Hollow Man

井底之蛙如何逃出自己的肖申克？

落后过时的家庭和学校教育，捉襟见肘的物质条件和愚昧无知的思想观念，加上社会环境的剧烈变迁及日益激烈的竞争压力，造就了一批又一批繁华都市里的边缘人/空心人。

自己是否意识到
伴侣是否意识到
家人是否意识到
经济条件是否允许
智识是否已具备
是否有决心和勇气

《空心人》大纲

价值意义 Why
概念定义 What
原因探究 How
应对机制
案例支撑
展望未来
参考资料

IPCreator：提供不了帮助的人常常也会抵制他人提供的帮助，同时，还会不量力而行去满足自以为死的虚荣心和所谓的面子。——俗称死要面子活受罪。

奢侈消费、花钱都在亚洲。亚洲有钱的历史短，富起来的时间大概是100年。刚富起来的人一定是恶性消费，要过一把瘾。再高雅的人，就算是北大的教授，关他5年，让他天天都处在饥饿状态，等他被放出来的第一件事，是扑抢黑格尔的哲学论著看，还是扑到馆子先吃一顿肉？——冯仑

为什么农村出来的大学生大多混得比较差？

原生家庭带给我们局限的主要有两个方面：1、视野。2、思维方式。

《实用性阅读指南：把读到的知识转化成能力》

《精简社交：用可视化图谱解决人际关系难题》

上等阶层与下等阶层

作者：连岳

美国著名学者Edward Christie Banfield，更八卦的资料也许有利于你记住他，他既是尼克松和里根的顾问，也是 Leo Strauss和Milton Friedman的朋友。

闲话少说，他有个区分上等阶层与下等阶层的标准，我在以前的文章里简略提及，今天翻译得详细点，有兴趣的人可以对照自查，看看你是哪个阶层。

上等阶层的品质有：

1、自我约束能力强；
2、更看重未来；
3、愿意为更好的未来牺牲当下的快感。

下等阶层的品质有：

1、只顾当下，及时行乐；
2、无未来感；
3、浪费；
4、工作只不过是为了糊口，对工作毫无兴趣，不停地从一种非技术工作转换到另一种非技术工作——也就是只能打打杂，也只满足于打打杂；
5、不爱惜自己的财产，不维护、不保养，减少它们的寿命；6、不爱惜自己的身体，不维护，不保养，折腾到坏为止。

与下等阶层伴随的现象有：家庭破裂；滥交；性病；酗酒；吸毒；暴力；犯罪；婴儿死亡率高；预期寿命低。

Edward Christie Banfield 纠正了一个误解，即认为下等阶层是由于失业及低收入造成的，相反，是下等阶层的品质导致失业和低收入。

所谓幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭却有各自的不幸。Banfield对上等阶层一句话带过，描述下等阶层却花了不少笔墨。因为人想成为上等阶层，只有一条路可走：自我约束，目光长远。实践这点，要花很多时间，成为某领域的行家，就得花去你十年的时间（或20000小时），你日复一日地训练，情绪平稳地前行，不为暂时的事件所影响，看起来平淡无奇，真没什么值得多说的。

人最宝贵的资源是时间，善于分配及放大时间的力量，用来求知、培养技能、储蓄资本，能承受当下的“克制之苦”，自然如巴菲特所说：你有一个雪球，且有足够长的斜坡，你的未来雪球越滚越大。这是上等阶层的活法。

你将不停听到这些口头禅：人不就那么回事！有什么用呢？死了都一样！今朝有酒今朝醉！今天这口气一定要出！赌一把！——它们会营造出一种气氛：就是现在死了，也得不管不顾。这就是下等阶层的活法。

罗胖曰：
经常听到一些富人喋喋不休地抱怨环境不好。
但是转脸他们又会兴致勃勃地谈论怎样投资。
所有的投资，本质上都是用行动在看好未来。
富人，如果仅仅问他们的观点，其实和穷人差距并不大。
但是在面对未来的时候，他们的行动方式不一样。

有志阶级：富人阶层的新定义

奢侈品牌口红在年轻女孩中十分流行，原因很简单，300元虽然无法让她们进入上流阶层，却可以让她们享用和上流社会一样的物品。然而，澎湃新闻介绍的一本新书可能会打碎这些美梦：奢侈品已经不再是富人阶层的标配，如今的高收入群体更愿意把钱花在教育、医疗、食品等看不见的方方面面。

以前，有钱人被我们称作“有闲阶级”（the Leisure Class），这个词是由19世纪的美国著名经济学家索尔斯坦·凡布伦提出的。这些有钱人掌握大笔财富，远离劳动，用大量奢侈而无用的物品虚荣地点缀自己的社会地位和阶级。

美国南加州大学教授伊丽莎白·科瑞德-霍尔基特（Elizabeth Currid-Halkett）在《昂贵的小幸福：关于有志阶级的理论》一书中，分析了美国当代社会富人的消费观念和行为，并且提出，如今的有钱人不再是“有闲阶级”，而是“有志阶级”。具体体现在以下三个方面：

第一，富人阶层的主流不再是那些依靠贵族头衔和家产继承的人，而是那些拥有自己事业的社会精英。科瑞德-霍尔基特总结了新社会精英的共同点：他们受过高等教育、平日阅读文化评论、关注时事新闻、吃健康的有机食物、去健身房、关注环保等等。

这些“有志阶级”的成员，“有志”于成为他们心目中更好的自己，变成精英文化群体的一员。

第二，从“炫耀性消费”到注重“隐形消费”。

数据显示，在教育、育儿和其他诸如此类的隐性消费上，美国的富人阶级比其他阶级更舍得花钱。根据经济学家罗伯特·弗兰克的观察，由于贫富差距的增大，美国的富人阶级开始把消费方向从可见的奢侈品，转移到圈内人才知道的不可见消费，比如家政人员和去迈阿密海滩的私人飞机。

第三，富人阶级更注重消费的附加值。

他们大量投资在知识、艺术、体育和生活方式上，这样的消费让社会精英看起来“有趣”“有品位”“有教养”，而不是简单的“有钱”，因此也更能合理化精英阶层的成功。

书中还指出，数据显示，虽然远没有富人阶级有钱，中产阶级反而比富人阶级投入更大比例的收入去追求奢侈品。

Scarcity——Why Having Too Little Means So Much

稀缺会俘获我们的大脑，渐渐让我们失去认知能力和执行控制力，变得更加愚笨和冲动。

窦文涛：哈佛经济学家认为穷人会越穷越傻，永远不得翻身？！

窦文涛：比尔盖茨认为只有帮穷人摆脱病困，世界才能实现持续发展

人人都是井底之蛙，差别在于井口大小及离井口位置。

两个不同井的青蛙沟通，犹如鸡同鸭讲。

更高的位置可以看到更多风景，体验到更多丰富而又深刻的人和事

人对世界的感知来自于他所处的环境和他所受的教育不同而不同.有的人所处的环境大一些,有更多的机会接受到外面的世界,受到的教育程度高一些,所以看到的东西就多一些.但从本质上讲,他所认知到的世界也并不是全部,也只是在他的环境和教育程度限制下的一种世界.从这个意义上来讲,每个人都是井底之蛙,即,没人能够认识到全部的世界,只是有些人认识的多一些,有些人少一些,或者说,有些人的井的直径大一些,有些人小一些.

人人都是井底之蛙，每个人能看到的世界，只是自己能看到的世界

一个阶段一个阶段夯实，方向不变，可以慢但请不要停，更要防止下滑。

在跃迁逃离这条路上，自古华山一条路
在攀登的道路上，方式方法可以条条大道通罗马。

我们才不能只凭自己的经验，哪怕加上家人和朋友的经验，去对事物做出判断。我们的经验非常有限。别看个例，看大规模统计。有的人听说两三个负面新闻就敢写文章把社会批得一文不值，这样的人非常无知。

感悟

1. 水库蓄水和泄水

情绪发泄通道——泄洪而非蓄水

2. 家既安全又危险
   期待，丧失独立性，容易活成父母的续集

3. 界线
   自立、责任分寸都离不开合理的界线划分
   不越界

自闭——画地为牢，把世界关在门外

把自己封闭起来，可以躲避风雨，但是阳光也进不来了。一个能够打开心扉，迎接阳光的人是永远不会自闭的。如有阳光一样的心态，你就不会在抑郁失落中迷失自己，你就不会失去方向。正确地估量自己的价值，并且让自己持续地“增值”，这是一种积极的人生态度，这样，你的生命才不会白白的度过，才会觉得每一天都是有意义的。

我们也只是在门外张望

世界那么小，小到我们就像生活在巨大的玻璃缸里，透明的世界，我们彼此遇见。世界那么大，大得有些地方，我们一辈子也无法到达。我们抬头仰望天空，时间向后退去，白云向前飞去。历史是很玄妙的东西，我们在门内，时间在门外流过，不留任何痕迹。我们一直在向门外张望，希望能看到永恒，结果，什么都无法预知。我们只是在盲目的行走，无法主宰什么。

紫禁城那么小，小到永远是斑驳的朱红的墙，辉煌的金銮殿，蓝的天，白云略天而去。紫禁城那么大，大得推开一扇门，还有一扇门。这个地方，困住了溥仪一生的美丽，誓言，梦想，信仰。

昏暗模糊的佛堂里几缕清晨的阳光从朱红窗棂里射进来。两边是斑驳退色的罗汉们，张牙舞爪的严肃。伟大文明夕照的美丽余晖，在一个三岁孩子的手中点点消失。“你那么小，你怕我吗？这里的每个人都怕我。我是至高无上的慈溪太后。我已经在这里住了很久很久了。唯一能住在这里的是皇帝。他已经驱龙而去了。他今天死了。小溥仪，我将封你为万年皇帝。”而后她死了，在朝晖中，天亮了。溥仪笑了，跌跌撞撞地走出屋子。万年皇帝，一个牢笼，罩住他地一生。从一眼天真的孩子，到沧桑而冷漠的眼光。

万年皇帝，给了他什么，只是在他母亲死的那天，十三岁的溥仪平静的说“我母亲今天死了吧”。然后他推着自行车走遍皇宫的每一个门，朱红庞大的门。门外是匆忙的市集，褴褛的乞丐，玩耍的孩子。他想出去，门却在恭敬的侍卫手上怦然关闭。门外有他的母亲，他的模糊的短暂童年，有他遥远而又触手可及的世界。他绝望，叫着：“open the door”。第二次喊这句话的时候，已经是三十年后了，另一个牢笼关住了他，那就是满洲国，在世人的唾骂声中，他做了日本人的傀儡皇帝。当染上毒瘾的婉容在黯然被日本人送出总督府的时候，雪地上，溥仪一路狂奔，那是不是他一生所爱的女人，已经不重要，只是，那是一辈子爱他的人，唯一的，仅有的，所有的。同样朱红伟岸的门，应声合上。“open the door”溥仪喃喃着。

从紫禁城到天津，再到满洲国，再到监狱。溥仪的一生，被历史牵绊着的，就是这个万年皇帝。历史的背后，是我们碌碌的背影。我们坚信着我们在创造着历史，其实，我们一直在沿着历史给予我们的轨迹向前走着，无法抵抗。我们总以为我们看清了历史，其实，我们只是在门内无助得向外张望。身在历史中，我们无法知晓什么。溥仪投靠日本人，是因为国民党背信弃义地掘了满洲的皇陵，慈溪的尸体被撕成几块，脖子上的项链做了宋美龄的结婚礼物。而他的决定背后，是日军哈尔滨的细菌试验厂。这是他所不知道的。在监狱中的溥仪，看着记录片，惊愕的缓缓站起。溥仪在满洲，也是坚决的回绝过日本人的无理要求，他在国会上愤怒的说，满洲国和日本一样是平等的，只是没人听他，这是我们所不知道的。

所以，我们知道的，永远只是事实，而不是真相。

心理学博士采铜：阻碍大多数人成功的，其实都是同一件事

知乎大V
《精进》作者
大家好，我在浙江大学心理系读了九年，其中让我印象最深刻的一堂课是大二的时候，有一位心理学的教授，他一见到我们就说，他其实不懂心理学。当时在场的同学们都很诧异，感到不可思议，然后这句话就一直埋在我的脑海里，始终挥之不去。

后来我读了心理学博士，学了很多心理学理论，看了很多心理学论文，我都感到自己不懂心理学；甚至毕业后参加工作需要解决现实中的很多难题时，我还发现自己越来越不懂心理学。

我发现心理学是一套自圆其说的语言系统，当它跟现实世界对接时，会有很多模糊的环节，会包含很多未知的东西。我会想，我到底懂不懂心理学？我到底懂了多少心理学？

第二件令我印象非常深刻的事情发生在博士毕业后。那时，我在华为的一个用户体验部门做用户研究，我其中的一项工作是和很多设计师去讨论一些创新产品的概念设计，其中我做的一个项目是华为的至真系统，它是模仿思科的网真系统来做的。

思科的网真系统是一个远程会议系统，远程开会的人在电视中的成像会跟现实中的人像呈一比一等大小，且双方会有面对面的视线交流、眼神沟通，就像真的在一起开会一样，这是个很棒的设计。

但是华为肯定会想打败思科，去创造一个更好的设计，所以我跟很多设计师一起讨论，我们有没有可能去创造一个新的系统，打败现在这个已经很完美的设计。

然后，我就查了很多资料、论文、专利，我跟设计师也不断碰撞出很多新的想法，但我发现做这些其实都不是太难，最难的是，我真的不知道这些创新的想法，究竟会在未来真实的市场竞争中，有多大的成功概率！

我们不知道，我们没有评判的依据，这是最头疼的。后来，我其实只做到一半就退出了这个项目，但这个经历让我印象非常深刻，因为我第一次深刻体会到，即便对这件事情我掌握了跟它有关的全部知识，但我仍不知道该怎么办。

对我影响特别深刻的第三件事并不是我自己亲身经历的，而是我之前在网上看到的一个关于摩拜单车创始人胡玮炜创业的视频。

视频里说，在摩拜单车诞生之前，胡玮炜参加了一个会议，她跟几个天使投资人和工业设计师聊天，一起讨论创业的点子，当时有人提出，能不能做一个共享的自行车，大家可以自由借、自由还。

这个点子刚出来时，大家都很兴奋，说这个想法太好了！但随着讨论的逐步深入，他们会涉及很多具体的细节，然后就有很多人说，这个事情太难了，做不到。

特别是那些工业设计师，有的工业设计师会说，这个车怎么防盗？城市那么大，我把这些车布点在什么地方？设计师们有很多设计中的问题提出来，他们最后就觉得这件事情不靠谱，做不了，他们便从一开始就退出了这件事情。

最后，只有胡玮炜一个人傻傻地觉得这件事是可以做的，所以她就成了摩拜单车的创始人。胡玮炜之前是一名汽车行业的记者，她既不是设计师也不是工程师，她并没有真的设计过什么东西，但她就直觉地认为这件事情是可以做的。

知识和经验是一个囚笼

这个故事对我的冲击特别大，因为它告诉我们，知识和经验可能是一个囚笼。对于怎样做一辆自行车，有更多知识和经验的工业设计师们觉得这事做不了，他们做出了一个错误的判断；而没有这么多知识和经验的人，却反倒做出了一个正确的决定。

所以那几个工业设计师错失了一个很好的机会，如果不是一开始就退出了，他们也会成为摩拜单车的创始人。

这三件事情混合到一起，给我内心中形成了一个最深的印记，那就是，我发现其实自以为很厉害的我，真的很无知。

我这样说绝不是因为装或是想摆一种姿态，而是真的发自内心的觉得，但我发现绝大多数人并不是这么想的。

在很久以前，人类文明的源头之一苏格拉底也说过类似的话，现在我真的理解了这句话的内涵，我相信很多人其实还没有真正理解这句话。

大多数人他不会认为自己一无所知，他看世界用的是一种叫“地心说”的方式，我们每个人都掌握了极为有限的已知，再用这些极为有限的已知去看待这个世界，去轻易地评判他人，去评判这个世界。

但这个评判很可能是错的，只是我们不认为它是错的，我们被自己有限的已知所局限，只有发自内心地意识到自己是无知的，你才能抛开地心说的心态，去真正认识这个世界。

一个真正知道自己无知的人，他能看到一个广袤无际的未知世界。

我能感到这个未知的世界有多么大，我能深深感到自己的无知，知道自己无知的一个最大好处是，我会有疑问。

一直困扰我的三个问题

这几年，我一直围绕着三个问题进行思考、学习和写作。这三个问题是：

最好的学习方法是什么？
最好的思维方法是什么？
最好的创新方法是什么？

关于这三个问题，其实前人已有了一些解答，但这些都只是部分的解答，还远不够完美，所以我就试着去解答它们。

这几年，我一直都在做这事。从理论上讲，这三个问题都从属于心理学的范畴，是心理学的研究对象，所以一开始我想到的是，能不能从心理学浩如烟海的学术论文里去寻找答案。

我看了很多论文，但得到的最大感受就是失望，那些做科学研究的人其实也有他们的局限，他们的这套研究方法、逻辑和思路实际上都非常固化。

他们在既有的一个囚笼里做这件事情，虽然他们可能本身很聪明，是非常厉害的大学教授，但是他们未必能看到这个问题的全貌。于是我就想，还有什么方式、渠道可以让我更好地去解答这个问题。

这又回到一个更根本的问题，就是知识的全貌是什么？

我认为一个简单的划分就是，知识可以分为理论知识和实践知识。

理论知识是我们绝大多数人最熟知的那种知识，我们从小接受的系统教育其实都属于理论知识的学习。

实践知识并没有完全被记载在书本中，它是大量的实践经验积累出来的东西，这些东西其实很重要、很有用。但这些在我们传统的教育之外的东西并不会很容易被找到，而它们却是回答那三个问题的关键。

所以，我的重心就放在了我该怎样去找到那些隐藏的、基于实践得到的知识？比如说我们可以从对话中去挖掘隐藏的知识。

有这样一个真实的故事，有一位墨西哥建筑系的学生，他叫里卡多，他23岁的时候非常幸运地见到了当时德高望重的一位建筑设计大师，包豪斯学校的创始人格罗皮乌斯。

然后，这位里卡多就去问格罗皮乌斯，学好建筑的最好方法是什么？格罗皮乌斯的回答出人意料，他说，最好的方法就是尽可能多的去旅行。

这位年轻的建筑系学生听从了偶像的建议，真的就是到处去旅行了，最后他真的成了一位非常出色的建筑设计大师。

这张图片就是他的一个建筑作品。为什么学习建筑最好的方法是旅行？我们可以想像一下，一个建筑系的学生，他都是在课堂上听老师讲课，通过一个固定的视角去了解建筑，你了解到的这个建筑信息其实是非常小的一部分。

但是旅行不一样，你到实地去看建筑，可以绕着这个建筑360°无死角的去观察，你可以去看建筑的外部，去看建筑的内部，还可以走到这个建筑的角角落落去看建筑的每一个细节。

如果你能够花很多时间来旅行，而且在旅行的时候去观察各种各样的建筑，去看这个建筑的N维信息，然后去收集、累计，到一定时候你就可以成为一个非常出色的建筑师。

这就是格罗皮乌斯的一句话影响了这位墨西哥年轻人的一生，使他也变成了一位建筑学的大师。而这些东西，都在一个理论体系之外，是基于实践的一个非常重要的知识的碎片。

这些实践知识都分布在一些非常偏门的资料里，比如说我刚才给大家举的那个例子，叫《建筑师的20岁》，很少有人知道这样的书，然而我最喜欢从这种奇奇怪怪的、很少有人看的那种偏门书里面去找宝石。

一个人的价值及核心竞争力

学习并不是我们最根本的终极目的，我们根本的目的是什么？是要把一件事情做好。一个人的价值及核心竞争力体现在他能不能把一件事情做好。

知识是我们的中介、工具和素材，所以最根本的问题还是我们该怎么样把一件事情做到完美，这里面其实也有很多方法。

今天我给大家介绍三个方法，怎么样利用知识去把一件事情做得完美？

第一个方法是迁移。以摩拜为例，因为摩拜是一个创新非常强的产品。摩拜刚开始做的时候，追求的是更多的人使用，尽可能少的维修。

胡玮炜想，传统的自行车链条设计很容易坏，她就想把汽车的设计迁移到自行车里，彻底将链条拿掉，变成一种轴传动的幅轮毂，不充气、实心的，跟汽车轮胎一样，这样的做法在自行车里是一个完全颠覆式的创新。

这个创新的好处是，它能够做到免维护，这就是一个知识迁移的作用。在这个例子里面，我们要注意的是，胡玮炜虽然不是一个专业的工程师，但却运用了很多汽车方面的专业知识，将自行车轮胎做了创新。

从心理学的角度来讲，当我们要解决一个难题时，我们往往受限于原有的这个思考框架，如果你可以把原来那个框架完全打破，你就能把这个难题给解决掉，这是一个非常给人以启发的例子。

第二个方法是调参。调参也是用知识来把一件事情做完美的一个非常重要的方法，但是很少有人来讲。

我举一个很简单的例子，我问大家，你知道怎么做面包吗？好像这个问题很简单对不对？你搜索一下，几分钟的时间，你就能知道怎么做一个面包。

但是如果我换一个问题，问你知道怎么样做一款世界上最好吃的面包吗？你可能就不知道了，做一款世界上最好吃的面包，这里面的关键是什么？最关键就是参数。

在你做面包的过程中有一系列的参数，比如说面粉、水、酵母的配比，所选的面粉，烤箱的温度，发酵的时间，你只有把这一系列参数调到最优，你才可能做出最好吃的面包，而这一系列最优的参数没有人能告诉你，唯一的方法就是进行大量的实验。

通过大量的实验去反复地调参，最后找到一个最优参数，最终知道做出世界上最好吃的面包的参数是什么，这就是调参的方法。

第三个方法就是积木化。我越来越深刻地感受到我们以后的知识是一个积木化、解耦合、扁平化、可自由拼搭的。

什么意思？什么叫扁平化？什么叫解耦合？是指在我们传统的教育体系里，它是阶梯式的、它是一个结构化很强的系统，你必须先学完这个概念，再学下一个概念。

但是现在，在我们终生学习知识的过程中，我们的知识就是积木化的。我们学这个知识，可以把前置知识扔掉，就直接去学一个知识的碎片。
这个知识的碎片就像乐高积木，我们可以把它自由拼打，但更多时候，我们需要积木式的学习方法。

所以，未来的知识者、学习者，他的一个知识体系是什么样的？

未来学习者的知识体系

我最后给了三个答案。

第一个答案是不存在标准的知识系统，一个追求精进的人他的知识系统是寻求差异性的。
以前的学习包括学校的教育都是标准化的，同样一个班级里的学生他们的知识系统是雷同的，但现在我们学习完全不应该去追求雷同，而是应该追求差异化。

每一个人的知识体系应该都是不一样的，而且你的不一样程度越高，你的竞争力就越强，你的知识体系应该不断的进化。

第二个答案是理论和实践的界限将变得模糊。几十年前的人跟我们现在的人完全不一样，那个时候理论和实践是分开的，但我们现在的学习者完全是混在一起的。我们今天学了这个知识，明天就应该去用，在学和用的过程中反复形成一个循环，再反复去迭代。

所以，理论知识和实践知识的边界也变得模糊了，如果你的理论和实践循环在非常快速地迭代，那你肯定也会越来越强，变成一个非常强的人。

第三个答案就是学科的界限不复存在。在以前，一个知识属于什么学科它是非常明确的，但在今天，一个知识属于什么学科，它是不明确的。你根本就不需要分类，现在的知识是不需要分类的，也没有必要去分类。

知识就是在不断的交叉，不断的组合，然后再不断的分化。
一个未来的学习者，他的知识体系应该是什么样的？这个知识体系里具体是什么知识？

我不知道，因为我对这些东西都一无所知，我只能告诉你的是这句话：

未来的学习者最好的学习方法就是勇敢的走向未知，承认自己一无所知，然后勇敢的走向那个广袤无际的未知世界，拥抱它们。

如何找出你身边那些靠谱的人

今天我们无论是交朋友、谈恋爱，还是和别人一起联手创业，找到靠谱的人太重要了。最近，作家雾满拦江在一篇文章里说，靠谱的人应该有这样几个特点。

第一个特点是对做事周期的预判。意思是说，当我们做事情的时候，会先估计一下事情的时间跨度。比如，很多年轻人，刚一工作，就立下豪言壮志，我要大干一场。等他上手的时候，发现事情没那么简单，这就是一个典型的周期误判。做好一件事情需要很长的时间，但不成熟的人会把这个时间预判的很短，结果干两天发现不对，就开始气馁了。要想准确判断一件事情的周期，需要有博弈思维，就是每想出一步，必须先假设这一步可能失败，或者需要更长的时间，要做好重新开始或者长期苦战的准备。所以靠谱的人，就是那个把事情想得最艰难，而且仍然放手去做的人。

第二个特点是不确定性。我们知道，一个人的人品必须是确定的，这样才让人放心。但一个人做事的方法和方向，需要的不是确定性，而是不确定性。举个例子，有个人和你说要做个婴儿奶嘴厂，你想和他一起干，先问他对项目周期的预判，如果他说很快就能赚钱，那他估计是喝多了；如果他说要做十年，你就可以问下一个问题了，这个问题就是，只能做婴儿奶嘴厂吗？如果他回答：一定要做婴儿奶嘴厂，你就要考虑一下了。但如果他回答说：那可不一定，市场变化那么快，现在我们说生产奶嘴，最后弄出避孕套来也说不准，毕竟这两个东西材料差不多。如果这个人这么想问题，说明他脑子清醒，知道自己在做什么，而且不钻牛角尖，能够顺时应变，应该是个靠谱的事业伙伴。

第三个特点是布局的周密性。这类人善于布闲棋，他们会做一些看起来没什么意义的事情，你问他为什么，他也说不清理由。但他会说这个事肯定有做的价值，周期也长，咱们先把坑占上，说不定什么时候就用得上。要知道，在一个漫长的周期里，肯定需要很多的资源与部件。之前做过的没什么意义的事情，到时候很可能会有令人惊讶的效果。

第四个特点是，接受因人成事，心态保持平和。这种人知道什么人做什么事。今天的团队概念，是没有一个统一标准的，而可能有各种各样的毛病和怪癖。这个时代的成功者有两种：一种是能够接受不同团队的不同标准，把他们看做是创新，然后自由组合；另一种则以铁腕强制规范。这两种类型各有各的优势与特点，少了哪一种，社会工业生态就出问题了。

第五个特点是，不用成见看待人，不用结果看待事情。不用成见看待人的意思是说，这类人对人没什么成见，不管是君子还是流氓，在他看来都差不多。因为从人性来说，君子和流氓其实都一回事。克制约束自我，就是君子；稍微放纵一下，连流氓都不如。所以这类人甚至可以和他讨厌的人共事。不用结果看待事情的意思是说，在这类人眼中，事情永远没有结果，永远处在中间状态。人也是一样，始终没有定型，始终在自我完善。

第六个特点是爱读书，但不死读书。这类人喜欢把书上的东西，用自己的语言表述出来，他们能把复杂的观点简化，有自己的思维体系，而且善于整合相互矛盾的观点，能跳出现实的条条框框。他们能容纳几种价值观体系，这样也行，那样也可以。

