他人的合作以及自身的修养。
在该努力的时候清醒地知道自己该在哪个时间段做什么事，没有将时间浪费在一些毫无意义的事情上而已。
不理智：冲动、矛盾、过激、盲目、自以为是、甚至分不清现实与虚无，无法清晰地明白自己的立场，随波逐流。
如果一群人狂欢以自己未来做代价，那么这种狂欢不要也罢。
实力才是这世上最有话语权的东西。
当我们有一天被别人仰望的时候，我们会发现当初忍受的那些寂寞以及失落是多么正确。

方法论

DeepCreator：少有、正确、价值

巴菲特：别人越大胆，我们越谨慎

北京时间2月24日晚，伯克希尔·哈撒韦公司董事会主席、“股神”巴菲特发布了2018年度《巴菲特致股东信》，这是巴菲特发布的第53封股东信。

首先，巴菲特在信中提到了公司在收购方面遇到的挑战。他表示：“公司目标是大幅提高非保险类业务收入，将需要实施一笔、甚至更多的巨额收购。”巴菲特也公布了收购新公司的参考标准，包括长期的竞争力，高水平的管理，有形资产的良好回报，诱人的内在增长机会，以及合理的价格。但当2017年整个市场掀起并购狂潮时，伯克希尔·哈撒韦却找不到价格合适的收购对象，因为他们打算收购的大部分公司都太贵了。巴菲特说：“在并购上，我们（和芒格）遵循一条简单的原则：别人越大胆，我们就越谨慎。”

其次，巴菲特再次提到了他和华尔街资产管理公司Protégé Partners的“十年赌约”。这次打赌是从2007年开始的，作为对手，Protégé Partners选择了五只组合基金，这五只组合基金涵盖了200只主动管理型的对冲基金，这些基金可以随时投资他们自认为有潜力的公司。Protégé Partners预计这五只组合基金会超过标准普尔500指数，巴菲特则认为不会。最终，这五只基金只在2008年跑赢了标普500指数，之后的九年里表现都不如标普500指数。这一赌约在2017年正式结束，为巴菲特赢得了100万美元。

巴菲特在信中强调，在这十年里，市场行为并没有任何异常之处。如果在2007年底对投资“专家们”进行调查，问他们普通股票的长期回报率是多少，他们的答案很可能接近8.5%，也就是标普500指数的实际表现。在这种环境下，赚钱是十分容易的，但事实上，这些专家都经历了许多投资失败。

巴菲特说，他从这次打赌中获得了一个教训，那就是坚持“简单”的决定。“虽然市场通常是理性的，但偶尔也会变得疯狂。抓住市场机会并不需要大智慧，不需要经济学学位或熟悉华尔街的术语。投资者真正需要的是不要理睬大众的恐惧与贪婪，而要把注意力集中在几个简单的基本面上。愿意被其它人在很长时间里认为没有想像力，甚至愚蠢也是必要的。”

查理·芒格关于人生智慧的清单

1. 要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。

2. 正确的爱应该以仰慕为基础。

3. 获得智慧是一种道德责任，它不仅仅是为了让生活变得更加美好。

4. 在生活中越过越好的人，不是最聪明的，甚至不是最勤奋的，但他们是学习机器，他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点。

5. 人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，同样的道理，人只有学习了学习的方法之后才能进步。

6. 对于复杂的适应系统以及人类的大脑而言，如果采用逆向思考，问题往往会变得更容易解决。

7. 别以为对自己有利的就是对整个社会有利的，也别根据这种自我中心的潜意识倾向来为自己愚蠢的行为辩解。要在自己的思维习惯中消除自我服务的偏好。

8. 应该避免变态的工作关系。想办法找出你尊敬的人，然后想办法到他手下去工作。但是别随意批评什么人，这样才有机会在好领导手下工作。

9. 最好学会隐藏睿智，如果你的正确让有身份有地位的人觉得没面子，可能会引发极大的报复心理。我还没有找到免受这个严重问题伤害的完美方法。

10. 如果真的想要在某个领域做得很出色，就必须对它有强烈的兴趣。

11. 不平等最大化通常能够收到奇效。生活就像比赛，充满了竞争，那些最有能力和最愿意成为学习机器的人，会发挥最大的作用。

12. 人在生活中可能会遭到沉重的打击，每一次不幸都是吸取教训的良机。人不应该在自怜中沉沦，而是应该利用每次打击来提高自我。

13. 在这漫长的一生中，我一直都在期待麻烦的到来。准备好麻烦来临时如何对付它，并没有让我感到不快乐。它不但对我没有任何害处，实际上，还对我有很大的帮助。

14. 我的剑传给能挥舞它的人。

徐小平：关于那些最终将影响人生格局的问题清单

以下这张“徐小平清单”也许能帮助你，做出更好的人生规划。

1. 选择决定命运，认知决定选择。在离开学校以前，就应该清楚地意识到，世界很大，变化很快。你在大学里学到的知识，绝对不足以帮助你建立一个广阔的视野。你必须养成随时随地跨界学习的习惯和能力，不断探索那些与自己的专业貌似无关的知识新边疆。

2. 在人生大事上学会运用经济学思考模型。人的价值高低取决于稀缺性，即不可替代性。所以，无论做什么工作或者选择和谁一起生活，都要把事情做到别人无法替代的程度，这是对自我价值最好的保护和经营。

3. 利他和利己是一枚硬币的两面，应该把不计回报的帮助他人，变成自己的一种本能。所谓成功，就是在多大程度上满足了他人的需求。 利他的范围越大，就越接近世俗意义上的成功。反之，想要在越大范围内成就自己，就越需要得到来自更多人的力量和认同。所以，利他精神发展到极致终究是成就自己。

4. 我家里挂了一幅字，上书“唯大丈夫能本色，是真英雄自风流”。本色、真情是人的重要品质。在人生的一些重要时刻，一定要把自己内心深处的想法和感情表达出来，让对方知道你的真情实感。没有什么比本色示人、真情待人更能拉近人与人之间的距离了。

5. 就金钱而言，成长性比绝对值重要得多，结构性比起步点重要得多。要尽量选择那些能够给自己带来杠杆性收入和“收入本身带来收入”的工作。所以，与其拼命寻找一份领取高额工资的职业，还不如参与一家靠谱的创业公司、学会用互联网把自己的能力产品化、研究这个时代新产生的财富创造机制，才会更有可能接近财务自由。

6. 金钱的作用有其“临界值”。在达到这个临界值之前，金钱是和个人幸福感正相关的，所以必须尊重和重视金钱的基本价值。使自己成为一个体面的人，这是你参与社会交往的前提。但是，一旦突破这个临界值（美国人的研究是年收入7.5万美元），金钱就不再直接创造幸福感，而是变成一种工具，把这个工具的力量最大化成为它本身的目的和意义。从这个意义上说，我做天使投资，和比尔盖茨做慈善，本质上都是一样的“自私”：把金钱变成帮助和影响他人的工具，以此获得自己的精神回报。

7. 人生远比我们想象得漫长，所以不争一城一池的得失，要把一切机会和挫折都放到尽可能长的周期里来思考。新东方创始人俞敏洪老师当年高考一共考了三次，作为一个年轻人，在当时所经受的压力和摧残是不可想象的，可是站在今天回头看，那只不过是非常非常短暂的一个瞬间。

DeepCreator：人生是场马拉松

8. 当有两件事摆在你面前，一件你轻松可以上手，一件需要你从头学习摸索，别犹豫，选那件难的。我也不知道为什么，但是每次都是那件更难的事情成就了更大的成果。我所认识的所有高手，都有一种“舍易求难”的本能。

9. 在任何一个领域，输出能力最强的那些人都会摘走最大的红利。无论是写作、还是演讲，你一定要尽最大努力强化培养至少其中一种输出能力，并且长期坚持向外界输出自己的思考和观念，直到成为市场中最强的前20%。

10. 时间是每个人与生俱来所持有的唯一且最重要的资源。但时间并不是在所有事情上都产生同样的回报。你必须有能力做出取舍，把时间投入在那些最有价值的事情上，同时承受可能由此带来的遗憾。当然，什么最有价值，见仁见智，就我个人六十年的人生感受而言，依次排序是：持续的学习发展自我、友情、成就那些比我年轻的人。

11. 强化自省能力。自省是人防止精神衰老、事业衰退的秘诀。自省的能力来自不断学习。

事实案例

关于智商的九个新认知

没有人希望自己被一个数字代表。但是的确有一个数字被看得很重要：那就是IQ，也就智商。最近有一则关于“智商”的新闻，媒体报道说，美国国务卿蒂勒森曾当着多名白宫官员的面说特朗普总统“弱智”。然后，10月10日，特朗普总统就跟《福布斯》杂志说，对国务卿这番话的报道是假新闻，但如果国务卿真么说了，那就来一场智商测试，看看谁更高吧。

历史上智商一度被认为很重要，后来人们又开始认为智商存在误导性，觉得先天智商并不如后天学习那么重要。但是，爱丁堡大学研究智商的学者斯图尔特·里奇（Stuart Ritchie）认为，大量的数据表明，智商仍旧是衡量寿命、健康和成功的最好标准之一。里奇出版了一本新书《Intelligence：All that Matters》。在书里，里奇论证说，智商并不是对人们能力的限制，智商只是起点，只不过，有些人的起点要比其他人高一些。

下面九个事实可以帮助我们理解智商这个东西。

第一，大部分人的智商都差不多，都很接近平均数。智商是对多种能力进行测试后得到的综合数据，包括逻辑推理能力、记忆力、学习能力等。一个完整的智商测试需要超过一个小时，而且必须由一个专业测试员执行，有些部分还需要计时。网上可以找到的免费智商测试并不是真正的智商测试。智商数据的分布，就和人类的人高一样，是一个标准的钟型曲线，大部分人都在中间，平均值也就是100左右，有一小部分人格外聪明，只有2.2%的人智商超过130。

第二，高智商的人活得更久。有一项关于一百万瑞典男性死亡率的研究，研究人员在进行智商测试之后的20年进行统计，发现智商低的人群死亡可能性是智商最高人群的三倍。之所以这样，

原因之一是高智商人群一般收入更高，因此会有更好的生活和更高质量的医疗服务等。另一个原因是，高智商人群足够聪明，可以避免意外和不幸。

第三，智商跟职业成就和财富相关，但跟幸福程度不一定有关。我们很容易理解高智商人群会有更好的工作，收入也更高。不过，有钱、有事业、活得更久，你也不一定就幸福。里奇说：“智商和幸福程度之间通常是正相关的，但是这个关联的相关性通常比我们想象的小（有时在统计学上并不显著）。”

第四，你的相对智商可能不会改变。也就是说，如果你是个聪明的孩子，那么当你老了，你还会是个聪明的老人，虽然智力整体上会随着年龄的增长而衰退。

第五，智商在25岁到30岁前达到最高值，然后逐渐减弱。如果你是个26岁的人，那你可能正处在人生中最聪明的阶段。智力分为液态智力和晶态智力。液态智力主要体现在信息加工和问题解决过程中；晶态智力是指获得知识和技能的能力。晶态智力会随着年龄增长而增长，到了25岁后，增长速度会变慢，液态智力在25岁之后则会下降。人的思维敏捷性也会下降。里奇说，理解这些跟年龄相关的智力衰退，是科学家研究智商生理基础的最重要的原因之一。如果能找到跟智力相关的基因，了解它们跟认知衰退的关系，就可以预测哪些人的认知能力衰退得更厉害，然后给他们提供更好的治疗。

第六，基因可以解释大约一半的智商差异。科学家发现，遗传可以解释大约一半的智商差异，而且，随着年龄增长，基因的影响会更大。有研究智商的学者提出，这种现象可能跟“基因放大”现象有关，基因放大现象是指，孩子们因为基因原因选择所处的不同环境，会放大基因差异。举个例子，一个有聪明遗传倾向的小孩更愿意待在图书馆里，但是他还很小的时候，他自己是没有办法去图书馆的，只有等他长大了，他才能自主选择去图书馆。也就是说，随着年龄的增长，我们对环境的控制力增强了。我们创造的这些环境可以“增强”我们基因的潜力。

第七，基因并不是影响智商的唯一因素。影响智商的另一半因素是环境，像营养、教育和医疗都扮演重要角色。但是研究者还没有能完全搞明白这些会影响智商的环境因素。里奇说，有一种可能性是，各种环境因素会随机对一个人的智商产生影响。

第八，人类整体在变聪明。人的平均智商在以每十年2至3点的速度增长。心理学家詹姆斯·弗林在1982年最先发现了这个现象，也就是美国人的智力测试成绩越来越好了。之后这个现象就被命名为弗林效应。这种现象的出现，是由于人类儿童时期营养、医疗和教育品质都得到了提升。而且随着人类社会复杂程度越来越高，人们接收到的刺激变多，思维能力也在提升。

第九，发展中国家的人们智商增长更快。这也完全可以理解，因为在发展中国家和地区，儿童时期的营养、教育和医疗条件都在这些年得到了提升。

本期内容参考来源：1.vox：IQ, explained in 9 charts；2.《聪明人啥好事都能碰上丨关于智商你需要知道的7件事》见于微信公众号“环球科学ScientificAmerican”，作者Brain Resnick，翻译李晶晶。

当下中国有哪些反智主义的现象

你不相信教育，有意无意提到比尔·盖茨大学没毕业，爱因斯坦成绩很差。

你觉得你成绩差只是因为不努力，而你不努力只是因为努力没有意义。

你张口闭口高分低能，你奋力拼搏，也有一片天地；你听说硕士博士也找不到工作，于是你认定读书无用，不如自己未来创业，年薪百万。

你觉得人文学科没有什么好学的。学者耗费数百年研究出来的“民主是好的”和你奶奶口中的“少数服从多数”没什么区别。

你觉得自然学科也没什么好学的。你常常思考理科教育的意义。最后发现，数学知道个加减乘除不就行了，物理有什么好学的，三角函数、复数、微积分统统没有意义。

“这些反正以后买菜也用不到。”

你知道成功的一万种方法，你知道马云说的每一句话。你知道成功和读书没有关系，读书那是穷人思维。

你把智商不如情商重要时时刻刻挂在嘴边，虽然你自己也不知道情商究竟是什么。

屠格涅夫、民粹主义、精神分析法……你听到专有名词就烦。你觉得世界上的一切都可以用最直白的白话说清楚。谈起政治就是国家阴谋论，说起经济就是罗斯柴尔德。你解构专家，认为所有的专家不过是一群骗吃骗喝的低能儿。

你听流行音乐，听QQ音乐给你推荐的欧美巨星，哼起歌来摇头晃脑，问起来只知道一句Baby。一问周围人都喜欢，觉得自己品位果然不错。你不相信文艺品位，也不相信有人真的喜欢那些你听都没听过的乐队。

你是男人，你看美女。胸大的，腿长的，腿白的，脸上有好多妆的，向你抛媚眼的。你觉得女人的价值就只在这里，你还觉得天底下所有男人内心最深处都和你想的一样。你觉得天底下所有女人都对你有意思，只是她们矜持，只要你出马，她们通通被人斩落马下。

你刷贴吧，看到有人嫌弃漂亮姑娘不知道王安石是谁，在底下回了句：“管那么多干嘛，给艹十分。”

然后你上知乎，看到这里的人居然不在乎老婆不是处女。于是愤怒地留下这么一行字：“每个男人都有处女情结，你们真的不在意？别装逼了！”

你是女人，你每天说着女子无才便是德。你相信女人干得好不如嫁的好。你生活清闲，却显得忙得像个政治要员，每天要刷6个小时微博，看8个小时星座。你知道所有男人的小伎俩，你知道所有吊住男人的方法。你知道调情，主动，欲擒故纵。你知道小碎花裙子加美颜相机。你也想高跟鞋，红酒，大长腿，但你没有。

你听到稍微长一点的书名就发憷，看着稍微难一点的数学就犯困。约会的男人说到海明威，快睡着的你一下惊醒：“这我知道，那个唱歌的，可帅了。”看到男人不满地皱了眉头，你撇撇嘴，差点脱口而出：“直男癌。”

你心里有一根特别的准绳，专门用来评判他人。夫妻离婚，一定是有人在外偷人。官员升职，一定是花钱贿赂了上级。名不见经传的小角色突然当了女主角，“你看她双腿分得多开”，你洋洋得意地对别人分析道。

你嘲笑理想，你强调现实。你看到“生活需要诗和远方”破口大骂，然后再奋力自嘲。告诉所有人：“认真你就输了。”

你攻击法官，认为拐卖儿童应该判死刑没有什么错。

你攻击医生，觉得所有医生都是收红包的。宁可用“我有一个朋友体”来支持中医。

你攻击转基因，看不懂科学家的研究成果，嘴里说着“你们肯定是骗我的”，你看着某个研究转基因的网友怒斥你们这类人。苦口婆心地劝他：

“你不要一副我们都是醉的你是醒的的态度。我周围比你有才的人有很多，他们都很谦虚不说话。”

谦虚是你一贯的武器，不谦虚是你扣给每一个闪闪发光的人头上的帽子，你觉得你就是主流，装逼是你贴给每一个和你不同的人身上的标签。你就是真理，你就是民意。

而老百姓是不会错的——你对每一个“你”说。每一个你都大声回应着——

“我们是不会错的。”

这已经是一场战争。

你们知道你们就是这个世界本身。人多势众就是你们最坚固的战车。

你们横冲直撞，目中无人。

你们是市场，是时代的宠儿，是客户，是不可阻挡的滚滚洪流。

谁为你们说话，就奉他为王。谁胆敢阻挡洪流，就轰轰烈烈蹚过去，告诉他，这是市场的力量；告诉他，这就是不接地气的恶果。

这是个滥用“装逼”一词的年代，这是个所有人都在大谈特谈接地气的年代，这是个除了钱什么都不重要，除了营销什么都没有的年代。

世界由你们组成，整个世界都在研究着你们的习惯。这个世界不再需要英雄，这个世界只需要狂欢。

你们把无知磨成利刃，捅入它的心脏，然后生生地把世界削成了你们想要的样子。

我知道，在这个时代，你们会过得很好。

罗胖曰
市场像个魔鬼，是因为市场没有充分发育。
推测一下未来几年一定会在中国出现的事情——
1.写字的会挣到大钱。
比如，现在一本小说的版权费用已经可以卖到几千万了。
2.各个玩闹领域也会出现精英阶层和精英规则。
比如，游戏现在叫电子竞技了。
3.顶级富豪的赞助会育成新的市场。
比如，画家村的年轻人们苦熬苦挣，日渐有了盼头。
反智主义在市场的泥潭里打滚。
反智主义也将在市场的升级中烟消云散。

一流智商是头脑中存在两种截然相反的思想而并行不悖

F·S·菲茨杰拉德（二十世纪美国最杰出作家之一）曾说：检验一流智力的标准,就是头脑中能同时存在两种相反的想法但仍保持行动能力。

记得小时候我们看电视最爱问大人“这个是好人还是坏人？”在孩子单纯的意识里，世界上的人要么是好人要么是坏人。如果是好人，那他什么都是好的；如果是坏人，一定从头坏到脚。将“好人坏人”挂在嘴边让我们满足地感到自己有分辨世界的能力。

但随着在生活中慢慢长大，我们突然发现世界是一幅充满“并且”而非“或者”的画卷，黑白分明和非此即彼中间还有很多地带，“要么是……，要么是……”很难选择，非白即黑这种思维模式最容易也最不可靠，因为太过绝对、机械甚至死板。

可以说，“允许模棱两可”是一个人智慧的最高体现。人类智者如达尔文、爱因斯坦、霍金等顶级科学家在面对“上帝是否存在”这个问题时也基本是模棱两可的态度，示意上帝存在的可能性是一半一半的：

达尔文在著名的《物种起源》最后一段中写道：“最初是造物主赋予了一些物体生命”。在他的脑中就有两种截然相反的观点:人是进化而来，以及人可能是造物主的杰作。

爱因斯坦为批评量子力学借用上帝的权威，说“上帝不掷色子”。即上帝所安排的自然，一切都是有条不紊的，不会像量子力学描述的那样无序而糟糕。

霍金曾表示上帝不存在但又曾非常困惑地问过:“宇宙有开端吗？如果有的话，在此之前发生过什么？”谁都不知道在宇宙形端之前发生过什么，那时可能早就有了一个上帝，也可能没有。

所以，很多科学家是既探索科学真理，又保持虔诚的宗教信仰，甚至用自然科学的成就赞美上帝的全知全能，比如牛顿。

不仅在科学领域，一流的文学艺术也一定是容纳了世界和生活的暧昧美和诡谲美。诗无达诂、欲说还休中自有一种含混美。世界经典作品中最让我们唏嘘的人物不是简单用“真善美”大一统就能概括的形象，而是充满真实的人性悖论，丈量到人性中最复杂、深邃、繁丰的部分，让我们感同身受人类的心灵困境。善恶同体的人物形象往往让读者爱恨交织、看得咬牙切齿又心生悲悯，比如《飘》中亦正亦邪的魅力男人白瑞德、《死水微澜》中抛夫弃爱但有情有义的邓幺姑、《雷雨》中自私伪善、不失深情的周朴园、《霸王别姬》中风华绝代最终自我毁灭的“戏痴”程蝶衣等等，去年的火爆大戏《欢乐颂》中最让人念念不忘的是魔王又精灵的曲筱绡。

四种能力让你拥有一流智商

如何能同时存在两种相反的思想而无碍自己的判断和行事呢？其实这并非科学家、艺术家、行业精英的专属，我们每个人都可以。

一、 升级思维方式。

点状思维—线状思维—面状思维—网状思维，你目前处于哪个阶段？网状思维，顾名思义，如蛛网、棋盘般张开，如蜘蛛左右横行或如棋子跳跃。这种思维具有很强的创造性和包容性，考虑的不是同一个平面上的线条关系，而是跨平面对各簇线条的关系进行追踪，因为事物的特性往往是多侧面的，甚至难以穷尽。比如企业的管理者需要考虑很多，发展问题，稳定问题，销售问题等等，问题之间不是平行关系，而是相互交叉，一个企业就是像一张相互交叉的网。

二、 检测心智模式。

心智模式是一套定式思维，是根植我们意识中关于自己、别人、世界每个层面的假设和形象。如何看待是非好坏、真假对错是我们头脑中的信念、价值观、规条所决定的。事实只存在于不同人的叙述、塑造甚至炮制中，很难有绝对的真相。因此，要警觉自己的哪些信念和认知影响了哪些想法和行动，敢于跳出原有牢笼，改变头脑中对于周遭世界如何运行的既有认知，甚至在自我否定中建立一套自己并不习惯的程序。

三、完善自我性格。

我们多次提到“性格”是我们对于内在和外界反应的强烈“偏好” ，这种倾向会影响我们对人、事、物的判断。比如骆驼型性格的人偏微观具体、严谨准确，这种特质在工作中把控品质和标准方面能发挥优势，但在对复杂事情的处理中可能陷入非黑即白，在人际交往中容易非善即恶，不能包容过失。而海豚型性格是偏宏观抽象、用心感性的，更容易洞悉人性，移情感受，知道很多问题难以仅用绝对的是非来判断，而要考虑事物的多种可能性。

四、心存大爱。

关注人类精神困境，关切人性弱点，站在更高远广阔的视角去探讨分析复杂事情的深层次原因，以同理心探求解读背后的各种可能性，而非站在道德制高点指责，轻易给对方贴否定性的结论标签。你可以不认可别人的做法，但要知道别人为什么这样做。还要扭转刻板的认知解释，比如人类为了简化世界，概括出德国人保守、美国人开朗、法国人浪漫等有偏差的印象。我们要克服偏见，避免绝对化。

了解你所不能理解的是学习，正视你所不能接受的是成长，承认你所不认可的是接纳，搁置你所不能忘却的是放下。多一份保留就多一份宽厚多一份智慧。

检验一流智力的标准：敏感度

赫拉利在《未来简史》中提出的知识=体验×敏感度，其实是指能内化为你个人能力的知识，才是你所有体验和敏感度的结果，体验代表输入，非常重要，但更重要的是敏感度，怎么理解这些体验，而不是简单的感受和记忆来处理，这就是冯友兰的那句话，读书是

一精其选
二解其言
三知其意
四明其理，
只有达到“六经注我”，才能真正地“我注六经”，

这样的高水平修炼，就能达到“周郎顾曲”的境界。

知识的获得最终是为了创新。德韦克在《看见成长的自己》中提出mindset心智模式这个概念，就是指一种思维模式，清华经管学院院长钱颖一教授据此提出创造力=知识×好奇心想象力，其中好奇心想像力就是心智模式。我们得出创造力=体验×敏感度×心智模式。

小说《了不起的盖茨比》里说，检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两种相反的想法，而且还能维持正常行事的能力。

敏感度低了不行，高了也不好，过度拟合式的敏感，带来的不是丰富的心灵而是纠结的烦恼。这就要难得糊涂，忽略噪音。

富兰克林·罗斯福的夫人说过：伟大的头脑谈论想法，中等的头脑谈论事件，弱小的头脑谈论人。这三种人就是让事情发生的人、看着事情发生的人，根本不知道事情发生的人。最高水平的敏感度就是“见微知著”，但这又何其难，又容易落入无法“一叶知秋”、经常“管中窥豹”的地步。

我的结论就是，多经历、少空谈、慢定论。所有以上避免一叶障目而能一叶知秋的办法，唯有积累和理性思维。

没有积累，就没有体验。

无论如何，多读一些书，多走一些路，多历一些事，亲身去体验一切，永远是认识世界、形成独立判断最好的方法。体验的过程很重要，理解过程才是深刻。看透人生并不算深刻，把人生看透其实很容易，因为人生的结局都是死亡。然后运用理性思维在体验的过程中提升洞察力、锤炼批判性思维和对真善美的感知，怀抱爱心和慈悲去对待这个世界，这才是关键。

