IPCreator：什么是钱？有什么用？怎么赚钱？
如何赚钱？
- 积累自己的资本（起步资金、增长智识、和时间做朋友）
- 利用自己的资本（均衡风险、价值投资、复利奇迹）
- 构建自己的体系（互联网、通信、消费）
财富的积累可以分为三个阶段。首先，你要学会如何赚钱，然后你要学会如何让钱生钱，最后你要学会如何让别人为你赚钱。
一个人具有伟大的品质，这到底是成功的原因还是结果？我认为是原因。就相当于为什么你今天能长这么高？是你的基因在起作用，而不是等你长高了以后，才回过头来说你为什么长这么高。但光有基因是不够的。人一生中有三件事算不准：第一，算不准今后能赚多少钱。假设你现在20多岁，你根本不知道自己到了50岁、80岁的时候能赚多少钱；第二，算不准会经历多少幸福和痛苦；第三，算不准什么时候、以什么方式离开这个世界。所以，当我们碰到金钱问题的时候，我们就会很纠结。但是，如果你有价值观、有理想，那你就能活得很轻松。特别是对年轻人来说，理想是必需品。——冯仑
挣钱是本事，花钱是艺术，这就意味着挣钱容易花钱难。花钱的艺术在于你花的钱能否增加自由与快乐，增加安全感和被尊重的感觉，除此之外，还要考虑能否增加个人自我实现的感觉。因此在花钱与幸福之间要找到一个点，既把钱花出去了，还能备受尊重。钱势力又现实，它一直在流通和交易，多数时候它都昂着骄傲的头让人膜拜。只有当站在它面前的东西，比它更值得尊敬、更稀缺可贵时，钱才会低下谦虚的头。比如它会对极具创造力的艺术、或商业创新趋之若鹜。——冯仑
看待“钱”的方式，决定了你的生活
2017-11-12 「得到」 罗辑思维
引言
“钱”是人人都向往的事物，但是，究竟是要为了赚钱而赚钱，还是把“赚钱”当成一种自我实现的途径？
该如何看待和对待“钱”这个概念，以下10条建议，供你参考。
“钱”，有两种含义，一种是指“财富”，一种是指“货币”。当我们谈到这个字时，务必分清是哪一种。
作为“财富”的钱，是一个人社会综合价值的体现“结果”。作为“货币”的钱，是人类有史以来发明的最伟大的“工具”。
把钱当“财富”的人，都不太有钱。我见过的每一个有钱人，都是把钱当“工具”的人。前者是存量思维，后者是增量思维。
钱不是目的，是达成目的的工具，但问题在于很多人在努力赚钱的路上，并没有去想应该用钱实现的那个真实目的是什么。
查理芒格说：要想得到一样东西，最好的方式是让自己配得上它。 要想获取更多钱，最好的方式是让自己变得更值钱。所以，对个人而言，钱应该尽量投入到能使个人持续增值的领域，比如学习一门稀缺本领、结交一位重要的友人等等。
靠炒资产、理财、买彩票，都可能成为有钱人。但无论哪一种，只要你自己没有亲自在创造价值增量，都不会成为真正的富人，也就是说，有钱和具有富人思维、进入富人阶层，根本就是两回事。
钱作为工具，最有杠杆效应的使用方式是花钱买时间，因为时间是唯一不可再生、不可增长、绝对公平的资源，能用钱买到，简直是赚大了。
花钱买时间 有很多种层面，从个人尽可能将生活琐事外包，到公司花钱聘请顾问从而获得他人经验，钱可以帮助进行时间的再分配，把时间资源全部聚焦投入到可以创造价值增量的领域。
钱作为工具，第二类有价值的使用方式是花钱买体验，比如飞机要坐头等舱，虽然坐头等舱和坐经济舱的飞行时间是一样的，但是花钱就可以提高单位时间内的愉悦值。用钱购买到了无价之物，也是一种放大效应。
钱作为工具，最糟糕的使用方式是购买实物消费品，一旦买下，这笔钱的工具价值就消失了，而且买下的商品就会开始事实上的贬值。不要相信任何某种消费品会增值的故事，只有作为生产资料投入规模性再生产的资产才会增值。
货币崛起 The Ascent of Money (2008)
货币崛起的剧情简介 · · · · · ·
「金钱本色」系列节目，将带领观众经历一场世界金融的史诗之旅。尼尔‧弗格森说明在每一个巨大历史现象（帝国和共和国，战争和革命）背后，总存在一个金融秘密。