最后我们简单回顾一下靠谱的人的六个特点：

第一个，具有过人的智力，能够准确预判没做过的事情的周期。

第二个，不确定式思维，做事不求一个直线的结果。

第三个，思维周密，喜欢布闲棋。

第四个，接受因人成事，不拘泥。

第五个，对人无成见，始终在路上。

第六个，具有自己的实用型知识体系，化繁为简，容纳异端。

根据这六个特点，你可以看看自己身边有没有这样的靠谱人士。把这些人找出来，和他们结伴而行。

本文源自：公众号“雾满拦江”（找个靠谱的人）

堂吉诃德

骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

时代的标志•精神的符号

小说的故事其实很简单，通过叙述一个穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入了迷，企图仿效古代游侠骑士外出漫游，并改名堂吉诃德•台•拉•曼却，还物色了邻居桑丘•潘扎做侍从。由此引出二人一系列荒诞新奇的经历。小说把矛头直接指向当时流行的“骑士小说”。这种小说，往往以英雄历经种种磨难最后成功为题材的小说，大都千篇一律，是当时一种比较世俗无聊的小说；其中鼓吹的“骑士精神”实际上是封建阶级用来加强统治的手段，因而带有浓重的统治色彩。这种沉闷单调的文学形式无疑已经无法钳制当时意识觉醒的人们了。塞万提斯反对的所谓“骑士文学”，其实可以代表当时西班牙残酷的上层统治和传统僵化的思想意识；而《堂吉诃德》的出现则反映了下层人民对于统治阶级的不满和意识觉醒的要求。尽管这种反抗的形式很奇怪，因为《堂吉诃德》本身就是一部骑士小说，实际上就是用“骑士小说”去反对“骑士小说”。笔者认为一个主要的原因，是迫于当时西班牙政府对于文学作品的钳制，不得不披上“骑士小说”的外套作为“保护衣”，于是，这种正话反说、外浮内深的写作方式反倒给人们以极强的艺术感染力：越是骑士本身，越是有发言权；人物表面越是荒诞，人们越是会去探究深层的原因。

但一切只是表面，堂吉诃德其实是一个披着骑士外套，却做着不同于以往任何一个骑士的事情。尽管他的种种行为令人发笑和难以理解，这其实也反映了当时新兴意识的出现所面临的局面，

人文主义思想的觉醒必然面临传统观念的巨大挑战，任何一个新旧交替的过程都是充满斗争与流血、曲折与反复的，这种阻碍不仅来自上层的压迫，更来自下层自身面对道路时的迷惘，毕竟这是一条前所未有的道路，一切都只能在探索中前进。于是在嬉笑怒骂间，塞万提斯真正想揭示的是这笑声背后的沉重感——一种时代赋予的沉重的使命感。堂吉诃德正是这种肩负有沉重使命感的典型人物的载体。但他扮演的似乎并不是一个纯粹的角色：他身上仍然带有最传统的骑士特点，但他已经认识到了当下社会的弊病，所以他的一系列所作所为却并不是为了维护现存的制度，而是要改造出一个理想的社会——“黄金时代”，但他又常常耽于幻想，有太多不合实际的想法和做法，这些主观的东西并不能真正地改造客观世界。

于是，堂吉诃德是矛盾又尴尬的，在那样一个矛盾又尴尬的时代中，成为那个时代的一个缩影，他既可笑又可敬，既滑稽又严肃，即是喜剧人物又是悲剧人物。因为他身上所拥有的种种复杂的性格与色彩，也使得堂吉诃德成为世界文学史上最有争议的人物形象之一。

但堂吉诃德形象真正经久不衰的原因，远远超过这部小说本身给予他的涵义。那是一个文艺复兴的时代，这是一部反映人文主义精神的作品，因此堂吉诃德这个人物是以一种真实、全面、充满人性和个性的形象出现在作品中的，是一个活生生的有血有肉的人物形象，不受任何政治或教条的束缚。人性是相通的，可以跨越空间与时间。

堂吉诃德的复杂其实正是反映了人性的复杂，堂吉诃德所面临的矛盾又尴尬环境其实每个时代的人们都在面临，只不过每个时代的主题不一样罢了。所以，人们常常可以从这个充满人性化的典型的人物形象上找到自己的影子，不同的人思考堂吉诃德会得出不同的结论，堂吉诃德这个人物形象也因为代代人们的关注与研究更加鲜活与丰满起来。于是，“堂吉诃德”精神渐渐已经成为一种代名词，就是面对理想与现实的矛盾时，所具有的类似于堂吉诃德式的想法与做法。这个名词本身又是一个可褒可贬的词，究竟是应该有一点幻想的精神还是应该理智务实，一千个人仍有一千种说法，这再一次验证了其实时时代代的人们面对新旧选择时都是一样的充满了迷惘。

IPCreator：长沙作为中转站，在健康和智识方面又起到了怎样的一个作用呢？

践行

想清楚，弄明白
吸收消化，自我成长，不反复纠缠
放下过去，抓住现状，放眼未来

为什么频繁发生在自己身上？
为什么经常冲击的是自己家庭？
根本原因是什么？
自己又扮演了怎样的角色？
收获了哪些经验教训？
如何下次避免？
…

不敢欠債
不敢花錢
不敢表達
不敢做自己
不敢得罪人
負罪感
好孩子
爛好人
自我苛責
…

2017.9.7
当空心人遇到佛法

星云大师四句处事名言“不忘初心”“不请之友”“不念旧恶”“不变随缘”

第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做（为了）什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。

在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响最大的。这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，最大的资源是什么？是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它，认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作（对我们所做的）好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。

第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。

我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，（说）对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的（抛弃），不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的（事）予以人事，也是不念旧恶。

第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘，这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。

这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。

他们是家里人的骄傲，是职场中的得意者，是很多人羡慕的中产阶层，但同时也是最缺乏安全感和广泛焦虑的空心边缘阶层。

从小到大一直在奔跑，好不容易停下来倾听自己内心时，却发现没有自己的声音，拼命狂奔不知为了啥图个啥，只知道现实条件不允许他们停下来…在他们眼中，渴求做自己命运的主人却又感觉殊难实现，于是 纠结，迷茫，焦虑，痛苦…

能自立但不能自主
有时间但缺乏精力
有生活但缺乏品质
有兴趣但缺乏行动
一脑子负面思维
一肚子苦水抱怨

应对建议

天无绝人之路，任何时候都有退路和活路
量力而行，尽力而为，问心无愧
进一步寸步难行，退一步海阔天空
想清楚自己的人生目标，追求的人生意义，主动放弃一些，主动选择一些…有时候放弃比追求更难

升级之道

找回自我，成为自己
从”依附表现“类型进化为“独立成长”类型
过自己的人生，为自己的梦想而拼搏
临渊羡鱼，不如退而结网

典型特征

安全感缺失

作自己，做家人
No Zuo，No Die
很难信任他人
有时候连自己都不信任

渴望成功

极度缺乏造就极度渴求
缺乏平等意识，不自尊也很难尊重人
不量力而行，往往人财两亏
扭曲不正的三观

太看重结果
只以结果成败论价值，陷入习惯性失败的误区，其实，没有失败一说，只有暂时不成功的概念，总结经验教训，成长才是重点，何况还有很多自我不可控的因素，没有必要上纲上领，自我苛责。

功利心太重
什么事情有价值？什么事情没价值？
金钱物质的价值？健康快乐的价值？
目的性太强反而达不到
苛求完美反而脆弱不堪
追求永恒往往昙花一现

拼命三郎

有时候不是一个人努力就OK了的
总想单枪匹马地去干
个人英雄主义倾向

苛求完美

完美主义总是最脆弱
给自己和身边人带来无穷的压力和无尽的片面而又偏激
不能控制自己的人，才总想着控制别人。

从苛求他人，到宽容和放下

依附表现型

总想着找一个救世主
不能自立的人才总想着依靠别人
不知足幸福的人才总是抱怨和怨恨

以前看的是：《管理学》、《成功学》等，
现在看的是《自我管理》、《自我成长》、《哲学》、《历史》以及专业知识和技能
从外求型到内求型，包括成功、幸福等，升级换代

别人怎么想和评价
关你屁事
关他屁事
想有屁用

无知无趣

注意力，精力，资源，眼界，思想全部都关注和投入到了追求名利/成功的道路上
在奋斗的过程中，逐渐迷失了…
无用的人生卑微，而无趣的人生悲哀。
一旦一个人把 是否“有用” 作为事情的唯一评价标准，那么这个人活得无趣就天经地义。这种功利与短视的背后，是深刻的不安全感与焦虑。

自我为中心

幼稚，小孩子思维
沉溺于自己的世界里而难以自拔
其实每个人都是井底之蛙，差别在于井口的大小
凡事以“我”为中心的思维倾向，不光会妨碍我们发现自己思想中的缺失，还会影响我们对别人思想的领悟和借鉴。

从关注自我到关注他人
每个人都在按照自以为是的方式去爱别人，不是吗？
每个人做事的出发点都是利己的，不是吗？
人到任何时候都有选择和退路，不是吗？天无绝人之路，只有想不通看不开放不下之人。
贪多求全，贪得无厌，最后人财两亏，悲惨收场。
要知足常乐，感恩长存，自得其乐而非自取其辱。

不能就事论事，动不动就上纲上领
将讨论演变成争论

缺失大格局

小肚鸡肠，睚眦必报
鼠目寸光、斤斤计较
只有小聪明、没有大智慧

烂好人

缺乏原则
每一个人都应该为自己的选择和行为负责任
而不是无底线无原则地大包大揽

习得性无助

当一个人在某件特定的事情上多次努力，反复失败，形成了“我怎么努力，都改变不了结果”的信念后，就容易有无助感。

急于求成

一劳永逸，缺乏耐心
追求速成
经常以静态的眼光来看待事物和他人
高手在单调的重复中生成，求快不配做高手。

性格越来越慢
结果越来越随缘

不聚焦

精力分散，广泛出击
没有集中精力打歼灭战

贪多求全，不消化
原来你什么都想要
不知足不感恩

要做减法而非做加法

注意力，精力有限
突破需要持续性投入
患得患失，苛求完美
有得有失，得失平衡

片面偏激

单向思维，小事放大，非黑即白——看问题过于绝对。绝对、必须、一定…

1. 绝对化：他没权力这么做；我天生就是个没用的人；他从来都不信任我…..
   条条大道通罗马
   越学越谦虚
   人生——井底之蛙的升级之路

2. 扩大化：这个社会，付出了也没回报；所有的牛人都会英语；大家都比我好……
   将暂时扩大到永久
   将当前延伸为一辈子
   就事论事

3. 灾难化：全完了；彻底失败了；没有机会翻身了……
   后果很严重
   滚雪球效应
   踩踏效应
   多米诺骨牌

别人怎么可能只有优点或者缺点？
自己怎么可能只有缺点？
缺乏一个正确客观的认识
有得必有失，有失必有得，得失平衡

缺乏见识

为什么生活中不如意之事十有八九？
为什么赚钱那样艰难？
为什么会被旧观念所束缚？
是自己的观念问题，思维问题，能力问题

盲目对比

大脑、健康、家庭、教育、性格、追求等等
都有很大差异，不具有可比性，要比，就和自己比

Reference

穷人和富人的思维有何不同·上

李翔及其团队

思维方式

唐纳德·特朗普在2016年击败希拉里·克林顿当选美国总统，是那一年最让美国和欧洲的精英阶层瞠目结舌的事。在像《纽约时报》和《金融时报》这样的主流媒体看来，特朗普几乎一无是处。但是选民却投票选举他为美国总统，以此证明纽约、华盛顿和硅谷的精英们对美国的了解是多么脱离现实。

在这种背景下，J.D.万斯的回忆录《乡下人的悲歌》在美国能引起轰动和巨大的讨论，也就不足为奇了。《纽约时报》的书评说，万斯的这本书“讲述了社会底层的白人如何驱动政治反抗，推动唐纳德·特朗普的崛起”。包括硅谷著名投资人彼得·蒂尔和微软创始人比尔·盖茨在内的科技精英们，也对这本书推崇有加。比尔·盖茨2017年的夏季书单中推荐了这本书。盖茨认为，《乡下人的悲歌》展露了美国巨大的文化差异，这个话题现在已经越来越重要，远超万斯开始写这本书时的情况。《乡下人的悲歌》“不仅是一本重要的书，也是一本伟大的书”。
这本书能获得如此高的赞誉，一个很重要的原因就是，万斯在这本书里描述了一个精英们很少会去主动接触、更说不上了解的阶层。精英对贫穷的认知其实是想象出来的。他们能意识到贫穷的存在，但是穷人为什么会陷入贫穷的状态，以及能有什么方法来解决贫穷问题，精英阶层给出的答案其实一直都不是很奏效。这也造成了所谓的对精英的反抗。在美国，最突出的事件就是贫穷白人们投票给特朗普。

J.D.万斯毕业于耶鲁大学法学院，如今在硅谷的一家投资公司工作。他和妻子住在旧金山，还养着两条狗。如果只看出版社网站上的这一行介绍，你会以为这就是一个美国白人精英的简介。

但真实的情况是，J.D.万斯的童年和青少年时期，都生活在美国俄亥俄州的米德尔敦。那是一座不断在衰落的工业城市，很多人没有工作。他的外公是一名钢铁工人，他的父母，用他自己的话说，“我是一个被我几乎不认识的父亲抛弃的孩子，我的母亲是一个我宁愿不认识的人”。也就是说，他成长于美国下层白人群体之中。这部分群体几乎也都是支持特朗普的选民。

万斯自己说，他写这本书的目的是：“我想让人们知道那种对自己濒临放弃是一种什么样的感觉，以及为什么会有人放弃自己。我想让人们了解穷人的生活到底发生了什么，以及精神和物质上的贫穷会对穷人家的孩子造成什么样的心理影响。”

比尔·盖茨说，万斯的一大优点是，他没有假装自己是一个专家，能够提供一个简单的解决方案，来解决美国底层人民的问题。万斯在这本书里的确没有提供什么解决方案，他只是平静地讲述了自己亲身经历和亲眼目睹的底层人们的生活。他不认为这种状况仅仅是跟钱有关。他说，美国的白人工人阶级是美国最悲观的群体，比拉美裔移民和黑人还要悲观，但是他们的经济状况其实好于后两者，所以，肯定是金钱之外的某些地方出了问题。

对穷人来说，不仅仅是钱的问题——这是万斯这本书要传递出的最核心的一个观点。

万斯仍然把自己视为这个阶层中的一员。他说：“我们从未如此地脱离社会，而我们还将这种孤立传递给我们的孩子，我们的信仰也发生了变化，更多地依赖情绪化的修辞，而不是那种可以帮助贫苦孩子进步的必要社会支持。我们文化中的某些特性带来了特有的危机。这种危机使得我们的男性形成了某些劣根性，难以在这个变化的世界中取得成功……多年以后我才明白，我们的悲歌无疑是一个社会学上的问题，但同时也与心理学有关，与社区有关，与文化有关，与信仰有关。”

他冒着被视为叛徒的危险，用“消费主义、与世隔绝、愤怒、不信任他人”来形容这个群体。显然，他现在事实上所处的阶层，思维方式和行为方式都不是这样的。这是一个不仅仅依靠钱就能解决的问题。

讲述：成亚
本期文章内容评论的书籍：《乡下人的悲歌》，作者J.D万斯，江苏凤凰文艺出版社出版；参考文章：《比尔·盖茨2017夏季书单：这5本书让我重新思考人生目标》，澎湃新闻编译。
作者：李翔

穷人和富人的思维有何不同·下

李翔及其团队

思维方式

从他的这本书里，我试着总结出一些万斯认为导致这种糟糕状况的原因。这些原因，对于理解人们为何陷入贫穷，以及为什么阶层流动变难，都有启发。

首先是对成功的认识。万斯说，在他生活的群体中，人们会把成功的人分成两类。第一类靠的运气，这些人出身好，含着金钥匙出生，因此注定要成功；第二类人靠天才，生下来就特别聪明，因此也很容易成功。这种认识，让大家认为，辛勤的努力不如天生的才能重要。

万斯回忆，自己家那时有一个邻居，经常抱怨说，利用现有体制的人太多了，那些勤劳的人根本得不到需要的帮助。她认为其他成功的人都靠的是招摇撞骗，但是她自己一辈子都没有工作过，靠的是政府救济。而在米德尔敦这个城市，30%的年轻人一星期工作时间加起来不超过20个小时，但没有一个人意识到自己的懒惰。要知道，在硅谷和纽约这些地方，经常会有人夸耀自己一天就可以工作20个小时。

然后，在这种认识论的主导下，小孩子有时会分不清楚知识和智力。他们轻易的就会放弃努力，以为是自己太笨了，但事实上这都可以通过学习来弥补。

万斯举了一个例子，在他一年级时，学校会玩一个游戏，老师宣布一个数字，然后列出正确数学方程式的孩子会得到奖励。有一天，老师宣布的数字是30，孩子们纷纷列出29加1，15加15这样的方程式。万斯得意洋洋列出了50减20。老师马上对他赞不绝口，因为他第一个列出了减法。但是下一个孩子说：10乘3。万斯当时的反应是，他连乘法是什么意思都不知道，他以为是因为天生太笨了，所以才不知道。“对于一个想在学校好好表现的孩子来说，这无疑是一个沉重的打击。我那尚未成熟的大脑并不明白智力和知识之间的区别。我认为自己是个笨蛋。”好在，他的外公帮助他认识到这一点，还帮助他补习数学。但是还有很多像他一样的小孩，出身单亲家庭，母亲忙着工作可能还吸毒，不停换男朋友，根本没人管。

万斯说，当时他们根本就不知道长大了如何才能成为一名律师、银行家。更不知道，在其他地方，其他的孩子早就开始了对将来出人头地的竞争。

第三是家庭和生活方式。万斯的一个姨妈嫁给了一个中产阶级家庭出身的人。万斯的外婆说，姨妈和姨夫之间从来不吵架，也不相互大喊大叫，原因是，姨夫是个圣人。这是万斯第一次发现，原来家庭成员说话是很和气的，而不是一言不合就吵架大闹。后来，他慢慢了解到姨夫的整个家庭，发现其实人家整个家里的人都这样，在公众场合从来不会对彼此大喊大叫，而且，在私下场合也都是和颜悦色，有事情好好商量。

万斯在外婆的坚持下，在一个杂货店找了份兼职工作，做收银员。这份工作也让他了解到更多。他发现，有些人来杂货店匆匆忙忙，拿到东西就走，有些人是很放松地在货架之间穿行，仔细地划掉购物清单的每项物品。有些顾客买一大堆灌装和冷冻食品。有的人推到收银台的购物车里满是新鲜食物。越是匆忙的顾客，越有可能购买熟食和冷冻食物，也越有可能是穷人。怎么判断出是穷人呢？一个方法当然是看衣着；另一个方法是，买单的时候付款的方式，穷人会用美国政府发放的作为救济穷人福利的食品券。

过了几个月，有一天，万斯回家后问他的外婆，为什么只有穷人会买婴幼儿奶粉。“难道富人家就没有婴儿吗？”外婆回答不上来。他过了很多年之后才知道，中产阶层和有钱人家庭，更倾向于用母乳喂养孩子。

万斯还看到了穷人是怎么揩福利制度的油的。食品券只能用来买饮料跟食物，于是，就有人用食品券买很多汽水，买单时再减价卖给杂货店换现金，然后，把要买的东西分开结算，用食品券买食物，用现金买啤酒、红酒还有香烟。然后他就开始怀疑自己的阶层。这个阶层里，有人努力工作，想要往上走，但也有人宁肯就靠失业救济金工作，还发明出了生存技巧。

所以，万斯总结说，社会流动不只是财富多寡等经济学问题，还关乎生活方式的变化。和穷人相比，中产阶层有一套完全不同的生活准则。

第四是不再相信自己可以改变什么。万斯为了交大学学费，曾经在一个地砖工厂打工。这份工作报酬其实还可以，就是有些辛苦。老板一直苦恼的问题就是，工人流动性特别大，年轻人经常是干几天就不干了。万斯就看到自己同时期工作的一个年轻人，很随意就放弃了这份工作。尽管这个年轻人有各种需要工作的理由，比如要供养未来的妻子还有即将出生的孩子，但他却丢掉一份不错的有着很好医疗保险的工作。而且，万斯说：“更令人不安的是，当丢掉自己工作的时候，他还认为自己是受到了不公正的对待……他身上缺少一种主观能动作用，他认为自己对自己的生活掌控很少，总是想要责怪除自己之外的任何人。”

万斯认为，什么都不信的人，当然就没有办法有效参与到社会运作和社会协作里，“如果你相信天道酬勤，你就会努力；如果你认为即使你尝试了也很难取得进步，那么你会觉得干嘛还要尝试呢？”

这就是在美国引发轰动的书《乡下人的悲歌》能给我们的启发，穷人和中产阶层以及富人的生活方式和思维方式的不同，才是最致命的，绝不仅仅是钱多钱少的问题。

万维纲：高手，精英的见识和我们的时代

美国社会学家Herbert Gans曾经有一项研究，他比较了波士顿工薪阶层和精英阶层的文化差异。他发现，工薪阶层的要给特点是只相信自己的亲友，而非常不信任外部世界，甚至可能对陌生人有一种自发的敌意。他把这些人称为“都市村民”——住在都市里，却仍然是村民思维。

相比之下，中产阶级和精英阶层的人没有那么强烈的亲缘意识，他们很容易跟陌生人合作，而且非常信任办事规则。

只要往马斯洛金字塔的顶层攀登，有自我实现的需求，就是中产阶级。

想用精英的眼光和思维方式去理解、玩转和改变这个世界，最好的办法当然是亲身参与，而最快的办法则是读书。

吴军：比穷更可怕的是什么？

一位读者留言说，她的朋友讲，过去穷怕了，因此现在行为有点乖张，请她见谅。虽然她所说的朋友现在不仅不穷，而且拥有多套住房，以中国的房价来衡量，还颇为富有，但是过去的习惯一点也没有改变。

她说的这种现象似乎并不少见，今天总有人讲，小时候穷，一辈子穷，被很多人用来形容逆袭的艰难。小时候穷确实会带来很多不良的后果，比如缺乏安全感，一旦有了权力会用非常赤裸裸的手段贪污。台湾的陈水扁就是一个很好的例证。

再比如容易人穷志短，缺乏远见卓识，以至于走不出原有生活的圈子，比如美国贫民区家庭的孩子大多如此。又或者受到太多人的冷眼，后来一旦得势，心肠会变得非常冷。电视剧《人民的名义》中那个公安厅长祁同伟就有点这个劲儿。

但是，对于“小时候穷，一辈子穷”这种讲法我并不是很认同，因为我周围很多人小时候都过的是穷日子、苦日子，长大后身上不仅没有上述毛病，倒是反而因为吃过苦，更有动力努力向上，也懂得珍惜所获得的每一分，每一点，甚至在发了财之后，懂得回报社会，对周围朋友也相当慷慨。

相反，我也看到不少从小锦衣玉食养出来的孩子，除了追求更多的物质享受外，没有什么值得称颂的。如果一些人将来家道中落了，那个日子可以说是相当难过。很多人都奇怪以曹雪芹的才华为什么混得如此惨兮兮的，在历史上雍正皇帝对他们家其实不算太苛刻。

后来我遇到一位身世和曹雪芹类似的长辈文人，就很能体会曹雪芹为什么落得那样的结果了。解放前上海南京路上很多大楼都是他们家的，后来被查抄没收了，生活的落差可想而知，虽然这位长辈才华横溢，但是一辈子仕途平平，过得一般，用别人的话讲，他不谙世事。

想到他们，我就理解了为什么茨威格要自杀，读读他的《昨日的世界》就能理解他过去所拥有的自由美好的世界一旦失去，那是一种怎样的绝望。简单地讲，由俭入奢容易，反过来则千难万难。

因此，我的观点是，小时候穷固然有很多不足，但是和后来的发展关系不是那么大。如果能重新选择是先穷还是后穷，我想大部分中国人是选择前者，因为先穷毕竟还有希望。相比之下，今天很多欧美人是选择后者，先过两天好日子再说，哪管将来生活怎么样呢！

不过，很多人指出的穷人所带的很多毛病确实存在，那么小时候穷和将来的发展到底有没有关系呢？从统计的结果看，毫无疑问有关系，但是有时统计的结果并不构成因果关系。

这就如同在近代之前的德国人一致认为女性比男性更适合酿制啤酒一样，虽然在统计上完全正确，因为事实如此，但真实的原因却是在家里做面包的总是女性，因此她们身上携带酵母。是酵母决定了啤酒的味道好，而不是酿制者的性别。了解了这个因果关系后，男性同样能酿制出上好的啤酒。

类似地，如果我们能够找到穷所导致的影响一个人一生发展的根本原因，那么即便小时候穷，将来也未必没有机会。相反，即便小时候富有，也要杜绝很多坏毛病，否则会成为穷到只剩下钱的地步。
后来我发现，活得诸事不顺的人都有三个共同的问题。

首先是缺乏见识。没有见识，视野就被局限了。你可能有这样的体会，和某些人讲道理永远讲不通，这并非那些人故意要和你作对，而是他们实在没有见识，大家的认知水平根本不在一个台阶上。

《庄子》说，“夏天的虫子不可能谈论冰，是因为受到时间的限制（它们活不到冬天）。乡曲之人，无法和他论道，因为他们受制于不高的教育程度”，就是这个道理。关于见识，我在第167封来信《对话庄子（1）：谈谈见识》中已经提到了，就不再赘述了。这里只提醒一点，对于在见识上不长进的人，少和他们来往，更不要和他们争论，因为道理讲不通，徒费口舌。

其次是缺乏爱。我们常说某某太小家子气，成不了大事。小家子气，其实就是缺乏爱的表现。

一些人讲，因为小时候穷，被人瞧不起，于是以后没有安全感，所以对钱特别贪恋。这个解释未必说得通，贪欲其实除了圣人，谁都或多或少有一点。穷人也有不贪的，富人也有极为贪婪的。很多人小时候因为家里穷，父母没有条件太关爱他们，而在学校和社会上又常常遭人冷眼，同样地缺乏关爱。
这就造成了他们不懂得关爱别人，不懂得分享的结果。对于一些人来讲，小时候其实家里不穷，但是没有培养孩子关爱他人的习惯，以至于他们长大以后非常小家子气，这在个别的独生子女身上特别明显。

一位自身条件很好的女生有一次讲了她的一个困惑。她交往了几个条件很好的男朋友都吹了，对方给她的评价就是不懂得如何爱别人，开始她以为是对方在分手时恶语相向，也没有在意，到第二次的时候听到同样的话时就有点害怕了，于是她试图去爱，但是做不好。

后来她想可能因为是独生女，从小就没有把好东西分享给大家的习惯，而周围人对她又都是有求必应。她所讲的事情已经过去好几年了，我之所以还记得这件事是因为它引起了我对独生子女问题的思考。

在我看来，独生子女带来的社会问题，并非将来没有了劳动力，而是很多人没有了原有社会的家庭生活和亲戚关系。第一代独生子女感受不到兄弟姐妹的关心，到了第二代连堂表兄妹的关系也消失了。这才是可怕之处。缺乏爱的人难以大气，不大气的人做不成大事。

很多人以为有了钱就有了一切，如果钱只花在自己享受上，并没有发挥它的最大效能，相反，如果能花在别人身上，投入到社会再生产中去，将会获得更高的回报。

最后，比贫穷更可怕的是缺乏规矩。

缺乏规矩会踩到别人的脚趾而不自知，其结果是，轻则没有人愿意帮他们，重则大家会和他们作对，而这个世界上没有人帮助是不行的。当然，这些人也会感觉到别人对他们不友善，或者敬而远之，但是常常还不知道原因，于是便对别人，对社会产生一种戾气。

前一阵有这样一则新闻，讲一个八十岁的老太太往飞机发动机里撒了一把钱，说是祈福，这不仅造成了不小的经济损失，而且耽误了大家很多时间。在中国没有民事诉讼索赔，在一些国家，航空公司不仅可以起诉她索赔巨款，耽误了时间的乘客也可以要求赔偿时间损失，这可不是一个小事情。

你说这位老人一定有多坏吗？也未必，有人说是没有常识，其实也不是没有常识，而是没有规矩。类似地，更早一些时间，东方航空公司的一个乘客手欠放下了应急滑梯，这也是没有规矩的典型表现。
我们经常会听到“熊孩子”这三个字，熊孩子的特点就是缺乏规矩。小时候缺乏规矩，长大以后就没有守规矩的习惯，那么将来的麻烦就很大。