罗辑思维：丰满理想下的残酷杀戮 121

感谢各位来到《罗辑思维》捧场,我们现在也是名声在外,做节目就是为了卖书，生意了嘛！那上一期节目我们给大家推荐了这本书《道可道》，它的作者是中国当代最重要的一个思想隐士，叫熊逸，这是他的系列著作之一,写的就是老子和他的《道德经》，那读完了这本书你就会知道,当年老子写下这五千多个字的时候,他到底是在讲什么？那下面这本书就更有意义了，上一期节目我们也提到,这是中国当代很重要的一个研究保守主义的学者叫刘军宁，写的也是关于老子，只不过他是假想老子如果今天在天堂当中遇到了孔子,这两个人对话，会对我们今天的中国人说些什么呢？所以这两本书都非常有趣,你可能会问除了卖书这个商业目的,《罗辑思维》为什么最近对老子这么来劲呢！这就得感谢刘军宁先生，他是研究保守主义的一个学者,

我们在此前的节目，第一季节目当中,就推荐过他写的著作，那怎么他突然写出来个老子呢，这就说明保守主义他可不是什么舶来物？不是英国人，美国人的专利,实际上在中国文化的源头,在老子那个时代的时候,就有一批哲人按照那个路径去思考过问题,而且提出一整套社会的解决方案,只不过后来随着儒家的兴起，我们对这套解决方案变得陌生了,

所以今天，当中国汇入全世界潮流的时候,当我们觉得英国和美国这两个国家以及他们走过的全套道路,是一个非常重要的借鉴意义的时候,我们就要回到我们自己的文化传统当中,把这种保守主义的传统再给打捞起来,看看它的珍贵价值是什么？请注意我刚才用的那个词，陌生，对,当代中国人如果再去读老子的话,会觉得它是一本哲学书，或者是一本修身养性的书,但是如果你从社会解决方案这个角度去看它的时候,你会觉得其中很多内容和主张，都令人非常费解,举个例子讲，老子说道家有三宝,一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先,那慈好理解，就是仁慈,俭也好理解就是勤俭节约,可是啥叫不敢为天下先,至少是过去两百多年间,中国人民和全世界人民都在共享同一总价值观，就是向前狂奔,应该有理想有抱负,向前走，敢挣先，如果不敢为天下先,这不就是逆时代潮流而动吗？可是如果放下老子，再去看英美保守主义,他也确实就是这么个观点，就是传统最珍贵,不要去妄想什么美好的理想社会，大同世界,尤其要防止那些剧烈的变革，更不要提什么革命,所以你看在这一点上老子的核心思想和英美保守主义是完全符合的,

当然了，我们今天不是在讲这几本书,因为我们的同事也反复跟我提意见,说你讲说不要剧透太多，讲得太多谁还买书呢？所以今天，也确实这两本书他都是思想类的书，而《罗辑思维》应该秉持自己的那种一边有一丁点思想，但主题是讲故事的风格,所以今天我们把这两本书搁在一边，我们来讲一个大的历史事件就是法国大革命,为什么呢？因为英美保守主义的传统他之所以能够确立,正是因为他有了一个对立面,原来他只是一个思想潮流，表达自己的主张，直到法国大革命出现的时候,保守主义才跳出来说，那样搞是不对的，应该用保守的方法,所以你看法国大革命可不仅仅是一场革命,他还是西方政治思想史上一个最重要的分水岭,从此西方政治思想主要就分为两个大的派别,一个是理想主义的革命派，还有一个就是经验主义的保守派,那革命派主要是在法国，保守派主要是在英国和美国,不过这个理想主义和革命，这两个词听着好听,我们中国人都有感觉，我们一向认为这一派才是正确的，可是为什么《罗辑思维》我们反复提醒大家要注意保守主义的这种思想传统,这就要回到法国大革命的具体过程,我们听完了，您再做一个决断,

这就让我们回到那个火热的革命年头,1789年的法国巴黎,我们先为大家简单复盘一下这十年法国大革命的过程，也是中学历史教科书希望我们记住的那个法国大革命,是一个什么模样？ 大概分成四段,第一段，首先我们知道法国国王路易十六和他那个老婆荒淫无度搞得老百姓活不下去，而且国家财政也濒临崩溃，就只好召集三级会议，要收税,可是老百姓谁要跟你讨论收税的问题啊！只跟你讨论革命的问题，起义了，攻占了巴士底狱,当然革命的第一个阶段呢，大家对于国王还是抱有一些幻想，所以主要革命的内容还是搞君主立宪,但是很快就进入第二个阶段，就是吉伦特派掌权的阶段，导火索就是国王路易十六逃跑了，这很明显是勾结国外反动势力，对革命反攻倒算，于是把国王抓回来一刀给砍了，然后搞垃吉伦特派的统治，但是这一派实在是太窝囊,国内的反动派搞不定，国外的反动势力也搞不定,于是又换了另外一派，这就是第三阶段叫雅各宾专政时期,雅各宾派的头我们老罗家的，叫罗伯斯比尔,但是后来觉得这个人实在是太独裁太专制，而且搞恐怖主义所以，他这段统治时间也不长，很快因为热月政变他下台，然后也被推上了断头台,到此为止法国大革命高潮就算过去了,紧接着就是四到五年的都政府统治时期,一直到了1799年，由拿破仑发动的雾月政变，拿破仑上台，长达十年的法国大革命落下帷幕，最终革命的果实被拿破仑这个小子给篡夺了，这就是过去的历史教科书试图让我们了解的法国大革命,

可是下面我要讲的可不是我罗胖的发明,而是现在历史学界的主流共识,我们先回到一个问题，就是为啥发生大革命呢！通常而言无非两点，第一有坏事，第二有坏人,干革命就是要把坏事解决把坏人干掉对吧？我们先来看发生了什么坏事？通常的解释是这样的,就是到路易十六统治时期，法国的财政要崩溃了,那为啥要崩溃了呢，两个原因,第一国王和王后奢侈无度,第二贵族有特权欺压老百姓,可是后来的历史学家，也不用到后来了,其实法国大革命刚结束，有一著名的历史学家叫托克维尔,在以前的节目中我们也介绍过他的思想,他写了一本书叫《旧制度与大革命》,他发现了一个悖论就是大革命,为什么没有发生在法国经济状况最糟糕的时候,而是经济已经开始好转，统治者已经开始愿意搞改革的时候,反而把大革命给弄出来了,所以这个悖论就在历史上被称为托克维尔悖论,确实，法国最早的时候是十八世纪的早期,也就是路易十四那个著名的太阳王统治的晚期,因为路易十四爱打仗，然后还特别爱搞建筑,你想一个国王，如果热衷于搞建筑，这个国家的财政可好不了？所以路易十四临死的时候把他的继承人路易十五叫到床边,这两人可不是父子关系是曾祖父和曾孙的关系,给小孩讲，说我这一生两个经验传授给你,第一你要对人民好，第二不要热衷于打仗,我这一辈子吃亏就吃亏在这两点上,这跟汉武帝临死时候那个后悔的心情是类似的,所以路易十四统治的晚期，真的是各处民变，大家抗税,他的军队到处忙着镇压，可是这个问题渐渐的好转了,到路易十六统治的时期，已经不是一个重要的问题了,当时国家的主要税收来源已经变成了商业税，而不再是农业税，而且在过去的几十年里面,国家的整个GDP是长足的发展,甚至可以这么讲出了，东亚的中国排在一边,当时的法国的GDP是当之无愧的欧洲第一大国,虽然人均不如英国,但是法国人口基数大，所以从总量上讲，它是最富强的欧洲大国,而且还有一个旁证就是你想想看,革命爆发，如果是因为经济原因,那他民变一定产生在那些老少边穷的地区,你想想看中国的那些革命，从明末农民战争一直到太平天国,再到现代史上的那些革命战争,他都是在穷地方爆发的，可是法国大革命爆发在哪了？巴黎，巴黎附近那片地方号称叫法兰西孤岛,向来在历史上都是发完的直接领地，受其他贵族的盘剥相对来说比较轻,确实也是整个法国里面经济最发达的地区,所以革命爆发在这，你能说他一定是因为经济原因吗？

当然话说回来，法国当时确实面对着财政问题,可是这个财政问题是怎么来的呢？他不是过去那个解释，说国王奢侈无度,国王再花钱能花多少？关键是打仗，打的国家债台高筑,那什么战呢，先是一场七年战争,这是法国和英国争夺殖民地,比如在美洲大陆包括在印度打的一些仗,这场仗打得大败亏输,那当然就欠下了很多军费,更重要的一点是怎么欠的债呢？是法国人帮美国人打独立战争欠的债,这是站在革命的一边，欠的债,当然你说欠下来多少，统计的口径我看到了很多,我们本期节目的策划李源,查证到了一个最可信的数字,十二亿五千法郎这是一笔巨债,那切下来这里在个怎么办呢？过去的解释说，说剥夺老百姓,你用大脑壳想一想，老百姓没有钱,法王如果想改革财政多征税收,她肯定是向贵族开刀，在这儿我们要确立一个政治观念,就是欧洲的中世纪结束以后，从封建领主制向中央集权制的过渡这个过程当中,国王的那个政治角色，其实很微妙的,他的真正的敌人是谁不是底层老百姓,而是那些贵族，因为只有这些贵族要独立,要搞自己的山头，要跟国王分庭抗礼,所以在这种情况下，国王当然是号称我跟底层老百姓是一头的,我是捍卫老百姓的利益，他才有跟贵族斗争的合法性,你比如说沙皇，俄国的沙皇,沙皇在俄国在当时的历史当中也是号称农民的慈父，他是替农民利益喊话，去制约那些贵族的,在法国也是一样,刚才我们讲的托克维尔在写他的那本,著名的《旧制度与大革命》的过程中,就到各地查阅了大量的档案,他发现在路易十六统治时前期,包括之前很长的时间，法国国王发布的那些法令，都是替老百姓说话，向那些贵族喊话的，你们不要欺负老百姓,可是你说，法国国王很专制吗？那恰恰是不专制，才收不上来税，如果他说杀谁就杀谁？说没收谁的财产就没收谁的财产,他还至于有国家财政问题吗？像中国的雍正爷,对吧！财政问题，抄几个大臣就解决了, 可是法国国王他恰恰没有那种专制的权力，所以跟贵族搞来搞去搞不清楚，贵族不肯把钱交上来.

而且我们再来看路易十六统治时期她换了好几个财政大臣，其中最重要的一个，也是一个历史上著名的经济学家，叫杜尔哥，这个人我们稍微多说几句,杜尔哥这个人他在当时的经济学派当中号称叫重农学派，熟悉经济思想史的人都知道,重农学派很多思想跟后来亚当斯密的那一派思想是完全一样的,他主张的是自由放任讲究的是自然秩序,听到自然秩序这个词有点熟悉吧！对上一期我们讲老子的时候,他就是在讲自然秩序,可是要知道，老子《道德经》翻译到欧洲,翻译者是谁？就是这个杜尔哥，而且他此前和此后的几任财政大臣，都是当时法国有名的明白人，他们都知道这个国家的病灶在哪？就在贵族特权身上,贵族特权所以导致民间的自由市场经济不得劲里，国家的整体经济实力受到影响，因为贵族特权所以他们都不给国王交税，导致这个国家的财政基础不是很牢靠，所以这几任财政大臣的改革方向非常清晰，就是像贵族特权开战,他们虽然屡次上台屡次下台往往被贵族斗败，但是几十年下来铁杵也磨成针，很多贵族特权已经被废的差不多了,所以你看，法国革命刚开始的时候,有一个八月法令，你想，7月14号刚革命,所以八月份就赶紧颁布了一系列的法令号称要彻底废除贵族特权,可是飞出啥呢该废除的已经废除的差不多了,所以在八月法令当中,我们看到的废除的都是比如说，鸽舍权，就是给鸽子做一个窝的那个权力,还有兔囿权就是划一块地给养兔子的那个权力,还有狩猎权，都是这些零零星星的，甚至我们可以说仅仅是礼仪上的这种特权了.

那听到这你可能觉得脑子有点乱，让我想想,你想想看大革命他不是因为老百姓饥寒交迫，大革命不是因为国王太专制，大革命还没有解决贵族特权的问题，或者说大革命不发生贵族特权也解决的差不多了,那请问为啥还要大革命呢？你看这就是问题这就是坏事,下面我们再来说说坏人吧！过去我们理解革命那总的有几个坏蛋吧？反派嘛？那当时法国的反派主要就是两拨,第一就是国王他们一家子,首先路易十六，然后他那个著名的王后，玛丽安托瓦内特王后,这两个人你说有多么劣质照张嘛,在历史记载上真的是看不出来路易十六这个人在宫中当王太子的时候，就是饱受启蒙思想影响,什么伏尔泰卢梭孟德斯鸠这些人的著作,他都经常读，而且美国大革命，路易十六是最坚定的支持者,他是1774年上台当的国王，1776年两年后爆发了美国独立战争,然后法国就坚定地支持了美国人,当然主要是为了跟英国人捣乱,但不管怎么讲路易十六作为一个封建君主,他在和美国那些开国元勋,那些讲平等讲自由讲独立的人打交道的时候,毫无障碍后来，虽然富兰克林亚当斯跑到了法国巴黎去申请援助的时候那路易十六也是亲切接见,路易十六后来被砍头上断头台之前，求助的对象甚至就包括美国第一任总统华盛顿,当然后来很多历史学家在找来找去,觉得路易十六总得有什么劣迹吧？找出来一个说这个家伙爱做锁 是一个锁匠,你想一个国王天天去做锁，那肯定无心治理朝政,你这一点还真的是冤枉了人家路易十六,路易十六爱做锁和中国明朝的天启皇帝爱当木匠,可是两回事啊，天启是天天当木匠，不理朝政,人家路易十六是一个非常勤奋的国王,天天去主持御前会议,做锁打猎那些东西仅仅是他休息的方式,而且如果一定要追源论始的话,他做锁其实是受卢梭的影响,因为卢梭有一本著作,叫《爱弥尔》讲孩子的教育,他年轻的时候就听了卢梭这一套,说每一个人都应该有一门独立的手艺,那选来选去就爱上了做锁，所以实际上是一个启蒙思想的产物, 我们再来看玛丽王后,这个女人在历史上真的是被抹黑得一塌糊涂,说她爱花钱花钱如流水等等,但是你得分这个话到底谁说的？如果出自那些革命家宣传家之口,我们真的还就得打个问号,你看中国的慈禧太后也是被那些革命者编排,说他什么挪用海军军费建颐和园,乱搞男人，跟荣禄有一腿等等,这些事情到后来发现都不是那么回事,玛丽王后其实情况也是类似,这个女人一生在历史上可能留下两句话是比较著名的，第一句话就是说穷人没有面包吃他为啥不吃蛋糕呢？这么脑残的话他都说得出,但是后来历史学家考证他压根
没说过这个话,这话是谁说的呢？这话是路易十五的那个皇后,那个王后是波兰人，她说的,而且原话也不是这个，他说的是什么？穷人没有面包吃为什么不吃面包皮呢？当然这个话说的也很没水平,但是后来这句话就被改头换面换成了蛋糕,对穷人来讲，蛋糕是一种更高级的食品,就按在了玛丽王后的头上，所以这是革命宣传家的一个口吻,包括慈禧太后说她乱搞男人,玛丽王后也被这么说,后来她受审，就是上断头台之前,那个议会在大审的时候指责他跟他自己的儿子通奸,这玛丽王后别的罪名他都不吱声，唯独这一条实在是情绪太激动，说你们不能对一个母亲去做这样的指控，这样的指控，容我不能回答，这也是积愤到一定程度，玛丽王后在历史上还留下另外一句很有名的话就是他上断头台的时候,因为她不小心踩到了刽子手他说对不起，抱歉我不是故意的,那你说这句话是真的是假的呢？这句话还真就是真的，为啥，因为当时那个主持断头台的刽子手当中有一个很著名的人叫桑松，这一个人有一个使命就是把那些贵族最后的时刻留下来的话有记录下来这是他的一个职责，这句话就是他记得，所以这句话算靠谱的,所以你看这个女人至少是一个讲礼节的女人吧！他到底能坏到哪里去？可能也谈不上,而且当时法国宫廷的支出占整个国家财政支出不足10%,他就是再花钱能花到哪里去呢？

这是国王他们一家子,再给大家聊聊贵族，这个话题就更有意思了,理论上来讲大革命之所以爆发,就是因为贵州有特权欺男霸女,所以老百姓才揭竿而起,可问题是你回到大革命当时所有的历史记载当中,你还真就找不到一个有名有姓的恶霸贵族,那真要找也有，哪儿呢？小说里面，比如说对岸的狄更斯，后来写了一本叫《双城记》,里面就说到一个法国贵族那真是个坏蛋欺男霸女，鱼肉乡里，可问题是那是虚构的,你回到真实的历史记载当中，找到的第一等级的人就是教士和神父,第二等级的人就是贵族,只要在历史中留下名姓的基本上都是正面人物，奇怪了吧！随手给大家举几个例子,比如说有一个人叫孔多塞,这个人是法国大革命前期最重要的一个思想家和理论家,他当时写了一本书,叫《人类精神进步史表纲要》，现在在商务印书馆的汉译名著里面还有,在当时是一个重要的指导性文件,可是这个人是个贵族,他号称是法国大革命的擎柱人，就是手里拿着火炬，帮大伙照亮革命道路的人,贵族，是个侯爵,再举个例子,三级会议刚开始开的时候,还是等级森严，一级是教士和神父，二级是贵族三级才是普通人，对吧？可是当第三等级说，说我不跟你们玩了,我们自己开会去了，搞了一个网球场宣誓,可是你知道迅速地领导第三等级的人是谁吗？恰恰是一个第一等级的一个教士，这个人叫西野司,这个人后来很传奇,以后有机会给大家讲拿破仑的时候,我们还会提到他,但是他就是网球场宣誓的一个组织者,他带领几乎所有第一等级的教士参加了第三等级,再比如说第二等级的贵族,这帮人也跑来加入了第三等级,领头的人是谁呢？路易十六的一个堂叔叫奥尔良亲王,这个奥尔良亲王是一个大名鼎鼎的革命派或者叫自由贵族,后来杀掉路易十六投票的时候他还投了一票,这是波旁王朝的亲戚好不好？也干了这个事，当时他带领46个贵族加入了第三等级,所以你怎么理解这个事情？怎么那些贵族他们就这么热衷于背叛自己的阶级呢！再比如说当时最最有名的一个人在法国大革命第一阶段，叫拉法耶特,拉法耶特这个人在大革命爆发之前，基本上已经是自由的代表,而且他的名声可是全球性的，因为他当年代表法国人就参加了美国的独立战争,在刚开始的时候美国大陆军刚起来的时候分他一个少将的军衔,你知道这个少将多值钱吗？因为在20年后，华盛顿才被封为中将,他是美国人民特别喜欢的一个法国人,所以后来一战的时候,那个潘兴元帅带领美国大兵登陆法国,参加一战当时喊出的一句口号,就是拉法耶特我们来了，we are here，拉法耶特这个自由的名号就是因为他参加了美国独立战争,然后他回到了法国之后就到处给大家演讲，讲自由讲民主讲我在美国的经历,讲我怎么样见证了一个神奇的制度的诞生,所以他拥有那样的一个地位,他是什么人呢？贵族，所以巴士底狱一旦被攻陷之后,这个拉法耶特第一个站出来做一个立宪派的革命家,以这样的形象登上了法国的历史舞台,现在拉法耶特仍然是自由的象征,在美国被大量的美国人怀念,不错在纽约，仅仅纽约，有五条街道叫拉法耶特街，当然巴黎也有，拉法耶特路就是著名的老佛爷,所以那个老佛爷百货指的其实就是拉法耶特百货,就是这个著名的人，也是贵族,而且人权宣言，这是法国历史上最重要的一个文献 谁写的，拉法耶特写的，贵族,所以说到这你有没有觉得有一点奇怪,一场轰轰烈烈后来又演变的极为血腥的革命,居然没有反革命，那他革的是谁的命呢？

好，刚才我们讲到了法国大革命,两个非常奇怪的地方,第一大革命本身要解决的问题，在旧制度下她就在解决只不过相对比较慢,第二次大革命要反对的那些人，他是一个非常抽象的概念,没有一个具体的反对对象,但是大革命为什么还要爆发呢？其实很简单，为了理想，为了走得更快一点,为了和旧世界来一个彻彻底底的了断,要点就在彻底和理想这两个字上,

我还记得是很早以前,大概是我上大学的时候,读到一本有关法国大革命的书,劈头第一句，用中文的五言诗写了两句,叫巴黎有日出，喷薄欲破晓,你看，只要这个太阳一出来,马上就是一个亮堂堂红彤彤的新世界,所以，当时法国上上下下都带有一种情绪,就是这个国家一定要变革,只有按照我们的理想思维去构建一个红彤彤的新世界,那旧世界的所有问题都解决了,这可不光是后来的革命者的想法,连法国国王路易十六，我估计他也是这样想的,要不然你开什么三级会议呢？三级会议他可不是一个常年召开的一个会议,听着像是一个议会,三级会议已经有175年没有开过了,这什么概念？就是假设2015年我们要开一个会,这个会上一次开始1840年鸦片战争的那一年,所以你想这是个多么古老的事情，法国上一次开三级会议还是为了解决,路易十三他妈能不能垂帘听政的问题,所以这已经相隔了太远太远了,但是为什么路易十六还要把这个古老的会议传统搬出来呢？他就是想一揽子解决问题,把全国各个阶层的精英都搞到凡尔赛去,大家当面锣对面鼓把这个国家所有的核心问题都给解决掉,当然各个阶层的侧重点不一样,对于路易十六来讲,它要解决的是国家最迫在眉睫的财政危机问题.

可是其他阶层的代表呢，他们很多人想的是,我们法国人搞启蒙运动都已经好几十年了,至少是好几十年了，我们能不能把那些果实 就是自由平等博爱的思想落实到这个国家里来,所以他们是抱着这个心思,能不能学一些刚刚独立的美国人,把他们的那个一整套民主平等的制度,拿到法国来至少我们要搞一个君主立宪吧！那既然大家侧重点不一样,事实上这个会就开不下去了,开不下去，又不能散伙，怎么办呢？正在僵持的时候,在二十公里之外的法国的真正的首都巴黎,出事了，老百姓攻占了巴士底狱,当然咱们这说攻占巴士底狱这个事,没有大家想象的那么高尚,很多人都在说巴士底狱是旧世界的代表,是王权黑暗的代表,里面关押了很多政治犯.

我告诉你攻陷巴士底狱一共放出来七个人,这七个人当中有四个是造假贩子,有两个是精神病人，脑袋不太好使,那第七个人呢叫萨德是一个侯爵,你今天到西方去听到英文当中性虐待这个词,就是以他的姓名为词根并发展出来的,为啥？因为沙特就是当时的一个色情作家,而且特别擅长于写性虐待,就这么因为性生活不检点，被抓起来坐牢,所以攻陷巴士底狱到底有多大的意义,真的是看不出来,不过在凡尔赛开会的那帮精英们可以看得出来,他们知道这是自由敲响了钟声，所以拉法耶特就是我们前面讲的那个老佛爷,带着一百多个与会代表马上就赶到了巴黎,7月14号巴士底狱被占领，7月15号拉法也特就来了,站在巴士底狱前面的广场上,拔出自己的佩剑宣誓,我从此要用我的生命保卫这个国家的自由,因为他名气大，而且爵位有那么高,又有社会声望，马上就任命他为所谓的国民自卫队的总师令,所以制宪运动就这么轰轰烈烈地搞起来了,可是你说在当时这个事有多么重要，也真的谈不上,我们是两百多年之后回头一看,觉得攻陷巴士底狱是不得了的标志性意义.

为啥？因为当时的革命其实是一团和气,拉法耶特当了国民自卫队的总司令,搞了一个立宪派的运动,可是路易十六呢，也没觉得这事怎么样？不就是搞制宪吗？反正大家觉得社会潮流自然会发展到这个阶段,甚至路易十六身边的人包括他的王后说,哎呀，这个革命了咱们是不是到外省去避一避,路易十六说不用不用这就挺好,我们就跟着一起走，推动这个国家的进步,包括很多限制贵族特权的法定,路易十六签起来可痛快了,这事就是他原来想干的，干不成,现在人民起义了，正好在上面给自己签字,所以路易十六和法国的那些制宪派之间，他们其实是有一个蜜月的，双方处得还挺好,但是大家有没有想到问题出在哪？问题在于革命之火一旦被点燃,没有那么容易熄灭，为啥？因为大家想的是理想主义,跟旧时代来一个彻底了断,可是你看，拉法耶特当了国民自卫军的总司令,可是国王还是那个国王，巴黎还是这么个巴黎,我饿肚子还是在饿肚子，一下雨满街还是流臭水,不像是一个红彤彤的新世界,所以我们又聚集起来了，这革命的不彻底呀！

你看理想主义者一旦从理想回到现实,他就这么容易想问题,所以整个那个革命的情绪，其实像火药桶只不过没有爆炸,还在那里存放着，可是这个社会出了问题,这个问题刚开始没有人意识得到,就相当于我们很粗暴的把一个房子觉得这个柱子太丑了，把她一脚踹断吧！好柱子嘬镇，房子还在那儿呆着,没问题，但是请注意,在结构上他可就成了一个危房,他最重要的那个支柱没有了

法国和美国情况可不一样，美国人革命当然非常简单,只要把英国人打跑就行了,通过战争手段马上就解决问题,因为美国人要的就是回复我们那种没有人管的状态，没有权威的状态,可是法国社会中央集权已经搞了好几百年了,波旁王朝历朝历代的君王都在干这件事情,他已经变成一个用权威组织起来的一个政治实体，现在你革命了，你制宪了，那就意味着国王和原来社会当中所有的权威都开始打折扣了,你看着，紧接着，多米诺骨牌就一张一张地倒下了,

那首先呢你看七月份搞的革命,然后到十月份，那年法国也真不巧,大饥荒老百姓饿肚子,然后到十月有一天不知一个什么原因？可能就是市场上有一些妇女,觉得没有面包吃怎么办怎么办？招国王要面包去，于是五万多市民在一群妇女的带领下说去凡尔赛，反正很近,现在更近，现在巴黎地铁直通凡尔赛只有21公里,于是五万人在一群妇女的带领下,就冲到了凡尔赛宫找国王要面包吃,高喊面包，面包,然后这边暴民去了凡尔赛,那可不就见人就打吗？很快就打十几个卫兵,而且还把那个国王吓得要死,把王后也吓得要死，带着小孩在宫中直哆嗦,然后紧接着就是拉法耶特,他是国民自卫军的总司令,国家遇到这种动乱，你不能不管,他从巴黎又冲到了凡尔赛,然后想办法把这个事情调停,最后他是拼命地说服了国王,说你到阳台上出现一下,跟人民喊个话好不好,路易十六也出来了跟人们喊了个话,让人民说，反正面包我估计是拿不到,但是我们也不能白来一趟啊！这么地吧，你跟我们回巴黎,你不要再在凡尔赛住着了，巴黎其实也有法国的王宫，杜伊勒里宫,您到那儿住着去,怎么办呢也只好回去,所以国外一家就跟着这班人回了巴黎，这意味着什么？意味着国王的人身自由已经部分地失去了,而这个现象在社会的各个阶层都有体现,就是旧权威的倒塌.