《金钱本色 信用与债务》
信用和债务的演化与促成文明崛起（从古代的巴比伦到今天的香港）的任何科技革新一样重要。从『威尼斯商人』中的奸商夏洛克要求别人以身上一磅肉还债道格拉斯哥的放高利贷者，尼尔说明信用与债务的起源，并且解释为何信用网络是任何文明不可缺少的一部分。信用网络越是发达，债权人越不可能在债务人身上利用它们的的杠杆作用(例如在「第三世界」的格拉斯哥就会这样)。确实如此，在田纳西州的孟菲斯，破产的人才是老大─利用手段躲过债务，这在从前是难以想象的。
《金钱本色 证券市场》
金融服务如何走出贫民区而变成华尔街那些投顾公司野心理专的王国？答案在于：文艺复兴时期意大利证劵市场的崛起。随着债劵的出现，战争财务有了转变-这个转变遍及北欧、西欧，最终跨越大西洋到美国。证劵市场促使罗斯柴尔德家族成为19世纪最富有权势的家族。的确，20世纪中叶的巨大通货膨胀威胁减弱国际证劵市场的力量抹灭了几个世代的储蓄的真正价值。
《金钱本色 保险事业》
人生充满风险─这就是为什么人们会去买保险。但面对一个巨大和突如其来的灾难时，国家必须介入。Niall在卡特里娜风灾过后来到新奥尔良，探讨为何自由 市场无法提供充分防护以对抗天灾。他对答案的追寻使他回溯现代保险在19世纪的起源以及在二次大战后日本福利国的诞生。福利国制度出了什么问题？智利为何会在1970及1980年代从事全世界最激进的社会保险改革？如今美国和欧洲福利国正面临一个类似的报应日，我们又吸取了什么教训？
《金钱本色 股票市场》
股票市场为何会泡沫化及经济萧条？尼尔回到起源在阿姆斯特丹和巴黎的控股公司，追溯荷兰东印度公司的崛起以及法国密西西比公司的没落。他发现在法国金融家约翰劳和安隆董事主席肯尼斯 雷之间，有一些可说明问题的相似处，他同时提问像1719年(或1929年)的经济萧条是否会在我们的世代再度发生。他沿引行为财务学的新理论，说明人类 在投资时为何会有一种成群结队的本能。况且牛市突然崩盘时也没人能够准确地预测。
《金钱本色 房贷市场》
把国有的财产归还给人民，听起来很简单。一个拥有财产自主权的民主制度比起一个民营化运动的基础要更好吧？一个重要经济理论说：没有抵押市场，市场就起不 了作用，因为企业家只需利用他们的资产去借贷就能使他们的生意起飞。然而如果说抵押市场已利用资产证券化进行革命，意味着不计其数的个人抵押被捆绑在一起 并且出售给出价最高的投标者？如果说在第二轮，私募基金公司的菁英们收买了所有股份，那资产所有权岂不变得更只属于少数人 ！
《金钱本色 中美经济联姻》
问题：新兴市场是什么？答案：一个发生紧急状态的地方。从1990年代开始，世界已见识到惊人的转变。曾经是高风险市场的亚洲、南美洲、东欧─在1998 年曾中断了创新的避险基金长期资本管理─似乎变得比英国或美国股票市场成为更好的投资目标。原因是「Chimerica」的崛起─中国和美国经济联姻的产物。但是贫穷的中国存款户借钱给富有的美国消费者，到底有没有道理？它的崩溃会不会引发一场相当于1914年大萧条的金融危机？
关于金融的故事！
第一集。
1、西班牙挖了很多银子，做成银币，结果西班牙并没有变的更加富强。因为银子多了，贬值了。。。
2、天主教和犹太教都不支持放贷收利息的行为，导致贷款业务增长缓慢。
3、美国人有破产权，可以从头再来。这个给力！！！
第二集
关于债券。在金融家看来，战争是要花钱的，钱多钱少很可能会影响战争的胜负。因为战争要花大量的钱，能发债券的就发债券，不能发债券就只能多印钞票，结果导致通货膨胀。。。
第三集
股份制可以塑造大公司，但是它也可以制造大泡沫。在法国大革命之前，一个公司声称在美国拥有庞大的土地，以及获利丰厚的事业。它在法国大量发售股票，备受投资者追捧。之后，一队德国人去美国实地考察，发现那里仍然保留原始的状态，到处是森林和沼泽，宏大的事业不见踪影。原来，这是一个骗局。泡沫随之破裂，股票迅速下跌。这样的情况被人称为“非理性繁荣”。制造骗局的人，隐瞒了事实，并通过发行股票来敛财。另外，这一集还谈到了安然事件，股市崩盘，以及羊群效应（恐惧的传播导致股票过渡下跌）。