缺乏见识、缺乏爱、缺乏规矩，是比缺钱更可怕的。没有钱，有一辈子的机会能够获得，而缺乏前面这三样东西，后天再获得的难度就非常大了，而它们的缺乏其实和穷没有必然联系。

很多人在说，现在社会分层了，我们的孩子没有了机会，其实机会总是有的。缺钱可能会在短期内物质条件差一点，但是并不影响父母在见识、爱和规矩上培养好孩子，有了意识，做到这些事并不难。反之，家里有钱，孩子也不会一定就有见识，有爱心，守规矩。

因此，对家长和我们自己来讲，小时候穷都不是将来不能成功的理由。

见识，就是对事物的客观见解和正确认识，通过阅读/游历/交友等方式获得初步认识，再通过践行/分享加深了解，最后通过思考升华。

爱，对小孩而言就是多陪伴并多鼓励，与小孩一起成长，重视身心健康和教育，重视情绪识别和排解，重视关爱他人与感恩，重视合作与交往，给小孩充足的安全感与信任。父母就是最好的榜样。

规矩，家庭教养，学习要求以及社会规则，礼貌，感恩，善良，努力等

空心人与边缘人相关的议论文

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体的方式。最常见的社会边缘人通常都会到网咖玩一款单机游戏，洛克人，如有家人朋友有类似情况请多加关怀，避免憾事发生。

德国心理学家K·勒温首先提出这一概念，他认为社会性变动的概念亦能适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时，以前养成的习惯还没有养成，还未适应新的工作环境，此时对于新的工作环境来说，他的所属性是不稳定的，因此产生紧张感、失落感，表现出过分小心、谨慎、自卑感和不敢自作主张，对自己的天性进行抑制等。这种人是处于两个群体的边缘人。他们行为表现是很特殊的。地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。

当代大学人文精神的反思与重建

科学教育的“异化”导致人文精神的“衰微”。科技与人文分离导致了两种畸形人的出现：只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科技奢谈人文的边缘人。半个多世纪以前，梁思成就已敏锐地预见了科技与人文分离所导致的可怕后果。今天，在我们这个日益技术化的年代，梁思成的预言不幸被言中。我们的大学培养出了大量“只懂技术而灵魂苍白的空心人。”这些“空心人”共有的特征是“人文精神失落，价值理性式微，更倾向于用世俗、功利的眼光来看世界。”

你的生命有什么可能

1. 家庭背景对成长影响很大，拼爹确有其事；知识只能从一定程度上改变命运；
2. 面对逐年加大的就业压力和文凭贬值，毕业生深陷于现实与理想的泥沼；
3. 房租房贷占收入的比例很高，生活压力负担沉重；
4. 本该由社会承担的教育、养老责任被硬性嫁接到家庭身上，独生子女发展中面临明显的“优势递减效应”；
5. 他们希望以个人努力改变命运，却又无法逃离更大的社会力量的左右。
6. 如果要把当代年轻人当成一个人，他/她应该是这样的：他的眼睛遥望着5000米外的七色彩虹，心中坚信每个人都平等自由，脚却踩在一片稀巴烂的烂泥之中；
7. 他的脑子已经接受了要活出自我的想法，心里却困惑得要死，到底什么才是自己？
8. 人生有这么多可能，哪一个才是属于我的？
9. 目标有这么多个，哪个背后才是最好的？
10. 达成的方式有千百种，到底哪一条路确定能走通？
11. 我的想法那么好，家人反对怎么办？
12. 有人拼爹怎么办？房子怎么办？

当他们的目光在美好的未来和脚下干瘪的现实之间来回切换时，迷茫、焦虑、浮躁由此产生，成为“定不下来”年代的时代病。

空洞

成长空洞——填满你内心的空洞

我们每个人都希望变得比现在更好、更强大或更美丽、更自信或更自在，我们心里住着一个完美的自己、一个“希望成为的状态”，这就是自我概念。

你只有把现在的自己和自我概念做对比，才会觉得“不满足”。在每个对生活和自己不满足的背后，都是每个人成长的需求。

如果你是个愤怒青年，你就应该拥有一个世界应该更好的信念，当你觉得自己做什么都无法让世界变好时，你就会对这种无力感到愤怒；而如果你是一个自卑的人，你脑子里一定住着个不知道从什么地方搞来的、大到完全无法填满的自我概念，你真实的自我穿着17厘米的内增高再加上大号的垫胸垫肩才撑得起来，生怕别人看到真正的自己。不过，愤怒和自卑的人都不可怕，可怕的是那种对生活完全失去兴趣和意见的人。他们没有什么成长的空洞，自我概念裹在真实的自我外面，他们已经没有什么可能

成长的空洞让我们感到自己心灵的空洞，这空洞感就变成了“内心的需要”。你想要一间可容身的房子、一份适合自己的工作、一个爱自己的恋人、一个听话乖巧的孩子……这都是你填满空洞的需要。因为你的自我概念认为这些你应该有，而真实的你却没有——这就产生了你的需求。

理想和现实的差距产生了空洞，这空洞产生了需求。

所以愤怒都是空洞的，王小波说，所有的痛苦本质上都是对自己无能的痛恨。人生就是一个不断发现空洞、填满空洞的过程。

我们的基因、家庭、环境、社会文化与人生经历共同创造了现在的我们，也建构了我们的自我概念，这让我们生出大大小小、各自不同的成长空洞。这些成长的空洞构成我们对“值得”的观念和想法，价值观就这样产生了。

基因+社会与家庭环境=自我概念
自我概念-现在的自我=需求

虽然成长空洞人人不同，但每个人的努力方向都一样——填满那些空洞，成长为自己的样子。看到自己的成长空洞，了解这些洞需要用什么填，在有限的资源中按照什么顺序去填，就是找回自己、理解自己、成长为自己的过程。

玩“假我游戏”的人
房子填满安全感的洞、钞票填满自尊的洞、学历填满智慧的洞、消费填满快乐的洞

被物质充满的人，逐渐会认为物质才是真的自我

如果你身处一个什么都用钱才能买到的社会，你自然会认为——钱最重要。难怪很多人会把一定数量的钱当作生命目标呢。你肯定自然而然地认为——财富、物质和尽可能的满足自己需求，是生命最重要的三个部分。拜金、成功学和享乐主义，三者合谋，构建出这个建立在物质之上的虚假自我骗局。
用物质填洞的人最大的悲剧是：没有人的能力能跑赢欲望

总有一天，你填入了所有东西，却无力地发现，那个空洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，但绝非幸福。快乐和幸福，本就是两个东西。

你占据的东西，也在占据你。

在我们成年之前，我们一直都在寻找认同。

经历过真正爱情或友情的人都明白，心疼才不是一种文学的比喻手法，那是一种真实的生理体验。两个人互相用对方填满了自己的空洞，他们如此紧密地在一起，待了那么久，像一对连体姐妹。日子一长，你把这些被填满的部分认为是自己的一部分。这种感觉如此美丽，就好像“两个灵魂在一个身体”，而等到关系结束，两个人不得不分开，这种感觉又会如此痛苦——这种分离带来的强烈的撕裂感，就好像要扯掉一个已经长在你身上的器官一样。古往今来，已经有太多文字、歌曲、戏剧等艺术记录了这种情感的美妙与痛苦。

你会感到安全和快乐——慢慢的，你开始认为这些都是自己的一部分。当你获得越来越多的人的认同，你就觉得自己在不断地“成长”，越来越“有面子有地位”。当这种外界的认同成为你自我的主要部分，你开始认为，那个“被认同”的部分、你的名声、地位，才是你真实的自我。从那一刻开始，你就被别人的认同绑架了。

被认同填满的人，逐渐成为认同者的绑架对象

一辈子按照他们的意愿来生活。为了不失去朋友或同事的认同，甘心一辈子做没有主张和方向的“老好人”，不和任何人冲突；为了不失去大众的认同，名人们甘心做一个粉丝眼中完美的“假人”，被粉丝绑架。这并非善良，而是无能的表现。

如果没有意识到你心里的洞、从内至外地去修炼，这个轮回会永无休止。所以，亲密关系中，你是谁，你就会遇到谁。你若盛开，清风自来。

寻求“被认同”是社会构成的基石，但是一旦过度追求“被认同的我”，真我就会遍体鳞伤。尤其在我们这个提倡以和为贵的文化中，每个人都乐此不疲，玩得好的甚至被称为美德。不知道你怎么想，看着那些被称为早慧、年纪轻轻就八面玲珑的孩子，我总觉得可怜又恶心。

玩“被认同”的游戏并不是自我成长之路。当认同一次次填充进来，你会上瘾一样地享受着这种既快乐又自虐的快感，渴求更多的自我妥协。正如席慕容在《独白》里面所说：

在一回首间，才忽然发现，原来，我的一生的种种努力，不过只是为了周遭的人都对我满意而已。为了要博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式、所有的桎梏。走到途中，才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。

慢慢的，你会发现其实你并不是世界的中心，其实你谁也不是。你只是为别人认同而活的工具。

你以为大家都喜欢和离不开你，其实是你离不开他们的喜爱。

谁被夸的时候都很快乐，但是遇到批评或指责，很多人的反应总是破罐子破摔。

做得不好，暴露出你成长的空洞，而自残的人的回应则是彪悍地说：根本不是“我”的问题，不是我努力想做却还差一点，而是先天的问题、环境的问题，或者是我根本就不想做好！

破罐子破摔的回应虽然暂时能让自己舒服，但是相应地，成长的可能性全部破灭。从此以后，这件事情不可能做得更好，而关系也无法向前一步。不仅这样，在空洞旁边，已经培养起来的很多能力也忽然被割舍——因为手臂上的一个小地方发炎，你不愿意面对，就把整条手臂都剁了下来。

这比喻虽血腥却真实，这也是为什么我把这个类型的“假我”游戏叫作自残的人——为了逃避痛苦，他们不断地砍掉自己真实的自我的各个部分，最后缩小到自己都看不上的地步，自卑是自残者的必然结果。

你放弃了痛苦，但也放弃了自己

**人不见得比猴子好多少。我们总是挖健康的坑，来填事业的坑；挖自由的坑，来填安全的坑；挖自尊的坑，填成就的坑。当我们填坑的时侯，我们和早餐时的猴子一样，开心满足，认为这些都是白来的；而等到晚餐时分，当我们面对自己的坑洞时，会痛苦不堪，又希望挖下一个坑来填现在这个。比猴子的故事更加可悲的是，生命并不如果子一样是个零和游戏。有些坑一旦被挖出来，需要10倍的力量去往回填——比如健康、自尊；而有一些坑则再也填不回来——比如说青葱的恋爱、孩子的10岁生日会、你生命里的任何一段重要时光。

填坑的人常常集中在25~35岁之间，这阶段人的角色暴增，从单一的工作者和儿女，慢慢地加入管理者、丈夫或妻子、儿媳妇或姑爷、爸爸或妈妈的角色，每一项角色的增加，都意味着全新的自我概念，也意味着新的成长的空洞。这个阶段的人有太多的东西需要生长出来。他们一旦乱了手脚，就会从其他地方挖出一个坑来，填满眼前这个。事业出问题，牺牲身体；身体出问题，拖累家庭；家庭修补好了，孩子又出事；孩子勉强搞定，工作又开始亮红灯……挖了填，填了挖，你的生命就像一个永远无法停工的城市道路施工现场，四处救火，步步惊心。

我们渴望成长而产生空洞，我们用非我的东西填洞，我们逐渐认为填充物才是真实的自己，现在它们开始反过来占据我们，真实的自己被我们丢了。这就是虚假自我的游戏脚本。当你把“成长空洞”换成“钱、爱情、关系、认同、自尊”，再填上年代时间地点姓名，就构成了这世间的各种悲剧故事。**

那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天。
你问我看见了什么，我说我看见了幸福。
这个感觉真让我舒服，它让我忘掉我没地儿住。
——崔健《一块红布》

来玩一场“真我游戏”

友谊和纯净的心才是真正的魔力。象征外界的魔力被销毁，而自己从心里升起真正的魔力，这就是一个魔力失去后自己重新找回来的故事。

失去、痛苦、面对、追寻、重获，这就是所有成长的脚本。

给自己来场成人礼！

你必须脱离他人的认同，置身于真正的孤独，独立完成艰巨的任务，你必须学会自己认同自己，与自己独处。

在我们今天的社会里基本没有真正的成年礼，家长像宝贝一样拽着我们，一直到自己实在拽不动为止。而很多孩子不仅物质上啃老，在精神上也从未断过奶。

你经济不独立，精神不独立，失去家人的认同，你连事情都做不了，你还好意思说自己成熟？你父母的判断非常正确，你的确不成熟，你空有独立之心，却从来没有长大到能践行你的思想。

有人说旅行有三种意义：看风景，发现可能，还有找回自己。 最后那种，就是成年礼。

年轻的时候，不管是读书、游历、交友、搞对象还是读大学，野得越远越好，这种远不应该仅是地理上的，更是心理上和文化上的。我同情那些一出生就生活在最大最好的城市里，觉得这里最好哪里也不愿意去的孩子。

他们从来不明白，长大在远方。

拥抱变化，走出舒适

什么样的人永远不会成长？

第一是自我概念已经和真实自我完全重合的，他们完满了。
第二是虽然有成长的想法，但是不愿意冒险的人。他们怕疼，怕冒险，所以他们从来不愿意尝试自己不懂的事、玩自己不确定能赢的game（游戏）。他们先为自己玩不好的游戏找出各种理由，然后安心地躲在舒适区，只玩安全的游戏。

你会很容易发现人的惰性本质——人们总是愿意在把握程度高的事情上反复花时间，而在真正重要的事情上不用力。慢慢的，他们自己停止了成长，然后找几个借口把重要的事情敷衍过去。

不冒险其实是最大的冒险。要持续舒服的最好方式是让自己不舒服。

空洞里的填充物离开，你失手、失败、被抛弃、被生活欺骗、被事情淹没。这时候，痛苦、羞愧、后悔百感交集，像在大广场被扒光了衣服一样尴尬。

但成长者并不会着急用别的东西掩盖和填充。他知道痛苦不来自填充之物，而来自自己对成长的渴求。一旦填埋这些空洞，真实的需求就会被深埋。接纳自己此刻的空洞与无能，是成长为自我最重要的一步。

成长者允许痛苦发生，好奇地看到空洞的底部真实自我的袒露，他理解每个痛苦都源于强烈的成长需要。最好的方法是努力让自己从底部向上生长，把这个洞填满。

自我成长者总是能够读出空洞背后的成长希望——他们知道，失落越大，空洞越大，背后的力量也就越强大。

你永远也不知道自己有多坚强、勇敢和努力。如果没有那段经历。

愤怒带出无能的空洞，也告诉我们需要提供能力。
失恋带来无价值的空洞，也让我们需要努力爱自己。
厌倦带来不新鲜的空洞，也提醒我们生命需要更多可能。
正如每一次新生都伴随着母亲的痛苦，每一种痛苦都是新生的启示，你要学会读懂它。

见过孩子玩过家家游戏吗？他们全情投入，扮演老鹰的人不可一世，而扮演小鸡的人则吓得吱哇乱叫。他们知道要全力投入，要努力获胜，才能享受这个游戏。但是等到游戏结束，他们又嘻嘻哈哈地在一起，完全看不出老鹰小鸡的区别，他们知道，游戏的目的是为了“好玩”。

**我们的关注点便从麻木的、患得患失的虚假自己，变成了真实的、慢慢成长的自己；我们计量自我价值的方式，也就从物质、成就和他人评价，转变为自己的成就感、充实以及学到的东西；当我们的立足点从不可捉摸的外界和他人观点，变成了稳定宁静的成长需求，当我们自己不立于流沙之上，就能看到实情——什么时候你该更投入，什么时候你可以撤回来。当成长比成功更重要、过程比结果更重要、价值比价格更重要时，你就拥有了看透却不看破的心态。

这种转变创造出一种更大的格局和智慧：以入世的心态来玩，却以出世的心态来发现价值。这格局孕育着更大的成长速度，成功是成长，失败也成长。**

期待我们幸福，又懂得用自己的方式寻找自己的幸福；

当我们看到一个洞出现，我们不着急在其他地方挖一个洞填上，而是找到生命的重心，寻求平衡稳定。

马斯洛不是也说吗，人生的巅峰体验来自“成长的过程中牵涉到自我与环境的配合……是‘内在需求’与‘外在需求’一致、‘我想要’及‘我必须’之间的协调。唯有如此，你才能自由自在、快快乐乐、全心全意地拥抱自己的志向。你的命运就是自己的选择及意愿。

当我们说一个人的内心强大，就是指这种永远能站在真实自我之上，对于痛苦强大的洞见和选择，在不确定的结果背后确定的价值汲取能力。 真我游戏的修炼者终生在自己的道上修习这种能力，他们在任何情境中，都能收获自己想要的价值。

这样的人在顺境中成长，在逆境中也能成长；
在富足的时候幸福，在困苦的时候也幸福；

台风中扶车

“贫穷最悲哀的地方，是总觉得什么事情，只能拿命挡，命比纸还贱。”可能这些年，他们都过得太苦了吧。

祁同伟

胜天半子，去你×的老天爷

一个悲情的反派人物，他出身贫寒，却渴望出人头地；他学业出众，却遭遇不公待遇；他攀附豪门，却无奈仰人鼻息；等到爬上高位，却无法遏制贪欲。祁同伟的前半生是一段草根逆袭的传奇奋斗史，而后期缺迷失自我，变的工于心计、投机钻营，最后倔强的自杀也不肯投降，安眠在自己曾经骄傲的土地上。

祁同伟为何与高小琴勾搭？剖析其性格解人民的名义

祁同伟，在这个3号元素横行的当今社会，是一个让人唏嘘不已的人物，他是一个淋漓尽致的3号成就型性格。曾经一路优秀的学生会主席、当年的缉毒英雄、如今的公安厅长……当他发现这些在权力面前都不算什么时，便一心追求权力。

3号永远追求最有价值的东西，当看到权力的价值后，一心上位副省长的目标过于强烈，以至于急功近利，掉层了，走一些让自己和支持者丢脸的捷径，处处让谨慎的6号高老师失望。

同时，3号也是非常独立的，总想证明自己，尽管借助梁家资源，但又想证明没有这些资源他也可以做到。3号毕竟是心区人，感受非常强烈，是很有心的，当我们谴责祁同伟的所作所为是“丧心病狂”的时候，别忘记祁同伟不止一次地说过——“当我下跪的那一刻，我的心就死了！“，是的，他就是丧心了，所以病狂！

然而你知道一个3号的农家弟子是多么想要出人头地么？这一跪，是向权力的屈服，一心想要出人头地的他发现只凭自己的优秀，靠自己的努力根本上不去的时候，他只能被迫选择娶一个比自己大10岁的女人来平步青云，这并不是3号的初衷，因为每一个3号人都希望靠自己的能力去体现自己的价值。

“一人得道，鸡犬升天”的价值体现

所以，当家乡的那些八杆子打不着的亲戚犯一些事都要来找他时，作为一个想要光宗耀祖、光耀乡里的3号人。这些人都是他的乡里乡亲，“一人得道，鸡犬升天”，为家乡人办点事，是彰显了自己的能力和价值——这是3号人极为看重的，这就是他存在的价值！

当梁璐对他总是帮忙这些破事感到嗤之以鼻时，祁同伟觉得这简直是对自己的羞辱，对自己家乡人的羞辱，甚至对自己的身世背景的羞辱。因为自己也是农家子弟，不是富贵二代！老家人要看到自己的价值，靠的不就是帮这些忙么？

当然，这是6号的高育良和梁璐感到震惊和不能理解的——“什么人都要帮，什么破事都要管。“尽管作为老师的高，作为老婆的梁，都对祁同伟这样没有边界的“以权谋私”感到担心，且觉得一点也不值得。然而，如果你理解祁同伟的性格，则会豁然开朗。因为他不止一次地说过“我所做的一切，都是为了改变自己和家族的命运！”

错误的“指挥棒”把3号的野心指向错误的深渊！

野心勃勃的3号人是受环境影响的，他们要成为一切时代和环境下所提倡的人，古时候的“学而优则仕”，文革时“越穷越光荣”，改革后“下海弄潮儿”……这些都是不同时代下的3号跟随的，他们永远看大环境的“考核指标”——正确的考核指标会把3号的野心指向正确的方向，换言之，错误的考核指标也会把3号指向罪恶的深渊——“改变我的不是知识，而是权力！”

所以3号的犯罪凸显出严重的社会责任，我们今天的教育不就在培养这样的孩子么？尤其是想要出人头地、雄心勃勃的3号们，他们本来可以靠自己的雄心壮志和刻苦努力成为国家的栋梁，不然祁同伟不会成为一个优秀的学生会主席，也不会成为一个缉毒英雄！可是，那又怎样呢？在权力面前，这一切算什么？！3号要凭自己的本事做一番事业，光宗耀祖，结果在这权力和金钱至上的年代，他发现这些不管用！

这是3号的悲哀还是社会的悲哀呢？你不能指望3号人像易学习那样勤勉、认真，心系百姓而且不管自己是否升的上去，且不说易学习这个人物是否真实（个人认为有较大虚构成分），就算确有其人，也与3号性格相去甚远！每个人只能按自己的方式去成就自己，所以才有观众对祁同伟的心情十分复杂，有很多同情的成分！

为了最后的荣耀净土——绝不杀侯 饮弹自尽

“荣耀”是3号的生命，所以祁同伟最终选择回到孤鹰岭——曾经荣耀他的地方，那是他灵魂最美的时刻，也是他饮弹自尽的地方。他也许想杀侯一百次，但他绝对不可能在孤鹰岭动手，因为这是他的荣耀之地，他绝不想玷污自己终身捍卫的荣耀，如果他杀了侯，等于最后的净土也没有了。

侯很了解他这一点，才会有底气和勇气只身前往——“老学长，我来接你回家了！”、“我也想回去，但是我找不到回去的路了！”曾经的缉毒英雄，如今的万恶贪官，他只能选择自杀，也绝不能让自己的荣耀之地变成侯的荣耀之地，所以侯说“你不会杀我，因为你不想成全我！“是的，最终祁同伟选择了自杀，在自己的荣耀之地结束自己的罪恶，也算是最好的归宿了。

荣耀也好，罪恶也罢，他也活出了自己的价值，一心要“胜天半子”的自尊和好强让他用自尽来避免审判“没有谁可以审判我！”、“去你妈的老天爷！”是的，屈辱比死亡更可怕，祁同伟为什么恨老天爷呢？那是因为他认为命运不公，最后还是败给了命运，他选择了捍卫自己最后的尊严，这就是3号，那个奋斗过，荣耀过，证明过的3号人……可能有的6号人及脑区类型会替他唏嘘不已“这又何必呢？”，然而脑区人其实最难理解的就是3号的荣耀和尊严，在同老人的对话中，“如果那时候缉毒死了，也就是死了！”，祁同伟非常希望自己当年在缉毒时就在此壮烈牺牲，这样就是完美人生了！

家族的荣耀 价值的证明

——两个3号的爱情与共鸣

3号的祁同伟和高小琴之所以很有共鸣，真心相爱，有其相似的成长背景和心路历程——一个牺牲爱情投靠了权利，一个牺牲贞洁投靠了金钱。

他们都是苦孩子出身，也都是3号人，祁同伟对高小琴说“个性对我们来说是奢侈品！”，他深深地明白作为一个农家子弟和渔家女，天然就和梁璐、赵瑞龙这些官二代不同。他们没有资本，只能靠自己去改变命运！

因此，他不断和高小琴强调山水庄园“这是我们奋斗的结果”，并且告诉高小琴，虽然有自己的权力因素，但仍然是高小琴的能力，“那是我们自己奋斗打拼来的！”、“没有你的能力，也没有山水庄园！”、“无论结局如何，我们已经改变了自己和家族的命运！”……这就是3号对一个人的爱——赋予价值！

祁同伟不断赋予高小琴价值，高小琴也在打自己的“翻身仗”，与妹妹相比，自己选择了更艰难的道路，这也是3号人的好胜心，最后也从一个被利用的棋子变成了风生水起的“高总”。

在和陆亦可辩论时，她也不断强调自己只是靠自身能力和本事赚钱，她有一句“那些工人和我有什么关系？”言下之意是，很多人之所以贫穷也是自己没有努力奋斗，你了解我的能力和付出么？你吃过我吃的苦么？你流过我流的泪么？……从后来的情节就可以知道，高小琴从一个“渔家女”到“高总”的整个血泪和屈辱的历程是难以想象的，而这一切的成果都是他们自己“挣来的！”，那些自己所经历的代价都是成本！

3号的“违心”就是他们最大的代价和成本，如果他们牺牲了自己的情感、感受，仍旧没有换来价值和成果，就是一种白干和亏本，因此面临受挫时的急躁冒进，以及受挫后流露出的孤独和悲伤会非常明显，这在两位3号身上都有明显体现。

大城市小城市，你选的不过是社会地位

无论选择大城市还是小城市，都是在选择可能性。也就是著名社会学思想家韦伯提出的“生活机会”（life chance）：个体可能获得的成就，是以其所处的社会地位与其所能得到的资源为基础的。

换句话说，选择大城市还是小城市，都是在选择社会地位。

人的社会地位分为两种：先赋地位和自致地位。先赋地位是在我们出生时就决定的，那么，很显然，想要社会阶层流动，必然得通过自致地位的实现。

想要提升自己的自致地位，首先最重要的一点就是，正视自己的先赋地位。很多人谈起小城市，一副说回就能回的样子，事实上，小城市也并不是你想回就能回的去的。要正视自己所处的位置，否则就会变成：回不去故乡，离不开城市。

如何提升自致地位

无论大城市还是小城市，先赋地位只能听天由命，自致地位的实现可以从3方面努力：

1、物质或经济资源：你拥有什么

经济地位决定上层建筑，要实现自致地位的提升，很重要的一点就是积累更多的财富。

但这里往往会有一个误区，有些人进出高档写字楼，血拼奢侈品，朋友圈发的都是环游世界，瞬间会觉得逼格满满，有一种跻身上层社会的错觉，消费主义也在不断地放大大家的这种幻觉，殊不知随着物资资源的不断丰富，消费越来越趋于民主化，想通过炫耀式的消费，符号化的商品来提升自己的社会地位，只是自欺欺人罢了。

2、社会资源：你认识谁

人是一种社会性动物，人的发展离不开人脉关系。小城市讲究关系，大城市比较公平，如果大城市有关系，会更加公平。

健康的人脉关系，就像舒婷在《致橡树》中写的那样，任何一方都不会是攀援的凌霄花，也不是痴情的鸟儿，而是下面诗中所写的状态：

我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。

互惠互利是可持续发展的人脉关系的基础。你和某人相识，打过招呼，甚至一起共进晚餐，并不代表这就是你的人脉资源。

芮成钢，自称与美国前总统克林顿，日本前首相菅直人等国际政要是老朋友，以至于达沃斯经济论坛被网友们戏称为“芮成钢和他的朋友们的聚会”，但当他锒铛入狱的时候，却不见“老朋友们”的踪影。就像《纸牌屋》里面的一句话：当你接近权力的时候，会误认为自己就是其中一部分。

3、文化资源：你知道什么

提升自致地位的关键是文化资源，也就是你知道什么，你的思维方式是怎样的。

最近很火的北京文科状元熊轩昂在在采访中说道：

知识不一定能够改变命运，但是你没有知识是一定改变不了命运的。
我父母是外交官，怎么讲呢，从小就给我营造一种很好的家庭氛围，包括对我学习习惯、性格上的培养，都是潜移默化的。
因为我每一步的基础都打得比较牢靠，所以最后自然就水到渠成。

社会阶层间的流动，占比最大的障碍就是文化资源的差别。

在“阶级固化”这个词出现在公众视野中时，伴随而来的还有一句话：“贫民阶层的教育是规矩，中产阶级的教育是才艺，精英阶层的教育是决策。”上层社会孩子所继承的，最重要的不是物质财富，而是耳濡目染带来的精神财富——思维方式。