比如说在军队里,这是一个最讲权威的地方吧，讲令行禁止,但是这个时候革命的鼓动家就跟这些士兵说要平等要自由，所以到第二年的时候,很多军队军官已经无法约束到自己的士兵，甚至还爆发了大规模的兵变,再比如说在外省,很多农民就觉得既然平等了，自由了,贵族老爷家的东西我们是不是可以动手抢了？所以各地的民变也开始露出了苗头,更重要的是，新树立的权威他还没有权威,比如说纪念攻陷巴士底狱的两周年,当然就搞群众集会，群众觉得我们非常有力量,什么权威随时可以打烂，所以当时的那些维持秩序的国民自卫队,就是拉法耶特的部队在看着场子,突然就有人群当中冲他们开枪，那怎么办？当然这又是马上一次暴乱，所以当时的巴黎市长和拉法耶特一商量,谁开枪我就向谁开枪,于是就开枪打死了很多人,这就是著名的火神场屠杀案啊？那您说这是屠杀吗？这其实就是社会权威没有的一个结果,包括那个已经迁居到巴黎的国王好可怜的,动不动就一帮士兵说我们是不是民主了？民主就可以不要国王了，一旦我们心里有什么不满？就冲到皇宫里面去，找国王要说法,甚至要对国王本身的人身不利.

有一次，一帮贵族跑去见国王,半路就被一帮人给拦下来了，然后臭揍了一顿,所以如果你是路易十六，你现在怎么想？你会觉得自己的人身安全都得不到保障,所以为什么路易十六要逃跑，搁我我也得跑,当然他这个时候还没完全丧失人身自由,他身边还有一些大臣，所以很多人就帮他筹划,咋们跑吧！好吧，就准备跑,可是这次逃跑真的不像大家想的那样,是一次鬼鬼祟祟的非常周密的像越狱一样的行动.

我们看到两个细节，首先路易十六在跑之前,他还接见了巴黎市长和拉法耶特,就为了这次接见，还耽误了两个小时,这两个小时耽误实际上对这次逃跑的成功,产生了巨大的恶劣的影响,因为有一支军队在马恩河，就是巴黎附近的一条河,一战的时候在那儿发生过一次大的战役,就在那儿准备接应他，后来两个小时还没到,大家就觉得是不是不来了？这支军队就解散了,如果这支军队在，没准路易十六就跑成了,这是一个细节,第二个细节路易十六出城之后,他觉得也没什么紧张的气氛,又到处还经常停下来,跟路边的农民伯伯聊聊天,老人家今年高寿啊，你们家今年收成怎么样啊！完全搞得跟领导视察似的,一点没有那种非常紧张的越狱的气氛,果然没走多远就让人给抓回来了,你看后面的事,我们今天没有太多的时间讲这十几年的故事,我们简单的给大家推导一下后面发生的逻辑,国王逃跑，然后被抓回来,这是1791年6月份的事情,可是再回到巴黎的国王还是原来那个国王吗？不是了，因为你权威扫地,对于老百姓来讲,我们搞革命只能搞君主立宪,并不是要干掉你们的王位，你跑什么跑？你难道要跑出去跟欧洲的其他君主联合起来反攻倒算，要打我们法国人不成吗？你这叫什么国王？所以国王作为一个传统的权威是彻底的崩溃了,虽然他此后又当了一年多的,真是很可怜的那个国王，经常王宫被一些武装力量冲剂,有一次她不得不带着全家老小干脆跑到议会去说你们的保护我，我人身安全只有在这里才能得到保障,当然议长说 那怎么着吧？你要不就坐我旁边，他刚坐下就有人提反对意见,说他不能坐这儿，国王面前,我们议员是不要讨论国家大事的，他的走,后来没办法给他找了一个书记官的小屋子,让他全家老小安排在哪儿，忍着，当然民间的那些反对国王,废除君主的声音也开始起了.

那这个时候掌握国家的就是那个吉伦特派,首先民间老百姓已经出现了废除国王的声音,如果这个活我们亲手把它干了,不就得民心了吗？第二国外的那些干涉势力,干涉来干涉去，不就说我们欺负国王吗？我们法国共和了没有国王，你还干涉个屁啊，你们自然就得撤军了，所以国家的压力也小,第三，我们有一些政敌，就是拉法耶特那些人,那是制宪派他们希望有一个国王,国王已废除，这些制宪派也就死了心了,所以系伦特派就做了这么一个决定,干脆把国王废除了，这是1792年9月份的事情,但是接着大家又开始算账，所以你看 到这个时候我就不得不插一句，就是所有这十年的法国大革命,每一个阶段每一个人都在想一个问题,就是我们通过一种什么样的制度设计,让这个事情彻底，完整地得到解决,国王虽然已经退位,但是基伦特派的这种思想方法没有变,他们觉得共和了，但是没有天下太平,国外的那些干涉势力甚至还变本加厉,那问题出在哪儿？

下一步一个彻底的完整的解决方案在哪？回头一看原来问题就出在国王身上,他退位了，但是人没有死，他不死，国外的那些干涉势力就则心不死，国内的那些王王党复辟派，他们的贼心不死,看来下一步的关键就是把国王给弄死,那以后就天下太平了,于是在1793年的一月份，那个寒冬,路易十六就被押上了断头台,可是这事解决方案吗？回头发现不是,首先，国外的那些干涉势力,原来最起劲的只有普鲁士和奥地利两家,现在，法国国王一死,其他欧洲君主说这还得了,首先我们跟法国国王，我们都是一个阶层的,好歹有个亲戚关系，都还有一个香火之情,把他给杀了,于是，当时欧洲七国君主国,连离的那么远的俄国也开始出兵干涉,更不要提一直想跟法国捣乱的英国人,当时法国的处境好惨,跟中国义和团时期慈禧太后的那个处境差不多,是对当时的所有邦交国宣战,法国一个国家跟欧洲所有的君主国,七个叫反法同盟，开始作战，那你哪打得过呢？所以军队节节败退.

再看国内，原来那些农民觉得国王是好国王，因为农民吗？是在王权体制下,已经世世代代的生活了，那么多年,他们心中是很崇敬国王的，国王被杀了，这就是要造反,既然你们造反，干脆我们也造反吧！所以这个时候很多贵族叛乱了,你表面上领军的是贵族,我实际上参军的往往是最底层的贫苦农民,比如说，最有名的那个旺代叛乱,这个故事如果你有兴趣,可以去看雨果的，一本小说叫《九三年》，他写的是，就是路易十六被砍头之后,发生了，一次贵族叛乱的故事,那等于局面更加糜烂不可收拾了,怎么办？你看，革命派当中也分左中右,吉伦特派在革命派单中还是属于比较温和的,而另外一派激进的雅各宾派，就开始上台了,通过几次起义，雅各宾党人的处理方法非常简单,不就是反革命多吗？有什么了不起？杀了就是，于是法国大革命就是进入了最恐怖和血腥的雅各宾派专政时期,雅各宾专政时期时间并不长,但是他留在人类历史上的烙印实在是太深了,整个他的图腾就是一架大大的断头台，你现在到法国巴黎协和广场还能看到断头台的遗址，在那段时间里那真叫人头滚滚，每周被押上断头台的人有几百上千人，那你说杀谁呢？原来的贵族该跑也跑得差不多了，该杀的也杀的差不多了,那现在再杀贵族？那就杀那些自由派贵族了,原来几年前还把他们当革命元勋，比如说前面我们讲的奥尔良公爵,在处死路易十六的时候他还举手投了赞成票,但是这个时候对不起，也请您老人家上断头台,还有一些旧政权的底层公务员,比如说一些包税官，也干脆全部一个一个串糖葫芦一样,押上断头台,其中就有一个著名的化学家拉瓦锡,这是化学的鼻祖级人物,这个时候也被押上了断头台,那接着还杀了谁呢？最后杀红了眼，到1792年七月，就是雅各宾专政的最后那个月的时候,能杀的贵族和教士就是原来的第一等级和第二等级的人只剩下5%，剩下的全部都是原来第三等级的人,甚至是革命战友比如吉伦特派,仅仅是革命者当中的温和派,那也不行也得杀，比如说当时基轮特派有一个重要的政治人物叫罗兰夫人也被押上了断头台,临死的时候他说了一句话,被那个刽子手桑松给记下来,这句话很有名,叫自由啊自由，有多少人借着你的名义干尽坏事啊！你看这是政敌，政敌也有杀光的时候，那下面该杀谁呢？当然就是杀自己的同志,所有的革命阵营都分成左中右.

当时的雅各宾派有三大巨头之说，就是罗伯斯庇尔，马拉，还有一个叫丹东，丹东这个人是一个非常有激情的革命活动家,他说过一句名言,就是大胆，大胆再大胆法国就得救了,就是这么一个人,然后他看这杀人实在杀的心慌,就跟罗伯斯屁尔讲我们是不是杀的太多了？有些人是无辜的,罗伯斯庇尔说没有任何人是无辜的,怎么说都不听,最后罗伯斯庇尔说,既然你的革命意志不是很坚决,把你也杀了吧？把丹东解押上了断头台,这就疯了嘛，对自己的革命同志也开始动这种手,所以到了1794年的六月和七月，整个国家的秩序已经完全失控,是笼罩在一种恐惧的氛围之下,当时还通过了一个叫牧月法令,啥意思呢两条,第一所有的罪犯不需要通过任何的审理，只需要通过法官的推理就可以给你定罪,这是第一条,第二条所有的罪只要定下来就是死刑,你这叫什么法律啊？就没有法律了吗？所以后来有一次,罗伯斯庇尔就到当时叫国民公会上去演说,还是在说呢？就你们这些议员当中,就还有没有被肃清的反革命分子？大家说你别瞎说你得说出这个人的名字来,他不说他说了反倒好了,说了当场就把那个人拖出去上断头台,他不说，所有人都会觉得是不是在说我呢？所以人人自危,等到罗伯斯庇尔再一次来到国民公会演讲的时候,大家就没心思听他说什么了？一涌而上高喊打倒昏君,然后逮捕他，把罗伯斯庇尔也送上了断头台,这就是著名的热月政变,那请问到此为止,法国大革命已经折腾了5，6年,那找没找到对所有问题的终极解决方案呢！一篮子的处理方案了,找到了，这就是革命的恐怖主义.

确实，国外的干涉势力什么反法同盟被打退了,然后国内的那些叛乱也被镇压下去了,所有社会经济进行管制，对社会进行最严厉的控制,只要稍有轻举妄动，不由分说就杀人,确实是个解决方案，但新的问题就出现了,没有人有未来所有人人人自危,你看罗伯斯比尔被杀了之后,他那个墓碑上刻着一段话,叫走过路过的行人哪，我是罗伯斯庇尔，我长鸣于此，请不要为我悲伤，因为如果我活着你就活不成,那请问这成何世界呢！所以到热月政变为止，整个法兰西就像是一个把自己折腾的筋疲力尽的疯子，已经流尽了鲜血，倒在那里气喘吁吁，那紧接下来这一段，就叫所谓的督政府时期,他有一个外号，叫秋千政策,就是没准足主意了，到底往哪头走？往革命的恐怖主义他们也不乐意，然后回到旧时代，他们也不乐意,其中最典型的例子,就是1797年的时候，他们搞了一次普选,然后他们发现选上来的人全都是一些王党分子,都是波旁王朝的复辟派,那这个大选结果不能算数，就又否决了这次大选,等翻过年去，1798年又搞大选,等选上来一看又傻了,选上来一班雅各宾派，就是罗伯斯庇尔的那些徒子徒孙,这帮人说这更不行,又把这次选举结果，不承认。

那紧接着就是1799年，既然哪条路都走不通,那就还需要一个权威一个强人,这个时候就出现了拿破仑,所以拿破仑发动雾月政变上台,后来当皇帝称帝建立法兰西第一帝国,这就是一个顺理成章的事情,因为所有人都折腾不动了,干脆我们把什么革命理想热情,都交给一个主子，让他去处理好了,这就是整个法国大革命10年的大概的逻辑过程,虽然旧制度旧社会被打碎了,当你觉得付出这么惨重的代价,他真的划算吗？今天我们跟大伙聊的是法国的大革命,如果从革命的起点上来看,没有什么错，这是人类第一次用自己强大的理性和制度设计的能力,试图推动一个国家进入理想社会的努力,有啥错呢？而且我们的理解法国人，当时的那个急迫的心态,什么平等自由博爱,这些原理都是几十年的启蒙运动的硕果,可是这个硕果在法国他怎么就不能落地生根呢！相反在大西洋的彼岸，在美国倒是建成了一个自由平等的社会，而且是由法国人的帮助下建成的,所以你说法国人能不着急吗？如果没有法国人的这些智慧成果, 你美国人连独立宣言都不见得能写得出来,你看富兰克林写的第一句话,叫我们认为以下的真理不言而喻,谁告诉你不言而喻,这些东西都是我们法国人想出来的,可是现在我们法国反而是在一个黑暗的王权统治下,这个心态有点着急相当于一个大家庭的大哥看见最小的弟弟都已经抱儿子了,自己还没娶上媳妇，所以对那个推动国家向涉及向社会进步的急迫心态,我们确实隔了200年的时光有一份谅解，但是谅解有什么用呢。

大革命的结果是啥？首先成本高得不像话，前面我们讲法国的，著名化学家拉瓦锡送上断头台之前无数的学者为他求情,但是革命法庭的法官讲了一句话,说共和国不需要学者，我们只需要这个国家的正义，你看为了正义结果把拉瓦锡给砍头,而另一位法国人也是一个著名的数学家就讲了一句话,说看掉拉瓦锡这样的头，只需要一眨眼的功夫,但是或许法国人100年你也长不出这样的一个脑袋来了,这就是成本是代价最后血流成河,那你付出了代价，有成果也行,等拿破仑称帝之后，拿破仑战败之后,整个国家，又回到一个非常惶惶状态,你想回到原来，你都回不去，因为贵族都被杀光了,整个社会的那种有机联系完全被破坏掉了,后来有人试图去恢复贵族社会,那哪里恢复得了？那就是谁有钱谁当为贵族，那是假贵族，他没有一个真正的贵族的心,所以这个社会就成了半吊子。

一直到了80年后,梯也尔去建立第三共和国的时候，才勉强在法国搞出了一个代议制政府,这是一个80年的代价，代价太沉重了，其实所有的欧洲人也都扒着门缝在看,说法国人到底在搞什么？刚开始有的君主非常愤怒,可是各国的自由派知识分子非常的兴奋,比如说最著名的贝多芬，一听到法国革命了,高兴跳舞，种自由树，后来一看拿破仑也起来了，也高兴,拿破仑的大军攻破柏林的时候，他还跑去去队伍里面，当中欢庆,甚至他把第三交响曲就命名为拿破仑交响曲，可是后来她也很幻灭，搞了半天,拿破仑自己要当皇帝，所以愤怒地把乐谱的第一张纸给撕掉了,然后臭骂拿破仑，为什么？幻灭嘛！搞到最后，都是为了这个人戴上皇冠，死掉了这么多人值得吗？其实你回到拿破仑，他也没办法，如果他不称帝，不去建立一个全新的权威，这个帝国的烂摊子，他怎么收拾,所以这一场革命到最后 谁得到了好处呢！你发现没有人正向收益。

这就要回到今天我们要讲的这个话题,就是保守主义的世界观，在保守主义者看来这个世界上不管你有多么的理性甭管你对未来的理想社会的设计，是有多么的完善和美好,对不起，我不信，我就相信从现在的现实出发,一步一步，推动着现实缓缓向前走，我们从来也不着急,这就是保守主义的基本世界观,保守主义和理想主义的分歧是存在我们价值观的底层的,直到今天这个分歧仍然存在,保守主义的代表是英国和美国，而理想主义，但到今天为止他仍然是法国,我给大家举一个小例子，就拿宪法来说，英国压根儿就没有宪法，他只有一些很凌乱的纲领性文件通过几百年的小修小补，一直持续到今天，人家运行的也非常好，美国呢200多年了，虽然搞出了一部宪法但是此后200多年，就是不断的小修小补，往上贴补丁，美国最高联邦法院的大法官就是以自己干这一辈子能给宪法上贴一条小布丁为荣，谁也不想把200多年前的那个宪法彻底推翻，再来搞一套新的，可是法国人就不这么想。

你看法国现在叫第五共和国怎么算出这么多共和国呢！我简单给你算一下法国大革命搞出了第一共和国，然后拿破仑三世搞出来第二共和国，到巴黎公社失败之后梯也尔搞出了第三共和国，二战之后又成立了第四共和国，觉得很奇怪对吧！二战之后好像法国也没什么大事啊！怎么中间又换了一次变成第五共和国呢！其实这件事情特别小，就是1958年的时候，阿尔及利亚危机，当时法政府为了授予戴高乐，让他的权力多一点,如果在美国这就是一条宪法修正案的事情,法国人不这样一定要改头换地从来一套,那就是一个彻底的解决方案,干脆换一个宪法，甚至把共和国的称号都给换了,升级到第五共和国,你看这就是法国人的做派,理解了保守主义和理想主义的分歧。

我们再来看今天我们讲的老子,老子的很多话真的是让人费解,比如说他主张抱残守缺,有时抱着那个或许不是很美好,不太让人满意的现实，守着一些缺点,挺好，要想进步也是一点一点的,永远不要去兴奋的去想象什么理想社会,那跟道家的老子对立的那个儒家孔子,他们就整天在想有一个夏商周三代,有那么一个理想社会大同社会,我要求上到君主下到平民,每一个人都奔向了那个理想社会,所以中国这几千年的历史被儒家掌控，而没有听从老子的教导,这也是一个很大很大的遗憾,我们再回到今天节目一开头,我们讲的老子的那三句话,道家有三宝,一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先,这三条之间你能找出什么样的规律吗？其实老子就在讲,对人对钱对事稍微搂着点,什么叫慈，仁慈 就是对人搂着点,什么俭 就是对钱搂着点,什么叫不敢为天下先，就是再大再大的事情你也不要太兴奋，全身扑上去。

话说2015年的除夕,我一个人在那儿总结过去的一年,然后给第二年的自己提点要求，我就写了三条,第一条呢，就是对这个世界抱有充分的好奇心,第二条就是对任何新东西抱有一种小心翼翼的试的心态，那第三条就是对任何东西都不要亢奋,比任何好的东西 不管他说的有多么好,都不知道亢奋到全身扑上,我试试我能不能听从老子的教诲。

罗辑思维：大英帝国:不控制的智慧 73

欢迎各位来到《罗辑思维》捧场。前不久大家可能知道，罗胖追随我们《罗辑思维》会员的十七名小伙伴去了一趟南太平洋的岛国斐济去玩耍，而且还录了一期节目回来。在刚下飞机的时候，我们就得知一个情况，原来斐济前两年刚刚脱离英联邦独立，刚刚把代表英国的那个米字旗的图案从自己的国旗上给抠掉，刚刚把伊丽莎白二世老太太的头像从自己的钞票上给请下去。那发生了什么呢？我们就请教当地的导游，导游说我们这儿政变了呗，我们这儿三军总司令把总理给赶跑了呗，然后英联邦就谴责我们呗，然后我们就不跟他们玩了呗，所以就独立了。

哎呀，当时我们心里有点小紧张，刚刚政变还没两年，这个地方旅游安全吧？导游说放心，我们这儿没那事。什么叫政变？就是三军总司令给总理打一电话，说哥们儿呢起开，限你三天搬家，总理一看干不下去，好吧，搬家。然后总司令住进去了，就这么简单。老百姓听说这事，就是龇着大牙在村口乐，你听说了吗？政变了，听说了，听说了，然后接着过自己安详平静的生活。这个我们又倒吸一口凉气，虽然没觉得不安全，但是这个国家也很奇葩。有很多词在我们中国人听来，那至少你是要板起面孔说的吧，比如说主权转换、独立、政变这些词，但是好像在那个国家，这些词听起来稀松平常，跟老百姓、普通人的生活好像没有什么瓜葛。

所以在斐济旅游期间，我们就萌生了一个念头，想为大家聊一期节目，就是讲一讲英联邦的前身，一百多年前如日中天的那个大英帝国以及大英帝国背后的历史逻辑。这个帝国，你听这个词，大英帝国，好大，好雄壮，好暴力，但它真正的逻辑是这样吗？我们就得回到历史当中，重新看这个词，什么是大英帝国。

如果严格地从历史的概念上讲，大英帝国的成立之日，应该是1877年，为什么呢？因为这一年英国女王才自封为印度皇帝，她的王位的称号当中才出现了“皇帝”这个词，所以大英帝国这一年才算名至实归。给大家介绍一本书，这是中信出版社前两年出的叫《帝国》，它的作者是英国的著名历史学家佛格森。按弗格森的说法，其实大英帝国的历史就是丘吉尔这个人一生的历史。因为丘吉尔出生在1874年，他老人家当年3岁的时候，大英帝国刚刚创生。丘吉尔是死在1965年1月，他老人家也是亲眼看着这个帝国叫“眼看天起高楼，眼看它宴宾客，眼看它楼塌了”，他是目送这个帝国进入坟墓的。所以1965年基本上也是大英帝国分崩离析的时代。丘吉尔的一生就是大英帝国的一生。

但是这个是严格的历史界定，我们今天讲背后的逻辑就不能这样讲。1877年这仅仅是严格历史定义上的大英帝国的起点。但是如果我们要追寻这个帝国的内在逻辑，找寻它的历史逻辑起点的话，那还要早整整100年，大家自己算，1877年倒转100年，1777年。什么时候？正是美国独立战争打得最凶的时候。1776年莱克星顿的枪声，美国独立战争打响。所以说到这儿，你可能已经明白了，所有后来我们看到的，那个如日中天的大英帝国，其实是美国独立战争打完之后，英国挫败之后的，那个废墟当中浴火重生出来的一个帝国。

你想想，确实悲催，干了几百年架，跟西班牙人、荷兰人、法国人，好不容易搞出这么一块殖民地，但是你想，就像一个40多岁的男人，就像罗胖这岁数，突然一下离婚了，净身出户，房子、地、老婆、孩子全归人家了，自己面对茫茫的世界，没有出路。当年的大英帝国就沦入了这样的状态，当时的欧洲列强都笑话它，那个奥匈帝国的约瑟夫二世就嘲笑它，说从此英国人完了，完了，二流国家，从此不带它玩了。包括英国当时的乔治国王，恨不得就得脱袍让位、以谢国民，这是重大的挫败。

可是从这样的挫败，表面上的挫败的背后，我不知道你感受到一点什么奇怪的东西没有？至少我在读历史的过程当中，你就觉得美国独立战争赢得好蹊跷，因为甭管是美国人写的书还是英国人写的书，他们描述的都是：哎呀，华盛顿是一个了不起的人，将军，将军很有道德感召力，士兵们就算饿肚子，就算没有粮饷，都愿意跟着他干，甚至连整齐的军服都没有，惨那，那个时候。

咱得会讲革命故事好不好，革命故事你得分两段讲啊。爬雪山、过草地得有吧，可是“三大战役”打得蒋介石满地找牙那个英雄故事你也得有吧。但是美国独立战争没有。你看很少能够看到什么英国人怎样从优势地位、通过多么惨烈的战役逐渐地削弱，华盛顿将军拥有什么样伟大的战略把英国人打败的故事，好像很少。那背后的逻辑到底是什么呢？

其实，我们不能按照我们中国人理解的那种仇敌的逻辑来理解这场战争，因为人家毕竟是“亲父子”、亲兄弟。所以，当英国人撤出美国，就是认怂的时候，1781年在约克镇大捷，整个英军投降，包括两年后1783年在巴黎签的那个合约，其实英国人就一个心态：说既然不划算，老子不玩了。其实逻辑就是这样，说你这个儿子也不听话，打呢，我现在又有一点儿打不动；我打动了打赢了，我有什么好处呢？英国人算了算账，儿大不由娘，去吧。天要下雨，娘要嫁人，去吧。这个才是我读历史到最后得出来的，英国人止息了美国独立战争的真正的原因。