第四集
70年代，日本因为实行了完善的福利制度，使得人均寿命比较高，老龄化比较严重（估计病了可以及时治疗，所以在一定程度上也延长了寿命）。福利制度有好的一面，也有坏的一面。缺点是，减少了投资者的收益，降低了创业热情。与此同时，也降低了人们的生存压力，影响了工作劲头。这样一来，经济增长就会变得缓慢。
第五集
对于投资者来说，房产投资有风险。但是对家庭来说，有钱的时候最好买一套。
第六集
经济难以预测，部分是因为经济难免会受到政治的影响，这也导致了我们不能把经济学当作为为一门科学。另外，就像人的情绪不稳定一样，经济也容易受到各种情况的影响，而产生波动。更不要说人们总是太乐观，不能够以史为鉴，常常淡忘了过去曾发生过的经济危机。一个有趣的现象是，中国人均收入远低于美国，但是美国却从中国大量借钱（贷款）。中国人爱储蓄，美国人爱消费。。。
ascent of money
1.Bank
斐波那契 阿拉伯数字
犹太人 美迪奇家族 吸血鬼 格拉斯哥收债人
美国bank 破产 机会
2.Bond
佛罗伦萨战争债券 自由买卖 价格变化
罗斯柴尔德 拿破仑战争 英国债券
南部邦联 棉花担保 港口被封
阿根廷 战争 发债 破产
3.stock
荷兰东印度公司
john law misisipi计划
肯 莱 enron公司
4.insurance
新奥尔良 飓风 不受保
1744苏格兰牧师遗孀基金
政府保险,福利国家 日本 智利 模式
保险另一思路， 对冲基金 期货 期权
5.house
以房贷款
英国 贵族破产 美国1929后房产民主
小额贷款
6.globalization
金融市场第一次全球化 一战终止 二
战后建立 IMF Wrold Bank 石油美元 第二次全球化
对冲基金 卖空92英镑 长资基金的失败98卢布
Chimerica → War ？
货币
货币，称钱财，是人们为提高交易效益，对一种媒介达成的共识。货币形式有贝壳粮食等自然物、金属纸张等加工品、银行卡信用卡等磁条卡、以及行动支付加密货币等APP[1]。货币属性因某种经济体系兴衰而演变，礼物经济的兴起衍生出实物货币；商品经济的兴起衍生出金属货币；金权经济的兴起衍生出金属代用货币[2]和信用货币；共享经济的兴起衍生出超主权货币[3]。[4][5][6]货币价值决定于在经济活动中的交易效率，目前，全球还处于金权经济为主的市场体系，信用货币效率最高。[7][8][9]
由于人们在不同经济环境中，能用不同的媒介能达成各种共识，例如，战国时期楚国的泥质金饼[10]，现在美国监狱里的香烟货币[11]，令学术界对货币的定义争论不休。有人提出两种定义方法，归纳法：根据货币的显著特征下定义；实证法：通过实证方法来研究各种金融资产的流动性，进而规定不同层次的货币。[12]商品经济中，货币是主权国家或者同一经济体内衡量物资与服务价值（物价）的指标，也是偿还债务的特殊商品[13][14][15]。 货币还是用作交易媒介、储藏价值和记账单位的一种工具[16][17]。互联网时代，货币成了一项去中心化区块链技术[18][19][20][21]。
货币包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款，在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币（例如早期使用的金银本位货币，或今日常见的“纸币”交易型态），记账系统和电脑网络流行后大部分交易都使用支票或电子货币（第三方支付或信用卡）。货币区是指流通并使用某一种单一的货币的国家或地区。不同的货币区之间在互相兑换货币时，需要引入汇率的概念。