选择大城市，还是小城市，本质上大家选择的是社会地位，哪儿高去哪儿，但是社会地位却不仅仅是用大小城市来衡量的。

人的社会地位分为两种：先赋地位和自致地位，先赋地位只能听天由命，自致地位的实现可以从3方面努力：
1、物质或经济资源：你拥有什么；
2、社会资源：你认识谁；
3、文化资源：你知道什么。

怎样拥有“富人思维”？

富人本身就出生于富人或中产的家庭，来自父辈的原始积累与言传身教，以及从小受到的精英化教育和由此累积的人脉关系，令他们很轻松的就具备了致富的条件与能力。

导致同为穷人，但和张三差别并不大的李四，能够致富的本质原因是什么？
这个原因其实很显而易见，那就是：思维。

真正的富人都是很节俭的；中产阶级才是奢侈品的最大消费群体等等。【致富需要有意识的控制自己的消费欲望】这条准则。财富的累计，本质上就是来自于【开源】和【节流】这两种途径，如果我们不能很好的控制自己的消费和支出，致富无异于痴心妄想。

当你购买自己不需要的产品时，就是在交“被剥削的智商税”。富人会更谨慎的管理自己的资产和欲望，而那些没那么有钱的人，在消费时却大手大脚，毫不在乎。
甚至是一些没有劳动能力和收入的高中生、大学生裸条贷款也要买个爱疯6，某些女孩为了买到心水的衣服不惜去援交。

有钱人的最高指导原则是“投资”，而其他人的最高指导原则则是“消费”。

富人思维的本质是哪两个字？

无非就是“投资”。

万维钢——普通人跟精英的区别

普通人跟精英的区别

我们不得不承认，人和人是有差异的。

美国社会学家Herbert Gans曾经有个研究，比较了波士顿工薪阶层和精英阶层的文化差异。

他发现工薪阶层的一个特点是只相信自己的亲友，而非常不信任外部世界，甚至可能对陌生人有一种自发的敌意。

对比之下，中产和精英阶层的人没有那么强烈的亲缘意识，他们很容易跟陌生人合作，而且非常信任办事规则。

这样的差异还可以列举很多， 请允许我用“精英”和“普通人”来标记这两种思维——

精英理解复杂的抽象概念，普通人处处使用简单形象思维
精英探索未知，普通人恐惧未知
精英从长远打算，普通人缺乏自控
精英注重个人选择和自由，普通人认为别人应该跟自己一样
精英拥抱改变，普通人拒绝改变
精英跟各个阶层的人都有交往，普通人只跟本阶层的人交往
精英爱谈论想法，普通人爱谈论人和东西
精英把自由时间花在学习上，普通人花在娱乐上
精英注重效率，普通人注重公平。
你自己在左右哪一边？

对比今日的中国，不也一样吗？

小城镇里人们特别讲亲属和熟人关系，没有关系寸步难行，这也是为什么有理想的年轻人非得去大城市。

什么叫发达？什么叫精英？真正的差异是思维模式。

如何才能成为精英

我们也想成为精英。

在美国中产阶级日渐萎缩的时代，中国中产阶级正在高速崛起。有人说非得有房有车或者年薪百万才叫中产，在我看来纯属夸张——只要有自我实现的需求，就是中产。

既然现代世界跟我们的直觉，跟心灵鸡汤、寓言故事、成语典故都非常不同，我们就想用精英的眼光和思维方式去理解、玩转和改变这个世界。

最好的办法当然是亲身参与，而最快的办法则是读书。

读什么呢？

经典的东西都经过了时间考验，当然好，但是我更偏爱传递新思想。这可能是以前搞科研的职业病，但更重要的是，我们正处在一个知识快速更新的时代。

所谓“新思想”，并不一定是距离我们生活很远的“前沿”思想，其实我们平时习以为常的观念都在不断地被刷新，也有一些老问题因为新思想而获得了新解释、新办法——

人怎么能取得出类拔萃的成就？
房价为什么越来越高？
为什么当代的物理学家没有爱因斯坦名气大？
不换人，怎么能让女朋友变得更好？
人应该什么时候停止尝试新事物？
成功是因为能力，还是因为运气？
引爆市场的歌曲和电影到底为什么能流行？
互联网公司有什么办法能让用户对产品上瘾？
这些问题的前沿科学研究成果，你想知道吗？

我的三个硬标准

互联网上知识丰富，其实免费的信息价值有限。

我们每天在新闻、论坛、微博和朋友圈看到的东西，大约相当于海滩上几个漂亮的贝壳。

最有用的东西在哪里？最深刻的东西在哪里？最高妙的东西在哪里？它们和最新奇，最刺激，最野性的东西一起，在书里，在小众刊物里，在论文里。

我的任务是通过广泛阅读，追踪英文世界里的最新思想，然后就好像一个厨师一样，把这些好东西做成适合中国人的口味，交付给读者。

我选题的标准有三个。

第一，要新；

第二，要过硬；

第三，要让读者能“得到”。

新到什么程度呢？最好是英文世界刚刚出版的书、刚刚发表的文章和论文，第一时间解读。图书方面最快的纪录是美国出版刚刚一周，我就开始连载解读。

事实上这个专栏在一定程度上促进了英文世界里的新思想在国内的传播。像《未来简史》、《注意力商人》、《平均的终结》、《出奇制胜》、《成功与运气》等书，都是我的专栏连载解读之后，国内出版社迅速引进的，其中有几本还请我写了中文版序言。

所谓过硬，就是新思想背后最好要有学术研究支持，作者不能信口开河，就算本身是面向普通读者的通俗作品，也要引用学术研究。

这也意味着在“名人”和“学者”之间，我们更倾向于选择学者写的东西。中国的创业者经常发表各种看法，他们说的都很有价值，但是学者可以把很多很多创业者放在一起研究比较，给我们一个更科学的说法。

要让读者“得到”，就得做到让读者看了以后能有用，或者“三观”能发生一点改变。

找到这些思想，再用读者喜欢的方式解读，这个工作的难度大大超出了我的预期。一篇文章从选题、研发到写作，我自己就要花大概七八个小时。

《精英日课》这个专栏受到读者的热烈欢迎。不到一年时间我们就已经有了超过11万付费读者。

读者之中藏龙卧虎。有人能从专业角度提供见解，有人分享自己在某个问题上的亲身经历，有的精彩评论就像禅宗的机锋。

《高手》这本书，就是专栏一年以来的文章精选集。书里选的文章，不是过去传统意义上那种作者凭着自己感觉的个人精选，而是“算法”的胜利。

这些文章，根据用户阅读数量和点赞排序选出最受认可的，然后和编辑评判相结合，“人工”+“智能”，为你精心打磨出了这本书。

现在，我迫不及待，想把它交付给你。

匮乏才是旅行的本质原因

李翔及其团队

现在一到小长假、黄金周，很多人都会出去旅游。其实大家心里都清楚，这时候去旅游其实就是去看人的，但你还是忍不住往外跑。这是为什么呢？新生大学发文说，其实假期扎堆旅游和穷人眼光短浅，本质上是一回事儿，都是因为匮乏造成的。具体来说，文章是这么解释的。
首先，匮乏会让我们用力过猛。这是什么意思呢？我们先看一个实验。

科学家们找了一批志愿者，让他们录一段话，并且告诉他们，这段话会放给其他人听。结果，那些录的磕磕绊绊的人，几乎都是性格孤僻的人。接下来，科学家又重复做了一次这个实验，只不过，这次告诉大家，你录的这段话不会放给任何人听，结果，那些之前说话磕磕绊绊的孤僻的人，侃侃而谈，完全不磕巴。这是怎么回事儿呢？

原来啊，那些孤僻的人平常很少交际，人际关系匮乏，所以他们在有机会接触其他人的时候，就会格外紧张，特别希望自己能表现得好一点，他们会希望每个交流的细节都是完美的，而这种想法就让他们用力过猛了，结果事与愿违。

之前咱们得到上，也上过一条音频，大意是说，艺术家大多出身于经济条件不错的家庭，而穷人很少能成为艺术家。这不是因为穷人担付不起成为艺术家的成本，而是因为穷人要应付生存的压力，整天思考柴米油盐这些鸡毛蒜皮的小事儿，把大脑的带宽占满了，没有多余的认知资源来思考艺术。这也是一样的道理，金钱的匮乏会让你在和开销有关的事情上用力过猛，投入了太多精力，其他事情就没功夫关心了。

所以呢，我们回到一开始说的旅游的话题。对于那些缺少假期的人来说，这个来之不易的假期就很容易让他们用力过猛，把出行计划排得满满当当，生怕没有充分利用这个难得的假期。即使根据以往的经验，这种旅行的体验并不理想，人们也还是忍不住要这么做，匮乏已经让你失去了冷静判断。类似的事情也很普遍，比如：如果你偶遇到了自己心中的男神或女神，这个难得的机会，就很可能让你表现得用力过猛，而不能以平常心来对待 TA。

而且，更糟糕的事，这个世界上没有人能够真正地摆脱匮乏。穷人没钱，富人没时间，孤独的人需要陪伴，有伴的人需要私人空间。匮乏已经渗透到我们生活的每个角落，也时刻都在影响着我们的一些判断。

从上面几个例子我们知道了，匮乏会让人用力过猛。那么，接下来我们看看第二点，面对 “匮乏”我们该怎么办。文章给了以下几点建议。

首先，原则要简单。现在我们已经知道了，人在匮乏状态下，大脑带宽被匮乏占据了，没法深入理性思考。所以，这时候的好办法不是啰里啰嗦地讲大道理，而是给出最简单的判断准则，然后按这个准则执行。

比如，很多慈善组织发现，想帮穷人脱贫，传授给他们理财知识是没用的。但把这些理财常识编成顺口溜，就能让穷人在不费太多脑力的情况下，记住这些顺口溜，然后照着执行，效果就好了很多。这就是简单原则对抗“匮乏”的作用。

其次，最后期限要明确。匮乏也有正面作用，那就是匮乏也会提高效率。比如，考试的前一晚上临时抱佛脚，往往效率很高，一晚上顶平时好多天的学习效果。所以，人为地多去设置一个最后期限，哪怕这只是一个虚拟的线，你都会发现自己的效率确实提高了。哪怕你最终没能 “按时” 完成任务，你也会比正常的进程提前。好莱坞大导演卡梅隆就说过：如果你把目标设定得非常高，即使最后失败了，你也会失败在别人的成功之上。

最后，平时要多补充。这点的意思是说，凡事要从根儿上下手，如果我们知道现在的问题是由 “匮乏” 造成的，那就应该在平时有意识地补充匮乏的地方。比如：有钱的时候也不肆意挥霍，有时间的时候也不拖拖拉拉。眼前有宽裕的时候，就去存一点 “余额”，以便应对日后的匮乏。因为 “麻烦” 也是会复利增长的，如果不能在资源充裕的时候消除一部分麻烦，等到资源匮乏的时候就有得受了。

以上就是新生大学团队关于匮乏的一些观点，希望对你有所帮助。
本文源自：微信公众号“新生大学”（为什么我们总想出去玩（2））音频稿：安迪讲述：于浩
用户留言 写留言 提交留言可与专栏作者互动

Hello！树先生

《Hello，树先生》是一部神奇的电影，在中国只有莫言早期小说曾带给我这样的体验，每个有着乡村经验的人，都会被带进一种微妙的现实哀愁里，想起身后一个个神奇无用善良无害的树先生，一身泥星子、酒沫子、火星子味道。所有乡土、人情都在失守，我们这些混迹城市的人在分裂成一个个无所适从的树先生。

树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣“你知道吗？当我们相视的一刻，就是这世界最美的瞬间，就算给我个村长我也不当。”“相思是病，相忆是酒，你就像那烟酒搞得我烟不离手，酒不离口”这些足以见得树先生是聪慧的人、浪漫的人。可是正因为他的聪慧和敏感，在面对这个二逼社会的种种不公和屈辱时才显得他更加格格不入，无所适从。他憋屈，他挣扎，他无奈，他心里藏着深沉的痛，难言的伤：亲眼目睹哥哥的惨死，而且是因为父亲的失手。我想树先生悲剧人生可能就是从家庭的惨剧开始的。如果不是哥哥的死，他很可能是一个风趣开朗乐观的人，他也完全有能力像他的哥们一样活得风生水起，八面玲珑。可是命运的轨迹就是这样无常，最后，树先生疯了。导火线是他弟弟在他结婚前一夜鄙夷暴躁地打了他一顿。我想，树先生是不是因为亲情再次破裂的刺激而疯癫的，没了亲情，又即将失去从小长大的那片土地和故居，树先生的根被一条条切断了。

在惨淡现实面前，树哥努力维系着自己的自尊，他总说“还有事儿呢，最近好多人找我”，他也知道他这么个无业游民这么说是在装逼，所以他故意弄个神经质的样子，右手总是夹着根烟，然后胳膊朝后举着像在挠头发，应和着别人的玩笑，也就没人跟他较真儿了。可这份虚假的尊严太脆弱了，随时会被人践踏，当他为刮花别人车子的小庄平事儿的时候，人家根本不鸟他，连他一块儿打；当他酒桌上借酒劲儿说村长妹夫占他家地的时候，人家牛逼得逼到他反而下跪，真的比鲁迅笔下的阿Q还阿Q。树哥心里其实一直清楚，他不是什么树哥，他狗屁不是，是个人都可以欺负他，当他醉酒后拉着那个奥数校长的老同学，说活着没意思，那才是真心话，他不傻。

一个勺子

一个勺子的故事

恕我偷懒，把官方的剧情简介复制一下：影片讲述了陈建斌饰演的农民拉条子在镇上遇到一个讨饭的傻子（西北方言里称为“勺子”），傻子跟着他回了家。拉条子贴了寻人启事，不久有人认领了傻子。紧接着又有自称傻子的家人陆续出现，说拉条子把傻子卖了。麻烦接踵而至，拉条子自知上当受骗却有口难言。他想不明白，好事怎么就成了坏事？他开始以一位农民最淳朴的办法想自证清白。而为了寻找傻子，他成了另一个到处缠着别人的傻子。

很难给拉条子这个角色归类。说他老实，他花钱走后门给自己的儿子减刑；说他善良，他受了委屈拿傻子和老婆撒气；说他圆滑世故，他又有自己的原则和底线，最终也没有抛弃傻子；说他愚蠢，他又执着地去思考，想寻求一个答案。可能小说作者胡学文的评价更为准确：“我写的人物多是卑微的，没有社会地位。我觉得，如果他们身上连这种执拗的劲头也没有，那么他们在这个世界上便很难生存，执拗是他们在这个世界生存和生活的惟一武器，这正是我欣赏的。” 卑微和执拗，这是拉条子的本色。

无知+固执

拉条子就是一个被侮辱与被损害的角色。代表体制的女警和村主任对他的遭遇漠不关心，代表社会的大头哥和小卖部老板则无时无刻不想榨取他，而周遭人都视作烫手山芋的傻子，却成了骗子讹诈他的工具。拉条子没爆发，也没顺从，他困惑，为什么会有这么多人想要一个傻子：“如果傻子是一只羊，倒是可以换钱，现在一头羊贵得让人不敢相信。如果傻子是一条狗，可以吊死吃肉，狗肉大补，有条件的谁不想补？听说吃狗肉须提前一周预订。如果傻子是个女人，也有些许用处，哪个村子没几个光棍鳏夫？如果傻子是一棵枯树，可以劈开烧火。如果傻子是一根绳子，可以拉套。如果傻子是一把扫帚，可以扫院。如果傻子是一个酒瓶，可以当废品卖掉。如果傻子是什么药材，可以治病。如果傻子是一只麻雀，也能给城里人烤了吃。如果傻子是一坨粪，也可以沤肥哩。”

拉条子纠缠每一个人，试图找到答案，但没有人有答案，他们只能回答“生活就是这样”。对大多数人而言，生活就是这样，适应或者离开，思考为什么是自寻烦恼。甚至人们不相信拉条子真的是在思考哲学问题，他们觉得他别有用心。帕斯卡说，人是有思想芦苇。当拉条子产生疑问的时候，他就有了灵魂。

悲哀的是，拉条子懂得了思考，却没能力找到答案。找到答案谈何容易，大天才维特根斯坦也痛恨自己只是半个天才（还让不让别人活了），他说他的才能只够他开始思考，却不足以找到答案。就像一个提着灯笼探寻漆黑楼道的人，走到半路灯灭了，四周一片黑暗，让人茫然不知所措。尽管二者的困惑有天壤之别，但有一点是一致的，伟大如维特根斯坦和卑微如拉条子，都想审视一下这个世界。然而在不打算困惑的人眼里，拉条子就变成了一个不懂事的“勺子”，而在他自己眼里，这世界变得荒诞起来。

到底怎样算作是痴傻，怎样算作是聪慧。有时，这不是智力范畴内的问题，更多的时候被用来描述一种处事法则。很多词汇的概念与含义，一旦到了中国就需要重新翻译，最终滋生出一种别具特色的潜含义。中国语境当中的执着和较真，通常被人讪笑作痴傻；而狡黠和圆滑则被赞美为聪慧。你看，有时候，褒义与贬义，在中国的标准暧昧而游移。

字面上的褒贬，谁都能区分，但他们更明白，文字意义上的褒贬与现实生活层面的利害，有时相互冲突。由此，我们必须选择一种实用主义的从事方式进行生活，但又总是把有些猥琐不堪的行为用暧昧的辞藻进行一次语义转换的包装。

所以，当你叫一个人傻子的时候，就有了复杂的况味，它夸赞了一个人，本分、老实、值得信赖，但同时也辱没了一个人，因为他愚钝、笨拙、不谙世事。很多事在中国需要按照潜规则去做，按照明规则去说。这是生存之道。

陈建斌饰演的拉条子，就是一个不懂得生存之道的人。更麻烦的事情在于，他放弃自己生存之道的同时，还总想把一切彻底搞明白，这样一来，就会戳破别人小心翼翼构建的生存之道。所以，人们厌烦他，躲避他，欺负他。他生存境况的困窘，来源于他总想把明规则和潜规则彻底打通，变成一条规则，把明面上说的话和暗地里做的事统一成一套系统，但他所处的环境，每个人都有两套语言法则，两张面孔，两套价值体系，根据所遇到的情况，随取随用，用后即抛，毫无心理负担。但拉条子不行。而在那个世界里，只有傻子才只会使用一套系统。

从文本结构上讲，这部电影过于文学化了。它有一个毫不掩饰的首尾呼应的闭合结构。陈建斌遇到了一个粘着自己的傻子，一系列荒诞的事件之后，最终，陈建斌自己却成为了傻子。这其中的隐喻有些过于明显和直白，所以，如果从艺术片的标准去衡量，这不太高级。但从故事本身来看，这电影想要表达的内容很有意思。

《一个勺子》中的每个人物都处于一种似是而非的精神状态中，看似朦朦胧胧，难得糊涂，但实则精明透顶。对于生活，他们只攫取自己需要的、对自己有利的那一部分，而对于实用性之外的一切，高于生存和物质哪怕一厘米的东西，他们都尽力避之不提，视而不见。这群人明哲保身，得过且过，绝不多嘴多舌，从不追根问底。

比如村长，一个看人下菜碟的典型，对于是非曲直，他不太关心，关心的是是否给自己惹事，是否对自己有利。他在羊圈门口指着拉条子说，“你卖人呢？”但你很快就会发现，他指责的其实不是这些，重点在于“你还独吞。”你看，如果你给他分一些，那这事就是另外的性质。对于他来说，事情的对与错，在于与他是否有利益相关性。

再比如，那个派出所民警，她所做的就是倾听，记录，给拉条子倒杯热水，超出一点都不会多做，这一切都还具备很现代化的说辞，“傻子也有公民权”。她不帮助傻子找家人，也不想太费心思去查找那些前来诈骗的嫌疑人。她就在那间几平米的办公室里，就坐在椅子上，这是个有趣的象征，她是固定的、雕塑化或者吉祥物化的、无实用性的，一种txt格式的存在，而不是可以运行的exe形式的存在；再比如大头哥，只看重利润、资源和人脉，其他的都像个笑话，他富有但仍然焦躁、恐慌，他的财富并不稳定，内心更无处安放。

这三个人代表了中国现实中三个人群的侧写，民警代表着体系内，大头哥应对着社会人，村长就是底层的民间。而全部这些人，都是空心化的，过着一种木讷的生活，完成工作也好，赚取钱财也罢，都是机械式的反应，大脑被自我取缔了，反正也不需要运转，运转就会产生麻烦和痛苦。而那个乡村小卖部的老板，一直在念叨着“人生就是这样。”这句哲学版片汤话成为了对那些人的座右铭：想不清的不想，接纳，顺从，从中寻找利益。这就够了。

对于他们来说，嘴是用来吃肉的，最好少说话；脑子是用来算计的，最好少思考。这里面的所有人都弃绝了精神，只供奉肉身。但拉条子做不到。他一直想不明白，到底发生了什么。为什么自己什么都没做错，但最后却好像就只有自己一个人错了。所有人都超然物外，只有拉条子置身事中。他老婆金枝子卡在了拉条子和那些空心人之间。想想，可能她最悲哀。

拉条子有他的信仰，一种在他看来执拗的，属于好人的，每一个人都应该遵守的信条，他认了后果也就是了；而空心人也有他们的信仰，利益、物质以及事不关己高高挂起。他们也不痛苦。但金枝子成了牺牲品。她没办法彻底弃绝人性中的光芒，有时甚至比拉条子还要善良，但她也没办法彻底变成和拉条子一样憨直，她接通了世俗，但又无法彻底世故。用哪个标准要求自己都于心有愧。更何况，她还有一层本能的母性，那个真正的傻子进了门，就莫名地喊妈，找她要吃的，思念儿子的坑突然也被填满了。

《一个勺子》的故事发生地被设定在乡村和县城的结合点，中国社会转型期完美的横截面，这里的一切都粗粝、现实、不加掩饰却又充满矫饰，有着满地的尘土和满眼的广告。在这个人类史上前所未见的转型期中，有些人自以为是，有些人不明就里，有些人把这种转折看做一次机遇，有些人只能沦为食物链的底端。人们在里面你争我抢，耗尽了人性中一切温润的部分。你不能粗暴地把电影里那些满脸疲态，眼神势利的人都归纳为失德者，他们就是空心化。在各种现实的挤压和飞速的变化下疲于奔命。对于这样不知所终的人们，你又怎能矫情地要求他们充盈呢？拉条子家里那群呆萌又肮脏的羊成为了这群人最好的镜像。每个人都在迷途。

那么，到底谁是傻子？那个智力上确实存在缺陷的人，是所有人公认的傻子，但除了他之外，其他的人，你很难说到底谁愚笨谁聪慧。你说拉条子傻，显然他是善良，但你说他精明，他又过得如此不堪；你说那些空心人傻，他们又如此精明，在生活里游刃有余；但你非说那些人聪慧，他们又像猪一样永远无法抬头看天。这一点最悲凉，一个扭曲的环境中，价值标准会变得混乱，混乱之后，人们为了活着，就不再有人的形态，我们像一滩污水一样可以随意迂回，因时就势，以求得自保和利益最大化。最终，我们加害于他人又反过来加害了自己。每个人都冲着别人喊傻子，每个人也都听到别人喊自己傻子。

（文/杨时旸）

他看起来是放羊、宰羊的人，但事实上，他才是待宰羔羊。

穷，老，没有权力，信息不通，都是他成为羔羊的原因，娶外地人做老婆，更是断绝了用姻亲关系编织一点小小的权力阵营的可能，他们两口子，就像生活在荒原里，周围一片荒寂。所以这片子不能在胡学文的家乡河北拍，河北还太繁盛，有水有草的，这故事就得在西北拍，荒天野地，了无生趣，一道保护村镇的永泰城墙，还是古代的。

比他略强点的人，个个都能向他下杀手，村长，李大头，杨警官，从天南地北赶来的骗子，都虎视眈眈地盯着他这一口肉，只要他稍有闪失，趔趄一下，他们就像秃鹫一样扑上来了。上一次趔趄，是因为儿子犯了事，判了六年，他找李大头帮助减刑，李大头朝他要五万块钱，算是打点，但减刑的事情却一直没办妥，电影的最后，他儿子已经减了刑，李大头却不知道，分明说明，李大头压根就没替他操办这事。这一次趔趄，是因为他捡了傻子回家，算是做好事，却惹上了无穷无尽的麻烦。总之，他吃饭是错，呼吸也是错，在上游喝水是错，在下游喝水也是错，做坏事是错，做好事更是错，只要他们想，他就是羔羊，由着别人一刀一刀割肉。

有没有比他更弱的？有吧，他老婆、傻子，还有羊。被村长敷衍了，他一腔怒火无处发泄，在城墙根里暴打傻子，受了委屈，被老婆说了几句，在炕上打老婆。还有，为了求人宰杀小羊，其实也可以宰杀别的东西吧，鸡、兔子，但在这里，必须是小羊，那只被他抱着医治腿伤的小羊，那只被他裹着衣服放在烤箱下的小羊。唯有宰杀曾经被自己呵护备至的小羊，他才能觉得自己终于做了一点恶，唯有让自己做一点恶，才能觉得自己主宰了点什么，那种无处发泄的郁闷才能得到纾解。

还有，至多至多，在梦里萌生一点恶念。小说里有恶梦，发生在吴多多（就是电影里王学兵扮演的那个角色）不堪其扰，把五万块钱还给他之后，他梦见两个黑衣人破窗而入，要抢那五万块钱。电影里也有恶梦，发生在拉条子遭到勒索之后，他被老婆金枝子赶到羊圈旁边去睡，做了一个梦，梦见自己走进羊圈，看见一个人裹着羊皮袄，睡在该自己睡的地方，他拿出刀来，向那个人捅过去，那个人回转头，却是他自己，他控制不了自己的恶念，一刀一刀捅过去，那个自己，一次又一次回过头来，发出羊羔的惨叫声。

恐怖小说大师霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特，创立了一种极为可怕的恐怖小说类型，叫“克苏鲁小说”，在这种小说里，人不过是远古恶魔的食粮，一旦他们苏醒，人类就会陷入万劫不复的境地中。克里夫·巴克继承了他小说的意念，发展出一种更现世也更可怖的小说，在他的小说里，人像牲口一样，被地狱里走出来的魔鬼杀光剥尽，一条一条悬挂着，也不为吃，就为一种杀人如刍狗的快感。

《一个勺子》没有这么恐怖，它也有恐怖，但它的恐怖是冲淡的、克制的，它用各种笑料，以及主人公的荒诞处境——在任何地方都找不到解决方案，先发布招领启事又发布寻人启事，还有，先前为了呵护傻子打散的那群孩子，在他失魂落魄的时候，又奇迹般地出现，所有这些，减弱了这种恐怖。它也放过了小说里细思恐极的段落，宋河接二连三遭到勒索后，去找杨警官，颤颤巍巍地问“是不是什么人给他们通风报信了？”“那是盘踞在群蛇中的一条，宋河顺手拎出来。他突然呆住。杨警官的脸青一块紫一块地变幻着，似乎被宋河甩出的蛇咬了。杨警官的目光切刀一样抵住宋河，什么意思？你什么意思？宋河意识到说了错话，忙着声明，我没说你呢。”

中国家庭的那些浆糊逻辑

武志红

清官难断家务事，这句中国式的真理和另一句话紧密地绑在一起：难得糊涂。

糊涂哲学，不仅盛行于残酷的中国社会，也盛行于一样残酷的中国家庭。所以中国家庭，很容易像一锅粥一样搅不清。但心理学，也许可以将其解析清楚。

讲讲中国家庭那些常见的浆糊逻辑吧。它们多源自婴儿期的心理：你我不分（婴儿和妈妈是一体的），整个世界浑然一体，且婴儿“我”是绝对的世界中心，万事万物都围绕着我而运转，符合我想法的，就是善的，不符合的，就是敌意的。

第一条浆糊逻辑：我的事也是你的事，你的事也是我的事，我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。