我们其实可以给英国人算笔账，英国人在美国独立战争之前，其实还打过一个和法国人的七年战争，七年战争耗费多少军费呢？12亿英镑。你今天看12亿英镑没多少钱，造一个体育馆就是那个钱，当年可是不得了的巨款。因为打完，我给你算另外一笔账，打完七年战争之后，英国人留了1万士兵在美国，驻守嘛，毕竟还有一些防卫的任务，还要跟印第安人作战，所以就留了1万人。这1万人一年的军费是35万英镑。所以你看，12亿英镑是一个多大的财政负担！但英国人咬牙扛下来了。

那么英国人从美国殖民地能够拿回多少税收呢？一年是11万英镑。英国人说，我傻呀？我为了维护你的独立，为了维护我对这块殖民地的独占权，每年是35万英镑，收回11万英镑，时不时再来一个像七年战争这样的军费支出12亿英镑。我有病啊，我再跟你这么玩。所以从简单的账面资产上算，英国人不玩这局游戏是可以理解的。

但是我们中国人熟悉一套逻辑，说但凡领土这个问题，哪怕是一块小岛，一块石头，我们没有一块多余的，这是一个政治家尤其是当政的政治家，要对千秋万代子孙负责的事情。但是英国人好像没这么想，那英国人为什么不这么想呢？这就得说到一个人，在我们的节目当中已经反复提到了，就是这本书的作者，《国民财富的性质及其原因的研究》的作者，其实就是《国富论》的作者亚当•斯密。

好巧啊，历史上又碰头了，碰头在哪一年？就碰头在1776年，就是美国独立战争打响这一年。刚才介绍《帝国》这本书的作者佛格森，前两年在参加美国的TED（美国一家私有非营利机构）演讲的时候，就曾经讲过一段俏皮话，他说“1776年的时候，一个著名的英国绅士写了一本书，这是那一年的大事。那一年还发生了一件小事，就是我们的一块殖民地要闹独立。”听得现场哈哈大笑，美国人听了都明白他在说什么。你看，这段俏皮话背后的逻辑其实特别有意思。美国独立战争和亚当•斯密发表了《国富论》，这两个事情到底哪个重要呢？弗格森认为《国富论》重要，为什么？因为正是《国富论》以及它包含的那些思想说服了整个英国人，我们应该按这种方式去走我们的道路。

什么方式？在《国富论》这本书里下册的第七章里面，亚当•斯密帮英国人算这账非常简单，说你不要跟殖民地搞，你们让它独立，它要独立，你让它独立好不好。你首先军费负担降下来了吧，你不用付那么多钱。第二，你自由贸易的秩序就又开始了，你何必要独占呢？独占只对那些拿到英王特许的商人有利，对老百姓的自由贸易没有利。而这个时候你一旦撤出，这笔账很好算，毕竟我们是同文同种，有那么多政治上的、法律上的、经济上的、血缘上的联系，大家的情感马上就会恢复。以后万一我们英国出什么事，那人家小兄弟还会来帮我们的。这就是亚当•斯密当时四处跟别人讲的话。

当然好巧不巧，这也不是一个大学教授他讲话，当时就能说服英国人。英国人确实也有一批政治家听得懂这个逻辑。其实英国历史上最有趣的一个政治家，就是1776年上台的，这个人叫小皮特。不，我说错了，他是1783年上台的小皮特。小皮特是英国历史上一个特别有传奇色彩的政治家。首先，他的年龄就很传奇，他当首相这一年他刚刚24岁，英王是力排众议，让一个乳臭未干的小伙子当了国家的掌舵人，而且一当就是20年。更重要的是，正是在小皮特这20年当中，大英帝国完成了从美国独立战争的废墟中浴火重生的历史重任。

而这个小皮特就是亚当•斯密的粉丝。有这么一个历史记载，说有一天，他跟很多政治家在一个屋里开会。这个时候一推门，亚当•斯密进来了，全体起立。亚当•斯密说：“先生们，你们坐，不要客气。”小皮特说：“不行，先生您得先坐。”这听着有点像中国的那个范，是刘备对诸葛亮的那个色彩。您得先坐，为什么？因为这个屋里所有的人都是你的门生弟子。

从这个细节当中，其实我们可以判断出两点：第一，确实亚当•斯密用他的理论的强大的说服力，说服了当时英国的主流政治家们；第二，这个说服是带有一种恍然大悟的色彩，是一种拨云见日的色彩。要不然大家为什么这么尊敬他呢。说明这个此前它不是常识。那亚当•斯密带来了什么思想呢？此前的节目我们也都介绍过，说白了很简单，就是虽然每个人对自己各自的利益负责，但是只要参与分工，只要参与交易，最后大家都得益。所以这么一算账，殖民地的问题就很好解释了，不要占有它，就用大家的兄弟感情、血缘联系做生意就好。只要这样，我们就可以在整体的交易中获得新增的利益，而不是去把已经产生的采取去争夺、去分享。你看，这是亚当•斯密算明白的账。

所以一百多年过去了，到了19世纪末期，当整个欧洲列强都起来抖搂膀子，都开始要要冲出欧洲、走向世界、去强占殖民地的时候，你发现整个殖民地的心态是不一样的。英国人这套逻辑在亚当•斯密那个时代就已经形成了，而其他国家因为它是后起的，是后来者，所以往往是带有一种军备竞赛的心态去冲到殖民地去强占的。所以按照后来英国历史学家霍布斯•鲍姆的说法说（这个人是一个马克思主义的历史学家），他说其实我给他们算算账，这些其他国家在殖民地上用的钱是不划算的，是连本儿都没收回来的。但这笔账我们没看他细算，但是确实有这个问题。

大家想一想，现在比方说，让你穿越回一百多年前，就是给你一块殖民地，你去当总督，好吧，你管，都穷啊，什么亚洲人，什么非洲人，都榨不出几个银两。但是你为了控制当地人，你得养支军队吧，这军队是要粮饷的，你从当地榨出来的财富跟你花进去的成本是不是一定划算？不一定的。你以为你狠，你拳头大的你就一定是哥哥，你就一定赚钱？不一定的，这笔生意。

所以当时，我们看到1904年的时候，德国一个杂志上画的一幅漫画，就是列强们对待殖民地的心态是不一样的。德国人就是咱们得讲规矩，所以他们把什么鸵鸟，不是鸵鸟，什么鳄鱼、长颈鹿都弄来，正步走，学我德国这一套。法国人比较自由浪漫，所以很多法国殖民地当地的土著部族就打成一团。像比利时的殖民地，比如说非洲的刚果，他们的国王就二话不说，我来就是榨取你们的，把所有土著人放在烤架上烤，然后一块一块肉切下，国王给吃了。而英国殖民地的场景就不一样，比较好玩，英国人是把当地人培植成商人，然后跟商人做交易。

当然，德国人为了讽刺英国人，画了一个大磙子，是英国士兵把当地的商人弄到磙子下碾压，榨出最后一个便士。等榨穷了之后怎么办呢？不是破产了吗？好，我英国人再派一个传教士，你到传教士那儿去信上帝吧，从此你的心灵就安顿了。

你看，即使在德国人的嘲笑当中，英国人的做法可能也是最聪明的一种做法吧。所以果然，你看整个，这就说到我们今天要点题的，什么是大英帝国？你不要以为大英帝国和我们熟悉的历史上比如说蒙元帝国，那是成吉思汗用刀、用马、用血战，一寸一寸地征服下来的那个帝国。英国人虽然他也用枪、也用刀、也用暴力，但是你去真的去看，大英帝国这一百多年，说白了就是维多利亚时代整个这个时代大英帝国，它其实每一块都不一样。它是一种自然生长的一个生态系统，它反而是暴力色彩最淡的一种状态。

所以到今天为止，如果不是专业的历史研究者，你根本就分不清什么是英格兰，什么是大不列颠，什么是大英帝国，英国女王或者国王他头上那么多头衔到底是什么意思。因为它的殖民地也是摊成一地，每一块殖民地的情况都不一样，有的是自治领，有的是半自治领，有的是托管殖民地。比如说光在印度的内部它无数的邦，这些邦有的是英王直属，有的是当地土邦（你是自治的），里面情况也是不一样。

我们就拿美国来说，大家都知道，美国独立的时候是13个殖民地，可是这13个殖民地它其实来源都不一样。比如说马萨诸塞，这就是当年的“五月花号”他们，朴茨茅斯港，他们落脚的第一块，是清教徒们自己开拓的殖民地。比如说弗吉尼亚，弗吉尼亚是当时英王特许的一个殖民者在这儿开拓的，后来是一个家公司经营的，公司经营后来又破产，然后国家又接管。比如说北卡罗来纳，是英国国王派人去，英王特许的一块殖民地。而你比如说罗德岛，罗德岛又是马萨诸塞的一帮人因为不服当地管，然后自己跑过去组建的一个殖民地，所以它情况千差万别。

包括现在我们看世界地图，我不知道你小时候看世界地图的时候，有没有觉得奇怪。整个南非它就是那一块国家，中间有一个国家，圆圆的，叫莱索托，莱索托整个国家周边只有一个邻国，被南非包围。所以小时候我就觉得这特别奇怪，这个国家怎么来的？其实你从我刚才讲的大英帝国的这个历史你就能理解，它其实就是拼起来的，就是杂凑出来的。等独立的时候，其他几个殖民地一说，我们成立一个联邦吧叫南非。莱索托说，我不跟你们玩，我就要一个人。那好，大家说你不玩就不玩，我们都成立，然后就把莱索托包在中间。包在中间就包在中间，没事，大家继续做生意，继续往来，继续平静地生活，没有战争，没有冲突，挺好的呀。

但是你要在亚洲的版图上，你就很难理解出现这么一个包在一个国家中间的国家，包括我们今天理解的加拿大，包括澳大利亚，包括印度，它其实都是每一块每一块的情况，是不断生长、不断拼凑出来的一个国家。那你说，这个国家有战斗力吗？确实，当时欧洲包括德国人，就是这么嘲笑英国人的：破破烂烂，浑身是补丁，你这个国家有战斗力吗？我只要打你一下，你就分崩离析了。

结果就真打了。第一次世界大战，第二次世界大战，结果谁分崩离析了呢？德国完蛋了。而英国的那种好像破破烂烂、不成系统、各个地方有各个地方的情况，它倒老人家硬硬朗朗的，一直挺到了丘吉尔他老人家死。

那为啥呢？因为当年像亚当•斯密，包括埃德蒙•伯克这些人他讲得很清楚，说统治不成，情意还在；情意不在，生意还在，我们的整个基础就在。

所以，你看当大英帝国崩溃了之后，我们即使是一个英联邦，英联邦其实就是国旗上搁一个米字符号，就是我们假说还承认你们，其实大家是各过各的日子，但是有情感纽带。大家经常每隔几年开个英联邦运动会，赛一赛鸵鸟，女王出来给大家招招手，挺好啊，还有这么一个情感纽带。而且这个情感纽带你可千万不要以为是弱纽带，它很强。你比如说，第二次世界大战的时候，什么加拿大人、澳大利亚人、新西兰人都派出了自己最强的部队去帮助英国人作战。你说对于新西兰人来说，他干嘛要帮你英国人，对吧，我跟德国人又没仇，而且德国人又打不到我，对我的安全毫无威胁，我为什么要帮你？这就是历史上的情感纽带它在起作用。

我们前面几期讲阿根廷的时候，阿根廷不老以为自己跟美国关系好，好啊，美国人刚开始在英国和阿根廷闹矛盾的时候，也是来调停的，不要啦，不要啦，听我一句，都省一句吧。但是真打起来，你看美国人是什么态度？立即把兵舰借给你，军事情报给英国人。我们俩是亲兄弟，200年前是一家，你阿根廷你谁啊，谁认得你姓谁啊，对吧。所以这个情感纽带还在。所以今天我们看到的英国，似乎它的真正统治下的领土，已经回缩到英伦三岛。当然还有一些殖民地，比如说太平洋上的、印度洋上的、大西洋上的还有一些岛国，但是那个没有财产意义的，也没有领土的太大的意义。

但是你不能说，大英帝国最后它安乐死之后留下的这个英联邦它已经毫无力量。它仍然有一种力量，而这种力量之所以能够存续至今，是因为在200年前，英国人算了一笔精明的账。

刚才我们算是把大英帝国给夸了一下，这孩子吃一堑长一智，明白事理。美国独立战争之后吃了点亏，但是它明白了，再也不能用暴力，用那种控制欲去管理自己的殖民地，而应该让它们像生物一样自由生长、千姿百态，最后形成一种以英国为核心的贸易秩序和自由的经济生态。这对大英帝国是最有利的一种制度安排。

好了，正是因为理解了这一点，所以在美国独立之后，在美国独立的废墟上，大英帝国重新起航，100多年构建出了一个日不落帝国，极盛一时。

可是这个国家跟人是一样一样的，他总是明白一会儿，得糊涂一会儿。那为啥糊涂呢？利益关切实在是太大的时候，他就会犯糊涂。你真要是从自己身上割肉，他也疼，他也有正常人的思维。所以大英帝国的真正的劫难是在20世纪到来的，也就是大家熟知的印度问题。

我们看印度作为大英帝国的殖民地，和当年的美国，那可不能等价同观。美国，刚才我们讲的那个数字，一年不过给英国本土贡献11万英镑的税收，蝇头小利而已，随时可以放弃，只要想通，脑袋里把那个算盘拨通就可以。印度这算盘是拨拉不通的，因为印度的利益太大了。据历史学家记载，当时的印度的产出占整个大英帝国GDP的40%，你说这个肉多大一块。所以让印度独立，英国人死活都想不通这个道理。

你现在可以去看，给大家看一张图，这是大英帝国全盛时期它的全球的殖民地分布，多吧。可是你发现规律没有，都是拱卫在印度周围。你看东非这一块，还有亚洲，还有包括它试图染指窥伺我国的西藏地区等等。其实都是在为保护英国到印度的通商航道。当时他们曾经提出了一个“2C计划“，就是开罗和南边的开普敦。开罗就是从大英帝国经地中海、经红海、苏伊士运河进入印度洋的通道。开普敦就是经大西洋，绕过好望角，进入印度洋的通道。这两条通道就是帝国的商业生命线。所有它怎么能不重视呢？

所以如果把印度独立了，大英帝国其他殖民地理论上都可以不要，无所谓了，因为最重要的一个所谓大英女王皇冠上的珍珠没有了。但是这一天真的就这么到来了，刚开始它的到来方式，其实英国人也没有警惕。准确地讲，一个特别重要的历史里程碑是1919年，这个时候第一次世界大战刚刚结束，英国人在印度的统治实际上觉得很稳固。但是就在这一年，在印度发生了“阿姆利则惨案”。这个“阿姆利则惨案”说白了，你要是说英帝国主义它就这样，也就罢了，它还真不是。它就是当地的总督和总司令临时做了一个非常残酷的决定，向集会的、抗议的民众开枪，当场打死了几百人。你要说这种惨案的规模，那跟日本人在中国干的事那是没法比。但是在英国的那种伦理道德体系下，这件事情已经不可原谅。而且在印度那么和平的民族面前，突然一下，在一个广场上面打死几百人，它有强烈的舆论的传播意义。就这个“阿姆利则惨案”，从此点燃了印度的民族主义的火光。

而且这个时候，等于所有的准备大英帝国都替它做好了。比如说像甘地这些人，这都是大英帝国给送到南非，送到英国本土学习，接受英国文化，全部都准备好的人才。然后因为民族认同问题，因为你杀死这几百人，因为你开枪，因为你杀死了这几百人。好了，民族主义在甘地这些人的手里，开始在印度传播。关于甘地的故事，以后有机会我们专门给大家开一期讲。这个地方大家只需要记住，甘地领导的无论是暴力的，还是非暴力不合作运动等等，就是让印度本土出现了和英国殖民者相对抗的民族主义情绪。

那这种情况下怎么办呢？英国人的反应和当年美国独立战争之前的那个反应是一样的，镇压。因为这个利益太重了，前面我们讲的，我不能放你独立，所以就镇压。镇压的方式有的时候就显得特别残忍。比如说当时的英国在印度的总督叫戴尔，曾经大量地鞭打印度当地的老百姓，包括制定一些法案，剥夺一些基本的人权。其中最让大家恼火的、搓火的有一个事件。有一条街，有一个英国的传教士骑自行车蹬过去，结果被当地的民族主义分子给打了。你打了就打了，该怎么判就怎么判。不，人家来羞辱当地人，总督下令：所有的印度人只要从这条街上过，对不起，爬着过去，为你们曾经对我们的不礼貌，你要做出这种谦卑的态度，向我们谢罪和道歉。你想，这个民族主义正在旺盛的时候，这种事那就是火上浇油。所以双方搞来搞去，你镇压我反抗，你有你的方式，我村有我村的地道，加上有甘地这样的领导者，所以渐渐地就不可收拾了。

好了，这个大英帝国命中还有灾星，还有一劫，这个灾星就是希特勒。希特勒跟它挑明了要打第二次世界大战的时候，那印度就要独立，他俩一会合，这大英帝国根本受不了。所以最后不得不答应了一个条件：说这样，你们现在帮我打第二次世界大战，打完只要胜利了，让你们独立。印度人很讲道理，那行，我们就打。这一转眼就到了1945年，德国也投降了，日本8月15日天皇宣布投降，这叫胜利日。就在胜利日这一天，所有印度全境的人都在等这一天，行啊，兑现了，给银子，给我们的独立，给我们的赎身权。

但是这个时候，整个印度的民族主义情绪已经酝酿、升华，而且长出了全新的东西，什么东西呢？就是民族主义内部的民族主义。因为当时的国大党实际上都是反抗英国的，可是随着第二次世界大战，这个矛盾被掩盖，它就酝酿出一种别的东西：就是两种宗教之间的分歧。准确地讲，就是甘地、尼赫鲁这一支和真纳代表的穆斯林那一支。

咱们隔了这么多年，我们也不说谁对谁错，但是总而言之，这两个矛盾，因为很多东西一旦牵扯到民族、宗教，这个有时候就没理可讲，大家就没法坐下来谈判。尤其是真纳（“巴基斯坦之父”），真纳作为穆斯林的领导者，而且他那个时候已经得了绝症，真纳知道，可是其他人并不知道。所以真纳特别希望在临死前看到巴基斯坦的独立，所以他的谈判实际上是弹性最差的，只不过他的谈判对手并不知道。

好了，那这个时候再坐下来谈判的时候，其实就是三方：一方面是英国人派来的印度总督叫蒙巴顿，在《晓说》里面高晓松说他是个妄人，这个有机会再说。蒙巴顿作为最后一任印度总督，他到印度是时候，衔负的使命是什么，当时首相已经告诉他，你身负从来没有过的权力，就是英国政府不加干涉，你去做决定，什么事你做决定，直接就OK，从这个命令当中你分析出什么？就是当时英国人已经觉得能让我们踏踏实实地走，别走得腥风血雨就OK。

所以，蒙巴顿实际上是到印度来调解的，包括后来他抛出的蒙巴顿方案。其实背后的宗旨就是这个，不惹事，和平地英国撤退。但是就是你英国人憋着不让别人独立，一直想占有，想占有，到这个时候，你想和平地撤出，事实上已无可能。

我们看一下当时谈判桌上的局面。尼赫鲁这边说，说我们独立，做联邦，然后大家也适当地自治，但是我们还是一个印度，好不好？真纳说，门儿都没有，我们必须独立，跟你印度分家。尼赫鲁最后说，分家就分家，那怎么分呢？按宗教信仰来分，因为都是当地印度人，按宗教信仰，那就牵扯到有一些邦，它里面的人口，讲老实话，就是隔壁邻居，他可能宗教信仰都不一样。那这个地方到底是分给你呢，还是分给我们呢？所以这里面的很多细节我们就不讲了，比如说今天的克什米尔问题。为什么这两个国家一直打到现在，领土纷争到现在，其实就是这个问题实质。

那我们现在看到的最大的惨剧发生在1947年的8月15日之前，因为当时英国人急着撤，就想在8月15日之前把这个东西搞定。那么核心矛盾就发生在旁遮普邦，旁遮普邦这两个民族之间，就是两种宗教信仰之间的那儿仇恨，已经到了一个小火星就可以点燃一个火药桶的程度了，那最后怎么办？最后还剩两个月，蒙巴顿没办法，派了一个老律师，也根本就不了解当地情况，就随便地，当然你也不能说他胡划，但是时间实在太紧，根本没有时间调查这个村信这个，那个村信那个，咱们怎么划一条合适的线，没有了。就是随便地在地图上划了一条线，这边归印度，那边归巴基斯坦。

那你想，等这种民族冲突、宗教冲突的摩擦，已经变成一触即发的时候，8月15日这边变成这个国家，那边变成那个国家，所以就在这两个月，造成了一个1000万人的大逃亡，以及伴随着大逃亡的大屠杀。那个惨剧有一些纪录片的情景，我们不妨让大家看一个小小的片段。所以蒙巴顿最后走的是时候，在5月份，1947年的5月份的时候，他给首相写了一封信，他说我反正是要走了，让印度人去后悔去吧，肯定血流成河。确实，隔着这么多年的历史光阴，现在你去在国际政治的舞台上，你去琢磨印度和巴基斯坦，仍然是那么深重的伤痛，仍然是那么大的无法弥合的裂痕。为什么？就是因为当时，所以很多人讲这是蒙巴顿坏，英国人当时坏。

其实我觉得都没有理解大英帝国的核心逻辑。大英帝国就是又重蹈100多年前在美国重犯的错误，它老想去占有，老想去控制，老不让你去独立，老不用一个聪明的、明智的、其实英国人自己已经悟出来的方法，并且创立的整套理论在亚当•斯密时代就已经搞出来那套方法，来重新处理印度问题。结果，结果就酿成这样的惨剧。

所以我觉得历史上有一个定评，就是印巴矛盾以及造成的惨剧，英国人应该负责，从这个意义上讲，我们得肯定这个结论。包括后来，你看六七十年代，非洲这些国家渐次独立的时候，英国人就真的是学乖了，真的是只要发现一点苗头。所以英国人后来算账也很简单，说与其等我们摁，让民族主义分子、那些民族的精英，也是我们英国人培养出去的，回去领导那些暴力的革命，还不如趁你们稍有情绪，行，我撤。谁是亲英分子，亲英分子往往是精英分子，对吧。交给你们，我们接着做生意。还不如这样好，来得划算，对吧。所以在六七十年代，非洲英国的殖民地独立的时候，大英帝国就这样非常和平地、也理性地给了自己一次安乐死。

所以回顾几百年大英帝国的这个历程，我们其实在今天的节目就想提出一个关键词，就是：控制真的是好的吗？

刚才我们用简短的篇幅为大家勾勒了一下大英帝国的崛起和败亡，对，请注意这个词“败亡“。我们在看待上个世纪（20世纪）中叶大英帝国的解体的时候，我们通常都是从这个角度来看的：你败了，你不行了，你搞笑，你下场很惨。

但是今天我们不妨切换回来，我们切到英国人的角度来看这件事，没准儿答案是不一样的。英国人没准儿觉得，什么叫败亡，我这叫转型成功，好不好？毕竟这两三百年，我哪一次也不是做困兽犹斗，把自己搞得遍体鳞伤，只剩最后一口气，然后带着沮丧的心态躲到历史的角落里去舔伤口。我哪一次不都是这样，我每次都是放下历史的包袱全身而退，做了当时历史时点当中的最优解，那是我当时最好的答案。我全身而退，就算你刚才讲的印巴分治导致血流成河，它流的也不是我英国人的血。我英国人还是见机得快，我们及时地撤走了，对吧。所以，你能说这叫败亡吗？而且，今天全世界的英联邦还搞运动会，我们还赛鸵鸟呢，我们女王还出来挥手呢，对吧。我们王子结个婚，你全世界人不还看吗？为什么？我们还是有强大的文化影响力嘛，对吧。我们的影响力还在，怎么能说我们就败亡了呢？我们是转型。

说到这儿，我们把这期节目的底牌就摊给大家了。我们表面上说的是大英帝国，其实我想说的是从工业社会结束，一直到互联网社会到来，这个时代最最重要的一个主题：商业主题。就是传统的大组织如何适应这个新的浪潮，完成大英帝国式的转型呢？

我还跟您交一个底牌，很多企业家都在那儿喊转型，但是你不要听他的，因为主动的转型从来不存在。比如说现在很多传统的工业企业，他也很羡慕啊，你看马化腾多鲜光啊，马云多牛啊，小米多风光啊，他是羡慕。但是这远远构不成转型的力量，转型的动机一定是来自于它搞不定了。

比如说前不久，我就认识一个开连锁发廊的一个企业家，他就告诉我，真的是搞不定了，为什么？那些发型师，尤其是优秀的发型师，他已经没有任何理由再在我这儿干了，他有固定的客户，人家有手艺。在CBD地区随便租一个一居室，雇一个助手，他就可以把这个生意继续做下去。他为什么不要那份自由、不要那份尊严，跑到我这儿打卡上班，领绩效工资呢？他凭什么呢？

所以你看，互联网社会把传统工业社会那种板结的结构全部打碎了，变成点和点、点和线，每个点都可以和整个社会发生连接的一个全新的结构。你过去的那种追求确定性、追求控制的所有的管理方法全部失效。

过去的所谓管理，无非就是追求确定性，对吧。你不是人不靠谱吗，OK，时间不靠谱，我让你打卡，追求时间上的确定性。绩效不靠谱，我搞KPI考核，追求绩效上的确定性。人心不是不确定吗，我搞企业文化，搞团队建设，说白了就是给你洗脑，让你人心变得更靠谱。

这一套管理工具在互联网时代完全束手无策，面对90后的新员工，那苍白得、无力得一塌糊涂，怎么办？说白了，罗胖也没办过企业，我也没有这个招。那我只能给大家提供一些比方，我不能给大家提供解决的思路，这个比方其实就是中国老祖宗的智慧。