中文里金钱别称阿堵物，出自西晋人王衍。王衍很不满妻子郭氏贪财性格，所以从不说“钱”字。郭氏因而特意命婢女将钱包围床边，让王衍起床后不能离开，却说：“举阿堵物却！”（把这东西拿开！）[22]，于是钱就有了“阿堵物”的别称。
简介
古中国的刀钱、布钱与孔方钱
通常，每个国家都只使用唯一的货币。货币由当局的中央银行机构强制发行和控制，中央银行有权决定本国货币的面值和发行量，但无权决定货币的市场购买力。不过也存在例外，亦即多个国家可以使用同一种货币。例在欧盟国家通用的欧元，在西非国家经济共同体的西非法郎，以及在19世纪的拉丁货币同盟，名称不同但能在联盟内部自由流通的等值货币。
一个国家可以选择别国的货币作为法定流通货币，比如，巴拿马选择美元作为法定货币。不同国家的货币还可能使用相同的名字，比如，在法国、卢森堡和比利时使用欧元之前与瑞士的货币都叫法郎。
有时因为特殊原因，同一个国家内的不同自治实体可能也会发行不同版本的货币，例如在英国，包括英格兰、苏格兰或甚至偏远离岛的泽西岛、根西岛都拥有各自发行的不同版本英镑，并且互相可在英国境内的其他地区交易，但唯有英格兰英镑才是国际承认的交易货币，其他版本的英镑在英国境外可能会被拒绝收受。
基于历史等因素，两岸四地有各自的货币政策，中国大陆地区法定货币是人民币，港澳地区因为实行一国两制，根据基本法发行各自的货币，香港法定货币是港元，澳门法定货币是澳门元；港元直接与美元挂钩，澳门元直接与港元挂钩，间接与美元挂钩。另外中华民国所统治的台澎金马地区则使用新台币。
每个基本货币单位通常还可以分成更小的辅币。最常用的比例是辅币为主币的1/100，比如，100分 = 1元。在法国大革命推广公制以前，欧洲历史上曾经长期采用1/20/240进制，例如在英国，1英镑等于20先令、240便士；法国的情况是12个但尼尔（denier）为1苏（Sol），20个苏为1里弗尔（livre，又称锂）。1:7、1:14、1:25、1:10、1:1000以及其他进位制也曾被使用。
有的国家的货币没有辅币，或者虽然有辅币，但是由于币值太小而只是理论上的换算单位，而没有发行实际的货币，比如日圆和韩圆。
历史
主条目：货币历史
货币的历史，可以追溯至史前以物易物的阶段。后来经过金属货币、金银、纸币以及金银本位制度，演化至近代之面貌。
以物易物的方式可能可以追溯到约十万年前，只是没有证据说明有任一个社会或经济体曾经用以物易物的方式交易[23]。没有货币的社会可能是用债务或礼物经济原则交易[24][25]，若以物易物没有发生，一般是出现在完全陌生或是潜在为敌的群体中[26]。
世界上许多不同的文化最后都出现了商品货币。像希伯来人使用的舍克勒本来是重量单位，后来指特定重量的大麦，属于商品货币[27]。第一次使用货币一词是在公元三千年前的美索不达米亚。美洲、亚洲、非洲及澳洲曾使用贝币，一般是用宝贝科贝类的壳。依照希罗多德的记载，吕底亚人是西方最早使用金币及银币的民族[28]。许多学者认为最早的硬币出现在公元前650–600年[29]。
宋朝的交子,世界最早的纸币
有些文化的商品货币慢慢变成了代用货币，金或银的商家或银行会针对存入的商品货币提供收据，并且可以依收据换回商品货币。最后收据可以代替商品货币，成为广为接受的付款方式，最后就成为货币。中国最早是在宋朝使用纸币，当时的纸币称为“交子”，衍生自第七世纪就出现的本票，不过当时的纸币是和硬币一并使用，纸币没有完全取代商品货币。在十三世纪，像马可·波罗及鲁不鲁乞等旅行家将纸币带到欧洲[30]。马可·波罗在元朝到中国，在《马可·波罗游记》中提到纸币[31]。斯德哥尔摩银行在1661年发行纸币，是欧洲第一个发行纸币的银行，后来也发行硬币。
金本位是曾在十九世纪及二十世纪盛行的金属货币制度，在金本位制度下，各个实行金本位的国家之间货币按照它们各自的含金量之比——金平价（Gold Parity）来决定兑换比率。这个体系是以黄金的自由流动为基础的。第一次世界大战爆发后，英国、法国、俄国、德国、日本等参战国纷纷禁止黄金出口，金本位体系实际上已经崩溃了。