设想家中有ABCDE五人，而你是A，依照这一逻辑，你就会去干涉BCDE四个人的事，且BCDE也可干涉你的事。并且，你深切知道改变自己有多难，所以你很容易操心去改变BCDE。

第二条浆糊逻辑：所有的关系是我的事。

设想家中有ABCDE五人，而你是A。有界限的活法是，你只处理AB、AC、AD、AE的关系，至于BCDE间的关系，除非很特殊否则不干预；浆糊逻辑则是，BCDE如何相处是我的事，而我和谁相处，也是每个人的事，我的好我的冤屈他们都要知道，都该为我说话……

这条逻辑是中国家庭总是一锅粥搅不清的关键，谁想管事谁就会被累死。并且，那个最想管事的人正是家庭冲突的根源，他搅到了每个关系中，因而制造了大量问题。

第三条浆糊逻辑：我和你之间是透明的。

即，你不用说我就知道你是怎么回事；我不用说你就该知道我是怎么回事。

这是婴儿对完美母爱的渴求。婴儿不会说话，理想妈妈必然是：他们不用说，妈妈就知道是怎么回事。成年人若持有这一逻辑，则很可怕。

在中国家庭，界限之所以难建立，是因为对于普遍是婴儿心理发展水平的成年人来说，界限意味着亲密感消失，意味着被抛弃。整个中国文化都没有界限意识。一旦形成界限意识，人们可以确立界限，而不会感到被抛弃。

界限还意味着，非我族类其心必异。譬如，中国式离婚，离了太容易成敌人。像百家争鸣时代，几乎每一个思想流派给出的解决方案都是统一，且都强调统一思想。不统一思想，就会你死我活的斗。

第四条浆糊逻辑：你们=你；我们=我。

即，你家（族）中任何一个人让我不快，我都要找你麻烦；你让我不快，我找你全家（族）麻烦。譬如，和婆婆起冲突，你找老公麻烦；和老公起冲突，你找老公全家人麻烦；和小姑不顺，你找老公麻烦。

当然，婆媳关系的关键是那个男人，他若能来调节，那是最容易的。但这并不等于，你和他的家族中任何一个人有了问题，都要让这个男人去解决。男人因各种原因，恰恰是最容易退缩的。你作为妻子，有智慧地去处理问题很重要，不能一起冲突就找老公，将他们家族给你的所有不快，都转给这个男人。

这其实是很幼稚的婴儿心理。根源是没分化出“我”与“你”，更没分化出“我”和“我们”、“你”和“你们”的区别。

第五条浆糊逻辑：所有事都黏连成一个整体，没有当下。

无数人发现，伴侣记不住你的好，而你的坏他们永远记得。他们将这些坏揉成一个整体，带着这个整体去看当下。现在这一刻你做的再好，也是沧海一粟。所有痛苦都指向一种感觉：你对不起我！

这种心理，源自母婴共同体（六个月前的婴儿）的关系，妈妈要为没有任何能力而又觉得无所不能的婴儿负全责。

这种心理常见于女性身上，可能是因为中国女性的心理创伤普遍重于男性，并且我们的文化强调男人要为女人负责，特别是儿子为母亲负责。

很多男人也有这些浆糊逻辑，比方说情绪控制力差的男性。他们的口头禅有：

1）我没问题，你有问题。

2）我妈没问题。

3）你懂什么？跟你说了你也不明白。

4）我把钱都给你了，你还想要什么？

5）不烦到我，你爱怎样就怎样。

6）我只要平静。

男性的这些常见逻辑，可以归为一点：别烦我，我这么平静这么顾家所以我没问题，你情绪那么大当然是你有问题。

中国女性容易活在情绪中，觉得丈夫要为自己的情绪负责，且为此生出了很复杂的浆糊逻辑，而男性则使用隔离这个招数，来对抗女性的浓烈情绪。

所以，中国电视剧很容易看到这一幕：婆媳大战，儿子是焦点，而不见公公的身影。最终，这个婆媳大战的核心人物，也变成了公公。

本文由作者武志红授权罗辑思维发布，微信公众号wzhxlx。

罗胖曰：
人一生都有个潜在的渴望——回到子宫之中。
在那里有：
1.处于母亲庇护之下的安全感。
2.和世界不分彼此的混沌感。
3.不劳而获且无需负责的轻松感。

成长，就是和回到子宫的渴望搏斗。

新研究丨经济水平与身心健康

前不久，“科学美国人”中文版《环球科学》运营的公众号“科研圈”，综述了近期国外的一些权威科学报道，讨论了家庭经济状况对人的影响。

首先我们来看发表在今年1月份《美国公共健康杂志》的一篇文章。这篇文章得出了一个让人吃惊的结论：在美国，富人比穷人多活九年半。研究人员没有收集新数据，而是对美国官方发布的预期寿命数据进行了分析。他们是这么做的，把美国各个州打散为3141个县，再把这些县按照平均家庭收入中值的高低重新归类，得到家庭收入从高到低的50个“假想州”。对这些重新组合的州的寿命分析显示，收入越高的假想州，人的寿命越长，其中最有钱的假想州的男性和女性的预期寿命，比最穷的假想州多出了大约9年半。这个结果或许不难理解，经济条件和生活习惯有很密切的关系，更是直接决定了医疗条件的高低。比如说，根据2015年的调查结果，国最富人口用于锻炼和健身的时间，是最穷人口的两倍。

那我们该怎么办？努力赚钱吗？但是有些研究表明，就算一个穷人家的孩子摆脱了贫困，赚到了钱，他可能也很难摆脱贫穷对身心的影响。

比如，新西兰进行过一项涉及1000名儿童的长期研究，研究者在研究对象26岁的时候，检测了他们的身体状况，发现不管这些人在26岁的时候经济水平是什么样的，他们的血液循环系统的健康程度、药物成瘾的状态、牙周健康情况等，都和小时候的经济环境直接相关。有关小时候的家庭经济状况会影响成年后的健康，有这么两个假说。一种假说认为，人在小时候很多器官都处在发育期，如果这时候营养跟不上，可能会对某些器官产生影响，从而影响成年后的健康状况。还有一种假说认为，生活在不同经济水平家庭的小孩，得了感冒这样的小病的时候，他们从得病到恢复健康的时间是差不多的，但是，贫困家庭的小孩患上这些小病的频率，显著高于那些中高收入家庭的儿童。所以这个假说认为，反复经历这样的小病，会对儿童的身体产生损耗，从而影响成年后的身体状况。

甚至还有研究表明，生长在贫困家庭，对成年后的心理健康也会有很多不好的影响。2016年12月的《美国科学院院刊》，发表了康奈尔大学一项为期15年的研究，研究认为，童年时期所处的家庭经济水平，至少会对下面4个方面的心理健康状况产生影响：

首先，穷人家孩子成人后的短期记忆能力较差。
其次，穷人家孩子长大后的“无助水平”更高。和生长于富人家庭的个体相比，穷人家的孩子能够持续思考问题的时间更短，他们会更快地感觉自己没办法解决这个问题并选择放弃。
再次，穷人家孩子成人后出现外向型精神症状的可能性更高。
最后，穷人家孩子成人后的压力适应负荷更重。压力适应负荷衡量的是精神压力对人的身心状态所产生的慢性影响，它可以通过对血压和一系列激素的动态变化水平测量得到。如果压力适应负荷更严重，人衰老的速度会更快。

研究人员同时分析了这些心理健康指标与性别、辍学、单亲、职业等状况的相关度，发现除内向型精神症状和压力适应负荷与性别相关之外，这些心理健康指标均只与幼年时期的家庭经济水平相关。

那如果经济条件暂时不太容易改善，父母要怎么做呢？文章说，父母可以从三个方面出发，为孩子创造更好的生长环境：
一是保持居住环境的整洁，让子女生活在尽可能干净无毒的环境中；
二是无论多忙多累，也不忘记给子女多一点的爱和陪伴；
三是关注子女的社会关系，让他们尽可能交到好朋友，有一个快乐的童年。

以上观点，供你参考。

穷人和富人的区别是什么

经常有人会感叹：人与人之间的差别实在是太大了，有钱人分分钟几百万赚到手，可是穷人呢，没见几个能做到翻身农奴把歌唱，自己发家致富的，该吃不饱还是吃不饱。那为什么大多数穷人不能通过自己的努力变富呢？最近，微信公众号“行动派”发表了一篇文章说，穷人之所以穷，是因为他们的思维模式和富人有以下几个区别。

第一个区别：对金钱的理解不同。穷人在做很多事情的时候，首先考虑的是省钱，因此就忽略了事情的本质。举个例子：作者有个亲戚，家里买了一台空调，但为了省电费总也舍不得开。你想啊，南方没有暖气，大冬天的还不开空调，于是呢，全家就都冻感冒了，这才心安理得地把空调打开了。我们来算笔账啊，一台空调两三千块钱，按照他们家这种省法，可能用到空调罢工了，电费还赶不上买空调的钱呢。他们以为自己赚了，实际却亏了，因为空调买回来，并没有发挥它应有的价值。你看，穷人们总是容易忽略事情的本质，为了省钱而本末倒置。而对于富人来说呢，空调让他们不再受天气的左右，给了他们更好的工作环境，从而提高了工作效率，创造出比电费高得多的价值，这才让空调物尽其用了。

第二个区别是：对时间的理解不同。很多穷人都认为：只要能省钱，花再多的时间都可以。比如说，有人宁愿花半个小时在寒风中等公交车，也不愿意花十几块钱打的；宁愿每天花2个小时做饭，也不愿意花几十块钱下馆子；宁愿花一下午搞卫生，也不愿意花钱让阿姨来打扫。你看，对于穷人来说，恨不得自己把每个该花钱的地方都承包了，他们以为自己这样是省钱了。其实算下来，反而是成本最高的。因为一个人的时间是固定的，你用来省钱了，就没法用来赚钱，到最后就形成了恶性循环，越没钱越省钱，越省钱，越没时间赚钱。所以，倒不如把这些专业的事情包出去，转给专业的人来做，效率会成倍地提升。而省下来的时间，可以做更多自己擅长的事，创造出更多的价值。

第三个区别是：视野不一样。富人因为富裕，闲暇时间比穷人要多。因此，他们才会有更多的时间受更好的教育，享受各种精神食粮，从中提升自己。而穷人呢，一般只会嫉妒身边谁的收入比自己高了，谁干的活比自己少了。作者举了个例子说，他遇到过一些工人，一看到办公室里的人闲下来了，就不愿意。因为在他们的视野里，这个世界上，只有每天辛勤地劳动，把东西造出来，才是真正的创造价值。但是事实上，重复、单一的劳动，是最没有价值的工作，比如：收银、清洁和流水线的工作，这些工种早晚会被机器人取代的。而聪明人，会想尽办法，提高自己的水平，离开这个低收入的圈子，进入价值含量更高的圈子，而不是以不断生产来要求自己。但是，大多数穷人在忙完之后，就只想着打牌、喝酒、吃饭、睡觉，从来没想过要提升自己，把时间都白白地浪费了，这就是视野上的差距。

以上三个就是穷人和富人思维方式上的区别。另外，文章里还提到了一点，说有穷人思维的人不仅自己会越来越穷，还会给身边的人带来负面影响。负面影响主要包括以下三个方面。

第一，就是金钱方面，一个人对自己抠门，对别人也不会好。举个例子：作者在工厂工作的时候碰到过这样一个老板，办公室里放着一台空调，但就算室内温度达到了40度，老板也不开，而是跟员工一起忍受着高温的炙烤。这种抠门的情况，其实在制造业是普遍存在的，而一些更丑恶的现象，比如：拖欠工资啊、没有福利啊、工作餐难吃啊，基本上也都集中在这个行业。

第二，穷人不仅不珍惜自己的时间，也不珍惜别人的时间。富人群体有一个特点，就是他们的话都很少。这是因为：他们很珍惜自己的时间，把有效的时间都用在有意义的事情上了。而穷人的废话就特别多、也很爱抱怨，类似“我很难过”啊、“气死我了”啊、“那人真是狗眼看人低”啊，之类的废话，经常挂在嘴边，而且常常是抱怨完才说正事儿，甚至有时候根本不说正事。这样既浪费了自己的时间，又浪费了别人的时间。而对富人来说，这些都是无关紧要的小事，讲话就应该言简意赅、直达重点。

第三，视野的狭窄导致了胸襟的狭窄，更容易产生矛盾和冲突。作者举了个例子：在工厂里，平时发工资的时候，工人拿了自己的工资后，特别喜欢看看别人拿了多少工资。比如说：做鞋面的，总喜欢和做鞋帮的比工资，他们会抱怨：“为什么同样是做一双鞋子，拉帮的就比做面的工资高呢？”但是他们不知道，整个行业给出的价钱都是这样的，这是行业规律。我们都知道：价格是人与人、人与钱博弈的结果，而市场是很聪明的，它给出的最终定价就是合理的。而且，老板也不会傻到多给拉帮的钱，少给做鞋面的钱。你看，穷人思维让人的视野和胸襟都变得很狭窄，这样就很容易产生矛盾和冲突。

所以你看，穷并不可怕，可怕的是：穷导致了穷人思维，而穷人思维会让你越来越穷。所以，致富最有效的办法其实是改变自己的思维模式，让富人的思维模式指导你走向致富之路。

本文源自：微信公众号“行动派”（为什么富人越来越富，穷人越来越穷？）

“穷人孩子早当家”是好事吗？

我们“得到”上有一本解读版电子书叫《人格智商》，书里讲了几个有意思的现象，挑两个跟大家分享。

第一个，为什么人类喜欢评价别人？不知道大家有没有意识到，评价别人是我们每天都要做的一件事，而且特别自然，无论是对熟人、陌生人、同事、老板，都会忍不住说上两句，什么美丑啊、内向外向啊、工作能力啊，方方面面。就算有时候觉得给别人贴标签不好，可还是忍不住。人为什么会有这么强烈的冲动呢？《人格智商》的作者就说，人类的这个习惯从几千万年前就开始培养了。那时候啊，人类都是部落式的群居，生活在一起的人多，问题自然就多。比如自己的食物被别人抢走了啊，被族人欺骗了啊，或者打猎碰到猪一样的队友啊，这些都是有可能发生的。所以当时的人就需要对身边的人有一个快速的判断：这个家伙到底值不值得信赖，捕食能力怎么样，会不会吃独食等等。那在这些方面判断力强的人，活下去的几率就比其他人高。优胜劣汰，渐渐地，人类就进化出了这种评价他人的本能，甚至把这种本能固化在了DNA里。

所以我们现在判断人的能力其实是非常强的。比如说，一个女性通过几次约会，就能判断出一个男性的社会阶层、性格秉性、生活习惯，即使伪装的再好也会被拆穿。因为女性自古以来就肩负着繁衍后代的重任，对方的忠诚度、发展前景对她们来说很重要。其实，几乎所有人都能够通过一个人所处的圈子、生活的环境、甚至长相这几个方面，就判断出一个人的性格特点。

第二个，穷人的孩子早当家真的是好事吗？过去咱们都认为，经济条件差对孩子的成长来说也许是件好事，因为这样的家庭成长起来的孩子更懂得努力，所以更容易成功；同时也更会体贴照顾别人，人际关系会比较好。但是作者认为，这只是事实的一个方面。另一个方面是，穷人的孩子更容易对自己不负责任。大量的数据统计表明，穷人家的孩子，尤其是单亲或者经历过重大挫折的孩子，他们不仅心理上会早熟，生理上也会。也就是我们所说的性早熟。性早熟就意味着，更早地交男女朋友，更早地发生性行为，更早地结婚、生子。因为生活不安定，你永远不知道明天和意外哪个先来，你就会本能地选择尽快繁衍后代，甚至及时行乐。这是所有生物的本能。而且生活状况差，也很容易让人产生一个想法，就是我找个伴侣、生儿育女，日子就会不一样。但事实上呢？我们都知道，多了一个人，只是多个人陪你一起过艰难的生活而已，再加上一个孩子的话，生活会更艰难。所以说，结婚生子是解决不了根本问题的。

相比之下，生活条件富足的孩子就幸福多了。他们不会患得患失，不会时时刻刻都有一种资源被剥夺的焦虑感，所以生活得更从容，不紧不慢地去计划，有更多的时间给未来做准备，当挫折或变故来的时候，他们长期养成的性格和能力也能更好地应对这些问题。所以，无论对个人还是社会来说，慢成长都是更加有利的。

除了这两个之外，书里还有很多关于人格智商好玩的例子和知识，感兴趣的可以去看一看。

本文源自：解读版电子书《人格智商》

有一种心魔叫“我不够好，我不配”

要想做好决策，就要清除心里的bug
父母要给孩子真正的精神安全
自居效应是冒充者综合征的解药

本文作者吴伯凡，著名媒体人，国内最受欢迎的财经脱口秀节目《冬吴相对论》主讲人。

1 做好决策，就要清除心里的bug

一个人花十几万块钱买手表，眼睛都不眨，但是不愿意花十几块钱去买一瓶水。

这种生活当中比比皆是的心理现象常常会对我们的判断、决策造成巨大的影响，或者说形成巨大的障碍。用佛教的话说，这都叫业障。就是说，你以前经历当中的种种，都会不知不觉地成为你现在的障碍。

我曾经跟一个做对冲基金的朋友聊过，他说同一个老师教十个学生，都在做基金经理，最后的业绩相差相当悬殊。显然不是因为他们没有掌握这套操作的技法，而是因为他们每个人所携带的心理障碍，或拥有的心理优势，是很不一样的。

所以，要想做好决策，不管你是在经营企业，还是在做投资，都应该学会在自己的心里头抓bug，抓各种各样的bug，清除各种各样的业障。

今天我们讲一个bug，这个bug叫“冒充者综合征”，它是一种很常见的心理现象。

2 你有“冒充者综合征”吗？

冒充者综合征，也称为“自我能力否定倾向”，是由两个心理学家在1978年发现并命名的。这个概念一提出来就被广泛传播，原因就是它的确揭示了一种具有普遍性的心理状态。

有这种冒充者综合征的人，虽然按照客观的标准评价已经获得了成功，但是他们本人常常认为这不大可能，或者说自己的能力跟所得总是不相匹配。感觉有点儿像是在欺骗人，甚至会害怕别人发现自己的名不副实，心里头总有一种隐隐的恐惧，害怕自己有朝一日被打回原形，重新成为一个屌丝。

有这种心理倾向的人遇到一些重大机会的时候，常常会表现出某种拖延和无穷准备的状态。他们总觉得在做这个事情的时候，自己的能力不够，这个机会不大可能属于自己。

尤其是那些在经营企业的人，往往遇到一些重大的机会的时候，会表现出某种犹豫不决，而且常常在这种优柔和犹豫当中错失机会。

3 “内在小孩” 和 “内在父母”

跟很多心理病症一样，这种心理倾向与这个人早年的经历，尤其是家庭教育的环境密切相关。有一个概念叫“内在小孩”和“内在父母”。

如果小的时候父母对孩子要求非常严格，常常怕孩子因为一点成绩而产生骄傲的情绪，会有意的贬低孩子取得的成就。他们的用意当然是好的，就是提醒孩子不要骄傲，不要沾沾自喜，但是父母会对孩子的行为、成绩和成就，有一种习惯性否定的倾向。

当一个孩子长期受到这样的压制和否定的时候，父母的这种评价标准就会内化成一种心理上的力量。即使当他已经长大成人，父母并不在身边的时候，那个父母还深深地藏在他的内心。

当他做一个什么事情的时候，尤其是面临重大机会的时候，父母的影子就会浮现出来，有时候头脑当中没有父母的影子，但是父母的那种习惯性否定的态度、倾向会来侵扰他，使他虽然是一个成年人，但是在心理上还处于孩子的状态，处于一种面对严厉的父母战战兢兢，习惯性的否定自己的状态。

这些有冒充者综合征的人，即使在一些小事上没有拖延症，也会在重大的行为，比如说择业、择偶、重大的投资，以及担当某种重要的角色的时候，表现出习惯性的拖延和回避。显然，这种心理倾向是我们内心的一种负资产。

4 自居效应：冒充者综合征的解药

我们在读经典、看人物传记的时候，看到那些伟人常常会有一种强烈的使命感，“天将以夫子为木铎”，“舍我其谁”，“天上地下，唯我独尊”，这是很多的伟人，有大成就的人都有的一种范儿。

传说释迦牟尼出生的时候，一出生就走路，然后脚一抬起来就是一朵莲花，步步生莲，然后还说了一句：“天上地下，唯我独尊。”

这样一种状态当然很让人羡慕，可是我们普通人，尤其是小时候有那种习惯性自我否定经历的人，常常会觉得自己跟那样一种状态离得太远。我们之所以普通，常常是因为我们自己有这种相当普遍、相当普通的心理状态。

与这种冒充者综合征相对的一种心理状态叫“自居效应”。

什么叫自居效应呢？人会在心目中觉得自己理所当然的扮演着一种什么样的角色，这种角色常常表现为一种自我暗示。

▽

有一个著名的心理实验，就是把一群数学天才招到一个班里头分成A组和B组，让这两组人都读二十世纪最伟大的数学家——哥德尔的传记。

但是，两组读到的传记有一个微小的差别：A组读到的是在百科全书上能看到的标准的传记；B组读到的传记有一个小小的改动——哥德尔的出生日期是不一样的。每一个学生读到这份传记的时候，都会发现哥德尔出生的月份和日期跟他自己是一样的。

这个小小的差别最后导致了两组学生的成绩明显的不同——B组学生的成绩明显的要比A组学生的成绩好。

这里头的奥妙在哪儿？就是自居作用。当学生读到哥德尔传记，发现自己竟然跟哥德尔是在同一个月份、同一天出生的时候，他会不自觉地认为自己跟哥德尔之间有一种隐秘的相关，或者说悄悄地认为自己可能是个小哥德尔，这种神秘的巧合会对他形成一种强烈的暗示，这就叫自居作用。

冒充者综合征和自居作用，正好是两种相反的心理倾向。也可以说，自居作用在某种程度上是冒充者综合征的解药。

▽

我经常说，父母对孩子进行教育的时候，一定要注意“食品安全”。我们现在对小孩吃的东西非常担心，小时候担心吃到了毒奶粉，稍微大一点就担心食物里有各种各样危害健康的添加剂。但是我们很少去怀疑自己对小孩的教育里，有没有类似于毒奶粉和非法添加剂这样的东西。

事实上父母很可能每天在对孩子进行教育，提供所谓的精神食粮的时候，有意无意的加进大量自己没有意识到的毒素，这种毒素的危害往往是长久的。

比如说冒充者综合征，如果一个人有了冒充者综合征这样一种心理疾病，却没有意识到，更没有想到如何来治疗它，它就可能伴随这个人的一生。

5 怎么治疗冒充者综合征？

中国有一个公益组织，我觉得他们做的事情特别有意义。他们在东莞、深圳这些有很多女工的地方，教这些女工表演话剧。

为什么要做这样一件事情呢？其实这个理念是来自于英国。

研究发现，女性比男性更容易有冒充者综合征。由于传统社会对女性的社会角色是有固定的定位的，所以当一些女性走向社会的时候，虽然她们实际的能力足以胜任某种工作，可以担当某种角色，但当被置于这种角色的时候，她们常常会自我怀疑，“我有这种能力吗”，“我难道是一个经理吗”。

甚至有的人有创业的天赋，但是当她开始创业的时候，常常表现出一种拖延、犹豫。尽管周围有人在鼓励她，甚至得到了很多人的肯定，但她们心里头还是在犯嘀咕。

研究者发现：用表演话剧的方式，能比较容易的让女性摆脱冒充者综合征。有过表演经历的人都知道，当你在表演一个角色，比如说让你去演埃及艳后克利奥佩特拉的时候，你一定要全情的投入，表现出一个女王的样子。尽管心里头觉得自己并不是，但这种持续的、全情的投入，会让你习惯性的进入一种你不是的角色当中。

有一本书叫《正能量》，其实它原标题并不是这个，它原来的意思就是act as if , so you are。就是当你表现出你好像是的，时间久了，你就是。

其实用表演戏剧的方法，或者是通过持续的心理练习，不断地让自己进入一种角色的方法，会让你比较快地担当你的角色。

我们平常在担当一种社会角色的时候，即使刚开始你有一种习惯性的自我挫败、自我否定的倾向，但是当你在这个位子上待久了，你会渐渐的适应你所在的角色。逐渐的，你不再会认为自己不配这个角色，但这个时间往往会很长。

6 揭掉自己身上的标签

有一个90后的小朋友给我讲，她自己就有这样的经历。

进到一个公司时间不长，老板就发现她有很多出色的地方，而且特别碰巧的是，这个小朋友在学校的时候演过话剧，当过乐队主唱，有一种同年龄的女孩子没有的气质。

尽管如此，自己进到这个公司，发现有那么多的大哥哥、大姐姐，有的年龄比她大10岁，当她被指定做一个部门的经理，而且这个部门一年的流水接近1个亿的时候，她做不到像王健林那样特别自如的说，把1个亿当成是一个小目标。她觉得那是一个难以实现的、匪夷所思的数字，所以就总有点战战兢兢。

好在，她演过话剧，她没有太表现出来这一种自我挫败和自我否定，经过一段时间的磨炼和验证，她不仅向别人证明了自己的能力，也渐渐地向自己证明了自己的能力，觉得这事当仁不让，该我做。

应该说她是比较幸运的，面对女性都可能有的这种冒充者综合征，她可以说是用一种快进的方式完成了角色的转换和角色的认同。

▽

我经常看到媒体上在说什么90后，其实大家有没有想过，90后最大的已经27岁了，27岁意味着什么呢？

有一个统计，26岁是一个人向社会初步展现自己的能力，甚至是展现卓越能力的年龄。

爱因斯坦发现狭义相对论和广义相对论是在26岁；

牛顿发现三大定律也是在26岁；

马克思写《共产党宣言》也是26岁。

尤其是在现在的独生子女的环境下，上面有爷爷奶奶、外公外婆，还有父母，我们会习惯性的把一个已经二十多岁的人还当成孩子，而我们也可能会习惯性的把自己当成孩子。

也就是说，我们会不自觉地贴上和被别人贴上一个标签，这种标签像过去武侠小说和各种神怪小说里的“符”一样，往上头一贴，就把你给定住了，这个符一定要撕掉。今年最大的80后已经快接近不惑之年了，最大的90后也已经接近而立之年了。

前面讲到了业障，说的更形象一点，从小到大我们身上不知不觉被贴上了很多有魔力的符，而且我们自己不知道，这正是我们要丢掉的。

本文版权归罗辑思维团队出品的「得到」App版权所有。未经许可，不得转载，侵权必究。

罗胖曰：

现代教育的优长是善待儿童。
缺点是，把儿童看成是一种另类的人。
我们反复告诉孩子——
你不懂，你弱小，你犯错，你需要保护。
这其实是在剥夺一个孩子“表演”自己是一个成人的机会。
所以，我才坚信一个观点——
用成人的方式和孩子交流，是孩子成长最快的方式。

匮乏才是旅行的本质原因

现在一到小长假、黄金周，很多人都会出去旅游。其实大家心里都清楚，这时候去旅游其实就是去看人的，但你还是忍不住往外跑。这是为什么呢？新生大学发文说，其实假期扎堆旅游和穷人眼光短浅，本质上是一回事儿，都是因为匮乏造成的。 具体来说，文章是这么解释的。

首先，匮乏会让我们用力过猛。这是什么意思呢？我们先看一个实验。

科学家们找了一批志愿者，让他们录一段话，并且告诉他们，这段话会放给其他人听。结果，那些录的磕磕绊绊的人，几乎都是性格孤僻的人。接下来，科学家又重复做了一次这个实验，只不过，这次告诉大家，你录的这段话不会放给任何人听，结果，那些之前说话磕磕绊绊的孤僻的人，侃侃而谈，完全不磕巴。这是怎么回事儿呢？

原来啊，那些孤僻的人平常很少交际，人际关系匮乏，所以他们在有机会接触其他人的时候，就会格外紧张，特别希望自己能表现得好一点，他们会希望每个交流的细节都是完美的，而这种想法就让他们用力过猛了，结果事与愿违。