我们知道四大名著，这四大名著里面有两本讲的就是传统工业社会，这两本就是《红楼梦》加《三国演义》。你看，在传统工业组织里面，上下结构其实就是《红楼梦》里面的权力结构。上面坐着一个贾老太太，贾老太太有几个爪牙，甭管是王夫人还是邢夫人，反正核心还有一个王熙凤。王熙凤狠着呢，所有的饭食，每一个丫鬟、每一个小主的月例银子，都得从她指头缝里给抠出来，所以你能不乖乖地听她的吗？

那下对上怎么办？想在贾府里混好，假设咱是一个丫鬟，对吧，那我们就得勾搭宝玉，哪怕勾搭个琏二爷上床，对吧，变成通房丫头。变成通房丫头之后呢，最好把我收当成个妾，成赵姨娘。成为赵姨娘之后呢，我给你生一个娃，虽然不招人待见是贾环，但毕竟我是半个主子。最好再把大太太盼死，我这扶正。这就是一个晋升台阶，整个上上下下一片扭曲，而且这种组织结构一直在风雨飘摇当中。前天还是元妃省亲呢，你是烈火烹油一般，然后等着树倒猢狲散的那一天，覆巢之下无有完卵，这是上下结构。

平行结构其实就是《三国演义》，不用多说了，一个词，零和博弈。甭管原来多亲多近的弟兄，最后为了荆州这屁大点的地方，最后拔剑相向，原来的联盟什么都不算了，部门和部门之间推卸责任、互相坑害，然后互相之间的争斗，无时或止。

你看这就是传统工业社会的一个基本的样貌，上下关系，平行关系，就是《红楼梦》加《三国演义》。可是不要忘了，我们老祖宗毕竟还给我们留下了另外两本著作，那就是《西游记》加《水浒传》。

这《西游记》典型的就是互联网的现在的小型创业团队，可能我们几个脾气也不对，也没有什么严格的管理方法，连什么《杰克•韦尔奇自传》都没看过，我们都不知道他老人家是谁，我们就知道做一个产品，挺好。没准儿这样的公司反而做出来了。所以你看，很多很大型的互联网公司，到现在还是几个老哥们儿，虽然有掉队的，它典型的就是《西游记》式的团队成大的，为什么？他们有清晰的愿景，有互相之间的谅解，你看人唐僧什么姿势，啥都不会，哥们儿就一条，去天竺，你们猪和猴不去，我去。所以你看，有这么一个核心，它就容易形成一个非常有战斗力的小组织。

更牛的就是《水浒传》，你看梁山上，那是没有KPI考核的，也没有打卡上班的，它只有一个核心，但这个核心不是以权力和暴力为基础的，而是以魅力人格为基础的。那就是宋江宋大哥，江湖人称“及时雨”宋公明，对吧。所有的英雄好汉见到他都是扑翻身便拜，就这么一个人。那剩下来的呢？都是江湖临时凑出来的，有的是兄弟上山，有的是隔壁二龙山上山，有的原来就认识，逐渐地牵扯上山。不管怎么样，大家上了山之后都是平等的兄弟，同样是大秤分金、大块吃肉，都是在聚义堂会齐的，只不过有个排名而已。那么干事怎么干呢？那就临时组织团队呗。比如说，宋江说，要打祝家庄，哪位兄弟与我出战？这时候自由报名，所以你看它一切都是基于自由意志，是这样的一个拼盘。

如果看着水泊梁山，你再回头看一下今天我们给大家讲的大英帝国，那种不需要占有、不需要控制，只需要在一个共生的生态当中，大家达成基本的信任和情感的连接，然后大家用交易的方式来完成协作，来完成共同财富和未来的创造。这岂不是一个非常好的制度安排？

当然，如何从《红楼梦》式的组织变成《水浒传》式的组织，我也不知道。这个需要每一个企业去具体地去做落实。在这儿其实可以给大家介绍一个人，我在我们的微信文字里面经常推荐，就是脱不花妹妹，我们《罗辑思维》团队现在非常诚恳地恭请她来帮我们打理整个团队的运营，为什么有这个念头？就是因为她写过一篇文章，那篇文章的核心其实就是我们今天讲这期节目的一个发心，她讲“传统工业社会是用追逐确定性的方式来消灭不确定性；而现在在互联网时代追逐一个组织的建设，是应该用主动接受并挑战并迎合不确定性的方式来应对不确定性。”

所以近期我们在《罗辑思维》这个团队内部，包括我们的会员体系内部，我们将做一些非常有趣的改革，其实也不是什么改革了，不是大刀阔斧，不是信心坚定，而是用一种保守主义的心态，我们一点一点地去试。但是我们坚信，在我们的前方是一个《水浒传》式的，是一个《西游记》式的全新的团队。具体怎么改，我相信很快我们会给大家一个有趣的答案，请观察我们的实验，谢谢各位！

罗辑思维：怎么当个明白人 51

欢迎各位来到罗辑思维捧场，很多朋友批评我们的选题，你罗胖子除了会说历史故事，就是谈那个狗屁的互联网，你有没有点儿新鲜样儿啊？那好吧，今天就给各位调剂一下口味，我们谈一个对绝大多数人来说都是最大公约数的话题：怎样当一个明白人。

那位说了，我就是明白人，不用你罗胖子教育我！先息怒，先听完，然后我们再来评估，你平时的所思所为，是不是足以证明，您是一个明白人。《罗辑思维》嘛，没有别的本事，替大伙儿读书，两本，第一本《清醒思考的艺术》，第二本《明智行动的艺术》。这两本书的作者是同一个人，叫罗尔夫.多贝里，德国人。

我之所以推荐这两本书，除了他的笔法相对来说比较轻松诙谐之外，在这个领域其实书很多的，更重要的原因是，在第二本书的序言里他说到一句话，他说有人问我，同一个领域你写两本书，角度上有什么差别呢？作者说，坦白地说，木有差别，我既然出第二本书，我总得给它起个新名字吧？这就是作者可爱的地方，他用一种坦白的方式面对别人，也面对自己，谁都甭想骗谁。

那既然今天我们是反思我们自己是不是一个糊涂人，我觉得我们对自己坦白，是我们今天要达成的第一个约定。那好，为什么我们会经常陷入一个当糊涂人的境地？是智商问题吗？绝对不是，看《罗辑思维》没有智商有问题的。

那是什么问题？所以我们先来做一个判断，就是古往今来所有思维模式上的问题，本质上都是因为我们带着一个史前进化而来的大脑，而我们生活在一个相对那个时候要繁荣得到，富庶得多，情况要复杂得多的社会里，本质上都是这一个问题。

举两个例子，你说现在我们是苟且偷安好，还是更多出去争取机会，去创业，去打拼好？那当然是后者。可是我们在原始社会的构建的进化而来的大脑它不是这么告诉我们的，它告诉我们千万别出去啊，别去冒险啊，出了山洞就是豺狼虎豹，所以我们的本能是寻求安定、安逸和安全的。

所以为什么积极行动变得那么困难？原始社会的时候生活告诉我们，凡是想得悲观一点，多做一点准备，这对生存下去，娶到老婆，生下孩子，把基因传下去是有好处的。可是今天这个社会就告诉我们，悲观就没有机会，人应该乐观，但是你看，这中间又有了冲突。

再比方说，原始社会的时候，我们饥一顿饱一顿，我们的身体就进化出一种能力，但凡逮着点卡路里，逮着点脂肪、糖分，我们就拼命地要把它吸收，因为不知道下一顿什么时候吃。那吸收完怎么办呢？非常聪明地把它转化为一种叫脂肪的东西，然后给你堆积在暂时不影响你行动的那个所在，就是肚子上和大腿上。

你看，多好一个机制？可是等我们不再过那种饥一顿饱一顿的日子的时候，新难题出现了吧？你得减肥吧，因为你吃喝已经不愁了，但是你的身体仍然按照几百万年前的那个状态，在拼命地吸收卡路里，把它变成脂肪，把它堆在你的肚子上，这就是罗胖子人生当中最大最大的痛苦。但是我明白，我不是在和一块肥肉在搏斗，我要不要吃它呢，我是在和几百万年形成的一个身体的机能在搏斗，所以这场仗我是基本没有信心打得赢的。

从进化论的视角来判断人的思维误区，这是一个特别大的话题，今天我们只能集中讲其中一个小点，就是因果关系。因果关系嘛，它是人理解世界的一个基本方法，这个无可厚非，更重要的是，没有因果关系来简化我们周围的世界，我们是没有办法做出当下的行动决策的。

我们想，我们多年前的一个老祖宗，假设他生活在几万年前，今天出去打猎，毛都没捞着一根，回来他就坐那儿犯愁啊，他就得想啊，为啥呢，总有个为什么嘛，他可能没有我们后人看那么清楚，哦，这是因为干旱，得猎物少了，他怎么知道呢？他只能坐那儿想，是因为我的弓箭不好吗？还是因为隔壁那老三他拖了我的后腿？还是昨晚上做饭的时候，我们家里那臭婆娘亵渎了神灵？

他就解决啊，是把弓箭做得更好，还是跟王老三谈判，还是回去揍一顿老婆，他得马上做出行动决策，否则，如果第二天他再毛都没捞回来一根，那他就离死不远了，对吧。所以简化世界，而且马上做出行动决策，这是几万年前的生活压力告诉我们的，我们必须对世界做出一根简明的，不管它对与错，我们尽可能够相信的一个因果判断。

所以直到今天为止，其实我们人都带有这样的痕迹了，比方说每天股市闭市的时候，对吧，那个专业的评论员就该写了，今天股市上升或下跌几个点，是因为央行行长的哪几句话，哪个企业二季度的营收是超出预期还是不如预期，哪个数字出现了产生什么样的异动，所以张了还是跌了。从来不会又任何一个专业的股评员告诉你，今天的涨跌没有任何原因，就是股市的正常波动而已。你见过这样的股评吗？没有！他总得给你一个解释，虽然回头一看，这些解释狗屁都不是，对吧？

就像很多人看罗胖的节目，说罗胖子反对抵制日货，那什么原因呢？两个原因，第一，罗胖子傻*，智力问题；第二，罗胖子是汉奸，这是道德问题。不得出这两个结论，大家是不放心的，一旦知道罗胖子是智力有问题，或者是人品有问题，那你就可以像几万年前的那个祖宗那样，安然地睡去了。

所以啊，因果问题，这是我们理解世界不可或缺的一个东西，也是我们在当代更复杂的社会环境下生存的时候，对我们构成生存和思维陷阱的最大的源泉。为什么这么讲？我们来看个例子。

在苏格兰北部，有一个群岛，是上面有一帮原住民，他们有一个奇怪的理论，他们以为人身上的虱子，就是那个长的比小强还要小的那个玩意儿，现在人见得少了，抓虱子，人身上脏的时候都有。说这个虱子跟人的健康是密切相关的，人生病就是因为身上虱子少。你听着好奇怪吧？太无厘头了！

观察呀，经验都是观察来的，你看，虱子一跑，人身上虱子一少，他就发烧，屡试不爽，每次观察都是这个结果，所以他们给人治病的方法，尤其是治发烧的方法，就是弄一大堆虱子往人头上放，这样虱子回来了，健康就回来了。那你说这对不对呢？当然不对了，什么原因呢，很简单，人一发烧，虱子说，哎呦，怎么那么烫啊，跑吧，就跑了。

虱子是因为你体温变化跑掉的，不是因为虱子跑了，而导致你体温变化的，这个道理很简单吧，你看原始人他不懂吧，他只能在这前后出现的现象之间找因果关系，那你会说，这个太低级错误了，我是不会犯这种错误的。好，那我们就举几个例子，你看你会不会犯这个错误。

比方说，很多朋友都建议我，罗胖，你该运动了，瞧你现在身材多难看啊，这个我认，但是我做什么运动呢？是羽毛球、乒乓球，还是健身，还是慢跑，你说做哪样呢？有人说游泳，游泳好！你看那游泳运动员身材多好啊，要块有块，要条有条的，你该游泳。

还不满你说，这么多年我唯一，虽然是间断，但是坚持下来的运动，还只有游泳。但是长期的游泳经验告诉我，游泳第一是不减肥，第二身材几乎没有任何变化。哎，你说不对啊，人家游泳运动员身材多好啊？没错，那是因为人家身材好，所以游泳游得快，容易出成绩，人家成了专业运动员。这和游泳减肥，身材好，两回事。

你看，这里面就有一个思维误区吧，就是你把果变成了因，你可千万别以为这是小问题，大量的生活错误，常识都是这么犯的。比方说有些老太太就说，哎呀，娶媳妇找女朋友一定要找那屁股大的，额、为啥呢？容易生儿子。中国古代有个词，叫宜男之相，指的就是腰臀比。可是我们稍微有点现代常识的人都知道，生男生女，那是老爷们的基因决定的，你那个种子里到底是X染色体还是Y染色体，是这玩意儿决定的，跟屁股有个什么关系呢？

但是你又不能说老太太的观察是错的，因为可能是这样，只是可能，男孩的头部相对发育得比较大一些，于是在怀孕的后期，把母亲的骨盆的那个韧带抻得比较大，所以腰臀比就出现了比较大的变化，那么长期这种观察的结果，就会告诉别人，屁股大的女人容易生男孩。它一点儿道理都没有，但是它是一个实实在在的观察，而背后则是一个因果倒置的错误。

再举一个例子，比方说很多家长都逼着孩子去上重点中学、重点大学，哈佛，常春藤等等，那请问，为啥呢？你真一细问理由，家长全告诉你，好学校教育质量好啊。

可是真的是这样吗？要知道未必啊，因为哈佛大学它之所以毕业生，哈佛大学总是讲，我们的毕业生有多少总统，多少律师，多少名人，可问题是，这没有说服力啊，因为你本来招来的就是全世界最好的学生，他们今后成为这个时代最有出息的人，这之间似乎是顺理成章的，你这个结论并不能证明你哈佛大学的教育质量好，如果你要证明你教育质量好，请拿别的理由来证明。

对呀，可是绝大部分人在思考这个问题的时候，是没有想到其他证据的，我们唯一抓在手里的证据就是，这个学校的毕业生，什么高考录取率高，考研究生录取率高，当总统的概率高，我们想的都是这个事。所以因果它绝对不是一个简单的问题。那你说，我们正常人普通人会犯这些错误，政府部门，大公司也会犯这些错误吗？当然了，这是思维误区，没有人跑得掉的。

比方说吧，有一个市长，他就看很多统计数据，他就发现不对，这个火灾这个事不能救啊，因为火灾的损失数字和投入的消防人员的数字成正比，那如果要把火灾的损失降下来怎么办呢？减少招聘消防人员，少投入人去救火，损失就会下来了。你琢磨琢磨这个理，对吗？当然不对了，对吧。因为越损失大的火灾，投入的消防人员才越多，所以这也是一个简单的因果倒置。

这个例子可能你会看得比较清楚，可是其他的例子你就不那么容易识别了。比方说，美国就有一家保险公司，美国保险公司都很大的，那个保险公司在各处新闻媒体上，发表一个科学研究的结论，证明住院越多的人对健康的损害越大。就是住院时间长，导致健康损害，别以为老住在医院你身体就好。

哎呀，你这个细一分析好像也有道理，对吧？那个环境也不好，周围全是病人，每天各种，我是病人的心理暗示，导致健康不好，一大堆统计数据分析。可是你细一考察，这个结论简直就是狗屁。为什么？当然了，你短期住院的人，就是因为你身体比较好，所以你住院住得短；住院住得比较长的人，当然身体就不好！所以从统计数据上一统计，说住院长的人身体不好，这不是废话吗，对吧？但是就这么一句废话，生生就能变成一个科学的原理。

再比如说，一个银行家，那天喜滋滋地捧出一个报告，说发现一个不得了的真理，你发现负债越高的公司，他的经营业绩越好，所以以后我们企业经营，一定要多负债！你看往下论证有很多，我们要勇敢地借钱，勇敢地冒风险，这就证明敢冒风险的，敢负债的企业，它就利润比较好，也能推出一系列的道理。

可是你真的把这一份好像是颠扑不破真理的报告，你把它底裤往下一脱，你会发现露出个啥呢？很简单的道理，经营好的公司才有人借钱给你，你才有的负债，经营不好的公司，老鬼借你钱啊！所以负债就低。所以得出这个数字上的相关性，什么都没有说明。

你看，我们每一个人都在痴迷这种因果关系，但你发现不管你是一个普通的人，还是一个大机构，你经常会被这种倒错、混乱的因果关系所蒙混，找到那些看似科学的依据。有朋友就说了，至于吧因果关系上升到什么思维误区那么高的层面吗？不过就是一时犯点小糊涂呗，我一时没想明白，你明白人在旁边稍加点拨，以我等的智商，那还不马上就明白了吗？

你还真别觉得这么容易，因果关系的分析非常容易，就像猫抓耗子，只要你让我追，肯定追得上。但问题是，耗子是有洞的，你看那美国动画片《汤姆和杰瑞》，最后的结果往往是杰瑞赢啊，因为杰瑞在洞里，汤姆拿他没办法！没错，在因果的思维误区后面，我们还有很多耗子洞可以钻。

举个例子吧，熟悉我的朋友都知道，中医，熟悉我的朋友都知道，罗胖子在生活当中是一个坚决反对中医的人。这和我们家隔壁那个罗永浩罗胖子好像观点一致，我们老罗家都这样。今天呢，我们节目里不说中医的事，因为我那个后台老板申音有一次抱着我的腿，哎呀，罗胖啊，千万不敢讲中医啊，得罪人太多了！其实他就是信中医。

今天不讲中医的是非，但是我讲我和中医粉辩论这个问题的时候，出现的一些思维上的问题。比方说，我说我反中医，中医粉的第一个反应通常是这样的：你反对中医，没有中医，中国的人怎么活下来的？能生出你这个罗胖子今天在这儿胡说八道吗？我们的祖宗的健康全靠中医。

你看，这就是典型的有因果关系的逻辑毛病，那我就会反问了，英国人没有中医，怎么活到今天的？鸟雀虫鱼没有中医，怎么活到今天的？活到今天是进化过程当中物种的一个自然结果，和你有没有中医，毛关系也没有。跟我扯什么因果关系啊？中医粉一般到这个时候都会想，哦，有道理哦。但是他们怎么会轻易退宿呢，对吧。

你看，逻辑上败了，因果上败了，他哧溜就钻老鼠洞了。这个时候他们会有三个老鼠洞，第一个是经验，劳动人民在长期的生活、工作、学习过程当中，总结出了一整套行之有效的医疗办法，这就叫中医。你能够反驳，几千年中华文明的结晶吗？这叫经验说。

还有权威说，什么华佗，那是神医，什么扁鹊那是神医，李时珍是神医，这就是权威。你看，他呆在这两个里面他跟你干，你就有点干不动了，对吧。

那我就给大家举个例子，你说权威是谁？李时珍权威吧，你说经验，《本草纲目》是经验的沉淀吧？好，我在做这期节目之前，我就翻了一下《本草纲目》，随便翻，看到一味药，叫梁上尘，又名烟珠。什么东西呢？就是房梁上那个尘土，稍微拿火烧一烧，然后筛干净，那么叫梁上尘，一味中药。

李时珍的《本草纲目》它的格式通常是这样，先是药名，然后是别名，然后是性状，然后是主治，下面是一堆药方。其中我就突然看到一个药方，我都不敢相信自己的一双狗眼，那真是亮瞎了一对狗眼，它治那个病的名字叫什么？叫缢死，缢就是上吊那个缢，就是上吊死了的人，拿烟珠治。怎么治呢，找四根管子，把烟珠搓成小泥丸，搁在四根管子当中，让人从两耳和两鼻当中用力吹入，死者得活。

你信吗？那你说，你不能说这个，这叫糟粕，我们继承前人的东西，就叫取其精华，去其糟粕。那我就问了，那我怎么分辨精华和糟粕呢？反对中医的人从来讲的是，我不管它是精华还是糟粕，拿现代的方法去验！方舟子讲嘛，废医验药，把整个理论体系先废掉，按现代化的来，然后药有没有用，我们不做决断，一味一味去验。怎么验？现代化的双盲实验法。

今天我们不讲这些是非，我们就说这个理，那中医粉就又没词了，因为他会跟你讲精华和糟粕的问题。你要问他，精华、糟粕怎么分析，他就又没词了，那这个时候，他还有最后一个老鼠洞，第三个老鼠洞，就是道德问题。他跟你讲爱不爱国。为什么说爱国主义是流氓最后的庇护所呢，就是这样，这个中华文明立于世界之林的文化宝贝也没有多少了，中医是其中不多的一个，你今天居然敢反对中医，你是汉奸，你一定是拿了谁的钱，你替哪股势力说话？你看，就说这个，那我们就彻底败了。

所以你看，他站在这个老鼠洞里，用道德的理由向你问难的时候，你就没法回答了。我们这些汤姆站在老鼠洞外面，只好无计可施啊。所以搞清楚因果关系，当然是当个明白人的第一步，但是更重要的是，如果你想当个明白人，如果你想具有批判思维，有三个东西你一定要警惕，那就是所谓的经验之谈，所谓的权威话语，所谓的道德说辞。

正像王安石说的那样，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，想当一个自由主义的批判者，你必须忍受这几个老鼠洞。

想当个明白人是何其难呀，不仅我们脑子当中，充斥了各种因果关系的错乱，而且这种错乱的因果关系还直接影响我们的行为决策，为啥呢？因为我们人要基于我们理解的不靠谱的因果关系，来实施对世界的那种不靠谱的控制。这不是今天，远古时代我们就是这样。

你看人类学家弗雷泽写过一本名著，叫《金枝》，其中就总结了远古巫术的两个原则。第一个叫相似性，第二个叫接触性。打个比方吧，比如你恨我，恨罗胖子，那怎么弄死我呢？你用巫术，可以用两招，第一招呢，就刻一个桃木人，刻得像罗胖子一样，你要是手艺不好刻不像，没关系，背后贴个条，上写罗胖子三个大字，然后回家拿针扎，扎扎扎，做法多少天，就能把我害死。这叫相似性原则，那桃木人像我嘛。

还有一种呢，叫接触性原则，就是得拿一个跟我接触过的东西，比如掉地下罗胖子一根头发，你捡回家，哎呀，拿火烧，烧多少天，把我能害死。你看这就是巫术的两种思维。可是你绕到后头一看，它其实就是因果思维，它把两个相关性，无论是接近相关还是相似相关，它把相关性理解成因果关系，这就是巫术。

那你说现在我们科学这么昌明了，我们人类还有没有巫术思维呢？那简直是俯拾皆是，到处都是。我们随便举两个例子，先说相似性巫术，你看，这赌徒在赌场里头掷色子，这时候他想掷一个大一点的点儿，他就会用力去去掷，我力气大跟那个色子那个数字大，他脑中建立那个相似性的相关性，对吧。想要一个小数，轻轻地掷，你看都是这么行为的。

再比如说接触性巫术，很多大型写字楼里面，那个温度其实都没法控制，它是中央空调控制，那很多人就会嫌热啊，或者嫌冷啊，工程师就很聪明，他想一办法，在很多楼道里他会装一个开关，说这叫温度控制开关，觉得太热，你可以把它调低一点温度。其实呢，那个开关跟整个中央空调系统毛关系都没有。但是因为你有这个控制，你就会觉得我会很爽。

比如说纽约的曼哈顿，过街马路红绿灯的时候，它那个柱子上都会有一个按钮，它明告诉你，说你按一下这个按钮，过了多少秒之后，那个灯就会变，你可以控制那个灯。所以很多人就去按，按完在那儿等着，心里就踏实。其实呢，这个按钮和那个红绿灯，也是毛关系都没有。

所以你看，通过这些例子我们就说明，人类是试图控制世界的，只要依据我们掌握的因果关系，我们就会踏实，觉得我们控制了世界，而事实上那个因果关系是存疑的。好了，不说这些小事情，我们说几件大事，这种因果关系的倒错导致的公共政策的很多失误，那对人类支付的成本也是非常高的。

举个例子，1992年，美国有一家实验室很可能，就是风闻，小道消息，可能会被国家关闭，国会再也不拨款了，这个实验室是普林斯顿大学的等离子物理实验室，我也是书上看来的，是不是这家实验室我也不敢保证，但这家实验室搞什么呢？搞核聚变能源，我们大家都知道，核聚变在实验室里实现，和距离把它变成核聚变的发电站还远着呢，那个道路。

所以这家实验室，你想1992年距离今天还有好多年，那么早的时候，所以前途无望，虽然国会大量拨款，所以国会就决定把这笔预算给砍掉。这实验室的这个领导人，这个发言官，叫霍尔特教授，霍尔特说，这不行啊，这没活干了，于是他就回家写了一套非常漂亮的PPT，到处去演讲。

他这PPT写的也是基于很多真实的数字，他讲了一个结论，啥呢，说能源的使用和这个国家人的寿命是相关的，不信请看数字一二三四五六七，一篇一篇又一篇，那请问在数字上造假吗？没有造假，真的就是那个数字，能源使用越多，证明这个国家人的寿命就越长。你看，这还不是因果关系吗？板上钉钉吗。所以国家你要鼓励能源的探索、发现、科研，以后这个国家老百姓活得长，老百姓活不长，就是因为你政府砍了这些预算。看他这小算盘打得好吧。

其实明眼人一看就知道，这是扯淡，为什么能源用得多，那你也可以换另外一句话讲，垃圾产生得越多的国家，人的寿命越长；被车撞死的人的国家，事故越多人的寿命越长；吃垃圾食品的人越多，这个国家人的寿命越长。为什么？因为背后的南瓜原因都不是这些，是这个国家是发达国家。发达国家都会出现这些现象。

所以把两个分支的，互不相干的现象，用因果关系把它连一块，试图通过公共政策的建立，把它变成某个国家行为，去拨款几十亿美金来干活。你看，这就是因果关系的错乱带来错误行为要付出的代价。