第一次世界大战后，德国、奥地利等国出现了货币大幅度贬值的现象。此后各国货币之间没有一个固定的汇率基础。1944年的布雷顿森林协定规定，国际货币基金组织的成员国，其货币应当与黄金或美元挂钩，实行固定汇率兑换。这个协定确立了美元的国际货币地位，由此建立的各国货币体系称为布雷顿森林体系。1971年8月，美元停止与黄金的自由兑换，布雷顿森林体系宣告崩溃。从此，进入符号货币时代。此后各国之间实行浮动汇率。
国际标准组织（ISO）指定一套三位字母的符号体系，用来表示各国的货币。这个标准的代号为ISO 4217。在货币汇率表中可以看到最近几年里，世界各国货币之间的汇率变化情况。
分类
发行者分类，可分为公钱法定货币、私营货币和区域货币社区货币。公钱一般说来由政府来发行，当它存在的时候，一般说来占主导地位。 若依货币本身的价值来分类，可解货币学，其价值是由法令强制规定，其商品价值小于货币价值。 也有些不属于货币的工具称为货币，例如信用卡会称为塑胶货币信用的代价－塑胶货币症候群]，但其仅为延迟支付的工具，不属于货币的一种。
货币的功能
威廉·斯坦利·杰文斯在《货币与交换机制》（Money and the Mechanism of Exchange）(1875)中分析了货币的四个功能：交易的媒介、记账的单位、储存价值和延期支付的标准。这些概念期后被广泛用于宏观经济学课本。
但现代经济学课本通常只列出首三个功能，不包括延期支付的标准。
交易媒介
货币作为交易的媒介（Medium of Exchange），交易可透过货币完成，不需以物易物。其主要特点是在商品买卖中，商品的让渡和货币的让渡在同一时间内完成，通俗地说是一手交钱、一手交货。因此，从价值运动的角度观察，货币执行流通手段职能时，在同一时间内，价值的运动是双向的。即卖方在得到价值的同时出让使用价值，买方在让渡价值的同时获得使用价值。
货币作为流通手段时，称为通货。
记账单位
记账单位（Unit of Account）是货币作为社会劳动的直接体现。货币本身作为一种商品，可以以自己为标准，与其他商品进行量的比较，而此时商品的价值形式就转化为价格形式，商品通过货币进行表达的价值形式即为价格。当货币执行价值尺度这一职能时，货币只需要以想像中的或是观念上的形式存在就可以了，然而他的单位则必须依赖于现实中流通的货币。正是由于货币的价值尺度功能，使得人们可以将不同形式的商品先转化为货币的价格形式，然后再与其他商品进行交换。货币本身作为商品也存在不同货币之间量的差别，因此人们为货币也制定了一个量的标准，即规定价格标准（有时亦称价格标度）。含有一定金属重量的货币单位及其等份。
乔巴 贮藏手段（Store of Value）指的是当货币退出流通领域，被当作社会财富的代表被保存起来时货币所发挥的作用。一般来说，价币用作价值储藏风险是最低的。但是，通胀会削减购买力，而且货币并无利息收入，因此，长期来说，价值储存的功能并不及其余的能力重要。
延期支付的标准
延期支付的标准（Standard for deferred payment），在赊销赊购中，货币被用来偿还债务。当债务是以货币来计算，其价值会因为通货膨胀和货币贬值而减低。因此，延期支付的功能需要从上面三个功能中特别分拆出来。
货币与宏观经济
货币发行量应遵循此计算公式： {\displaystyle M={\cfrac {PQ}{V}}} M={\cfrac {PQ}{V}}
{\displaystyle M} M指流通中所需货币量（通货量）
{\displaystyle P} P指商品的平均价格
{\displaystyle Q} Q指商品数量
{\displaystyle V} V指货币流通速度（以货币周转次数计）