之前咱们得到上，也上过一条音频，大意是说，艺术家大多出身于经济条件不错的家庭，而穷人很少能成为艺术家。这不是因为穷人担付不起成为艺术家的成本，而是因为穷人要应付生存的压力，整天思考柴米油盐这些鸡毛蒜皮的小事儿，把大脑的带宽占满了，没有多余的认知资源来思考艺术。 这也是一样的道理，金钱的匮乏会让你在和开销有关的事情上用力过猛，投入了太多精力，其他事情就没功夫关心了。

所以呢，我们回到一开始说的旅游的话题。对于那些缺少假期的人来说，这个来之不易的假期就很容易让他们用力过猛，把出行计划排得满满当当，生怕没有充分利用这个难得的假期。即使根据以往的经验，这种旅行的体验并不理想，人们也还是忍不住要这么做，匮乏已经让你失去了冷静判断。类似的事情也很普遍，比如：如果你偶遇到了自己心中的男神或女神，这个难得的机会，就很可能让你表现得用力过猛，而不能以平常心来对待 TA。

而且，更糟糕的事，这个世界上没有人能够真正地摆脱匮乏。穷人没钱，富人没时间，孤独的人需要陪伴，有伴的人需要私人空间。匮乏已经渗透到我们生活的每个角落，也时刻都在影响着我们的一些判断。

从上面几个例子我们知道了，匮乏会让人用力过猛。那么，接下来我们看看第二点，面对 “匮乏”我们该怎么办。文章给了以下几点建议。

首先，原则要简单。现在我们已经知道了，人在匮乏状态下，大脑带宽被匮乏占据了，没法深入理性思考。所以，这时候的好办法不是啰里啰嗦地讲大道理，而是给出最简单的判断准则，然后按这个准则执行。

比如，很多慈善组织发现，想帮穷人脱贫，传授给他们理财知识是没用的。但把这些理财常识编成顺口溜，就能让穷人在不费太多脑力的情况下，记住这些顺口溜，然后照着执行，效果就好了很多。这就是简单原则对抗“匮乏”的作用。

其次，最后期限要明确。匮乏也有正面作用，那就是匮乏也会提高效率。比如，考试的前一晚上临时抱佛脚，往往效率很高，一晚上顶平时好多天的学习效果。所以，人为地多去设置一个最后期限，哪怕这只是一个虚拟的线，你都会发现自己的效率确实提高了。哪怕你最终没能 “按时” 完成任务，你也会比正常的进程提前。好莱坞大导演卡梅隆就说过：如果你把目标设定得非常高，即使最后失败了，你也会失败在别人的成功之上。

最后，平时要多补充。这点的意思是说，凡事要从根儿上下手，如果我们知道现在的问题是由 “匮乏” 造成的，那就应该在平时有意识地补充匮乏的地方。比如：有钱的时候也不肆意挥霍，有时间的时候也不拖拖拉拉。眼前有宽裕的时候，就去存一点 “余额”，以便应对日后的匮乏。因为 “麻烦” 也是会复利增长的，如果不能在资源充裕的时候消除一部分麻烦，等到资源匮乏的时候就有得受了。

以上就是新生大学团队关于匮乏的一些观点，希望对你有所帮助。

穷人最需要奢侈品

乔治孙

是的，你没有看错，我也并非危言耸听，最渴求奢侈品牌的绝对是贫穷人群，而不是富人。

举个例子，近期的朋友圈都在流传香奈儿降价、抢购请从速的讯息，但你有没有发现，对消息回应最积极、抢着冲去专卖店排队的人恐怕也不是我们常说的“有钱佬”，多半时候，这些人就是你我生活周遭的张三、李四、王五。

趁着降价赶紧买了一堆“战利品”，然后发朋友圈炫耀的会是高富帅、白富美吗？坦白说，在他们看来，所谓的奢侈品只不过是一堆品质较好的“日用品”而已，抢购降价的香奈儿并不是件光彩的事儿。

为什么说奢侈品满足了穷人的需求呢？

这话得从头说起。一开始，冷艳的奢侈品并不屑于满足穷人的需求。奢侈品在漫长如黑夜的封建社会一直是宫廷贵族的专属，华丽的宫殿、奢华的食物和精致的服装首饰，构成了这位居封建社会阶层顶端的奢华天堂。

然而，当资本主义在欧洲兴起，社会迎来了前所未有的繁华时，生活最为奢靡、最追捧奢侈品牌的却并非富可敌国的宫廷贵族，而恰恰是城市资产阶级。

维尔纳•桑巴特在《奢侈与资本主义》一书中曾描述了当时疯狂的景象——1787年的巴黎，“奢侈已经被推向极端”，无底洞一般的奢侈品消费“让一半人破产，另一半人以欺诈为生”。

这些对奢侈陷入疯狂的人们，在不久之前还只是些生活在城市里的穷人，对于奢侈品可谓“没吃过猪肉，只见过猪跑”。他们对于富裕阶层奢华的生活方式心向往之却又无力承担，一旦在新的生产方式下获得了财富，消费起奢侈品来，会比过去的贵族阶层疯狂得多。

说到底，对奢侈的渴望是一种无形的压抑，和性压抑十分类似。憋久了，一旦释放，会出现不可理喻的变态和疯狂。不过，这种狂热究竟能持续多久呢？

桑巴特睿智地指出，欲望不会持续，时间长了只会产生厌倦和麻木，“感官不再感到满足，它们已经迟钝，人们很快就对新的快乐感到麻木。他们房中的陈设像舞台设备一样可以随意改变；穿着成了真正的任务；吃饭则是为了炫耀……”

而这种厌倦和麻木则会催生新的对奢侈的欲望。为了维持奢侈的需要，工厂必须开工，生产得持续进行，如此，便增大了穷人的就业，让穷人不再陷于贫穷。桑巴特说，这几乎就是资本主义经济发展的最原始动力。

“奢侈对于他们就如同贫困对于穷人一样，是一种苦恼。”桑巴特描述资本主义原始积累阶段城市布尔乔亚的话，用在今天的中国将是多么恰如其分。

只不过，现今的中国和当年的欧洲相比，人们对于奢侈品的渴求远远超过了想象。我们今天的社会文化和贵族遗风残存的近代欧洲大不相同，是一种“自我屌丝化”倾向严重的社会文化。

但越是以屌丝自居，往往就越容易在意金钱、奢华、社会地位等外在的标识。只要我们打开电视、打开手机，就会发现从网络段子到商业广告再到励志节目，都或隐或现地展示着奢侈的物件、理念和生活方式，这提醒了吭哧搬砖的屌丝们：工作、赚钱、消费、满足欲望，然后再工作、赚更多钱、消费更多、满足更大的欲望……

这种建立在“物质”基础之上的生活才是王道。所谓“我的成功可以复制”，真是说到穷人心坎里去了。而证明自己已经获得这种成功生活方式的“战利品”，显然就是奢侈品牌。

巴黎高等商学院的奢侈品专家谢瓦利埃在一本研究中国消费行为的著作里曾说，中国人比西方人更重视财富所彰显的个人成就。

因此，中国人购买奢侈品的浪潮如此疯狂，蝗虫般席卷了世界各地的奢侈品商。谢瓦利埃还进一步指出，在中国社会，消费者很少冒险尝试，率先使用新产品，但是又担心落伍，虚荣心很重。因此，我们才看到人们疯狂地抢购LV、酷奇、登喜路、阿玛尼……正如古代部落的人们拼命收集各种鸟类羽毛，仿效部落首领插在头上以示尊贵，于是，所有的人都患上了羽毛收集癖。

本文作者乔治孙，选自腾讯《大家》专栏，由腾讯《大家》（微信号：ipress）授权罗辑思维转载。

罗胖曰：
郑也夫曾经给“时尚”下过一个定义——
人们的“个性”追求和“从众”心理的矛盾结合体。
其实，“奢侈品”也是这样一个矛盾体——
1.上层社会的用品和习俗往下渗透；
2.下层社会的新贵往上猛攻；
3.他们狭路相逢之处，一切都是“奢侈品”。

边缘行人格障碍

边缘性人格障碍，是一种介于神经症和精神病之间的心理障碍。是一种十分严重的心理障碍，也可以说是一种最难治疗的心理障碍。

边缘性障碍患者经常对自己是谁得感觉很不确定。因此，他们的自我印象或者自我意识经常变换很快。常常觉得自己毫无价值、根本不好或者很坏。

这种不稳定的自我印象可能导致频繁的更换学习方向、工作、朋友、目标、价值观和性别意识。边缘性人格障碍通常是一种破坏性的精神状态，无论是对病患本身还是他周围的人。它的成因可能是不健康的童年经历或者是脑机能障碍，被诊断患有边缘型人格障碍的人被发现他生活在内心世界疯狂而外部平静的状态下。他们很难调节自己的情绪，并且经常处于一种起伏不定的状态。

他们扭曲对自己的印象，常常觉得自己毫无价值、根本不好或者很坏。并且当他们渴望爱时，边缘性人格障碍的病患通常发现他们的愤怒、冲动、起伏不定和频繁波动的情绪将别人推开。

治疗难度大，因为患者试图唤起保护人强烈的，发自内心的抚爱。但患者病情的反复，虚构的不满以及违反治疗计划，常使保护人——包括医生——对其沮丧失望，视其为拒绝帮助。边缘性人格障碍具有某些其余人格障碍的（比如表演性人格障碍、依赖性人格障碍、反社会性人格障碍等）的边缘特征，而又不同于这些人格障碍。比如，与表演性人格障碍患者比起来，他们更愤怒，更冲动，对身份认识陷入混乱，并且具有持久的空虚感、认同障碍及遇到应急时发生短暂的精神病发作。他们比反社会性人格障碍患者更多思维过程障碍，而且更多地把攻击性转向自身。

主要表现
边缘型人格障碍有4个方面的特征，即“不稳定的人际关系，不稳定的情绪，不稳定的自我意象和明显的冲动性”。

一个讨好型人格的人，有哪些错误的心理逻辑？

2017-10-10 达芙妮 武志红

来源：心理公开课（ID： yixinligongkaike）

Ⅰ. 中国8大委屈

前段时间网络上出了一个段子，总结了一下中国人活的憋屈的方面，称为“中国人的八大委屈”。

对照自检，看看你中枪了几条？
● 都不容易
● 你喜欢就好，随便吧
● 别管我了
● 忍一忍就过去了
● 别伤和气
● 那好吧
● 可以，没问题，再晚我也会做完
● 习惯就好

翻译成今天心理学的话就是：一个人应该以别人的需求为中心。
即便本心上做不到，也要假装能做到。
总而言之，就是要牺牲自己，成全别人。
如此行为上才能贴合一个主流并正常的人际行为标准。
在长期这样的文化要求下，中国人容易出现两种倾向。

➭ 一种是变得虚伪，所谓心口不一。

表面上处处为别人着想，实际上却十分的、处处的自私自利。外在的好人形象成为一种表演和扮演，俗称“会做人”。

➭ 还有后一种人，变成了中国式的老好人。

这种人真的会处处牺牲自己，成全别人。一切围绕着别人的需求转，一切看别人的眼色行事。特别委屈自己，不敢表达意见。

当后一种人发展到极端，就容易出现所谓的“讨好型(Be good)”的人。

即把别人的评价看的特别重要。不敢做自己，不敢表达自己。唯唯诺诺，害怕与人冲突，行为以取悦别人为主。

与他们表现出来的好人形象不同，在私下里，他们其实内心冲突很多。 正是因为解决不了这些内心冲突，他们活的很累，很压抑，很委屈、很抑郁、生命很萎缩，甚至很愤怒。

我今天想说的主题是：
如果把时间、精力及人生目标浪费在博得别人的喜爱上， 你就会成为世界上最受爱戴的死人！
一个人不能做自己，处处取悦别人，以别人为中心， 大概是这个世界上最悲哀的事情之一。

Ⅱ. 一个讨好型人格的人，
有着哪些错误的心理逻辑？

一个具有讨好型人格的人，通常会具有如下典型特征：

01.“都是我的错”| 对别人的感受过度敏感

讨好型的人通常都对别人的情绪非常的敏感。

别人有任何一丝不悦或者心情阴云，他们都能快速而又及时的捕捉到。 遗憾的是，他们之所以这样，通常是因为内心有一个不好的假设：别人的情绪变化跟自己息息相关。

他们有义务让别人高兴，似乎别人不高兴就是他们表现不好造成的。

他们非常害怕别人对他们有不好的评价。

为了维持住别人对他们好的评价， 他们会自动的在与别人的关系里，把自己放在满足别人的位置上，类似于奴隶，而别人是他们的主人。

一个奴隶必须时刻讨好主人 ，也许就是讨好者内心和行为的最真实描写。

02.“我决定不了任何事”| 抬高别人，贬低自己

讨好型的人对于别人的负面反馈往往吸收消化很快。

他们一贯的会采用别人都很强，很好，而我很弱，很差的模式来解释一切事情。本质上，抬高别人、贬低自己，是把自己放在一种弱者的位置上来获取安全感的方式。

他们会认为“我都这么弱了，我都这么自我贬低了，我不会攻击你，只会捧着你。你也就不好再来攻击我，嫉妒我了吧。因此我就安全了”。

他们害怕自己表现的强大和美好时，会引发别人的攻击性。

为了避免冲突，他们提前缴枪投降。

03.“我害怕说不”| 不敢发出请求，很难拒绝别人

具有讨好型特征的人很害怕给别人添麻烦。

他们有很深的不配得感(deserve)，当他们获得帮助时，往往会表现的受宠若惊，感觉自己承受不起或不配承受别人的帮助和恩惠。

同时，讨好型人格的人在面对别人的要求时，很难拒绝别人。

即便当他们意识到别人的需求不合理，他们也拒绝不掉，因为他们害怕一旦拒绝，别人会对他们不满，对他们有很差的评价。

日本作家太宰治在小说《人间失格》里有这么一段话，可谓是对这种心理的形象写照： 「 我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力，我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。 」

04.“宝宝心里苦，宝宝不说”| 缺乏界限和原则

讨好型的人更容易在生活中放弃原则，在交往中丧失界限。

一方面，他们会守不住自己的界限和原则。
任凭别人无限制的对自己违矩而做不出任何反抗，比如有的讨好者任凭别人跑到自己的生活里来指手画脚，对自己指指点点，即便内心不舒服却做不出任何反抗。

另一方面，他们也容易突破别人的界限。
希冀着别人为他们过度的负责，期待建立过度亲密的关系，但同时常常因为别人不能满足他们的期待而受伤。

讨好型的人的这种缺乏界限，主要是因为他们自身没有界限感造成的。

因为 自己界限缺乏，想当然的也会认为别人界限也缺乏，所以会引发各种人际痛苦。

Ⅲ. 哪两类父母，
容易塑造讨好型人格的孩子？

讨好背后的本质是一个人的低自尊。

有两种类型的父母容易塑造讨好型的孩子。

➭ 一类是父母本身就是讨好者人格，自尊和价值感都很低。

他们一方面会不停的教育自己的子女做人就是要讨好别人获取生存，一方面又言传身教许多讨好的模式。

甚至从小时候开始，父母就会在对待别人家的孩子和自己的孩子时，牺牲自己孩子的需求去满足别人家孩子的需求。捧着别人家的孩子，照顾别人家父母的脸色，而委屈自己，牺牲自己。

这种家庭长大的孩子，长大后自我感觉就低人一等，不自觉的就容易讨好别人。

一个家族在传递讨好的时候，它一定会传递与之匹配的抱怨。

在外人眼里，讨好型的家庭似乎与世无争，对外总是在示好。

但是就像一个人一样，过度的讨好会引发人性的失衡；在讨好者家庭的内部，也会有更多的抱怨和负能量释放的方式。

除非发现这种模式的不合理，才会尝试去改变，不然的话，他们就会一直讨好下去，甚至把这种讨好模式传递给后代。

➭ 另一类出现讨好型孩子的家庭，往往存在着控制欲过强的父母。

在这种家庭里，孩子的一切必须围着父母的需求转。孩子不能有自己的意见和自我，孩子必须孝顺，一旦孩子做不到这些，这些父母就会通过指责、批评、打骂的方式去教育孩子。

渐渐的，孩子内心的声音被完全泯灭，而成为只依赖大人评价的傀儡。孩子变的胆怯畏缩，不敢表达自己的需求；同时觉得自己必须讨好父母，因为只有讨好父母，自己才有好日子过。

当他们长大后，讨好父母的模式就变成了讨好所有外部世界的人的模式。

不管在哪种养育模式里，我们都可以看到，讨好型的孩子从小就缺乏自我价值感，或者被剥夺了自我价值感。

“讨好”是他们唯一知道和掌握的获取自我价值感的渠道。

为了获得这种自我价值感，他们才会不惜自我牺牲、自我压抑、自我委屈、自我矮化，努力努力的去满足别人，以交换到别人对自己的满意和好评。

Ⅳ. 长大后，

如何走出讨好型的人际模式？
要走出讨好型的人际模式，可能需要从以下几点着手：

1. 首先，要有站起来的意识

外界在评价对一个人友好不友好，佩服不佩服时，更多的是考量这个人的能力因素和对他人的价值。

如果你不提升自己的能力，而把精力用在讨好别人上，时间久了，别人都会容易看不起你，忽视你。因为你对别人会越来越没有价值。

改变讨好的第一步是自己要有站起来的意识。

站起来就意味着要 尊重 自己的需求，自己的渴望，自己的意愿。
在合理的情况下，别人应该尊重自己有这些渴望和要求，因为自己配。
你要勇于捍卫自己的这种权利，而不是把这种权利拱手让给别人。

2. 站起来的下一步，是有胆量和勇气为自己负责

讨好型的人之所以甘于把自己放在弱者的地位，就是因为他们想抛弃或者逃避自我负责的部分。他们不想为自己的人生承担责任，也不想冒险，他们只想依赖强者。

然而这个世界的真相是，没人可以为别人的人生负责，也无所谓强者弱者；
只有自己可以为自己的人生负责，这是每个人逃脱不掉的责任。

既然逃脱不掉，不如直面责任和挑战。

去 承担 它，一个人的能力和勇气也会在这种承担中得到锻炼而一步步强大。

3. 意识到原生家庭对自己的禁锢

好多人的人生都活在原生家庭带来的惯性行为模式里，讨好者也不例外。

一个被否定过多的人需要重新去看待自己的早年模式，重新去看待自己内心那种求认可的模式更多的是由早年不良的教育模式引发的。

早年没有获得认可，所以对认可有着贪婪的渴求，不过是在弥补早年的缺失。

生命如果一直被这种缺失捆绑，就会严重影响自己的成长和外部关系。

走出原生家庭对自己的禁锢，就要摆脱原来塑造的一些舒适区，突破自己的恐惧区。比如，原来觉得一旦有人对我不满或者差评，自己就感觉天要塌了，要有灾难发生了。

现在不妨尝试着去做一做，看看即便以为引发了别人不满或者差评的情况下，天有没有塌，灾难化的后果有没有发生？

我们的那些恐惧更多的是父母行为导致的结果。但现在我们面对的对象是世界上的其他人，并不是人人都像自己的父母，一旦不符合他们的需求或评价时，就会严厉斥责自己。

即便遇到严厉斥责自己的人，也要意识到：我已经是个成年人了，不再是个孩子，我完全有力气 捍卫 自己的观点和利益。

4. 别人对你的喜欢和接纳并不是建立在你必须做些什么的基础上

讨好者一般都有一个根深蒂固的模式，那就是我必须做些什么，别人才会喜欢我；或者我必须不能表达出什么，别人才会接纳我。如果我自己什么也不做，是没有人喜欢我，接纳我的。

其背后是自己无法接纳自己、爱自己。必须不停的去获取肯定。

其实生活的一个真相是，你无需去追求别人喜不喜欢你，接纳不接纳你。只要你自己喜欢自己了，接纳自己了，你会发现全世界也都会接纳和喜欢你。因为即便世界上还存在一些不接纳或不喜欢，也无所谓了。

只要我自己 喜欢 自己， 接纳 自己就好了啊。

我就是我的世界，我就是我的一切。

结 语

讨好的行为越多，自我被杀死的也就越多。可以说每一次讨好，都是对自己自我的践踏和凌辱，以至于最后即便获得了全世界的“爱戴”又怎么样？

你真实的自我已经成为一个死人。

所以当你再试图讨好别人时，不妨看一下自己，朝着那个关系看一看。你会发现，这时的自己正在践踏贬低弱化着自己，这种时刻，你是否有勇气提醒自己：

我要做一个窝囊畏缩的老好人吗？

还是勇于喊出自己的需求，为自己顶起一片天，痛痛快快的自己做自己的主人？

来源｜壹心理创作者达芙妮，本文转载自壹心理旗下最有料公众号：心理公开课（ID： yixinligongkaike）

你可能还喜欢
《聪明的人，从不纠缠》

穷忙的人生

作者： 阮一峰
日期： 2017年7月26日
1、
香港曾经有一档电视真人秀，叫做《穷富翁大作战》，专门邀请富人体验穷人的生活。

有一期节目的主人公是田北辰。他的父亲田元灏是香港纺织界的头面人物，人称”一代裤王”。他本科毕业于康奈尔大学电子工程专业，又去读了哈佛大学 MBA，回到香港后创办了服装品牌 G2000 和 U2，是那种很努力的”富二代”。

他崇尚自由竞争和人生奋斗，座右铭是”如果你今天对自己满意，明天就会被淘汰”，一直宣扬 “如果你有斗志，弱者也可以变成强者。”

但是，参加了这次电视节目以后，他的观点发生了180度转变，对着电视镜头公开说：
“这个社会在极严厉地惩罚，那些没条件读书的人。穷人一輩子都不可能变有钱人。在強弱悬殊的情况下，只有弱者越弱，越來越慘！“

2、
田北辰为什么改变观点，认为穷人不可能翻身呢？原来，节目组请他体验了两天清洁工的生活，薪资是每小时25港币，每天的生活费只有50港币，住在只有1.6平方米的”笼屋”，月租1350港币。
所谓”笼屋”，外面看着像衣橱，门一拉开，里面只能放下一张床，关上门四面全挨着木板墙，东西都挂在墙上。就是这种条件，房产中介还称它为”豪华笼屋”，因为还有600港币的更低档，就是在马桶上放一块木板睡人。


上班时间是早上五点，地铁头班车还没开，只能坐夜宵巴士，车费是13港币，田北辰惊呼：”每天生活费只有50港币，这怎么坐得起！”

开始工作后，好不容易熬到中午吃饭，但只有15元的预算，大部分的饭要20元，他最后只能坐在街边的楼梯上，就着白开水嚼干粮。


吃完了，还要抓紧时间躺在花坛上休息一会。

做满9个小时，就可以下班了。但是，真正的清洁工为了养家户口，还要去做夜班，一天在外近17个小时，只能睡5、6个小时。田北辰说，因为只有两天，自己才有斗志坚持下去，如果要做一个月，甚至半年，那就太绝望了！
“没有学历、技术的人，为了活下去，不是住笼屋就是要工作到半夜，对于他们，最重要事情是下一顿吃什么，怎么会有时间和精力去思考未来怎么发展？来来去去都在死胡同！”

3、
每天忙于工作，干到累死，但还是很穷，只能租屋住，没有自己的积蓄，一旦停止工作或者生病在床，生活来源顿时就成问题。田北辰体验的这种人生，社会学家早就注意到了，起名为”穷忙族”，百度百科的定义如下。

“穷忙族是指那些薪水不多，整日奔波劳动，却始终无法摆脱贫穷的人。最早出现于上世纪90年代的美国，指拼命工作仍然无法摆脱最低水准生活的人们。日本经济学家门仓贵史在《穷忙族》一书中，他对”穷忙族”下的定义是：每天繁忙地工作却依然不能过上富裕生活的人。”

不仅香港有”穷忙族”，内地也越来越多。举例来说，根据报道，2016年上海送外卖最多的送餐员，是一位叫做何文妹的中年女性，至少送出了12214单。即使全年无休，每天平均也要33单，从午饭时间一直送到深夜，一刻不停。电瓶车的电瓶，一天要准备6组。车上插着两个手机，一个导航，一个接单。

这种强度的劳动，每年能有多少收入呢？每单的送餐费是8元，这就是说，何文妹一年的送餐总收入在10万元左右。扣除电瓶费、车辆维护费、通信费等等以后，净收入大概还能剩下8万多元。这是”送餐王”的收入水平，大部分送餐员的收入，应该远不如她，可能只有一半左右。

上海的底层劳动者，收入基本就是这种水平。他们还要用这些钱支付房租。每天下班回到家，累得就想睡觉，睁开眼就要去上班，日复一日，人生的出路在哪里？

4、
将来的”穷忙族”，不仅是低技能的底层劳动者，还将包括很多受过高等教育、写字楼工作的白领。年轻人如果没有家庭支持，想要靠自己的努力出人头地，会变得越来越难。因为单靠工资收入，已经不足以积累财富了。

有一项统计说：
“1993年属于低等收入者的城里人，到了1995年有43%都能向上爬。而相比之下，2011年属于低等收入者的城里人，到了2013年只有20%摘掉最底层的帽子。一个不恰当的比喻，如果上世纪90年代算是城市穷人的黄金时代的话，那今天这种好日子已经结束了。”

“一方面，城里穷人越来越难走出贫困；另一方面，城里富人的位置也坐得越来越稳。1993-1995年，城里的高等收入者有64%的概率能一直当富人。而到了2011-2013年，高等收入者竟然有84%的概率能保证自己不被从富人列表中除名。”

上面的数字就是说，如果你是穷人，80%的概率以后你还是穷人；如果你是富人，84%的概率是以后你还是富人。一个台湾人感叹说：

“那种奴隶化的生活（长时间工作，却仅能勉强满足温饱）才是历史的常态。过去三十年社会阶层的大幅流动，是历史的不正常，现在开始回归常态。99%的我们，都面临着这种大趋势的吞噬：你的工资不变，但房价和物价却是越来越高，于是你必需花更多时间来挣钱，甚至一天做二份工，最后成为没有自己时间的奴隶。”

总的来看，下一代青年不太可能有上一代那么多机会。经济增长率已经开始放缓，还将继续放缓，人口增长高峰已经过去，老龄化越来越严重，老人的消费远不及年轻人。矿业、制造业、零售业、证券业……除了高科技，几乎所有行业都不会有以前那么高的增长率。上一代人赶上了中国经济起飞，还拥有依靠房地产翻身的机会，但是下一代人不会再有这样的机会。你现在买入一套房子，十年后价值翻上十倍，完全是零可能。

越来越多的人将会发现，即使从小就努力学习，从很好的学校毕业，后来努力工作，但迎接他们的将是”长久的低薪、难升迁的职场、高昂的物价、买不起的房子……”。尽管你很努力，待人友善，有公德心，但就是挣不到钱，只能在社会的底层挣扎。

5、
2015年，社会工作者藤田孝典调查日本的老人问题。
他发现，很多老人年轻时都拿过中产阶级的薪水（400万日元），但是现在已经沦落到社会的底层，过着非常困苦的生活。”七老八十还要在大热天当廉价劳工，因经济拮据而妻离子散，唯有独居烂屋，孤零零度过晚年。”
藤田孝典将这些老人称为”下流老人”（底层老人）。他称，日本的下流老人以后可能会达到1亿人。要知道，日本现在的总人口也只有1.27亿。

下流老人有三大特征。
（1）收入极低，即使政府提供补助费，也难以维持健康饮食，以及一般家庭应有的生活；
（2）存款不足，老人必须提心吊胆地过活，一旦碰到突发事故或慢性病，日常已经捉襟见肘的生活，就会面临崩溃危险；
（3）老无所依，子女连自己都养不起，更遑论赡养老人。日本不少老人因家庭破碎而长期独居，平日缺乏与亲朋邻里的交流，关系疏离，一旦发生意外无人照应。在晚年失去可以依靠的人，是下流老人最悲苦的特征。