刚才霍尔特教授的这个小诡计还是很容易识破的，但是你接着往下听，下面的这些例子就没那么容易了。比方说上个世纪90年代中期，美国有一帮科学家，那真是正牌的科学家，精神科的科学家，他们吃惊地发现，哎呀，美国社会当中有一个万恶的东西，来戕害我们的健康，什么东西呢？阿巴斯甜。这是一种代糖，现在很多糖尿病人的食品当中都有，吃着很甜，但它不是蔗糖，不含卡路里，就这么一个东西，叫阿巴斯甜。

他发现阿巴斯甜的销售量直线上升，与此同时，美国人得脑瘤的概率也直线上升！哎呀，不得了，重大发现，哦，原来阿巴斯甜是那家纽特公司，就是发明这玩意的。纽特公司万恶的发财工具，但是资本家是不顾人民于死活的，于是这帮有良心的科学家就四处大声疾呼，在媒体上，在政界做游说，说一定要禁止这个阿巴斯甜在美国的销售。

要知道反对阿巴斯甜，你现在到新闻上去查，你还可以查得到，遍布全世界各个角落，尤其是西方发达国家，到处都有反对阿巴斯甜的。理论依据就是90年代中期的这一次发现。两个数据正相关呀，后来又找出了很多，说阿巴斯甜怎么致癌啊，这那这那。

可是你真的静下心来想一想，这事是那么回事吗？我承认，科学家们没有造假，阿巴斯甜的销售量和脑瘤的发病率数字是正相关，可是在这个阶段，正相关的数字有多少呢？比如说美国有线电视的入户率在上升啊，里根政府的财政拨款在上升啊，IBM公司的营业收入在上升啊，你甚至可以说汤姆克鲁斯的影艺生涯也在上升啊，那你说他们要不要负责任呢？如果阿巴斯甜要对脑瘤负责任，汤姆克鲁斯要不要负责任啊，里根总统要不要负责任啊？这样得出的因果关系是非常可笑的。

但是请注意，虽然明白人仔细一想都明白这个道理，但是直到我看到的材料，2009年，美国还有一个州差点通过一项法律，禁止阿巴斯甜的销售。可见这个因果关系虽然极其可笑，但你把它想明白是多么难。我下面说的这句话，这一段话，下面说的，就是找抽的节奏了。

好，我们来再考察一个问题。请问吸烟有害健康吗？那废话嘛，当然有害健康，不信看数字！对吧，吸烟的人肺癌发病率比不吸烟的人高10倍，这是一个经常被反复引用的一个数据，我们承认，这是事实。

但是请问，这能得出吸烟有害健康的结论吗？有因果关系吗，正像其他的一些数字说的，吸烟的孩子比不吸烟的孩子，抽上可卡因的就是毒品，那个更可怕，概率要高50倍，更可怕吧？吸大麻的人比不吸大麻的人自杀率要高3倍等等。这些数字在各种期刊上到处泛滥。

但是用我们刚才讲的因果关系，请问这个结论能得出因果关系的结论吗？我们假设，我们假设有一个因素，假设它是一个基因特征，有这个特征的人，他容易吸烟上瘾，与此同时，他又容易得肺癌，所以说根本的原因可能是这个基因特征，我说的是可能，不知道，我们不知道，可能是这个特征，虽然表面上看出来的相关性，正相关性就是吸烟和肺癌，但你能说吸烟导致了肺癌吗？

我们随便举个例子，我们说穿高跟鞋的人，比不穿高跟鞋的人涂口红的规概率高10万倍，这说明说明呢？什么都不说明。她穿高跟鞋跟她涂口红，毛关系都没有，真正原因，因为她是一女的，对吧？所以吸烟有害健康到今天为止，那真是上至国策，下至医院大夫，每个人都在跟你说的，每个老婆都逼着自己丈夫戒烟，但是有没有人想过，这个因果关系其实不那么确定。

我当然也不是说，今天要翻案，说吸烟有益健康，也确实有这么一套说法，但是你会发现，吸烟有益健康还是有害健康，都是根据这种并不牢靠的因果关系，得出来的公共政策的决策依据，其实本质上都不可信。有的人就反对说，你这套太歪理邪说了，有些东西它就是可信的，世界上还没有因果了？

有因果，但是请注意，我们可以信的因果是什么？是科学家们在实验室，当他排除了一系列的其他变量，严格控制变量的时候，只剩下严格变量的时候，得出来的结果。

你比如说阿巴斯甜不导致脑瘤，可能导致，怎么试验？让一堆人在一模一样的环境下生活，吃一样的东西，想一样的事，一样的性格，一部分人吃阿巴斯甜，一部分人不吃，结果这部分人当中得脑瘤的概率高，这个叫科学研究结果，有变量控制的环境下。

那你说怎么可能呢，现实生活中哪找得到一模一样的人？所以说呀，针对人这么复杂的东西，想在医学和健康方面得出一个因果关系的结论，是何其困难啊。所以我们看有的电视台，这个养生堂，那个健康大讲堂，那上面只要敢穿一白大褂，只要名字后面敢挂一主任，上面结论都敢下，贴这个贴治三伏的病，什么什么这个病那么治，那个病这么治，告诉你，我不敢说他说的都错了，但至少他自己也不知道他说的的对还是错。

那你可能说了，你总得服高人吧，你不能说在复杂现象面前就没有规律可言把握吧？比如说人家巴菲特，人家巴菲特投资理财，现在一路斩关夺将，人家大富翁，你罗胖子得服吧？咱服，但是我还是得告诉你，那叫小概率事件，小概率事件当中有没有规律，我不知道，但是我知道的是，这个规律你把握不了。

要不信，我告诉你一骗局，咱们不算教唆，只是做普法教育，有骗子是这么干的，找一万个邮箱号，先第一天普发一遍邮件，说明天哪只哪只股票要涨。这个邮件发给其中的5000人，把这只股票要跌的消息发给另外的5000人。第二天，有涨有跌吧，好，如果他说涨了，结果跌了，那有一部分人是不信的。可是另外一部分人收到的，就是说跌的邮件，你判断对了，好。

下面5000人，第二天再发一封邮件，换一支股票，其中一半告诉他张，一半告诉他跌，你看，第二天又淘汰一半人。但是你别忘了，5000份这样淘汰来淘汰去之后，过了那么些天，其中就有一部分人发现，我靠，股神啊，全对！这个一定是有规律的，他怎么能这么多天，说这么多只股票持续地都对呢？最后骗子的邮件就来了，相信我吧，已经展示给你看了吧，现在往我账户里打钱，我来帮你炒股。你把钱打给他，打完人就跑了，这就是骗局。

这就是小概率事件，小概率事件在互联网时代，很容易通过这种方式就复制出来，所以你看见的那个成功者，他也许就是一个小概率事件，什么都不意味，甚至不意味着他掌握了规律。

你可能又会反驳了，别扯了，我们生活中明明就有一些事情，相互之间就是有因果关系的，而且不是小概率，屡试不爽。我给你讲三个例子，说有一个人背疼，经常背疼，他一旦疼得受不了呢，他就去找一个心理大夫给他咨询一下，大夫不管跟他说点啥，好了，第二天果然背疼果然就减轻了。

再说一个，有一个人，高尔夫球运动员，他经常打高尔夫球，但是一旦一次比赛他觉得自己打得不好，他就回去找他少年时候的第一个高尔夫球教练，经过那个教练跟他谈谈心，纠正一些他的动作，果然第二场就比那场打得好。第三，说一个股市的交易员，一旦他发现这个大市特别不好的时候，他就会跑到厕所，跳一种自创的舞蹈，他管它叫雨舞，就是下雨那个雨，雨舞，他发现每次跳完之后，果然股指就会好起来。

这三个可不是小概率事件，那请问，有因果关系吗?那个心理大夫，那个高尔夫球教练，和这支跳的舞，跟它有关系吗？我告诉你，也没有关系。为什么？这叫正常的回归平均值的活动，换句话说，他背疼得受不了的时候，也就是达到这个平均值的峰值，他这个时候选择会去看心理医生，看完了，你看不看不重要，它一定往回弹，就不是那么太疼了，看不看都一样。

打高尔夫球，这一场他一定是，就是他的表现已经到了一个极点的时候，他才会开那么远的车去找他的童年的教练，那也就是说他的表现已经达到一个下限了，那第二场球，不管他找没找这个教练，都会回弹，很多道理就这么简单。

所以医学界有这么句话，这不是医学界，中医界有这么句话，叫倒霉的医生治病头，走运的医生治病尾。治不治你都该好了，所以虽然你在生活中观察到那么多现象，好像它就直接相关，经验告诉我它就是这样，也未必就是你想的那种因果关系。

而在这一Part最后，我其实想强调的一点就是，我们观察到的因果关系，即使你确信无疑，然后你去做一些公共政策的实施的时候，你会发现你也会陷入一个失控的陷阱。

举两个小例子，原来法国的殖民政府在越南统治的时候，他们发现鼠害成灾，那怎么办呢？鼠害成灾，杀老鼠啊，这个因果关系你说不能再明确了吧？好，于是悬赏令，大家杀老鼠，杀一只老鼠给多少钱。你知道结果是什么？结果是在越南老鼠进一步泛滥，为什么？有人养老鼠。谁到大街上给你逮老鼠，老鼠那个东西繁殖得很快，干脆抓一公一母在家里养算了，繁殖得很快的，直接在政府那儿领奖。

再比如说，1947年的时候，西方有一个重大的考古发现，叫死海古卷，很著名的，当地的考古队说这个不得了，看来散失在民间的这种古羊皮卷纸肯定还有很多，这样我们贴一告示去悬赏。你知道结果是什么吗？当地农民果然把大量的死海古卷都给送来了，但是因为你悬赏，是按一张多少钱，那好，如果我有一大张，那你最理性的方法是什么？对，没错，给它撕成小片给送去。

所以一个保护古迹的政策，最后恰恰是残害了古迹，换句话说，当我们人类基于自己所理解的因果关系，试图控制外界的时候，即使这个因果关系确实无误，也许你干的也是一件不理智的事情。

今天罗胖飞起一脚，把因果关系这个摊子给踢飞了，你会问，这是你独创的歪理邪说吗？还真不是。话说18世纪的时候，英国有一个哲学家叫休谟，把这事已经干完了，他就说：哪有什么因果关系，无非是外在世界一堆相关联的事物而已，是在你的脑子里把它拼成了因果关系，说故事嘛。

对，说故事这三个字就道出了因果关系的本质。你看啊，两套说法，第一套说法叫国王死了，几年后，王后也死了，没意思，一个片段的历史记载而已吗，对吧？但是你听换一套说法：国王死了，几年后，王后也伤心地死了。你看，有意思了吧，因为它是故事，它戏剧化了，因为其中构建了因果关系，于是我们迅速就能接受，理解并记忆下去

所以因果关系既是人类过去的思维方式，可能再往后多少年，我们都不得不这样思考。那你就会问了，又不得不这样思考，你又说这事不靠谱，那我们人类应该怎么办呢？要知道，在休谟之后，出现了一门新的学科，叫经济学。你不要以为经济学既是教你怎么挣钱的，他实际上开创了人类一种全新的思维方式。所以说今天如果我们想摆脱思维误区，想做一个明白人，读一点点经济学的作品，可能还是必要的。

今天经济学我们不能讲太多，我们讲经济学当中一个非常简单的概念，成本。我们老百姓都知道成本，比方说那句话，叫天下没有免费的午餐，请问这句话是什么意思？我们通常人理解，说免费午餐，背后都是有成本的，都得将来要捞你点什么好处，给你免费午餐，那背后肯定有阴谋，我们大家都怎么理解，对吧。

但实际上经济学理论当中不是这个意思，它是啥意思呢？就是一顿免费的午餐摆在你面前，即使别人什么都不图，也没有任何阴谋，甚至说你来吃这顿午餐，我再倒贴你一千块钱，告诉你，你也是有成本的。你也是一定要放弃一些什么东西，你才能获得这个东西。没错，请注意，经济学讲的成本的概念，不是说你为得到这个东西花了什么，而是说，你为得到这个东西，你放弃了什么？这个东西，才叫成本。

所以经济学理解的成本和我们通常理解的那个成本，叫会计成本，经济学上的成本叫机会成本，之间的区别主要是两条，第一条，经济学从来不承认有固定的、客观的、标准的成本，说这本书卖是35元，成本是15元，这个叫成本，错。

经济学认为，没有这个叫15块钱的固定成本，什么意思呢？比方说我罗胖今天来到这个演播室录像，那请问成本是多少？你可能会给我算，你打车去几十，然后摄像师一天工资几十，面对这个镜头，这个机器的租金是几十，然后算起来这叫成本，错，这都不是成本，真正的成本对于我来说是什么？是我今天下午放弃了一个什么，来到这儿录像，那个东西才是我的成本。

比方说今天下午，要有人请我主持一个活动，给我5万，50万，甭管多少，我也挣不着那钱，假设，假设有人给我50万，让我主持一活动，但是我说，对不起，我要回家录《罗辑思维》，好，那这期节目对我来说，成本就是50万。

所以那你说，有人请你五十万主持节目吗？可能没有啊，但未来也可能有啊，等罗胖子成名就有可能有啊，所以没有客观的成本，只有根据我的具体人的具体情况来定的成本。这是经济学上成本的一个不同的概念。

第二个不同，是经济学的成本永远是往前看，它不往后看，所有后面的东西都叫沉没成本，那个东西都不能算。

我给大家再举个例子，今天罗胖子饿了，到一饭馆，花10块钱点一个面条，热腾腾的端上来，吃了一口，太难吃了这面条，那请问，现在我要放弃吃这碗面条，我的成本是什么？你可能会说，那不就10块钱喽，对吧。但是经济学会告诉你，不是那10块钱的事，因为那10块钱跟当下的决策毫无关系，它已经交完了，你说我吃了一口面条退，商家也不给退，对吧。

所以那10块钱已经跟我无关了，现在我们讲成本，就是我不吃这碗面条，成本是什么？两种可能，第一种可能，是我吃这碗不好吃的面条吃病了，这是一方面。第二种可能呢，就是我没吃这碗面条，但是我浪费了东西，结果被老天爷天打雷劈，被雷劈死了。

所以我这个时候面对的选择是两个，第一是生病，那么不想生病付出的成本呢，就是要被雷劈，不想被雷劈的成本呢，就是生病。你看，经济学的思维方式就是这样，永远往前看，是未来发生的可能性，两种之间的权衡。

所以很多人在讲成本，讲收益的时候，往往就是利用老百姓不懂经济学的道理来糊弄你。举个例子，某国营企业董事长出来说，我们国营企业是有优势的，你看我们经营资格垄断企业，今年我们为国家，为国库创造了多少多少利润，证明我是有功劳的。

但是如果在一个受过训练的经济学家看来，这叫屁话。你创造多少利润,那一定是正的收益吗？不见得，是未来多少种可能性之间的替换，才能衡量出你的价值。

换句话说，你现在掌握这国有资产，你掌握这垄断资源，你挣了这么点钱，那换柳传志干干，换一个民营企业家干干，看柳传志能挣多少钱，如果柳传志能挣100个亿，而你今年挣了20个亿，对不起，你欠国家80个亿，你的价值是负的。所以不管是成本还是收益，经济学它是另外一套思维。

我们再来总结一下，第一，它是在多种可替代的可能性当中对比来思考事物；第二，它永远不看过去，而是看未来，来思考事物。

说到这儿，我不知道你明白点儿什么没有？什么是因果关系，就是我们今天一期节目来批判的因果关系，它其实就是试图把你控制在两个地方。第一，狭窄地看世界，告诉你因果，你因为这样，所以就那样，不因为这样，你肯定就得不到那个果，经济学从来不这么看问题。

就像有的政府官员为了说服老百姓，说在这个地方我们要盖因果楼堂馆所，盖完楼堂馆所之后就有多少多少好处，来说服你，他试图把你的思维局限在这个小范围内，你看，这个因就有那个果。而又经济学思维的人就不会这么想，我想的是你盖这个楼堂馆所得出来的好处是什么，我想的是，如果不盖这个楼堂馆所，我们盖一医院呢，我们盖一学校呢，我甚至盖一火葬场呢？我没准儿收益都比你盖这个大，是比较出来的结果。

所以经济学首先怎么解决因果关系？先放开视野，有多种可能性，我们再回头来看，你给我的这个狭窄的因果关系是不是还有效。第二个就是，因果关系总是要告诉你过去的经验是有效的，而经济学再也不认这个帐，过去的东西就让它过去吧，关键我们面对未来，我们看看能发生什么？你所有的比较，所有的决策依据，都不是过去的经验，而是面对未来的那些可替换的可能。

我不知道有没有把你说懵，如果把你说懵了，我强烈建议你还是要找一本经济学著作看一看。今天我带来一本，是我的一个朋友，也是著名的经济学家王福重先生写的，叫《人人都爱经济学》如果有兴趣你可以看一看这本书。这是我见过的用最通俗有趣而明白的语言，讲述了最清晰的，也是人类共同的智慧成果的经济学思维。

那说到这儿你可能会说了，我又没有经济学思维，我又堪不破那些因果关系，那我应该怎么生存呢？那这里不妨讲我两条生存的信条。第一条，我坚决不相信一切人告诉我的狭窄的因果论，什么你这样所以你才能那样，你不这样你就一定不能那样，等等。所有这些东西，越在应该现代化由互联网提供丰富可能的社会里，所有这些话都可能是屁话。

我还记得今年看一部赵薇导演的电影《致青春》，其中有一个情节，朱小北同学因为打架被学校开除了，那天在电影院里我是陪我爸妈看电影呢，我就听见我爸在那儿缀牙花子，哎呀，好可惜，因为他们那代老人，觉得这孩子完了，被学校开除，这辈子就完了，我爸小时候就拿这种话吓唬我：你再调皮，让学校记一大过，跟你一辈子那档案。

但是后来又怎么样呢？你看那个电影里，朱小北人家后来开培训公司，当教育家了，对吧，民营企业家，人家有发展，这个社会天无绝人之路，每一个狭窄的因果关系旁边，都有无穷无尽的其他选择的可能。

所以不管你是用权威，还是拿人类的经验，还是拿什么道德立场的要挟，来跟我讲一个固定的因果关系，我都会用一个自由主义者的批判精神告诉你，我好像不太信，或者你给我更多的理由我才信。这是我的一个人生信条。

第二个人生信条，与此正好相反，你说你罗胖子什么都不信，那你不就是一杠头吗，对吧。人家干什么，你都告诉别人，这背后因果关系，我给你细拆分，你看，都不可信吧。如果这样，你还怎么生存呢？你还怎么跟别人交往，你会变成一个情商特别低的人，而且你会发现你的人生每一个决策你都不能做，对吧？所以我们也不能这样生活。

因为那样生活的人是追求真理的人，而我们是要追求生存，而且生存得舒服的人，所以有的时候在做具体的决策的时候，比方说上次我录像，我当时发咽炎，发烧，然后那个嗓子说不出话，那怎么办？我就吃药啊，什么药我都吃，中药我也吃。你罗胖子不刚说的吗，你不信中医，你为什么吃中药呢？我不信中医，是我不信它那套因果方法，我并不是说所有的中药，一定没用，我没有这个把握。

所以我在病急的时候，那就乱投医嘛，所以我管它是什么药，只要有助于或者有可能助于解决我当下难题的，我一概照单全收，更何况有些中成药当中还有一些抗生素成分，只不过他不告诉你，很多中成药里面不都是这样吗?万一有一种抗生素我吃了有用，当时咽炎消了，我就能录像了，我就有收益啊。所以，人在具体做决策的时候，又不能死心眼。

所以我们终生的任务，不是说一眼看破因果，然后从此遁入空门，我们要做的是，不断地提高自己的理性能力，自己的分辨能力，扩张自己的知识面，建立自己以自我为主导的人生决策能力，然后不断地在每一个选择的关头，用自己能够认同的因果关系，来把握自己的决策，我们只能做到这一步，因为我们所有人都是凡人。

你可能又会说了，那你不矛盾吗？又不信因果，每一步决策又依据因果，那你的道理是什么呢？唉，如果你还这么问，那我就送你两句话好了：第一句话是亚里士多德说的，他说一个智者，他的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

你看，人生你信因果还是不信因果，有些不幸你都没法避免，那我们能做的就是避免不幸，不断地提高自己的认知能力，避免自己变成一个糊涂的人，尽可能清醒思考明智行动，这就是每一个人命中注定能够做到的极限。

第二句话，是美国人艾默生讲的，他说一个人在集体当中，就容易按别人的想法思考，在孤独的时候，就容易按自己的想法思考。而真正牛的人是什么样呢？就是在集体中可以按自己的想法思考的人。

没错，只要我理解，即使身处集体，我仍然不被那些虚妄的，假设的，不靠谱的所谓因果关系所绑架，我还能按照自己所认定的那种虽然是虚妄的、不靠谱的因果关系来思考，我也就赢了。

罗辑思维No.3： 中日贸易：如何爱国

快到年底了，有一则财经新闻很多人都知道。说日本经济因为中日之间的关系不好，所以对中国出口开始下降，尤其像汽车业等等。所以现在日本经济哀鸿遍野，很多人高兴。

但是我倒是觉得，恰恰是应该让中国人觉得忧心。因为中日贸易一体化，更大的说东亚贸易一体化，是中国崛起的一个必要条件。如果这样的一体化进程被阻断了，我们就要牵扯到一个非常重要的社会认知，就是贸易到底是让敌人更强大，还是让和平更强大。

其实这在中国古代，这已经不是什么问题了。你比如说汉族人跟匈奴之间打成那样，到最后还不得和亲吗。只不过我们这一代人，历史教科书告诉我们，哎呀，和亲真是把我们汉族姑娘送给野蛮人去蹂躏。你看王昭君多漂亮啊，对吧，嫁给那个狗日的单于。

但是老百姓你要搞清楚啊，你以为深宫里的姑娘，真的是漂亮啊。你自己到百度上搜一搜，光绪皇帝那几个妃子，都长成什么德行了？非诚勿扰都不要的啊。

再说了，人家野蛮人，人家草原民族就那么不开眼，随便抢一个村子，把年轻姑娘划拉划拉，找几个比宫里姑娘漂亮的，不有的是嘛。

为什么要接受汉家姑娘的和亲呢？其实本质在于什么，贸易嘛，做生意嘛。打仗好，还是做生意好，这在游牧民族和农耕民族之间，这是几千年博弈下来，早就有定论的事情嘛。当然这个博弈的最后一幕，是我今天想跟大家讲的，就是所谓的隆庆和议。

大家都知道，明太祖建立明朝之后，把蒙古人打跑了，但是其实他们的势力没有消灭。甚至到明朝中期，还把明英宗给土木堡之变给抓起来了等等。但是到后来，也就是到明朝中后叶的时候，实际上北边的边患是越来越厉害。

最猛烈的一次是1542年，这一年基本上俺答汗的蒙古部队，打开了长城之后，是纵横三十几个州县。光杀掉了男女就二十多万，几百万牲口，八万间房间等等。这个史料上面记载得都很清楚啊。

可是你要知道，最开始提出说我们别打了，我们谈判吧，你猜是谁？我们很多在中国受历史教育的人都以为，这一定是汉王朝吧。错了，是蒙古人。这就牵扯到农耕民族和游牧民族打仗的这个算计。

首先一点，农耕民族打仗是不可能赢的，或者说很难赢。为啥呢？首先一点，你不会骑马。尤其是汉民族一旦失去河套地区，失去最好的养马地之后，你基本上就没有坦克装甲军了。第二个问题就是，游牧民族在打仗的时候，他是没有后勤的。

你比如说蒙古人打仗，一个战士，三匹马，换着骑，然后一匹驼辎重，两匹换着自己骑。然后可以夜行千里等等，然后也没有辎重也没有粮草。饿了，实在不行就抢粮食、杀马吃。

而我们农耕民族打仗，一般来说，一个士兵，至少有两到三个后勤人员。所以陈毅元帅不是讲过嘛，淮海战争的胜利是什么？是三百万农民工用小车推出来的啊。这就是农耕民族打仗的时候，这种辎重团队。而游牧民族是没有这个负担的。

所以你看到明朝中叶的时候，当时史料上就有这样的记载。说只要是出边一次，当年财政收入的四分之一就没了，而战果呢又非常寥寥。因为农耕民族他打，对吧，好不容易逮着人，打赢了，斩首几十人，因为对方打不过跑了嘛。所以你也不可能获得本质上的胜利。

当然这只是农耕民族这边的劣势。可是你要知道游牧民族也有劣势。他什么劣势呢？就是他为什么要打仗。他就是因为他整个的经济生活，受气候的影响太大。今年一场大雪可能牲畜死掉大半。他不南下去抢，他就没有活路，所以他只好来抢。

可是光靠抢，你知道其实他不能达到目的。因为抢能抢到什么啊，抢到人口，抢到牲畜。可是他们偏偏最不缺的，就是人口和牲畜。他要的是什么啊，是茶叶、粮食、丝绸、铁器这些细软。

可是大部队一到，这边老百姓已经把这些细软能带的早就带跑了。所以，他又抢不到这些细软，加上他有一些人员的损失，所以对他来讲，他也不划算。

所以你看到明朝中叶的时候，这一次谈判是谁挑起的呢，就是蒙古人挑起的。蒙古人反复派使臣到明朝的朝廷，说我们做生意吧，不打了好不好嘛。结果这边打红了眼嘛，抓到一个使臣，咔嚓就杀了。然后蒙古人说，那就再派一波。然后又派一波，然后这边抓到咔嚓又杀了。然后蒙古人又派了一波。一直到三波之后，在明朝的朝廷上，才开始讨论这个事情。