按通常的货币主义的解释，当实际通货量大于所需的通货量时，便会导致货币贬值，形成通胀。反之，就会导致通缩。
货币防伪
参见：假币
伪造货币的问题与货币制度一同出现。在使用金属货币的时代，伪造的方法是在金、银币中搀入铜、铅等廉价金属。当时对付这种犯罪唯一的方法是一旦发现，就使用严厉刑罚，甚至死刑，以此来威吓伪造者。
纸币更容易伪造。法国大革命后，发行了以没收的教会财产为抵押的债券，作为代用纸币。为了破坏法国经济，英国政府曾经伪造过这种货币（同时规定私人伪造法国纸币将会被判处死刑）。这也是最早的经济战之一。第二次世界大战期间，德国曾经在集中营里大量伪造英国和美国的纸币。私人或犯罪组织伪造纸币的记录也层出不穷。为了避免伪造，纸币采用了很多防伪措施：专用的特殊纸张，胶版凸印、防伪水印，磁性油墨，金属安全线，紫外线萤光记号、变色油墨、正反面图案对印（这种技术在法国法郎上最为醒目）等等。澳大利亚、新西兰、新加坡、马来西亚、香港、越南、加拿大等地还发行了塑料货币。
货币发行准备制度
货币发行准备制度是为约束货币发行规模维护货币信用而制定的，要求货币发行者在发行货币时必须以某种金属或资产作为发行准备。在金属货币制度下，货币发行以法律规定的贵金属作为发行准备，在现代信用货币制度下，各国货币发行准备制度的内容比较复杂，一般包括现金准备和证券准备两大类。
参见
古钱学
古钱币
一篮子货币
货币危机
电子货币
外汇市场
礼物经济
工分制
数量级 (货币)
铸币税
流通货币列表
新研究：花钱省时间更让人愉悦
哈佛商学院的阿什利·威廉斯和迈克尔·诺顿在《华尔街日报》上发表文章，介绍了他们的一项最新研究。他们的研究团队到温哥华的科学博物馆，随机找到60名有工作的成年人参加实验。第一个周末，研究人员给每个人40美元，告诉他们只要能给自己节省时间，怎么花都行。于是，有人请了保洁来打扫，有人让一个十几岁的邻居小孩给自己跑腿。第二个周末，每个人再次拿到40美元，这次研究人员要求他们给自己买具体的东西，比如书、葡萄酒、衣服等。每个周末结束，研究人员都会问这60个人，是否感到愉快，有多愉快。结果，研究人员发现，花钱买服务比花钱买具体的东西，更让人感觉开心。
接下来，研究人员还对包括美国、加拿大、丹麦以及荷兰的6000多个成年人进行调查，得到了同样的结论。也就是说，花钱买时间带给人的满意度和愉悦程度更高。而且，无论收入高低都是如此。
但是，两位教授也发现了一个新问题，那就是，虽然为了省时间花钱让人感觉更好，但人们通常不会这么做。只有50%的调查对象会真正选择花钱买时间，只有28%的人会把自己不喜欢做的事情外包出去。而且，研究人员回到温哥华科学博物馆，再对98个有工作的成年人进行调查，当被问到，如果白给他们40美元，他们会怎么花这笔钱时，只有2%的人说，愿意为了省时间而花掉。
两位教授认为，阻止人们花钱省时间的一个障碍是：人们认为，付钱让别人做自己不喜欢的事情，是在给别人添麻烦，而不是给别人创造挣钱的机会。这种心里障碍在妨碍很多人去花钱买省时间的服务。
把人引向毁灭的从来不是金钱
吴晓波
好几年前，一部叫《一个也不能少》的电影曾让无数中国百姓好好地感动了一把。那天，又搜出来重看，坐在漆黑的家里，我突然发现，在这部关于教育的电影中，导演张艺谋讲的其实是一个关于金钱的故事。
魏敏芝先是追着喊着找村长，想要的是那50元的代课费，后来她阻拦一个学生到县少体校去集训，所担心的，也是怕少了一个学生就拿不到50元钱，再然后，她到县城去找张慧科，也是怕那50元黄了。
高老师连手指头都拿不住的粉笔也舍不得丢掉，而是用指甲夹住了继续在黑板上写字；二十多个从来没有看到过可口可乐的学生轮流着喝一罐“很贵”的可乐……
如果有了50元，再有了50元、50元、很多很多的50元，如果有了一根、两根、很多很多根粉笔，如果有了一罐、两罐、很多很多罐可口可乐，也许就没有了魏敏芝和她的学生们的窘迫了。当然，那个时候可能便也没有了张艺谋式的温情和淡淡的哀伤了。