下流老人的根源就是，钱花光了，人还没死。日本媒体还发明了一个词”老后破产”，这就是长寿的恶梦。

现代科技如此发达，人的寿命越来越长，可是工作又积累不了财富，于是，”清贫青年，流沙中年，下流老人”就成了大多数人必然的命运归宿。

（说明：本文选自我正在写的新书《未来世界的幸存者》，点击这里免费阅读全书。）
（正文完）

为什么民工的孩子还是民工？斯坦福经济学家告诉你真相！

版权信息| 本文作者：辛上邪，原载于决策（ID:juece2015），观察君获得作者授权转载！
寒门出贵子难，究竟难在哪里？

日前，美国经济学家罗斯高在一席发表了一场关乎中国命运的演讲。这次演讲是他多年主持的团队研究的数据统计结果分析。这些分析并非刚刚获得，之前他已经在斯坦福学报、美国之音、财新网等多家媒体上进行了阐述，但都未引起社会足够的关注。

罗斯高是斯坦福的高级研究员、教授，从上个世纪改革开放以来，长期驻守中国，与中国学者合作，关注中国农业经济和农村发展，进行相关研究。

他从12岁开始学中文，熟悉中国文化，被朋友们称为“比中国人还中国”。他是中国社科院首位获得批准进行研究学习、搜集资料的外国人，获得中科院颁发的“国际科技合作奖”和中国外专局的“中国友谊奖”。

每年三分之一的时间，罗斯高都待在中国。他下基层，做田野调查，掌握了大量一手资料。他揭示出中国农村社会贫穷的根本原因、决定孩子智商的基因以外的主要因素，警示了高速发展的外壳下可怕的危机。

这些决定着中国未来的事实，与每一位国人都息息相关。

美国经济学家罗斯高和中国农村儿童

1、大量的廉价劳动力过着无可奈何的低质量生活

罗斯高在郑州考察苹果公司的代工工厂时发现，应聘流水线的工人入厂要进行智商测试。令他吃惊的是，与一般的智商筛选相反，这里不要智商高的工人。理由很简单，流水线作业非常无聊，智商稍微高些的人很容易厌倦，那样就容易引发辞职。工厂希望稳定，因此只要智商偏低的人。更让罗斯高吃惊的是，符合条件的工人不难招聘到。

这真是去年获得雨果奖的小说《北京折叠》的提前到来。故事中说，未来北京由于人口稠密，将居住者根据阶层分为三个等级，居住在环境迥然不同的三个空间中，分享48小时。第一空间的500万高尚阶层住在大地的一面，2500万的位于第二空间的中产阶层和5000万的第三空间的底层劳动者住在另一面。第三空间的人只能享受晚上10点到下个早晨6点的8个小时。就是说，他们见不到白天的日光。在黑夜中，他们做着极其低等的劳动苟延残喘，用血汗钱支付昂贵的物价浑浑噩噩。

现实社会中的流水线工人们每天高强度、长时间的机械作业，下班后在嘈杂、凌乱的居住地满足于吃吃喝喝、休息睡觉，常见的娱乐方式是电玩、赌博等，他们没有任何追求和进取心。工资不多，日常开销后所剩无几，这样他们必须继续努力工作。没有技术，也没有勇气，更没有眼光去构想，所以也没有更好的地方去求职——只能是从一条流水线换成另一条流水线。

谈不上发展，工作和生活可选择性非常狭窄。生活上重复周围人、前辈的轨迹，草率结婚、早早生养孩子、把孩子丢在老家，自己再出来打工。攒了钱盖房子，为了是给自己的孩子娶妻生子。孩子们长大了没有别的出路，只能是做农民工出来打工。

中国农村父子两代都是农民工的家庭很普遍。滚滚的民工潮支撑着中国经济的腾飞，而他们却始终过着勉强温饱的日子。

2 、63%的农村孩子根本没上过高中

这个怪圈为什么能维持几十年并且日益扩大？原因很简单，一大半的农村孩子没有念过高中。
罗斯高有一套区分世界各国经济发展的方法。他不关注一直以来经济收入高的发达国家（欧洲，加拿大，美国，澳大利亚，日本等），他关注两个群体——五十年来，越高收入的国家和地区，及处于“中等收入”的国家。他将“中等收入”称为“中等收入陷阱”。

中等收入国家的普遍特征是：“从第二次世界大战结束到现在，已经70年了，它们一直都是中等收入。这些国家跟地区往往不是很平稳，经常是又革命了，又犯罪了。一旦恢复稳定一段时间，经济又会开始上涨。而且你看，世界上大部分的国家其实都在这个中等陷阱里面。”

高收入和中等收入国家有个明显的不同。前者的劳动力中的75%是高中毕业生。后者的劳动力中33%是高中毕业生。就是说，前者每四个劳动者中，三个是高中毕业生。后者平均是每三个劳动者中，一个是高中毕业生。而在中国，是四个劳动者中，只有一个上过高中。

为什么？教育制度使然。比如加拿大和中国。加拿大的义务制教育是从学前班倒高中毕业共13年。如果成人后仍不能完成高中毕业，还有专门的成人高中，对居民几乎是免费。中国的义务制教育是9年。加拿大的高中毕业条件是学生修满20门课，其中包括一门劳技课、一门体育课，其他为语言、数学、科学（化学、物理、生物）、地理、历史、职业规划等等，并为社会服务最低30个小时。

13年和9年的差距还不止是多余的4年的课程。更在于，如果学生从一开始进入初中就知道自己不再读高中，他们的学习成绩不仅不增长，有的还会负增长。罗斯高的调查表明，从初一开始，不想上高中的学生的学习基本就是负增长，到了初二更明显。负增长意味着学生们把小学学的东西都忘记了。

这就是残酷的现实。2013年，中国城市高中入学率为93%，比美国还高出一个百分点，但农村的高中入学率只有37%。一面是GDP飞涨、城市大学生的毕业数量每年剧增，一面是农村孩子越来越趋向于文盲。

3 、一半的农村儿童智力发育迟缓

逐本溯源，罗斯高发现从小学开始，农村孩子和城市孩子就有差距。农村孩子的健康存在着问题。“我们给他们抽血，看看是否贫血，是不是营养不足、缺铁——如果你贫血，你脑子不会转，想学都集中不了精神。第二个，我们检查他们的大便，看里面有没有寄生虫。第三个，我们筛查，看看有多少小学生近视可是没有佩戴眼镜。“对13万学生展开调查后发现，27%的农村孩子贫血，33%感染寄生虫，25%眼睛近视。今天，中国农村2/3的孩子生病了！难怪他们学不好。”

但这些现象如果通过免费营养配餐、提高卫生意识、净化水源、免费配眼镜等等物质辅助手段并非难以解决。真正难以解决的、也是罗斯高最担心的，是他的调查发现，农村孩子从小学就学习不如城市孩子好的主要原因是智力问题。

从2014年起，罗斯高的团队给中国农村0-3岁的孩子做智商测试。陕西、河北、云南、北京、河南、城市中的农民工社区中的测试结果是类似的——45%到53%的人智商不足85，低于正常水平。而无论北京、上海、苏州还是伦敦、巴黎，城市中智商不足的孩子的比例是15%。

一半的中国的小孩在农村，那么以后就有三成的劳动力智力发展缓慢。这些智力偏低的人，他们念完或者念不完初中，即使念完认知程度也维持在小学毕业之下。而迟缓的智商、不健康的身体导致他们小学又能学多少呢？这些人的未来的最好的可能性就是流水线和低端劳务市场。一旦这些地方被机器代替，他们又能何去何从？

《北京折叠》中5000万被黑暗隐藏的第三空间就是这样慢慢形成的。但现实世界是不可能折叠的，这些不会被隐藏的低端劳动者正在逐渐拉大中国的基尼系数。

4 、父母的养育方式非常有问题

不是农村的父母不想让孩子“出人头地”，罗斯高的调查数据是，“95%的农民希望孩子上大学，但是现实里只有8%的农村人上大学。”更令人伤感的是，17%的妈妈希望孩子将来读完博士，可初中里三成的孩子辍学。

辍学的学生除了家庭经济因素，很多是自己不想学了。因为学得没意思、学不懂、学了也没用，感受不到学习的乐趣、看不到学习的希望。这就是智商发育迟缓带来的直接后果。

影响智商发育的因素除了基因，就是后天养育。后天养育包括营养和教育。首先，农村父母显然不具备足够的营养观念，3岁以前贫血的孩子占了农村孩子的一半。贫血会直接影响身体发育、大脑的发育。大脑的绝大部分在三岁之前逐步定型、完善，那么一半的农村孩子的大脑会受到贫血的影响导致发育不良。罗斯高说，“现在你去浦东看，我们可以让农民从农村出来，可是他喂孩子养孩子还是用农村的办法——馒头、米饭、咸菜。”为什么搬入城市的农村父母还是用馒头、米饭、咸菜喂养孩子？因为认知不够！不懂得继续读书、学习、查资料，没有与时俱进更新知识的意识，只能依靠老辈子传下来的方法。这就是死循环。

而农村父母对孩子的教育更是乏善可陈。罗斯高调查的农村家庭中，只有10%的家长头一天和孩子说过话；4%的成年人给孩子读过书；70%的家庭没有书或仅有1本书。一部分农村妈妈外出打工，把孩子丢在家里让老人照顾，老人不具备给孩子读书的能力。而留在家里的妈妈们也许可以识文断字，但是她们没有给孩子读书的意识。吃饱、穿暖、不磕碰就好了，她们除了忙于家务、农活，日常的生活可能是打牌、打麻将、聊天等等。因此有的孩子最早学会的字是“碰”。

5 、这是关系国家未来的大事

“放眼望去，中国农村约半数的婴幼儿智力发育迟缓，这意味着未来4到5亿中国人可能会有永久性的认知障碍。”这是不是非常痛心疾首呢！？

对儿童智力的开发不仅需要父母的重视，也需要国家和政府的支持，因为这关系到十年、二十年后的国计民生。

韩国是少数几个从中等陷阱升入高收入的国家之一，秘诀是上个世纪八十年代，他们的劳动力就几乎是100%的高中毕业。因此，罗斯高在调查中发现，毕业后进入工厂的女工，20年后可以成为会计、办公室白领，她们的受教育程度、认知程度能让她们不断提升。

墨西哥的劳动力的高中毕业水平和中国一样。从上个世纪80年代开始，墨西哥两极分化严重。没有高中毕业的低端劳动力的出路只有三条，“一个是打杂工，做玉米饼啥的，这些工作是没有福利、没有未来的；第二个就是跑到美国去，很快他们就不能跑了（特朗普要修墙了）；第三个就是参加犯罪组织，现在犯罪组织100%的人是没有高中毕业的。”

6、中国希望什么样的未来？

芝加哥大学经济学家、诺贝奖获得者詹姆斯?赫克曼指出，在0-3岁，你投资1块钱，有18块钱会回来；3到4岁投资1块，是7块钱的回报；小学是3块钱；大学里投资1块钱是1块钱的报酬；成人是负的。“中国政府对0-3岁的孩童投入是多少呢？”罗斯高教授说，“零。”

而在美国，10%的需要特殊照顾的孩子花费了40%的教育支出。政府意识到必须要帮助这些人进步，否则他们会犯罪、吸毒、失业、暴乱、成为社会不安定因素。美国的智力发展缓慢的人群占12%，按照美国3亿人口计算，这个数值是3600万。中国未来的这个数字是4-5亿。

7、中国人要怎么办？

没有人是一座孤岛。在保证自己家的孩子的营养摄取、认知培养的同时，我们也要关心亲友、尤其是农村亲友对孩子的养育方式。即使不能给与物质上的帮助，至少也给予理论上的建议。有条件的可以多参加相关公益活动，比如魏文杰坚持了7年的Mantra太阳镜买一捐一活动，为农村孩子捐助眼镜；邓飞倡议创办的免费午餐活动，为农村孩子捐助免费营养餐。让更多的人了解到罗斯高教授的调查和结论，引爆全社会的关注。

在此，对罗斯高教授及其团队多年来艰苦卓绝的辛勤工作表示诚挚的感谢！
“少年强则中国强，少年智则中国智！”让我们一起为中国的富强努力！

打破自我的标签

内容简介

本书从演化论的角度看人生和自我，是关于人生奋斗的理论分析，写给我本人，也写给想要改变自己、改变人生的有志青年，尤其是出身平凡但努力向上的年轻人。我们都要先接受家族和生活的现状，包括财富、地位、知识、行为模式、思维格局，与之和解，从这里出发，再一级级台阶向上。也许现状不算理想，但我们不逃避、不否认，要在此基础上努力前进。努力从不辜负，成长总能开掘。

作者简介

陈虎平，香港中文大学哲学博士，曾研究康德哲学、认知科学与演化论的哲学问题，自译和合译七部学术和科普著作，包括：《康德的自由理论》 （2001）、《先天 后天》 （2005）、《黑格尔的观念论》（2006）、《意识的解释》 （2008）、《康德的先验观念论》（2014）。曾多年讲授GRE GMAT LSAT课程，获新东方20年功勋教师奖，编著有《GRE阅读制胜法则：多层结构法》（2012）、《GRE阅读36套解析》（2014）、《GRE GMAT LSAT学术英文200句》（2015）。

目录

前 言
引 子 一个青年人的奋斗：意象杂陈

第一章 自我成长与行为积累
打破自我的标签
误把顽固当理性
深度练习与行为积累
时间积累
优秀的行为条件
价值观是组织行为的程序

第二章 家族积累
拖延与贫困
拖延：行为与心理
贫困：物质与观念
普通子弟不要做学问
家族积累与人生设计
十台阶论：人生的爬坡历程

第三章 社会情感的驱动
弱关系对青年人的重要意义
动力、方向、技术
动力
方向
技术
选择需要社会化的情感
扛住黑暗的闸门
人间何处不相逢

第四章 中国大时代
时代如飓风 潮流已转变
修身齐家 从业兴城 报国行天下
修身齐家
从业兴城
报国行天下

第五章 多层演化论
多层演化的分析思路
多层还原与层层编程：以认知和社会认识为例
科学与人类的演化认知模式
多个学科的基本模式

第六章 科学自我观
自闭光谱与天才
伟大的例证
怎么判断谁是这样的人？
自闭光谱人群的演化理由与分布状态
自闭光谱的人制造新的理想世界
自闭光谱的人如何理解两性和社会关系：抽象化的技术
人际与社会抽象理论的应用限制
典型基因与非典型基因的生存手册
神经兴奋控制论：怎样改变日常行为和心理倾向
运动对神经兴奋的受控式氧气剥夺
文学的自我和精神的自我
演化的自我
个体
认知
自我

科学的自我管理办法

此书从1.自我成长和行为积累 2.家族积累 3.社会情感驱动 3.中国大时代 四个从微观到宏观对个人成长共同产生影响的维度进行分析，说明了人的成长是与自身努力，家庭赐予的资源，所处的社会环境，整个国家乃至时代的运势是分不开的，作者也指明了在四个不同维度应该做出怎样努力的方法论，有根有据，步步可循。

以下为重要章节的摘抄

一、自我成长和行为积累
1.人有两种心智模式：僵固型心智和成长型心智，要发展成长型心智
2.注意微小优势的连续积累
3.专注的力量
4.反思你的生活习惯和时间分配，想想你每天关注什么，也许多数时候，你还在为自己的情绪所困，困于自己的感受，对自己的小小感受特别在意，那你成功的概率非常非常小
5.用别人的时间作为自己的积累，阅读，多看书
6.模仿他人和榜样，提升自己的高度，多看传记，多见世面，多看分析成功的科普书，多思考对比
7.效率不高和自控力差的拖延，可以通过多线程、多步骤、深度联系来解决、它是一种技术拖延，还有一种心理拖延，恐惧和贪婪都会导致某种程度的拖延

二、家族积累
1.没有看到，是因为知识贫困、财富贫困或者社会资源的贫困
2.10000小时理论
3.好的人生需要家族积累，包括社交习惯的传承

三、社会情感驱动
1.最好的情况是有实力（财富、权力、知识、信息）+弱关系（即人际交往能力）
2.可以利用社会网络资源来达到非线性的效果
3.幂律分布（穷者越穷，富者越富）
4.人生要增熵
5.保持和行业领先团体接触
6.发展情商、智商和理商（系统推理和控制的能力）
7.即时反馈和深度练习
8.做出选择需要依赖社会化情感：信任、共鸣、选择
9.精英三定律：一切都是自己的错，别人的成功是必然的，自己的成功是偶然的

四、中国大时代
1.未来中国，将发展多层次资本主义市场，推动经济从中低端制造升级为高端制造，促进传统行业改造为工业互联网的生产和交易状态
2.中国需要向西方学习的是：逻辑、科学和陌生人社会的管理方式
3.年轻人要关注四个领域：互联网、新能源和新能源车、高端制造、文化品牌

五、多层次演化论
1.你要自我驯化，将自己变成一个有身份的人，是指self identity，你的自我认同越是稳定，同时还能带来社会财富的话，能让别人对你产生稳定的预期

对我最大的影响：
1.多关注中国的工业化和城市化
2.注重10000小时积累
3.挖掘自己优势，深度行动与积累
4.关注中国发展的趋势，抓住时代脉搏

生命是一种长期而持续的积累过程

于我而言，生命是一种长期而持续的积累过程，一万小时也好，十年规律也罢，都是的积累过程。不论是正向的微小优势积累，还是刻意练习的卓越追求，时间都是一个绕不过去门槛。因为在时序上讲，现在的自己不论境遇好坏，都是由过去的你的造成，而未来的自己也正在由现在的你一点点塑造。

成长就是把在常人看来不可控的因素变得渐渐可控，将碰运气的事变成可操作的事。

人生太短，是不应该被浪费。即便浪费，也应该浪费在美好的事物上。以下部分笔记总结。今年所有阅读有关个人成长类的书，都会在阅读之后作书评或笔记。

1.要和同辈对比，你才会收到刺痛，才会快速成长

“这看起来是上进的事，但我好想完全不知道做了这个是为了什么”——这是一种思想上的穷人

“什么是错误？没有为自己的目标找到稳妥和有效的解决方案，这就是错误。”

“什么是修养？修养是无数文化因子在你头脑里的聚集”

“我的一个朋友说，人最重要的特质不是改变成了什么，而是能够承受多大的改变。”

“要跟别人比，跟同辈比。要顺应人性的动力：地位竞争。……老跟自己过去比，进步太慢了，而且，你的过去这个基准就那么重要？别把过去的偏好和品味太当回事”

IPCreator：根据具体情况具体分析，在自我成长时和自己过去比，找到正反馈和信心，在强度竞争时，和别人比，避免骄傲自满。

2.学习就是一种积累，而且是杰出人物为你在时间上的积累，而你的时间又是恒定的

“拼命地读优秀的商界精英、学界精英写的书，看他们的研究吧！他们的知识就是他们与你分享的时间。有了这些知识，你可以把他们经过无数时间之后提炼的技能和知识，作为你的时间积累的一部分。他们已有的生命帮助你积累时间。知识就是金钱，金钱就是时间。知识就是时间。”

“贪婪是一种懒惰，因为懒惰就是该花的时间不花，还要得到结果。”

3.设计人生，你的生活才不容易被随机因素冲散。

“要用逐步完成小目标，以行为积累获得大目标的新思维，代替撞大运，一蹴而就的旧念头。每一个好的故事都是行为积累的结果。”（有的是一个人，有的是一代人。不要去羡慕二代的生活，那是他们父辈们奋斗的结果，是他们理所当然接受的。）

“越是贫穷，词汇就越是空乏，原则就越是单一，意识形态就越是极端。反之亦然，越是学富五车，词汇就越是丰富。思维模式也越是多样，策略一层又一层，想法一组接一组，基本没有意识形态的困扰。”

“每个人都有选择生活的自由，’每个人’一旦出现，就对你没有意义了。人人都可以的事，是本身不重要，能力、实力才重要。”

“人只有一辈子，有的人爬过非常奇绝的山，有的人一辈子只在山谷的平地行走以致爬行。选择哪条路不需多说。选择后，认知隔离和价值观分化就会出现，并按家族传递。”

“人生是彩色拼盘，你却被迫用一种颜色。”——所以，事业和情感两条腿走路，才能走远。
“如果你还年轻，今天就开始规划。设计人生，你的生活才不容易被随机因素冲散。”

4.弱关系可以成就梦想，社会网络会是非线性的，是你个人成就的放大器

“没有实力（财富、权力、知识、信息）的人，只有强关系，没有多少弱关系……实力不一定是弱关系强的原因，与社会接触的行为习惯才是，最好的组合当然是，有实力+弱关系。弱关系可以成就梦想。”

“真正的原因在于他超越了既有的行为模式，打破了自己路径依赖，而且用平台、组织、系统的力量去取得成果。他乐于分享自己的资源，他虚心、归零，向他人请教，学习不同专业的新思维，结交不同领域的新朋友。”

“人生是分段函数，成功是多层结构，必得有很多你天生并不具备的要素来配合。”“实力是在自己控制下的线性积累，弱关系是高度不确定的网络效应，这两种思维高度异质。…..实力和人脉都要不断练习，深度练习。”

“首先要到大城市，然后是实际接触比你大10岁左右的人，跟随他们学习，5-7年后听他们谈到新趋势，他们中的一些人也许不会采取行动，但你去行动，这样就可能超越。”

5.理商和情商的升级

“理商是系统推理和控制的能力，按照理商，事物甚至人，都是对象，可以操、控制，他把爸自己的而行为、语言、情绪当做可用资源，然后调控它们，已达到特定目标。这是典型的系统控制的心智模式，在外表现为严于律己。”

理商1.0版是严于律己，严于待人，理商2.0版开始考虑如何满足各个人的功能需求，此时人也只是工具的一种。

“情商是情绪同步和共振，按照情商，人甚至事物，都有情感、有的意向，跟自己一样，都需要呼应、回响、共鸣。….情商1.0版式定频共振，情商2.0版的人会认为，对方其实也跟自己一样，只是在不同层次上清除了1.0的天赋bug，深刻理解各个阶层的人的心理需求，并随时升级或降级到相应阶层与之共振。….情商2.0版式调频共振。”

6.动态的人生，驱动系统+新的方向+新的平台=升级突破

“从动态上看，人生是一个连续获得新技能的过程。人开始利用自己的技能，然后就要调动团体能力，再往上还有跟随市场、城市、国家的趋势和力量。不断使自己的生活升级。这是司马迁说的，无财作力，少有斗智，既饶争时。“

”人先需要驱动系统，内部来自个人天性、性格、自我认同，外部驱动来自朋友、社区、社会、国家。没有好驱动，尤其是没有好的外部驱动，人就会变成普通人。….人都受到社会比较的约束，拿自己拥有和支配的资源或生产力在社会中做交换，你的收入、地位是这些资源和生产力的对价。….然后你要找到方向，主要是找到优秀的社群，跟随、模仿、追赶、超越。在这个过程中，不断提高生活技术。”

“收入是你的能力的对价。你拿出产品和服务，在市场交换。在公司打工，也是拿自己的技能去交换。”

“所以，没有本事怎么办？那就从零开始，找到学习社区，甘当认知学徒，逐层深度学习。苦也要学，哭也要学。30多岁还要转型，从零开始，很痛苦怎么办？流泪、流汗是人生的基本配菜。习惯就好了。”

7.关于选择——社会化的情感更重要而非理性判断

“迷茫、危机、彷徨的时刻，人单凭理性难以选择。选择必须要有情感，而且是社会化的情感。”

“内心强大可以帮助选择吗？单靠个人主观意愿，是无法自动完成升级的。我曾说，在做出新的选择时，人往往因为害怕不熟悉的未来，而故意在大脑中制造想象的风险。人生总有风险，任何时候，而最大的风险是呆在原地。”

“一个人呆着，内心就强大了吗？越孤独，人生的重要选择可能越糟糕。越是参考他人意见，与他人交流、讨论、确认，可能越好。”

“信任、情感、感性是选择的指数爆炸的拆弹专家。膜拜、激动、震撼可以帮助你走出选择的困境。贵人、成人、教练给你门票，让你进入新技能层，新社交层。”

”你不可能从事一种人类永远不会欣赏的事物，你的热爱、你的激情，其实是与你信任的一些人共振的产物，并不完全取决于你，而是大家肯定的结果。这些同道、前辈、贵人，让你狂躁的情绪平静下来，稳定在一个方向上。在这个方向上，你受到鼓舞，你得到新圈子的许可权，你被升级为新层次的一员，你被允许以新层次来重组你现有层次的混战要素。“

”要超越现有的迷茫、混乱、犹豫，你就需要有人用更高层次的视角和眼光，帮助你获得高层次的秩序。这样，一个新层次的概念、观念、认同、身份、理想，就在调用现有层次的各个要素。…他们给你讲述一个自己的故事，为你进入那个世界打开一扇新门，这是一张难得的门票。“

”在婚恋上，信任父母、传统和常识。在行业和人生选择上，跟随贵人。用社会化的情感和信任，克服个人选择障碍。“

8.为家族积累——0.8%的人占据51.2%的社会财富

二八定律的 幂率分布。20%的家族里的20%的20%拥有着80%的财富的80%的80%。也就是说，20%×20%×20%=0.8%，80%×80%×80%=51.2%,差不多1%的人拥有社会财富的50%。

”屌丝三定律：一切都是社会的错；别人的成功是偶然的；自己的成功是必然的。“

”精英三定律：一切都是自己的错；别人的成功是必然的；自己的成功是偶然的。“

”你的现状的确不是你自己行为的错，而是一连串的行为的结果。“

”优秀的人，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。承认自己的家族很Low，你就得想办法与长辈和解，你反而会更加体认他们当年的痛苦、挫折、挣扎、搏斗，你会更理解失误是如何发生的，从而避免那些失误，而不是把父辈的失误当做永远的诅咒。你不能改变家族的过去，但你能改变家族的现在和未来。你能改变自己，把自己变成富一代，学一代，让自己的孩子变成富二代、学二代。你要用自己一代人的努力，把别人的家族30年、60年的努力追回来。“

”人就是你推着我，我推着你，一起往前走，在奋斗中得到共同的快乐。“

9.两种天性系统——情感共振和理论分析

”情感共振可以维持一个人、一个群体的生存稳定性，而理论分析则可以在特定时候超越现有的生活模式，在关键时刻创造新的行为模式和行动策略，获取行为和社会演化的新奇性。“

”正常人几乎无处不受到自己天性的驱使，只是天性的类别不同。他们有时用一点分析，想想小的利益格局，有时则用情感来共振，听人劝为人事。….他们追踪大多数人追踪的目标，得到大多数人所得的结果。….这些正常人给创造性、新奇性、理论分析赋予的权重有时过低，对怪人、偏执狂、顽固的人，不太接纳，甚至排斥。这也正是基于他们天性做出的行为。他们只是基于细小的个人利益，来选择相信身边的熟人和带来直接利益的人，对于大目标、系统性的有复杂设计和迂回推理的目标，则缺乏洞察力和认同感。…正常人也被困住自己的天性，50%给情感，30%-50%给理性，人生的各个领域的结果也许很正常，甚至太正常了。“（理论分析的人）

”也有一些人，主要依靠情感共振进行社会交往来获得资源，并形成自我认同。他们是浅层情绪驱动的。他们放任自己的情感，不仅将只用于亲友，而且要陌生人也跟他们有同样的共鸣。“

”而情绪的天性，给上市民以巨大的团结和集体认同的力量，同时也让他们昧于陌生人社会的现实，让他们在人群友好时鼓吹集体意识，在环境不利时却说风凉话，灰心失望，因此更快地破坏他们本来试图建立的共有认同。在这方面，给他们的解决方案是学习陌生人社会的知识，要认识到，熟人社会的道德共识，在陌生人社会中并不能自动保存和发展，有时甚至有害。（此时需要法律、仲裁、礼仪、权威、乃至阶层划分。）“