当然，一到朝廷上，就分成忠臣和奸臣了，对吧。著名的忠臣，那时候是嘉靖皇帝，叫杨继盛，后来跟严嵩对峙死的那个忠臣，说坚决反对。

他说这个仇深如海，一定要跟对方死磕，这就是杨继盛。所以我看后来有的杂文作家，就评论杨继盛叫什么啊，叫爱国贼，这个词就是从这出来的。

可这边的奸臣呢，叫仇鸾。当然这个人很不堪了，在道德上。他当时讲过一句话，说你杨继盛凭什么说打打打、杀杀杀，你见过几个贼人，上过几次阵仗啊，就打打打、杀杀杀。你知道打得过打不过啊。当然，在朝廷上讨论来讨论去，最后就达成了所谓的隆庆和议。

当然这过程当中，后面还有一些战争了，但总的基调，自打隆庆和议之后，塞北就变成了江南。为什么？因为贸易开始了啊。蒙古人他不需要南下去抢掠，就可以用自己多余的什么毛皮、牛羊来换取自己的生产资料。

这就牵扯到一个很重要的问题，就是财富到底是怎么来的。用什么样的方式获取财富是最便宜的方式。大家当然说白来的是最好的，最好是抢来的是最便宜的。其实不对，我们举个例子。比如比尔盖茨他的windows出来了，windows98我们所有人都不付他钱，都去抢他，当然对于我们来说很便宜，可是你要知道，结果是盖茨再也不会去开发那个windowsXP了，更何论我们现在用的win7、win8以及未来的win9、win10，没有了。

那你说，到底谁合算呢？所以世界历史五百年来，甚至更久远以来，都在告诉我们这样的一个道理：用贸易更合算。只有贸易能够制造和平，而不是大棒和喝阻。

卖国还是爱国，这实在是一个一百多年来都打不清的官司。我们就说一个人吧，李鸿章。他卖国已经卖出品牌来了，后来西方列强找清政府签合约，都得叫李鸿章来。李鸿章不来这边人都不大放心。

最典型的是《马关条约》了，日本人点名，你必须李鸿章到马关来签。但是李鸿章他气死了，所以在《马关条约》之后，1896年他有一次环球航行，这次航行后来的历史书报道很少。但实际上，他从中国到了俄国，然后又到了英国、德国（普鲁士），然后又去了美国，然后从美国又从日本回到中国。这样一次环球航行，他见到了俾斯麦，见了俄国的皇太子，然后见了美国的格兰特总统等等。这就是他这一趟的行程。

什么叫爱国？就是你爱自己的家，爱自己的妈一样。有人说爱国主义是一种伟大的情怀。你说伟大那就伟大咯，但是我认为这是一种基本情怀。只有人格极不完善的人他才有可能不爱国。所以说爱国是一种正常情绪，你说伟大，我觉得是一种过奖之词。

你搁到李鸿章身上，他也会爱国。你说一个人七十多岁了，老脸皮厚的，他真的愿意去签那个不平等条约啊。没办法嘛，打不过嘛。所以老人家从横滨换船的时候，就是他原来坐的是美国轮船，到横滨，要换招商局的船回国内。老头就倔得不得了，说我就不上日本土地，我终生不踏日本土地。

这就跟很多船员提了一个难题，那怎么办呢？你最好是上码头，然后换船嘛。说不行，就不上日本土地。所以没办法，最后把美国船和招商局的船拼在一起，弄了个跳板，老头冒着生命危险，颤颤巍巍走跳板过去，不踏日本土地。你说此举是不是爱国？

可是就在老头这一趟行程过程当中，他不断地接受记者采访，跟所有的西方人，他都表一个态：欢迎到中国投资，欢迎和中国贸易。比如说在英国的时候，汇丰银行搞了一个酒会欢迎他，他就鼓吹大家到中国来投资。在美国纽约时报的记者采访，他也是这个道理。

我还记得他讲过一段话，这段话用文言文说出来可能就没法听，但是你看美国记者的报道，你就觉得老头是非常具有现代眼光的。他说只有当资本、土地、劳动力和技术这四样得到最好的搭配，我们才能创造财富。你看这老头没准看过亚当斯密的啊。然后他还说，我们欢迎你们到我们国家来投资，让大清国的劳动力、土地资源能够发挥它的潜能。

不过，他说像什么铁路、矿山、电信这些东西，我们还是要控制在自己的手里，这有个国家安全问题。听着跟今天发改委主任的水平是一样一样的。所以你看，不要轻易地在一百多年后骂李鸿章卖国。连一个卖国者，像李鸿章这样著名的卖国者，他也知道怎么去爱国，怎么去推动国家的发展。

爱国还是不爱国，牵扯到一个基本的常识，就是用强力去改变大势所趋，除了增加国家的崛起成本，我们将一无所获。举个简单的例子。比如说在第一次世界大战结束的时候，我们签署凡尔赛合约的时候，法国人那心里，满腔仇恨的怒火，说你德国人你过来，把我们国家打成这个鬼样子。

法国人从长远来看，他就是要把德国人踩在脚下，踏上一万只脚，在油锅里反复的炸，让你永世不得翻身。这是法国人的想法。法国当时的总理叫克里蒙梭，老虎总理，对吧。在设计凡尔赛条约的所有的条约体系的时候，就是想办法想把德国怎么挤压住。

可是当时的英国首相，叫劳合乔治。劳合乔治就不这么看问题。劳合乔治就反复跟克里蒙梭说，说你看，一个大国，如果我们把他挤压到那样，他毕竟是大国，在这个结构里，他迟早要获得属于它的权益。你现在压得越狠，他将来反弹的就会越厉害。

那你看，第一次世界大战之后就是这样，所有的国家都试图在德国周边搞一堆小国作为缓冲带。其实这些小国有什么用呢？你比如说捷克斯洛伐克这样的国家，对吧，里面生活几百万德国人，而且政治上又不稳定，这样的国家作为缓冲带，你不是给德国人这样崛起的机会吗？

所以后来希特勒一上台干什么啊，吞并奥地利，然后吞并捷克斯洛伐克。这些缓冲带反而成了资助纳粹德国崛起的一些工具。

其实法国也有明白人，比如法国第一次世界大战时的元帅叫福煦。福煦看了凡尔赛合约之后他就说，这哪叫什么停战协定啊，这哪叫什么和平协定啊，这不过是一个二十年的停战协定而已啊。二十年之后，就这一纸合约，迟早会给法国人招来一场更大的战争。果不其然就发生了。

所以说格局问题是真正的大问题。就像我们今天谈到中日之间的贸易关系。东亚经济的一体化，这是一个长远趋势。随着石油价格越来越上升，远距离运输变得越来越贵，所以跨太平洋和跨大西洋的这种全球贸易，很可能他的成本会上升。那么相对应的这种区域经济一体化，他就是一个规律。

那么在这个大势之间，我们今天试图去遏止它，这到底是聪明呢，还是笨呢？

要知道日本是一个什么民族，日本是一个特别服强大者的民族。比如说我们今天很多制服控都说，日本那个女孩，那个校服特别好看。可是你知道那个校服怎么来的吗？你去看看日本女生的校服跟美国海军的军服是一样的。

因为日本人当时第一波打的就是美国海军嘛。他没见过西方人，一看觉得这个衣服好看，他们强大，所以后来他们明治维新搞学校，说给学生穿一件什么衣服，就瞄着美国海军的军服做了一套我们今天制服控都喜欢的日本小女孩的校服。

所以说，你强大，怎么展示给日本人你强大，贸易啊，把它的经济体系嵌入到我们的大系统中来啊，把它溶解掉啊，这是真正的武器。有了武器不用这叫自残，用自残的武器进行自残的人就叫脑残。

经济学教授给年轻人的五个建议

如今我们生活在一个快速变化的时代，世界充满了不确定性。我们应该怎么应对这种不确定性呢？在中国人民大学经济学院的毕业典礼上，经济学教授刘守英发表演讲，他建议毕业生要增进个人的确定性来应对世界的不确定性。刘守英结合自己的人生经历，给学生们提供了五个建议。公众号“经院一家人”发表了刘守英的演讲内容。

第一个建议是，要有理想，但不能理想主义。刘守英认为理想是个好东西，理想就是给自己设定一个目标，树立一个标杆，它可以让你在不确定性的世界不放弃，让你心中有一份坚守。当你“心里有了这处高地并一直捍卫它，就比别人高出了一截”。但刘守英也建议，不要脱离复杂现实陷入理想主义，同样，也不要脱离实事求是陷入形式的飘渺，以及不要走极端陷入不能自拔的境地。

第二个建议是，用机会而不是成本给自己定价。刘守英发现，多数人的计较往往是从成本出发，比如，付出的与得到的不合算就开溜，哪挣钱多就往哪跑。这些选择都没错，确实是在现实约束下做出的理性选择。但刘守英提醒学生，在计算成本的时候，一定要加入机会的变量。有时候人们当前放弃掉的东西，有可能是未来的机会损失。“人生是一场马拉松，你在这场马拉松中能跑多远，取决于你的机会，这些机会有许多是在你自己成本的算计中被排斥掉的。人一生的价格是由机会决定的，你对机会的考量就是对你人生的定价”。

第三个建议是，对认定的事情一定要较真。如果一个人不把自己做的事情当回事，时间长了就会形成凑合的习性。刘守英认为：“不管干什么都要有个样，选择做自己认为有价值的事，认准了，就义无反顾，一股脑儿扎进去。努力养成要做就做到最好，要干就把活儿干到极致的心性”。

第四个建议是，伎俩和计谋会破坏你的竞争力。刘守英说，在竞争中，一定会有耍小聪明的人或者是靠伎俩取胜的人，人们经常会抱怨和愤愤不平。刘守英承认人与人之间存在不平等，在机会上存在不公平，但在认知和行为上，他给学生们进行了一些修正：一是你认定的人不如你，可能存在评判上的误差，一个人到那一步，一定有他独特的能力，对人的能力的评判一定要多维度；二是靠计谋或伎俩虽然能取得一时的成功，但很少有能走得远的；三是如果你也选择靠伎俩或计谋去竞争，不一定能取胜，更要命的是，一旦你用了这样的方法，就会矮化自己，降低自己的竞争力。

最后一个建议是，眼界决定了人生的高度。当你对世界的新事物越保持好奇，对人世种种越包容，你吸纳的知识和智慧越多，你的眼界就越开阔，你认识和改造世界的办法就越多。刘守英建议学生们，

不管多忙，都要坚持读有价值的书；
不管多自信，都要关照世界和现实；
不管身处的环境多复杂、多世故，都要保持独立客观的眼光。

徐克：侠要有智慧和适当的处事态度

香港导演徐克曾执导过《黄飞鸿》系列和《蜀山传》《七剑》等武侠片，很多观众都会把他当作武侠导演。接受人民网采访时，徐克分享了他对侠义的理解。

在徐克看来，侠义就是伸张正义，打抱不平，迎接一些别人不敢面对的挑战和巨大压力。但其中还有一个环节很重要，就是侠客对这个事情的了解到底有多少，“人不能仅凭着一股冲动的热情去做事。侠真的不好当，你要很冷静地了解事情的本质和真相，再选择用什么方法去做”。他觉得，武侠世界里的大侠有时候过于简单，还不知道真相是什么，把坏人干掉，救了人就行，“侠还真的需要智慧，需要有适当的处事态度”。

徐克执导过二十多部影片，参与制作的影片有一百多部，影片拍摄的环境也从最早的香港、美国好莱坞，再到现在的内地。他拍电影的经验就是从观众的角度去找寻自己要想做的电影，“看电影的时候我永远是观众。我喜欢看什么样的电影就拍出来”。他认为，一部电影无论是哪个国家拍的，共同点是要去了解人性是什么，“在我们当下的环境里面，无论你在办公室、学校，或哪一个圈子里，电影中的人生经验，都能延伸到大家的人生体验”。比如，他在《狄仁杰》第三部中，想把影片与人们对权力的贪恋、对个人生命中的弱点、对恐惧感、对人生目的等体验拉上关系。

徐克说，如今观众在进步，其他电影也在进步，所有的东西都处在迅速变化中。他经常用下棋做比喻：

每一步棋都有新的变化，创作与电影也是如此。所以创作者一定要着眼于题材和故事，不断地找方法，把过去的东西做得更好。

增广贤文（全文+解读） 品读一遍，通透一生

《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。

增广贤文

昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。

【解释】用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。

知己知彼，将心比心。

【解释】知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，所以要用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。

酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。

【解释】酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

【解释】人和人之间的相逢应该总是如同初次见面似的，这样即使到老也不会产生怨恨之心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态。

运去金成铁，时来铁似金。

【解释】运气差时金子可以变成铁，时来运转的时候铁也会变成金子。

读书须用意，一字值千金。

【解释】读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

【解释】与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。

钱财如粪土，仁义值千金。

【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

【解释】流水从滩头泻下来并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。

岫是一个汉字，读作xiù，本意是指山穴，山洞，也指光滑的山洞，文言文中多指山峰。

路遥知马力，事久见人心。

【解释】路途遥远才能知道马的力气的大小，事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

【解释】马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

【解释】能宽恕他人的不是傻瓜，傻瓜则从来不会宽恕他人。

是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

【解释】有些人名义上是亲戚却不像亲戚，有些人虽然不是亲戚却比亲戚还亲近。不论甜美与否，家乡的水都好喝；不论是不是亲戚，故乡的人都最亲近。朋友相聚不饮酒，连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。

为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。

【解释】做人不做对不起良心的事，半夜有人敲门心里也不会惊慌。

当时若不登高望，谁知东流海样深。
两心一般心，有钱堪买金。
一人一般心，有钱难买针。

【解释】若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心，能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去，怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放纵，风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。女人要做红粉佳人就趁年轻，否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。那是靠青春做本钱的；男人想要风流浪荡，穷人家的孩子就别去学了，那是要靠钱财来支撑的。

黄金无假，阿魏无真。

【解释】黄金贵重很难造假，阿魏这种药材却几乎没有真货。

客来主不顾，应恐是痴人。

【解释】客人来了，主人不去招待，他可能是个不知事理的大傻瓜。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
闹里有钱，静处安身。

【解释】穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论，哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚，偏僻幽静的地方宜于安身。

来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

【解释】来势像暴风骤雨一样猛烈，退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪，世上的新人赶超着旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。

【解释】近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。

莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。

【解释】不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁义却不仁义的人。山里有长得笔直的树，世上却无正直的人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。

【解释】树应该遗憾自己的枝上长不出叶子，不要抱怨太阳偏心眼。人的一切都是命中注定的，一星半点也由不得自己。

一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。

【解释】一年的计划应在春天里做好，一天的计划应在黎明时分做好，一个家庭最宝贵的是和睦，一个人一生要有所成就必须勤劳。

责人之心责己，恕己之心恕人。

【解释】应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。

守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。

【解释】要像瓶口那样不轻易开口，要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人。做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心。活着的老虎尚可以靠近，心地恶毒的人千万不能亲近。在你跟前说别人坏话的人，就是制造是非的小人。

远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

【解释】远处的水救不了近处的火，即使再好的远亲也不如近邻能够随时帮忙。平时喝酒吃茶的朋友很多，但是在危难之时却没有一个朋友出来帮助。人情就好像纸张一样薄，世事则像下棋一样，每一局都充满变化。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

【解释】山林中有生长千年的树，世上却难遇到活上百岁的人。

力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。

【解释】力气单薄就不要去背负重物，说话没分量就不要规劝别人。没有钱就不要到人群中去，遇到危难千万别去求亲戚。

平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。

【解释】一辈子不做不应该做的事，世界上就不会有痛恨自己的人了。

士者国之宝，儒为席上珍。

【解释】读书人是国家的宝贝，儒生就像宴席上的美味一样珍贵。

若要断酒法，醒眼看醉人。

【解释】如果想得到戒酒的方法，只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

【解释】请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。

久住令人贱，频来亲也疏。

【解释】在别人家住久了会让人讨厌，亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

【解释】喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。

积金千两，不如多买经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通古今，马牛而襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

【解释】积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今，就如同牛马穿上衣服没有什么区别。茫茫四海人不计其数，哪个男人才是真正的男子汉呢?酿造美酒是因为热情好客，花掉金钱是由于收买书籍。

救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。

【解释】救人一命，胜过修建七层佛塔。城门口着了火，取水救火，就会殃及池中的鱼无水而死。庭院生长出吉祥的草，会招来人们纷纷观看，这样的好事不如没有好。

欲求生富贵，须下死工夫。

【解释】如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力。

百年成之不足，一旦败之有余。

【解释】多年的努力做成一件事还不一定成功，但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余。

人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。

【解释】如果把人心比做铁的话，国家的法律则像冶铁的熔炉。如果善性对你的感化不够，则恶性对你的感化就会变本加厉。

水至清则无鱼，人太察则无谋。
知者减半，愚者全无。

【解释】水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。

在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。

【解释】女子在家里要听从父亲，出嫁后要服从丈夫。只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。

是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。

【解释】是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了。宁可生活贫困，做一个正直的人，也不能生活富足，做一个奸邪的人。有些事宁可相信它有，也不要相信它没有。

竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。

【解释】自家的茅屋竹院风光很好，就是道观寺院也比不上。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

【解释】命中注定有的一定会有，命中注定没有的再三强求也白搭。

道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。

【解释】道观寺院迎接神仙贵客，学堂隐藏着宰相儒士。庭院栽有落凤的竹子，池塘养有化龙之鱼。交朋友须找学识本领胜过自己的人，和自己水平差不多的人交往如同不交往一样。只要相处几天，就会发现他还不如初次见时的印象好。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

【解释】人情像水一样有高下、厚薄之分，世事如同浮云一样变幻莫测。

会说说都市，不会说说屋里。

【解释】会说的说些都市里的大事，不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮的小事。

磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害人子。

【解释】磨刀都嫌磨得不够锋利，但刀过于锋利则易伤人手指。追求钱财总嫌不够多，但钱财太多反而会害了自己的子女。

知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。

【解释】明白知足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止，能做到这样一生都不会遭受耻辱。

有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。

【解释】有福之人遭到不幸只是损失钱财，无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成天大的错误。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

【解释】登上极高的山，就能使人知道“自卑”，也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。走极远的路，就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远）而已。

迩是一个中国汉字，读音为ěr，意为距离近，与“遐”反义；

三思而行，再思可矣。

【解释】凡事应三思而后行，但通常考虑两次也就差不多了。

使口不如亲为，求人不如求己。

【解释】动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。

小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。

【解释】小时在一起玩耍时是好兄弟，长大成人后就各奔东西了。妒忌别人的钱财可以，但不能妒忌别人的饮食；别人活着的时候你可以埋怨，死去之后就不要再埋怨了。

人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。

【解释】别人发现头发白了就很生气，我见了却很高兴。多少人年轻黑发时就死去了，还没有活到有白头发的时候。

嗔，有两种意思：
第一种是怒，生气：～怒，～喝（hè ㄏㄜˋ），～诟，～斥，～睨。
第二种对人不满，怪罪：～着，～怪，～责。通俗的说是：仇恨心和愤怒心。

墙有缝，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。

【解释】再好的墙壁也有裂缝，隔着墙也会有人偷听，应该时时提防。好的事情不易传出去，而坏事情则一日可传千里。

贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。

【解释】贼虽然是卑鄙小人，但其智慧有时可以超过所谓的君子。君子虽然穷困，但能安分守己，小人穷困了则会胡作非为。

贫穷自在，富贵多忧。

【解释】人虽贫穷但活得自在，人变富贵后因为想法太多活得就很累。

不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不向曲中求。

【解释】不但不感激我，反而说我坏话，把我当做仇人。宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求。

人无远虑，必有近忧。

【解释】人若没有了长远的打算，以后一定会被眼前的难事所困扰。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

【解释】了解我的人能够说出我内心的困苦，不了解我的人还以为我在干什么呢！

晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。

【解释】天气好时不愿前去，直到大雨淋头时才开始行动，这时候已经晚了。事情办完了，不管好坏就不要再说了，因为泼出去的水终究是收不回来的。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

【解释】是非都是由说话过多而引发的，烦恼都是由于争强好胜而招致的。

忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

【解释】忍下一时的怨气，可以免除长久的忧患。遇到不利的情况学学乌龟，该缩头的时候就要把头缩回去。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

【解释】严守法纪天天都会安乐，冒犯公法时时都有忧患。

人生一世，草木一春。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁（读音作wēng）。
月到十五光明少，人到中年万事休。

【解释】人活一辈子，就像花草树木繁荣，一春一秋，非常短暂。年少时不知道勤学苦读，弹指间就会变成白发老翁。月亮过了十五后光明就会越来越少，人到中年还一事无成，也就不会有大的作为了。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

【解释】儿孙自有儿孙应有的福气，不要替他们当牛做马。

人生不满百，常怀千岁忧。

【解释】人的一生连百岁都难以活到，却经常怀有千年的忧患。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

【解释】今天有酒今天就一醉方休，明天的忧愁等到明天再说。

路逢险处须回避，事到头来不自由。

【解释】走路遇到危险处尚能回避一下，麻烦事临到头上就由不得自己了。

药能医假病，酒不解真愁。

【解释】药可以治好假病，酒却解除不了真正的忧愁。

人贫不语，水平不流。

【解释】人在贫穷时说话也不多，水在平面上也不会流动。

一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。

【解释】一家生育了女儿，会有一百家来求亲，一匹马不走，一百匹马都跟着犯愁。有花可赏才可以喝酒，没有明月为伴就不要登楼。三杯酒下肚可以通晓道理，一醉后可以解除各种烦恼忧愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

【解释】深山必然会藏有猛虎，大海终究要容纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不搽红粉也风流。

【解释】做人不要到处拈花惹草，应洁身自好。只要五官长得好，即使不搽脂抹粉也很漂亮。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。

【解释】得到恩惠很深时应及早退出身来，春风得意时要及时罢休。千万不要等到是非传入耳内，致使过去的恩爱变成怨仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

【解释】只要五湖明月仍在，就不愁没有地方钓不着鱼。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。

【解释】不要轻易地离开有鱼的地方，也不要过分地迷恋浅水滩头。该离去的终究要离去，想留也留它不住。

忍一句，息一怒；
饶一着，退一步。

【解释】你若忍住不说一句，就能平息别人的一次愤怒；你饶人一着，别人也会退让一步。

三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。
生不认魂，死不认尸。

【解释】人如果到三十岁不自立自强，到四十岁就不会变得富裕起来，到五十岁离死不远更没什么指望了。这个道理很多人态度强硬，死活不承认这一点。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

【解释】光阴要比黄金还宝贵，因为光阴一去就不会返回，这是无论多少黄金都难以买到的。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

【解释】父母的恩情再深也有分别的时候，夫妻的情义再重也有离开的时候。人生就像栖息在同一个林子里的鸟，大难临头就会各自飞去。

人善被人欺，马善被人骑。

【解释】善良的人往往被别人欺负，驯服的马总是被人任意乘骑。

人无横财不富，马无夜草不肥。

【解释】人不发横财就不能暴富，马不吃夜草就不会长肥。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。

【解释】恶人人们都害怕但天不怕，善良的人被人欺负但天不欺负。无论是行善还是作恶，到头来都会得到报应，区别在于来得早些或迟些而已。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

【解释】黄河尚且有澄清的时候，难道人就没有时来运转的那一天。

得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。

【解释】得宠的时候应考虑到将来可能遭受的耻辱，平安无事时要想到以后可能发生的危险。要像如临大敌一样时刻警惕，像过独木桥一样小心谨慎。

英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

【解释】英雄豪杰所走的道路充满艰险，荣华富贵如同花枝一样容易凋谢，成为过眼烟云。人情关系并不总是如同春光一样美好，只怕也有像秋天冷冷清清的时候。

送君千里，终须一别。

【解释】朋友送得再远，最后还是得分别。

但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

【解释】用冷静的眼光来看爬行的螃蟹，看它究竟能横行霸道到什么时候。

见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。

【解释】看见什么事也不要说，别人问什么事就说不知道。闲事不要去管，事忙完了就早点回家。

假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。

【解释】假的绸缎即使染上真的红色，也难免有人说三道四。好事要多做，坏事千万不可为。

许人一物，千金不移。

【解释】答应送给别人的东西，就是有人以千金相换也绝不能反悔。

龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

【解释】龙生龙，虎生虎。龙在浅水中连小虾也敢戏弄，老虎落入平川反被家犬所欺负。

一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十载寒窗无人问，一举成名天下知。

【解释】参加一次科举考试就榜上有名，十年苦读，终于可以大展宏图了。寒窗下苦读十年无人问津，一下子成名后天下人都知道。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿防老，积谷防饥。

【解释】喝酒欠债并非稀罕事，但能活到七十岁的人却不多。养儿是为了年老有所依靠，积储粮食是为了防备饥荒。

当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。

【解释】当家后才能体会钱财来之不易，有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

【解释】运气好时，即使坏的情况也能逢凶化吉，运气不佳时，好的局面也会变坏。

入门休问荣枯事，且看容颜便得知。

【解释】进门时不必问主人近况如何，看看他的脸色表情也就大致知道了。

官清书吏瘦，神灵庙主肥。

【解释】为官清正廉洁，下面当差的就捞不到油水；庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝，也就养肥了管香火的人。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

【解释】平息如雷霆般的怒火，收敛似虎狼般的威风。

饶人算之本，输人算之机。

【解释】能宽恕别人是胜算的根本，多让让别人是胜算的天机。

好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。

【解释】获得别人的好评是很难的，说别人的坏话则很容易。说出口的话就要算数，就是四匹马拉的车也追不回来。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