可是，在现实的生活中，你愿意要那份深刻的哀伤，还是平庸的富足？把七文大钱排在酒柜之上，让孔乙己享受到了瞬间的快感，这样的快感，我们每一个人都能够体会到，然而却不愿意说出来。
李嘉诚70岁大寿那天，有宾客问他：你平生最大的愿望是什么？李嘉诚小声地对宾客说：开一间小饭店，忙碌一整天，到晚上打烊后，与老婆躲在被窝里数钱。
宾客大笑，李嘉诚亦大笑。笑声两重天，这中间的“误读”似乎很难完全的弥合。去年，马云的公司在美国上市，他貌似也说过类似的话，其实，读懂的人也没有几个。
没有享受过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。
如果曹雪芹不是破落贵子弟，他到哪里去寻觅奢侈而堂皇的大观园？如果张岱没有经历过一段荒唐不羁的青春，他的《西湖梦寻》是否还有那份刻骨铭心的喟叹？
“钱袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。
金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄，金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的颜色。
把金钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼，而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。成为金钱的奴隶，或将金钱视为奴隶的人，都无法与金钱平视对坐。
有一首老歌是这样唱的：我想去桂林呀我想去桂林，可是有时间的时候，我没有钱，有钱的时候，我却没有了时间。
然而，这样的歌词其实是不全面的。金钱可以交换安逸、交换保健、交换服务，从而便也间接地交换到了时间。有记者问法国女设计师香奈尔对金钱的看法，香奈尔说：“它使我获得的独立性是很有价值的。”
金钱可不可以交换到爱情，我没有绝对的把握。可是，金钱至少可以让全天下的有情人均过上有饭有床的平静生活。从古到今，天上人间，我们目睹的所有爱情悲剧至少有一半以上是因为金钱的窘迫而拉开了裂纹。
至于思想，似乎与金钱无关，可是没有金钱的思想会是怎样的？很小的时候，家里有一本线装的泛黄的《论语》，其中的一段文字影响了千年来的中国文人：“一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，回（颜回）也不改其乐。”
安贫乐道，文人情怀。可是据说爱提问的、孤傲的颜回最后是饿死的。
颜回之乐，与贫困有什么必然的联系吗？如果有钱，颜回不也就不用“其忧”而只需“其乐”了吧？
饿着肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。
金钱是用来赚取的，同时，金钱也是用来付出的。
随着一个人的金钱越来越多，他在得到中获取的快乐——无论是心理上的还是生理上的，都将逐渐递减终而归付于零，而因付出而获得的快乐和成就感将越来越大。这也就是为什么近年来，越来越多的企业家投身于慈善、NGO等公共事业的原因所在，金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。
本文作者 吴晓波，选自他的散文集《把生命浪费在美好的事物上》。
罗胖曰
还是借用吴晓波的话来说吧——
“一场伟大的爱情，并不需要一个美满的结局为注脚。
一位绝世的武士可能死于一场宵小之辈的阴谋，
但这并不妨碍他英名永存。
可是当一位企业家却好像没有这样的幸运。
企业家之成功，之被人记取和传颂，只有一种可能：
他所一手缔造的企业仍然在创造奇迹。”
下面这句是罗胖说的——
所以，玩钱的同时如果不玩点别的，赢也是输。
与所有在股市中拼搏的朋友共勉。