”在人际关系上也是如此，在觉得你跟他们一样的时候，他们的做法让人特别感动；在觉得你跟他们不是一类人时，他们又最强烈地怀疑你们的关系是脆弱的，不抱希望。他们说出最动听的话，也说出最伤人的话，而且是脱口而出。敏感的性格需要反复宽慰才能稍感安心。同时，对于人在环境中的变化，和行为的执行成本好不敏感，只要情绪认同还在，很少过问结果。在这方面，给他们的解决方案是学习人的心理需求层次理论，经济学成本分析常识，加强对人的行为有效的结果的管理和评估，而不是被人的花言巧语、空洞概念所诱骗。“

10.性格和习惯好比程序，必要时要调试和修复Bug

”相反，要让你的性格为你的高级目标服务，在它有用的时候发挥它，在它伤害你的时候，花心思约束它。这种收放自如的稳定和可持续积累的行为，来自对自己性格的理论认识、实践自律、新的行为训练。性格好比程序，能跑的时候就让它跑，有Bug就要调试。我们要针对程序运行的结果来评估程序，而不是因为自己的天性装了这套程序就让它形成顽固的自我认同，从此不再新装任何程序甚至补丁。我们的信心来自多程序的复杂设计，而不是单一程序本身的绝对稳定。“

”每个人都用自己的性格、后天养成的习惯在世间行走，好比一个个程序包在一个地形空间里运行。多数人都是按照自己的性格和习惯走了一辈子。“

”我们要有改造自己的勇气，不仅为了你自己，更是为了让自己关联的人生活变得更好。…是情感让人变得勇敢，让人敢于突破性格和习惯给自己已经塑造的一切，让人敢于做出新的选择，走出自己熟悉额心理和习惯，来的陌生的地方，那里你并不一定孤单，因为他们在那里守候。你有生么样的情感，你得到多大社会范围的确认和鼓舞，你就得到多大勇气。“

”情感率领理性前进，理性不必是激情的奴隶，理性朝着情感指引的方向努力，调整它的力度和节奏“

哦，原来贫穷真的会影响大脑发育

我们常常听到一句玩笑话，钱不是万能的，没有钱是万万不能的。一个贫穷县可能一年才走出几个大学生，可是仅仅一所重点高中每年都要出产几千个大学生。我们通常都把这种差距归结为教育水平和物质条件，很少有人去讲他们个体大脑的发展究竟怎样。

对全球10亿生活在贫困中的儿童和青少年来说，贫穷剥夺的不仅仅是基本的物质需求，更可能会妨碍大脑的正常发育。出身贫穷的儿童在学校里很多测验中表现都比同龄人差，此后他们在学业和社会上的总体成就也不及同龄人。社会学与神经科学的研究表明，贫穷的成长环境会对儿童大脑的大小、形态和功能产生不利影响，使他们在日后的教育和工作上处于不利地位。

先介绍个概念。SES（家庭的社会经济地位），一种涵盖收入、受教育程度和职业声望的衡量指标。大脑皮层厚度会随年龄增加而增大。关于SES的差距是否会同时影响大脑皮层的表面积和厚度，研究实验成果发表在2015年《自然_神经科学》上，成果分析了来自全美10个地区的，拥有不同SES的1099名儿童和青少年的大脑结构。发现父母受教育的程度和家庭收入均与儿童大脑皮层的表面积相关。家庭年收入低于2.5万美元的儿童的大脑皮层表面积超过15万美元的儿童小6%。

不仅如此，家庭收入和大脑皮层表面积的相关性在收入最底层中表现得最为明显，而在家庭收入较高的群体中却趋于减弱。换句话说，家庭收入差异对脑结构的影响更大。

小编不禁回想起自己上学的时候，确实有大部分成绩排末位的同学家庭经济很不好的（那种一眼就能看出不小差别的），而且会被骂蠢。而另外一部分经济条件比较好的成绩差的同学则会被老师说成聪明的脑子不放在正道上。

这里也没有什么歧视啦，撇开家庭经济不说，每个人的智力本来也不同。而且智力也不决定一切，天道酬勤，希望大家都能找到最适合自己发展的道路。

越省越穷，才是真正值得警惕的“穷人思维”！

文|赵晓璃
微信公众号|璃语职美人（crystal_words）

写在前面的话：

这几天，有个帖子异常火爆，题目是《果真是贫穷限制了我的想象力》。

事情起源于一位女生买了件35000元的香奈儿大衣，结果回去洗涤后发现掉色了，于是就给香奈儿售后中心打电话咨询，结果对方回答说：“我们这产品的设计根本没有考虑到洗涤的情况……”言下之意是有钱人穿几次肯定都要扔掉的。

该帖一出，引来众多网友吐槽。

有人说爱马仕的洗标都是既不能水洗也不能干洗；还有的说有个同事去试穿某高档的皮鞋，想咬咬牙买一双，就很担心如果沾染了灰尘该如何保养，结果销售员告诉她这个鞋针对的客户基本上去的地方都不会有灰尘，而且穿过肯定不会再穿；更有甚者指出，奢侈品卖的根本不是质量，如果考虑质量的话就不是奢侈品了，而是耐用品，等等。

曾几何时，买奢侈品可一度被称为“投资”啊，并构成了“女生要对自己好一点”的全部内容。

现实中，有很多打着投资旗号的消费正风卷残云般吞噬着我们辛辛苦苦挣来的钱，并且可怕的是，在鼓吹消费的年代里，一些不明就里的群众开始直接鄙视起节约了。

而更可怕的是，那些鄙视节约的人，自己根本就没有脱贫，甚至还在入不敷出。

一、消费就是消费，不论披着多么温情的外衣

在个人和家庭财务领域，我们必须要建立起码的认知，那就是分清什么是消费，什么是投资。

简单而言，投资的特点是今天花出一块钱，明天能回来两块钱甚至更多；
消费的特点是今天花出去的钱明天压根别指望能回来，属于钱的净损耗。

说白了吧，人消费的绝大部分动机是为了图一时爽；而投资却恰恰相反，为了获得未来更大的回报，情愿放弃当下的享受。

举个例子来说，如果你每个月能富余5千块钱，你有两种花法：

一是随心所欲，想买什么买什么；
二是精心规划，适当降低自己的消费欲，攒下这每个月的5千元，以备不时之需。

鸡汤故事里经常告诉你的是，第一个想买什么就买什么的人，为了满足自己的欲望，不停地努力，不停地工作，最后一路升职加薪，完成了人生的逆袭，过上了开挂的生活；

而第二个辛辛苦苦攒钱的人，花了十年时间终于攒到了六十万，原以为可以买到一栋房子，没想到十年间，房价一路飙升变成了三百万，这六十万也只够付个首付的，于是这十年来不论从生活质量还是从最后的结局来看，第二个越过越穷！

于是他们不难得出一个结论，那就是——

没有追求、没有享受、没见过舒适的人，怎么能有动力去赚钱呢？
不去赚钱，怎么能成为富人，怎么能超越自己的阶级呢？
你们啊，就知道省，这是典型的穷人思维呐！
听起来好有道理的样子，果真？

二、资源匮乏，让我们不得不有所取舍

事实上，生活不是剧情，你也根本没有主角光环。

一个月光族最后真的能逆袭成人生赢家吗？

从我经手的职业案例来看，恰恰相反，这些人不仅不能成为人生赢家，反而会容易陷入“贫穷的陷阱”里！
咨询者小A和小B的职业起点都差不多。

非名牌学校毕业，学的是没有任何专业性可言的“万金油专业”市场营销，两人的家庭境遇也很相似，都是农村出身，都是家里的老大。

但这两个人在毕业三年后的境遇，让人不免唏嘘不已。

先说说A吧。

A就是前文所说的笃信“越省越穷”的孩子，大学刚毕业那会儿，有两份工作机会摆在她的面前：一是起薪提成听起来都还不错的保险销售，二是起薪不高异常辛苦的互联网运营工作。

A在上学期间就坚信“钱不是省出来的”，所以她考虑的角度是“量出为入”，为了能维持每个月的开支，她算了下，至少要月薪5k才能满足自己的需求。

她思来想去，选择了保险销售工作。

再来说B。

B毕业那会儿的境遇和A异常相似，也是两份工作摆在面前：一是看起来非常诱人的金融销售，二是起薪很低经常要出差奔波的项目助理工作。

B和A不同的是，B不是一个特别注重消费的人，她奉行“量入为出”，比起收入，成长才是第一位的。

于是B始终抱持一个目标，那就是成为“某件事的主要推动者”，TA更在意的是自己在团队中所能起到的作用和价值，于是她没有选择起薪很高的金融销售，而是选择了项目助理工作。

三年后的A依然一无所成，三年内换了不下于六七份工作，她的咨询诉求还停留在“职业定位”阶段，迷茫困惑比三年前有增无减，不知前进的方向；而B的咨询诉求已经上升为“职业发展”了，她的咨询目标是如何带好团队，打造自己的领导力。

当我问及她们未来的时候，A是“两眼一抹黑”，她都不知道自己该往哪里去，对恋爱这事儿根本无暇顾及；而B虽然也没有谈恋爱，但她对于自己未来大约要找个怎样的男友以及要过上怎样的生活，已了然于胸。

另外让B颇有底气和自信的是，目前她的手里已有了一点储蓄和存款，按照职业的发展情况，在不远的未来，她就可以攒够一笔房子的首付款，到那个时候，如果公司发展的不错，自己的待遇应该也不会差到哪里去，时机成熟的话可以先买一个40平米的单身公寓，作为一项固定资产，即便以后成了家，这也是属于自己的资产。

其实，节约及储蓄本身恰恰是一种“防患于未然”的前瞻性行为，也是所谓的“延迟满足”行为，它是一个人走向成熟的重要标志。

俗话说“人无远虑必有近忧”，如果一个人“今朝有酒今朝醉”，就会像故事中的那只寒号鸟，等待TA的只会是无穷无尽的黑暗与贫困。

三、有时候，消费只会拖垮你

摆在日常生活中的事实就是，很多东西根本就不是人生必须，我们没必要一味跟风，去打肿脸充胖子。

就像前文里引用的那个帖子一样，事实上，你根本就不是活在富人的生活场景里，有些东西对你而言不仅毫无意义，而且只会让你本来就不多的钱越来越少。

我有个在法国的朋友告诉我，事实上，法国女人很少买品牌包包。

因为就功能而言，包包对她们而言无非就是用来装东西的，而那些品牌包包其实最不经用，因为这些产品的定位人群根本就不是普通老百姓、也不是对应日常生活场景好么？

比如，有些高端品牌的包包连拉链都不会有，这是因为这些品牌的目标客户根本就不会背包出现在人群中好么？

在当今时代，消费之所以被史无前例地赋予全新而重要的意义，是因为我们正处于一个全新的消费时代，在这样的时代背景下，没有刺激，就没有消费，也就没有收入。

而事实上，消费升级这件事情，本意是融入更舒适、更愉悦的个性化设计，这本来是一件好事，但如果因此走向另一个极端，极度鄙视节约，对很多个体而言将会产生无法估计的影响。

要知道，比起努力才能得到的深层乐趣，通过消费和购买获得些浅层乐趣要容易多，然而这种浅层乐趣的最大特点就在于，来得快去的也快，并且想要维持这种快感，需要下一次更大的消费。

因此，从这个角度来说，买买买本质上就像一个无底洞，它吞噬着你的时间和精力，一味追求短期快乐只会让人越来越浮躁，越来越难以体验到努力带来的长期快乐。

四、真正需要升级的，是你脑海中固化的思维模式

前面提及的咨询者A，三年来一直找不到自己的职业方向，有很大程度上源于她只要一想到工作，就会不自觉地联想到“痛苦”，于是这几年，她都试图寻找一份能让自己感到快乐的工作。

在A的脑海中，工作意味着痛苦，生活等同于享受。

因此，A始终在一个问题上打转，那就是，她总是试图找自己喜欢的工作去做，但她又什么都不喜欢。

之所以什么都不喜欢，就是因为A的大脑里已经建立了这样的固化结构，在开始任何工作之前，就已经把工作划入痛苦的区域了，如此，又如何能发现自己的兴趣呢？

现实中，不是因为你喜欢才能做好，多数情况是，恰恰是你做好了，才会发现原来这件事没有想象的那么痛苦甚至还饶有乐趣。

作为一名职业生涯咨询师，我平时会有机会访谈到一些领域的高人。

在很多卓越的企业家那里，物质层面的享受和消费对于他们而言并不重要。

C是一家高新企业的老板，博士毕业之后的他放弃了稳定的工作投身于创业中，他告诉我，他这些年来致力于做的一件事情，就是将自己研发的技术应用于研发中，生产出高质量的产品填补国内产品的空白。

更让人想不到的是，C的生活非常简朴，作为一名身价颇高的企业家，他真正用来享受生活的物质消费，其实少得可怜。

多数时候，C总是在思考企业的大方向和发展问题，甚至在企业最困难那几年，他不惜拿出自家房产抵押融到了一笔资金，将企业挽救了回来。

对C而言，能够用一己之力推进这项技术的推广和应用，能够在市场中真切地搏击，在不确定性中创造未来，没有什么能比这件事情更让他感受到意义和价值了。

我们不难发现，现实中不乏这样的人，他们住着很大的房子但夫妻关系危机重重，每天疲惫不堪；而同时也存在这样的人，他们可以完全沉浸在一份事业里，并且乐此不疲。

因此，消费并不代表快乐，而付出并不等于痛苦。

五、最尴尬的莫过于，空有富人的品味，却没有富人的钱

对绝大多数人而言，他们的钱恰恰是一分一分省出来的；而今天大多数人之所以能在这个社会安身立命，靠的恰恰是省出来的钱。

而这些省出来的钱，本质上并没有让你深陷贫穷，相反，在你想买房或创业等关键时刻，你会发现，这些钱恰恰是你的底气和资本，你才可能在偌大的城市里安一个家，才能去做更多积极的探索与尝试。

看透消费背后的陷阱，真正投入到一份事情中做到极致，去体会更大的成就和乐趣——比起一味的攀比和消费，或许这才是更有意义和价值的人生吧。

作者简介：赵晓璃，职场作家、职业生涯咨询师，LinkedIn领英中国专栏作者。著有《怕麻烦才是你最大的障碍》、《请停止无效的努力》；2017年新书《停止盲目努力：你的人生需要再设计》三个月销量破五万册。自媒体微信公众号“璃语职美人”（crystal_words），新浪微博@赵晓璃。

穷二代

穷二代，是相对于富二代的叫法，是指在中国改革开放环境下社会经济发展而带来的社会分层，在改革开放中的普通工人、农民以及未能享受政策带来的财富的人依然贫穷，将这类人称之为“穷一代”，而他们的子女由于基础环境差，同时得到教育少仍然未能摆脱贫穷，称之为“穷二代”。

伴随着民间财富的高速增长，“穷二代”背负了物质方面和精神方面的太多压力，即便辛苦读到大学毕业，在就业、创业时也会有很多有形和无形的困难，需要付出更大的代价。贫穷的世袭是可怕的，而世袭产生的根源则是社会资源分配的不公平。

父辈这一代穷，供不起下一代读书，下一代长大后还和上一辈一样没文化，条件差，这就形成了恶性循环。如今光靠政府扶贫，农民自己没有愿望没有素质也不行。

新中国的贫富分化是改革开放的副产品。

财产的家族继承是产生富二代、富N代的前提。 站在几乎同一起跑线上的富一代通过努力赢得了赛跑，这是一场财富的接力赛.。穷二代起点低，要赢得这场竞赛，必须付出比富一代更多的努力。教育的缺失并不是造成穷二代的核心因素。 穷二代缺失的是一个公平竞争的机会，教育只是其中的一个关键因素。在一场本身就不公平的竞赛中，我们沿用了公平竞争的游戏规则。 仇富心理只是对这种规则本身反抗的外在表现，仇富心理作为一种在穷二代中间传承的“亚文化” ，是社会矛盾形成和激化的关键因素。 社会主义的目的是消除贫富两极分化，对富二代的扶持的核心目的不能是只为了继承财富，扩大社会GDP，核心目的是扩大社会GDP的同时缩小贫富分化，给更多人一个公平竞争的起点.。一个公平竞争的社会环境是社会发展的源动力。

贫穷文化
美国著名社会学家和人类学家奥斯卡·刘易斯曾经提出了著名的“贫困文化”的恶性循环理论。他认为，长期处于贫困的人们形成了一整套特定的生活模式、行为准则和价值观念，这种文化的主要特点是屈从感、不愿为未来做计划、不能控制欲望的满足和对权威的怀疑。他认为，一旦这种“亚文化”形成，就会影响到整个贫困区域的人，并能一代一代地传递下去。在这种“亚文化”的保护下，贫困被维持，并且还会导致新的贫困。贫穷虽然是因为自然条件引起的，但贫困的循环却是来自精神上的贫困，而精神贫困的根源却是教育的落后和缺乏。

某些“穷二代”心比天高但命比纸薄。他们渴望过衣食无忧的生活，但却不肯为自己的理想付出艰苦的劳动。对父母的艰辛视而不见，把父母的付出看成理所应该，不肯为家庭生活水平的提高做出贡献，却总是把父母看成自己的提款机。只是认为父母有培养自己的义务，却认识不到自己应该为父母为家庭承担一定的责任。

其次是父母对他过于放纵，有求必应，要多少钱就给多少钱。一个农民家庭，能够按时提供儿子的学费和生活费已经很不容易了，岂能再为儿子假期旅游的费用埋单？正是因为父母对他缺乏约束力，才使他越来越无视父母的难处，私欲膨胀得越来越大。而社会上一些人的浮躁与贪婪更对“穷二代”产生不良的影响，喧嚣代替了沉默，狂躁取代了思考，漠视驱逐了感恩。

“富二代”与“穷二代”最大的区别就是攀比心理和节制心理。一旦“富二代”摆脱了攀比心理而拥有了节制心理，他们就有能力接过父辈的旗帜。而一旦“穷二代”丢掉了节制心理，而盲目追求“攀比心理”，他们也就离堕落不远了。

《“贫二代”的标准》一文已被网友广泛转载。而该博文作者石述思是北京某媒体工作者。

石述思对穷二代的定义是：那些在改革开放中没有致富的产业工人或者农民，他说：“如果符合其中部分标准，那就需要高度警惕，努力鼓起生活的风帆，最终还要靠你的努力。”据《华商报》

石述思博文中“穷二代”的18个标准
1.在各种“拼爹”（注：比拼老爹，指学得好不如有个好爸爸）游戏中失败。
2.感到当农民工和大学生区别不大，于是勇敢地放弃高考。
3.别人说：家里钱不是问题；你说：问题是家里没钱。
4.寒暑假，经常需要到田里收庄稼或在城里打工挣学费。
5.有当城管的冲动，能罩着天天被驱逐的父母。
6.经常有扼住命运喉咙的冲动，但每次喉咙都被命运扼住。
7.如果读过《红楼梦》，最受触动的应该是晴雯的判词：心比天高，命比纸薄。
8.对“宁当富人三奶，不嫁穷人”的说法强烈认同。
9.从不思考“永远有多远”这样的蠢问题，却经常为明天发愁。
10.在城市经常被取笑甚至欺负，熟悉各种人的白眼。
11.从迷恋个人奋斗到觉得奋斗根本改变不了命运。
12.最熟悉的交通工具是农用车、火车和长途大巴。
13.熟悉人民币分币的购买力。
14.家里往往有没有户口的兄弟姐妹。
15.有仇富心理，并十分痛恨贪官，觉得他们不仅夺取了你父辈的财富，更夺取了你翻身的机会。
16.害怕自己尤其是家人生病，特别是慢性病，因为没医保。
17.经常看《读者》之类的“心灵鸡汤”，但好多姐妹为生活选择了“出卖自己”的方式。
18.大体认同这样一种说法：生活中的一切事情，都要靠自己的双手解决，无法反抗就要学会接受。

富二代

“中国的富豪们在忙三件事，一是发展企业，二是与政府打交道，三是教育孩子。即使是很年轻的老板，也把培养孩子提上了议事日程，而80%的人，都希望自己的孩子将来能够继承自己的事业”，中国社会科学院公共政策研究中心副主任陆建华介绍，他与众多的富豪们打过交道，结果发现大部分人把子女送到了国外，而且是最好的大学，比如英国的剑桥，美国的哈佛与耶鲁。有趣的是，文化素养高一些的往往把孩子送到英国，而相对文化较低的富豪父母则清一色把孩子送到了美国。

陆建华说，“富二代”脚下是金子做的垫脚石。这使得他们天然在社会竞争力上要强于普通人，这是一个马太效应，即越有资源的人，越可以利用资源为自己、为孩子创造机会。以让孩子受教育为例，99%的“富二代”进了最好的学校，而中产阶层二代不超过50%，大量的温饱阶层的孩子通过努力后达到的比例可能只有5%。这种资源的承继使得“富二代”在知识、技能方面远远领先，又客观上增加了他们的竞争力。无论是文化程度、眼界，还是跟政府打交道的熟练程度，“富二代”都要比父辈优秀得多，他们的优势在于：再也不用从最底层开始。

但陆建华不认为中国的“富二代”能够成为像民国初期一样的富贵阶层，他认为那是一个特殊的年代，知识阶层还在贵族的生活方式和生活氛围中起着至关重要的力量。

对于“富二代”的竞争力，浙江大学家族企业研究所所长陈凌给予了积极的评价。“企业家家族容易出现更多的企业家，家庭内部积极创业的氛围、教育甚至遗传基因都会起作用，随着财富的传承，我们不能够忽略的是管理经验也同时得到了传承。”陈凌介绍，只要企业的生存环境适宜，竞争有序，“富二代”就完全有可能全面超越父辈。

“富二代”阶层从根本上动摇了中国人的财富观和价值取向。陆建华认为，这意味着，在中国，不通过自我奋斗就成为有产者不再是一件可耻的事。财富的合法继承也将受到法律保护。而在生活方式上，蜜糖里泡大的“富二代”很容易就接受了奢侈品消费，而非温饱型的等级，这将对其他阶层，特别是中产阶层消费产生巨大的示范作用。

罗胖60秒：灰人理论

2018-01-28 罗振宇 罗辑思维

1. 昨天我听说一个词，叫“灰人理论”，“灰”是灰色的灰，“人”是人民的人。据说这是牛津大学里面流行的一个学术态度。

啥意思呢？就是反对刻苦。

2. 比如说，我在某个方面其实没有太好的天分，但是我凭借刻苦精神，总想获得更好的学位，这种人就被称为“灰人”。

据说在牛津大学的鄙视链里面，这是最底层的人。不要误会啊，如果你在某个方面有很高的天分，那周围的人当然不会反对你刻苦的。

3. 这是我们不太熟悉的一种思路。

因为在那些创造性没那么高的领域，勤能补拙的效应是存在的，但是在高创造性领域，我们就不得不尊重天赋的价值了。

4. 其实，细想一下，这种态度也不完全是粗暴的否定，它也含有另外一层意思，那就是，每个人各有天分，不要在你不擅长的事情上浪费时间，去找到你真正有天赋的地方。

观点：如何重新理解贫穷

长江商学院副院长朱睿在FT中文网推荐了一本书，《另一种方法：我们关于贫穷的大部分认知都是错的》（TheAlternative: Most of What You Believe About Poverty Is Wrong）。这本书的作者是67岁的美国人毛里西奥·利姆·米勒（Mauricio Lim Miller），他发起的家庭独立计划（Family Independence Initiative），和美国的2000个家庭开展过合作，并且帮助这些家庭提高了收入和教育程度等。平均来说，在和“家庭独立计划”合作的两年中，这些家庭的月收入增长了23%。

在开展“家庭独立计划”的十几年里，米勒发现，那些一直处于贫困的家庭，并不是缺少改变的意愿，反而是那些出于好意的政策和慈善活动，限制了他们的自力更生。所以米勒提出，应该从以下三个方面关注贫困家庭：控制权、选择权、社群。

首先，控制权指的是，那些试图来干扰贫困的外部力量应该尽可能靠边站。虽然这些人的社会地位赋予了他们对于方法和资源的控制，但这削弱了贫困家庭的主动性。因此，重要的是让贫困家庭自己建立一个小目标，让他们恢复对自己生活的控制权。

其次是选择权。大部分家庭做出了糟糕的决定，是因为缺乏选择。所以米勒建议，给贫困家庭的资金应该由他们自己来主导，这样他们就可以为自己的选择和承诺负责。

最后，社群对于脱贫至关重要。摆脱贫困绝不是靠个人的努力，而是需要集体的行动。我们需要尊重、支持贫困家庭组成的社群，让他们在相互支持中找到脱贫的方向和智慧。

总之，米勒认为，脱贫的发生一定是自然而然的过程，推动这个变化的不是外力，而是内在的动力，是每个人心底那种想要掌控自己命运，改变现状，让世界变得更好的强烈愿望。

早年生活如何影响你的一生

婴儿时的经历会对你一生有着怎样的影响呢？英国一项长达70年的研究给出了答案：早年生活确实会影响很多方面。微信公众号“环球科学”详细介绍了这项研究。

1947年，英国研究人员挑选了五千多名婴儿作为样本，隔几年记录一次他们的生理、经济和心理状况。这些孩子长大之后，在他们36岁、43岁和53岁时，研究人员评估测试了他们的身体机能和健康状况，包括血压、心肺功能、饮食和运动情况。研究人员希望了解这些指标如何受到早年生活的影响的，并在之后继续跟踪这些指标的变化。

在这70年间，研究人员有许多惊人的发现：比如那些出生时体重最重的婴儿，在几十年之后最容易患乳腺癌；出生于社会较低层的孩子，成年后更容易发福；而小时候住院超过一星期的孩子，长大后更容易出现行为问题和教育问题等等。

下面就和你介绍一下，这项研究的几个重要发现。

第一个发现是，婴幼儿时期的生长发育状况和成年后的特质有很强的相关性。婴幼儿时期的状况，可能会影响人的认知能力和性格弱点，甚至还会决定一个人在成年之后得什么病。比如，个头比较大的婴儿，长大后更可能患乳腺癌；小个头的婴儿，更可能握力比较差；出生后成长得很快的婴儿，将来患心血管疾病的风险更高，出生时体重最轻的孩子，成年后有心脏病的几率最大。

第二个发现是，社会环境对人的影响非常大。这群出生于1947年的孩子，是靠战后配给食物养大的，也就是说每顿饭都是限量的，所以他们小时候几乎没有人是胖子。但当他们到了30多岁的时候，变胖的人开始大幅增加，在接近40岁时，肥胖的人就更多了。此外，社会经济阶层较低的人发胖速度更快。

第三个发现是，聪明的女性绝经比较晚。当这项研究中的女性到了50岁时，研究人员发现：小时候在智力测验中成绩比较好的女孩子，成年之后要比那些成绩差的晚几年进入绝经期。研究人员给出的推测是，小时候的认知能力反映了大脑的发育，智商高说明整个大脑发育得好，因此这些女性的生育时间就更长。研究人员还正在检测是不是有专门的基因导致了这种情况，但是目前还没有具体的成果。

第四个发现是，家境较好的女性死亡率较低。截止到2011年，这些人当中，已经有13%的人去世了。研究人员发现，如果是一组家境比较好的女性，她们的死亡率大约是其他组的一半。这个结果不是因为吸烟较少，或者其他显而易见的因素，所以研究人员猜测，这些女性活的时间长，可能是由于英国战后提供了良好的教育机会和卫生条件。

总之，曾经负责这个项目的迈克尔·沃兹沃斯说：“最终，你在刚成年时选择往哪里去，会受到你从哪里来的强烈影响。”不过，其他研究人员也强调，早年生活并不能完全影响人的命运，这个研究也不该单纯地被解读为宿命论。这位研究人员更倾向于一种比较积极的观点，疾病的风险来自于人生中各种经历的积累，而教育、饮食等各种因素能够转变人生轨道，使它变得更好。

本期内容参考来源《聪慧女性绝经晚，有钱人生更美满：他们研究一群人长达70年，找到了这些命运线索》，见于公众号“环球科学”。