【解释】吹捧我的人其实是在伤害我，敢于批评我的人却是在爱护我。

路逢险处须当避，不是才人莫献诗。

【解释】行路遇到危险之处应当避开它，文采欠佳的人就不要硬着头皮去献诗。

三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。

【解释】三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

欲昌和顺须为善，要振家声在读书。

【解释】若想家庭和睦，就要多做善事；要想振兴家门，就须刻苦读书

少壮不努力，老大徒伤悲。

【解释】年轻时不努力学习上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

【解释】不要在早晨喝酒，不然一天到晚都打不起精神。不要在晚上和妻子吵架，否则一夜都会孤单无人理会。

种麻得麻，种豆得豆。
天网恢恢，疏而不漏。

【解释】种麻得麻，种豆得豆。天网广阔无垠，虽然网孔稀疏，却绝不会有一点遗漏。

见官莫向前，做客莫向后。

【解释】面见当官的不要着急地往前凑，到别人家做客时不要往后退缩。

宁添一斗，莫添一口。

【解释】宁可多添一斗粮食，也不愿家里多添一口人。

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

【解释】螳螂在捕捉蝉的时候，却未料到黄雀正在它后面想啄它。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

【解释】不追求什么金玉满堂，只图子孙个个都有出息。

一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

【解释】一日结为夫妻，这是百世修成的姻缘。夫妻之间应当同舟共济，同床共枕，这是千世修来的福分，要倍加珍惜。

杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。

【解释】杀人一万，自己也要损失三千。说一句伤害别人的话，就像用刀割别人的心一样。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

【解释】枯木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

【解释】出门在外，天没黑就应找旅店投宿，天明鸡叫了就要抓紧时间赶路。

将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。

【解释】将相的头顶能跑马，公侯的肚里可行船。

富人思来年，贫人思眼前。

【解释】富人可以想得很长远，穷人却只能考虑眼前的事。

世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

【解释】在世上要想图个好人缘，赊欠给别人的东西就不要收钱。

生死有命，富贵在天。

【解释】生死都是命里注定的，富贵都是上天安排的。

击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦枉然。

【解释】石头相击就会迸出火星，如果不去碰击就不会冒出火来。人只有通过学习才会明白事理，不学什么也不明白。

莫笑他人老，终须还到老。
和得邻里好，犹如拾片宝。
但能依本分，终须无烦恼。

【解释】不要笑话别人很老，自己有一天也会变老。同邻里相处好，就像捡到一块宝贝一样可贵。只要安分守己做人，一生都不会有烦恼。

大家做事寻常，小家做事慌张。
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

【解释】大户人家把做事看得很平常，小户人家做起事来慌里慌张。大户人家用礼义教导子弟，小户人家只知用恶言训斥儿孙。

君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。

【解释】君子也喜爱钱财，但都是从正当途径得来的。守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼义规范。

善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子未到。

【解释】做好事会有好的报应，干坏事也会有坏的报应。不是不报应，只是时间还没到

万恶淫为首，百行孝当先。

【解释】各种罪恶之中以淫乱为首，各种行为当中以孝道为先。

人而无信，不知其可也。

【解释】一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。

一人道虚，千人传实。

【解释】一个人说出来的假话，经过很多人传来传去也就变成真事了。

凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。

【解释】要想办好一件事，必须向德高望重的老人请教。在一些小事上斤斤计较，便会失去更大的东西。

家中不和邻里欺，邻里不和说是非。

【解释】家庭不和睦连邻里都会欺负你，邻里之间不友好就会经常发生口角。

年年防饥，夜夜防盗。

【解释】每年都要防备闹饥荒，每天夜里都要提防盗贼。

好学者如禾如稻，不好学者如蒿如草。

【解释】爱好学习的人如同禾苗稻谷一样都是有用的，不爱学习的人则像蒿草一样没有什么用处，只配当柴火来烧。

蒿是一个汉字，读音为hāo。蒿属的一种植物。引申为野草的意思。

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

【解释】碰到饮酒的机会就敞开大喝一场，有唱歌的机会就放开喉咙高歌一曲。

因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。

【解释】借着风力吹火，无须用太大力气。没有渔翁引导，怎能经风浪开眼界。

无求到处人情好，不饮任他酒价高。

【解释】不随便求助于人，人际关系自然就会好，不喝酒，任凭他酒价再高也无所谓。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

【解释】知道的事情少烦恼自然也会少，认识的人多招惹的是非也会多。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

【解释】人世间的好话全让书本给说尽了，天下的名山大半被寺庙所占据了。上山不怕伤害人的老虎，就怕人际关系中那些两面三刀的阴险小人。

强中更有强中手，恶人终受恶人磨。

【解释】强者上面还有更强的人，坏人自会有更坏的人来对付他。

会使不在家豪富，风流不在着衣多。

【解释】善于使用的人不在于家里有多少财富，风流的人不在于穿很多华丽的衣服。

光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。

【解释】光阴流逝就像飞箭，日月变更如同穿梭。时机好，不如地理条件好；地理条件好，不如与别人相互团结好。

黄金未为贵，安乐值钱多。

【解释】黄金算不上宝贵，只有平安快乐的生活才是最珍贵的。

万般皆下品，唯有读书高。

【解释】世间一切行业都是低下的，只有读书做官才是最高贵的。

为善最乐，为恶难逃。

【解释】经常做好事使人快乐，一旦做坏事罪责难逃。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。

【解释】小羊跪着吃奶以报答母亲的恩情，小乌鸦有对老乌鸦反哺的情义。孝顺的人生的孩子也孝顺，不顺从的人生的孩子也是逆子。不信就看屋檐流下的水，一点一滴都流在以前的坑里。

隐恶扬善，执其两端。

【解释】不说别人的坏处，多说别人的好处，要记住这两点。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

【解释】妻子贤惠，丈夫的灾祸就很少；儿子孝顺，父亲的心地就很宽畅。

人生知足何时足，到老偷闲且自闲。
但有绿杨堪系马，处处有路通长安。

【解释】人生没有满足的时候，何不在年老时忙里偷闲颐养天年。只要有绿树就能拴住马，到处有路可通往长安。

既坠釜甑，反顾何益？
已覆之水，收之实难。

【解释】瓦罐已经掉在地上打碎了，再回头看还有什么意义呢?已经泼在地上的水，再收起来实在太难。

甑zèng 是中国古代的蒸食用具，为甗（音“演”）的上半部分，与鬲通过镂空的箅相连，用来放置食物，利用鬲中的蒸汽将甑中的食物煮熟。单独的甑很少见，多为圆形，有耳或无耳。

见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。

【解释】在旁边看别人做觉得很容易，一旦真正学起来就感觉很难。不要把轻易得到的东西，看得很平常。

用心计较般般错，退步思量事事宽。

【解释】用心算计别人反而时时出错，退一步考虑事情路子就会很宽。

道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。

【解释】每个人所走的道路虽不一样，但目的都是养家糊口。由俭朴到奢侈很容易，由奢侈再回到俭朴就难了。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

【解释】知心的话只能说给知心人来听，不是知心人就不要和他谈。

点石化为金，人心犹未足。

【解释】就是点石成金，人的欲望还是无法满足。

信了肚，卖了屋。

【解释】整天吃香的、喝辣的，即便卖了房子也满足不了。

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行，不是这般题目。

【解释】谁不喜欢自己的后代有出息，谁不希望家里藏有大量的粮米，可是“仁、义、礼、智、信”这五行中并不包括这些。

莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。

【解释】别为子孙们的前途枉费心机，他们自有他们的福气。

天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。

【解释】天下没有不好的父母，世上最难得的是骨肉兄弟。

与人不和，劝人养鹅；
与人不睦，劝人架屋。

【解释】与人合不来，就劝人家养鹅；跟人不和睦，就劝人重新造屋。

但行好事，莫问前程。
不交僧道，便是好人。

【解释】只要多做好事就行了，别问自己的前程如何。不与僧人道士交往，就是好人。

河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。

【解释】河道窄了水流自然就急，人处在危急时刻自然会想出办法来。既然知道山中有猛虎，就不要再上山了。

路不铲不平，事不为不成；
人不劝不善，钟不敲不鸣。

【解释】道路不铲不修就不会平坦，事情如果不去做就不会成功；人不劝导不会学好，就像钟不敲打不会响一样。

无钱方断酒，临老始看经。

【解释】没钱的时候才想到戒酒，年纪老了才开始读经书，这时候已经晚了。

点塔七层，不如暗处一灯。

【解释】把七层宝塔的灯都点亮，不如在黑暗处点亮一盏灯。

堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

【解释】堂上二老双亲就是活菩萨，何必非要远去灵山朝拜释迦。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

【解释】凡事奉劝人们不要欺瞒别人，一举一动神灵都知道得一清二楚。

但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。

【解释】要留下适当的田地，供给子孙们耕种，以自食其力。要熄灭心头的怒火，点亮佛前的青灯。

惺惺常不足，蒙蒙作公卿。

【解释】聪明能干的人常常不如意，稀里糊涂的人竟然做了高官。

众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。

【解释】众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。兄弟间若互相残害，还不如同学朋友。

合理可作，小利莫争。

【解释】合情合理的事可以做，蝇头小利就不要去争夺了。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

【解释】牡丹花虽好但只能供观赏，枣花虽小却能结出果实。

欺老莫欺少，欺少心不明。

【解释】宁可欺负大人，不要欺负小孩子，欺负小孩子是不明事理。

随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。

【解释】按照农时来种植收获庄稼，吃饱穿暖时别忘了感谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐；
不忍不耐，小事成大。

【解释】凡事要冷静，能忍耐就忍耐；不能忍耐就会把小事弄成大事。

相论逞英豪，家计渐渐消。

【解释】彼此间高谈阔论，相互逞能，家道也将逐渐衰落下去。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

【解释】贤惠的妻子能使丈夫变得荣华富贵，不贤惠的妻子将使丈夫一败涂地。

一人有庆，兆民咸赖。

【解释】一个人做出了善绩，许多人都会对他有所依赖。

人老心不老，人穷志不穷。

【解释】人老了但壮心不能老，人虽穷但志气不能穷。

人无千日好，花无百日红。

【解释】人不可能总是一帆风顺，花不可能常开不败。

杀人可恕，情理难容。

【解释】杀人有时可以宽恕，伤情害理却让人难以容忍。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。

【解释】一夜之间暴富起来，会不知道如何享用；一下子贫穷下来，过去的优裕生活方式也很难改变。家中经常宾朋满座，杯中的酒从没有空过。

屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。

【解释】屋子本来就漏，却又遭到连夜大雨；行船本就困难，偏又碰上迎头风。

笋因落箨（tuò）方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。

【解释】笋因为不断掉皮才成为竹子，鱼只有长途奔波后才能变成龙。还记得小时候一起骑竹马的情景，现在相看都已成白发老翁。

礼义生于富足，盗贼出于赌博。

【解释】生活富足了才会懂得礼义之道，赌博成风容易生出盗贼。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

【解释】天上的星星都围绕着北极星而运转，世上没有江河不向东流入海的。

君子安贫，达人知命。

【解释】君子能够安于贫穷，贤达的人知晓天命。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

【解释】好药虽苦却有利于治病，忠言虽然不好听却对人的行为大有益处。

顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。

【解释】顺从天意者就可以生存，违背天意者就必然会灭亡。人为抢夺钱财而死，鸟为觅取食物而亡。

夫妻相和好，琴瑟与笙簧。

【解释】夫妻之间和睦相处，就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。

有儿穷不久，无子富不长。
善必寿考，恶必早亡。

【解释】有了儿子，贫穷不会长久；没有儿子，富贵也不会长久。积善崇德必然长寿，常做坏事一定早死。

爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。

【解释】美味佳肴吃得太多反而要生病，高兴的事做得过头了恐怕要出祸患。

富贵定要依本分，贫穷不必再思量。

【解释】富贵后一定要安分守己，贫穷时不要产生非分之想。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

【解释】画中之水空有滔天波浪，却听不见风声阵阵；布上绣出的花朵虽然好看，但闻不到半点花香。

贪他一斗米，失却半年粮；
争他一脚豚，反失一肘羊。

【解释】贪图他人一斗米，却失去了半年的口粮；拿了别人的一个猪蹄，反而失掉了一个羊肘子。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会说人短，何不回头把己量。

【解释】龙在夜晚归洞时云彩还是湿的，麝(shè)走过的山地连草木都带有香味。有的人平时只会挑别人的短处，为什么不找找自身的缺点呢?

见善如不及，见恶如探汤。

【解释】看见好人好事，唯恐自己赶不上；看到坏人坏事，就像手碰到沸水一样，赶紧避开

人穷志短，马瘦毛长。

【解释】人贫穷了志气也就没有了，马瘦了毛也会长起来。

自家心里急，他人不知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。

【解释】自己的事情自己心里最着急，别人不知道，不会着忙的。人穷了不会有人仗义送你钱财，生病时倒是有人告诉治病的良方。

触来莫与竞，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。

【解释】当人触犯了你的时候，不要与他计较，事情过后心境自然会平静下来。秋天到了，漫山遍野都是秀丽的景色；春天来了，到处弥漫着醉人的花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

【解释】衡量一个人不可凭相貌来判定，就像海水不能用斗来量一样。

清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。

【解释】多少洪水为沙土所阻塞，多少志士豪杰为酒所伤害。

蒿草之下，或有兰香；
茅茨之屋，或有侯王。

【解释】蒿草的下面可能生长着兰草；茅屋里边可能住着将来的王侯将相。

无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

【解释】许多豪门权贵之家生出一些无能之辈，多少贫穷之家却生出了达官贵人。

醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白忙。

【解释】人喝醉后会感到天地无限广阔，会觉得时间很漫长。既然万事上天都已定好，何必再去漂泊他乡空自忙碌呢?

千里送鹅毛，礼轻仁义重。

【解释】不远千里送一根鹅毛，礼物虽轻，情谊却很深重。

世事明如镜，前程暗似漆。

【解释】世上的事都很明了，但个人的前程却很暗淡

架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。

【解释】架上的碗碟可以不分先后轮流使用，再年轻的媳妇也有熬到做婆婆的那一天。

人生一世，如驹过隙。

【解释】人生一世，就像白驹过隙，瞬间即逝。

良田万顷，日食三升；
大厦千间，夜眠八尺。

【解释】家有万顷良田，每天也只不过吃几升米；即使有千间广厦，夜里睡觉也只占去八尺长的一小块地方。

千经万典，孝义为先。

【解释】所有的经典，都以忠孝仁义为先。

一字入公门，九牛拔不出。

【解释】老百姓一旦吃官司进了衙门，再也休想平安地出来了。

八字衙门向南开，有理无钱莫进来。

【解释】虽然官衙的大门向南敞开着，奉劝那些空有理而没有钱的人还是不要进来吧。

富从升合起，贫因不算来。

【解释】富贵是由一点一滴积累起来的，贫穷都是由于不会精打细算而造成的。

万事不由人计较，一生都是命安排。

【解释】天下的万事都不是人为所能预见的，都是命里安排的。

家无读书子，官从何处来?

【解释】家中人都不读书求学，怎么会有做官的人呢?

人间私语，天闻若雷；
暗室亏心，神目如电。

【解释】背地里讲的悄悄话，上天听得清清楚楚；暗地里做的亏心事，神明看得明明白白。

一毫之恶，劝人莫作；
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福；
天眼昭（zhāo）昭，报应甚速。

【解释】即便最细小的坏事，也要劝人不要做；任何与人有利的好事，都要尽力去做。欺负别人会给自己带来灾祸，宽恕他人能给自己带来福分；上天都明白清楚，人的所做所为会很快得到相应的好与坏的报应。

圣贤言语，神钦鬼伏。

【解释】圣贤的言语，即便鬼神听到都很钦佩。

人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。

【解释】每个人都有自己的心思，都有自己的主见。口里说出来不如亲身经历过，只是听说不如亲眼所见。

养兵千日，用在一时。

【解释】长期供养训练军队，就是为了防止一旦爆发战争。

国清才子贵，家富小儿娇。

【解释】国家清明，读书人才会得到重视；家境富裕，小孩子容易娇生惯养。

利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不消。

【解释】利刀伤了身体伤口还容易愈合，恶语一旦伤了人怨恨就不易消除。

有钱堪出众，无衣懒出门。

【解释】有钱的人愿意在人前显示，而没有好衣服穿的人门都不愿出。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

【解释】只有人们头上的白发，才最为公道，就是贵族富人，它也一视同仁，绝不放过他。

为官须作相，及第必争先。

【解释】做官就要做到宰相，科举考试就要争取名列前茅。

苗从地发，枝由树分。
父子亲而家不退，兄弟和而家不分。

【解释】禾苗从地里长出来，树枝从树干上分出来，这是自然而然的事。父子和睦家道不会衰退，兄弟团结就不会闹分家

官有公法，民有私约。

【解释】国家有国家的法律，民间自有民间的契约。

闲时不烧香，急时抱佛脚。

【解释】平常无事的时候不烧香敬佛，紧急关头时却想起求佛祖保佑。

幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

【解释】很幸运生在了太平盛世，唯恐到了老年，这样的太平日子就不会多了。

国乱思良将，家贫思贤妻。

【解释】国家战乱就会祈求良将来平息战火，家境贫困就希望有个贤妻来料理家事。

池塘积水须防旱，田土深耕足养家。

【解释】池塘里蓄满水是为了防旱，土地深耕细作是为了多打粮食来养家糊口。

根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

【解释】树根扎得深就不怕大风摇动，树干长得直就不怕地上的影子斜。

学在一人之下，用在万人之上。
一字为师，终身如父。

【解释】从一个人那里学到的东西，可以应用在千万人身上。即使老师仅教会你点滴知识，也要终身像对待父亲那样尊敬他。

忘恩负义，禽兽之徒。

【解释】忘恩负义之人，只能与禽兽为伍。

戏君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。

【解释】奉劝家长们不要用大量的油炒菜，还是留给儿孙们夜间读书点灯之用吧。读书可以让人获得千钟粟米，读书可以让人得到如玉般美貌的妻子。

莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。
莫怨自己穷，穷要穷得干净；
莫羡他人富，富要富得清高。

【解释】不要怨天尤人，人生都是命中注定的。不要埋怨自己贫穷，穷要穷得有气节；不要羡慕他人富贵，富要富得纯洁高尚。

别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，等我回头看，还有挑脚汉。

【解释】他人骑大马我骑毛驴，仔细想想，我不如他，回头看了一下，还有不如我徒步肩挑的人呢。

路上有饥人，家中有剩饭。
积德与儿孙，要广行方便。

【解释】有讨饭者经过门前，家中如果有些剩饭，当为子孙积德，行些方便，把食物送给他们吃。

作善鬼神钦，作恶遭天谴。

【解释】做善事连鬼神都很钦佩，做坏事必会遭到老天的谴责。

积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。

【解释】积攒钱粮不如多积阴德，买田买地不如多买书籍。

一日春工十日粮，十日春工半年粮。
疏懒人没吃，勤俭粮满仓。

【解释】只有抓紧时间进行春耕，才能收获到更多的粮食。懒散的人经常会缺吃少穿，勤劳节俭的人则会吃穿不愁。

人亲财不亲，财利要分清。

【解释】即使亲人之间，钱财利益也要分清楚。

十分伶俐使七分，常留三分与儿孙；
若要十分都使尽，远在儿孙近在身。

【解释】有十分的聪明用上七分就行了，留几分给儿孙吧，如果十分聪明都用尽了，那就会聪明反被聪明误，近处讲会误了自己，远处讲会殃及子孙后代。

君子乐得做君子，小人枉自做小人。

【解释】高尚的君子自愿高尚，卑鄙的小人自甘卑鄙。

好学者则庶民之子为公卿，
不好学者则公卿之子为庶民。

【解释】好学的人即使是平民之子，将来也可以做大官；不好学的人即使是公侯之子，日后也会破落成为平民的。

惜钱莫教子，护短莫从师。

【解释】爱惜钱财，就不会教育好自己的子女；庇护子女的缺点，就不要让他们向老师学习

记得旧文章，便是新举子。

【解释】能背诵并弄懂圣贤们的文章的人，就能考取为新的举人。

人在家中坐，祸从天上落。

【解释】人在倒霉时即使待在家里不出门，也会大难临头。

但求心无愧，不怕有后灾。

【解释】如果凡事做到问心无愧，就不怕日后有灾难来临。

只有和气去迎人，那有相打得太平？

【解释】只有和和气气地去对待周围的人，才能过上安稳日子，经常打打骂骂哪有太平日子可过呢?

忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。

【解释】忠厚老实的人自然会有好的回报，巧取豪夺的人日后必定会受到法律的严惩。

人到公门正好修，留些阴德在后头。

【解释】人进了官府后正好可以修身养德，为自己的后代积一些阴德吧。

为人何必争高下，一旦无命万事休。

【解释】做人何必非要争出谁高谁低呢?一旦失去性命就什么都完了。

山高不算高，人心比天高。
白水变酒卖，还嫌猪无糟。

【解释】山再高也没有天高，但人心有时却比天还高，把白水当酒卖给别人，还埋怨自家猪没酒糟吃。

贫寒休要怨，富贵不须骄。
善恶随人作，祸福自己招。

【解释】家里贫寒不要怨天尤人，家中富贵切勿骄傲自满。好事坏事是自己做出的，是祸是福是自己招来的。

奉劝君子，各宜守己；
只此呈示，万无一失。

【解释】奉劝天下的君子们，做事都要安分守己，要是能做到上面所说的一切，就可以保证你万无一失，一生平安。

刘墉人生智慧语录（全彩插图珍藏本）

作者简介

刘墉，知名画家、作家。一个很认真生活，总希望超越自己的人。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文著作六十余种，在世界各地举行个展近三十次。创作的原则是“为自己说话，也为时代说话”；处世的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋。

有一颗很热的心、
一对很冷的眼、
一双很勤的手、
两条很忙的腿
和一种很自由的心情。

目录

第一辑处世智慧 / 001
处己·修身 / 003
处己·养性 / 006
处人·避短 / 010
处人·扬长 / 014
处世·忌讳 / 018
处世·适宜 / 022

第二辑沟通之道 / 027
艺术 / 029
技巧 / 035
说话 / 042
谈判 / 049

第三辑人性之探 / 053
人性之真 / 055
人性之幽 / 061
人性之深 / 066
人性之恶 / 069

第四辑爱之思索 / 073
色彩 / 075
质地 / 080
血缘 / 086
两性 / 091
婚姻 / 099

第五辑心灵角落 / 105
心灵 / 107
丰富 / 110
清欢 / 114
孤独 / 117
倾听 / 121

第六辑幸福之法 / 125
去爱 / 127
感恩 / 130
修心 / 133当下 / 137
放下 / 139
向上 / 142

第七辑自我之探 / 145
自我 / 147
真实 / 150
尊严 / 153
命运 / 156
残缺 / 160

第八辑人生况味 / 163
境界 / 165
角度 / 168
辩证 / 172
智慧 / 174
真相 / 178

第九辑生命感悟 / 181
本质 / 183
年轮 / 186
生死 / 190
意义 / 194
美好 / 197第十辑成长之旅 / 201
认识自己 / 203
肯定自己 / 207
充实自己 / 211
超越自己 / 217

第十一辑励志之语 / 225
成败 / 227
积极 / 230
胸襟 / 234
惜时 / 237
创造 / 239

第十二辑成功之道 / 241
修为 / 243
自励 / 246
时机 / 249
行动 / 252

第十三辑教育之道 / 255
真爱 / 257
私爱 / 260
放手 / 263
尊重 / 266
眼光 / 268

《刘墉人生智慧语录》读后感

先生提到：有些人不爱吃这个不能吃哪个，非怎样的床不能睡，非怎样的地方不敢去。这显示娇贵吗？只怕显得狭隘，他把自己圈在里面，将别人推在外面，世界变得更小，品位变得更低，眼光变得更窄。今天的教育应该把世界摊在孩子面前，说：这是你的！去了解！去同情！去改造！但是千万别否定。你否定他，他就否定你！

别把别人关在门外，也把自己锁在了门内。

嫉妒往往来自熟人，愈是跟你条件相近的，愈可能对你的成功眼红，因为你吧他比了下去。陌生人跟你没有利害关系，反而可能欣赏你。所以你如果成功，对熟人甚至亲人要尽量低调，你愈把自己的成功归因于他们，来自他们的伤害愈小。

给别人留条退路，就是为自己留条退路。明着宽恕要人感谢是阳功；暗让一步，只有自己知道是阴德。

如果你很得意，遇到以前的朋友，千万少谈眼前，多谈过去，别人才会觉得你仍然念旧。朋友是你的资产。

自尊比什么都重要。

多么卑微的人、多么年幼的孩子，都要自尊。

你要独立思考，不可心存依赖。

你应该用自己的眼睛，而不用别人的眼睛更非别人朋友的眼睛，看这个人。

每个人都要在思想上独立，特别是已婚已育的女性，不要把眼光全部放在小孩子和丈夫身上。人要先自爱，才会被爱。

爱自己，就是爱家庭，就是爱工作、不“以公害私”，也不“以公废公”，就是尊重自己、尊重家人、尊重工作。

费洛姆在《爱的艺术》中提到：不成熟的爱，所遵循的原则是“因为我被别人爱，所以我爱别人”。成熟的爱，所遵循的原则是“因为我爱别人，所以我被别人爱”。基督教有句话：施比受更有福。

人不可不奋进，也不可不休闲；休闲时为奋进积蓄力量，奋进是为休闲创造空间。

什么事完美，完美就是求这世界完美；什么事洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净。什么事化缘，化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘。

我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己。

自我妥协实在是人类的天性。

一个男人如果不知道什么时候，把自己从女人身边拉开；一个女人如果不知道什么时候，把自己从孩子身边拉开；一个孩子如果不知道什么时候，把自己从电视前拉开，他们就很难出头。

不要以带孩子为名，而放弃自己的梦想！若干年后，孩子希望拥有的，是一个有梦想可以紧跟时代的时尚魅力妈妈，而不是一个只会扫地做饭的妈妈，一个没有梦想的妈妈是带不出来优质的孩子，妈妈不是保姆，更多的是榜样！

一个人如果二十岁而不美丽，三十岁而不健壮，四十岁而不富有，五十岁而不聪明，就永远失去这些了。

我也在雨中，你也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度你，你要被度，不必找我，请自找伞！